歷史建筑論文范文10篇

編者按：本文主要從太原市歷史文化遺產保護的現狀；太原市紫線控制規劃的編制；太原市紫線控制規劃對歷史文化保護的影響進行論述。其中，主要包括：在春秋時代，太原已建有城邑，稱晉陽城、隨著房地產業的快速興起，在舊城改造中，開發商片面追求土地及經濟效益、依據“先急后緩”的原則，明確主城區的紫線控制范圍、從歷史遺存的集中度、風貌的整體性以及規模的完整性方面進行了初步評價、將歷史街區紫線保護范圍劃分為核心保護區和建設控制區、太原市紫線控制規劃的編制、本著尊重歷史，尊重現實的態度、通過貫徹“有效保護”的原則、通過具體實施措施的提出，轉變了觀念等，具體請詳見。

論文摘要:分析了太原市歷史文化遺產保護的現狀，詳細闡述了太原市紫線控制規劃的編制，探討了太原市紫線控制規劃對歷史文化保護的影響，以促進歷史文化遺產的保護。

論文關鍵詞：紫線規劃，歷史文化遺產，風貌

1太原市歷史文化遺產保護的現狀

在春秋時代，太原已建有城邑，稱晉陽城。后相繼為趙國都城、秦漢重鎮、北齊別都、盛唐北京，以及后唐、后漢、北漢的宮闕之地，素有“龍城”之稱，太原有史可考的歷史已有2500年。從宋朝初年毀晉陽城而重建，至今已有1000年歷史，這1000年城市發展的空間就在于舊城。歷史賦予舊城豐富的遺產，純陽宮、文廟、督軍府等文物古跡眾多，傳統民居和寧化府、清和元、開化寺等老字號，記錄著豐富的歷史文化信息，城西水系、拱極門遺址等古跡傳承著歷史的記憶。這些文化遺存完整地展現了太原歷史的發展脈絡，清晰地反映出地方文明的進步歷程，這些歷史文化遺存不僅對現代人是一筆寶貴的財富，對于后代也是不可或缺的。

然而，進入20世紀90年代以來，隨著房地產業的快速興起，在舊城改造中，開發商片面追求土地及經濟效益，而忽視了對歷史建筑的保護，大拆大建已造成反映太原特色的居民區幾乎消失殆盡；見縫插針現象屢禁不止，使原保護規劃中的視線走廊造成阻礙；城內部分文保文物歷史建筑仍被一些單位占有，得不到應有的保護；周邊建筑在高度、體量、色彩方面，從不考慮協調；部分文保單位和歷史街區，因舊城改造的需要而被當做破舊建筑拆除，如八路軍辦事處、裕德里民居、上肖墻民居等。清代的開化寺民居被數十戶居民當做住宅；古關帝廟、圓通寺、以及散布在市區大量寺廟都處于無人問津的廢棄狀態，年久失修，日益破損，綠化建設嚴重缺乏。在太原舊城出現的大規模改造熱潮，雖然在一定程度上改善了舊城居民的居住水平，對城市建設起到了促進作用，但城市建設在某些方面的短期性致使名城保護處于被動和消極的狀態。不僅給城市造成了許多社會問題，而且對舊城的歷史文化造成了前所未有的建設性破壞。作為省會城市，區域經濟中心城市，其發展速度較快，城市規模不斷擴張，同時對舊城改造的進程也加速了，在這種背景下，舊城更新中的歷史文化保護就變得尤為緊迫。

摘要：當歷史建筑的價值被承認，它們就應該受到相應的保護。然而保護工作僅僅是簡單復原與修補還是可以運用恰當的創新手段去實現？保護與創新的關系是怎樣的？在本文中，本人將具體結合上海展覽中心的改造說說我對歷史建筑改造的觀點。

關鍵詞：歷史建筑建筑改造建筑保護

在幾千年歷史長河中，人類對生存環境的改造和其不斷拓展繪就了一幅恒久變幻的建筑史畫卷，隨時間的脈搏……世界各地不同的文化背景下產生了風格各異的種種建筑形態。歷史的變遷促使文化不斷的趨于成熟，建筑當然也就隨之不斷出現新的時代風格，而曾經的時代產品就成了所謂“歷史建筑”。它們跨越時空，飽含著逝去歲月的信息留存至今，成為人類凝固的歷史。就建筑這個概念而言，與新建筑相比，顯然，他們具有某種特別的意義，因而關注維護和改造已保留歷史建筑成為全人類的共識。上海展覽中心就是其中一例。

一、背景情況

上海展覽中心原名“中蘇友好大廈”，建成于1954年，是市中心重要的標志性建筑之一。1980年至1990年代初，上海展覽中心在其北面建造了當時上海的高度之最——上海展覽中心北館（建成后一般稱“上海商城”）。

機緣巧合，我搬到上展中心附近，頻繁的接觸使我對這個建筑產生濃厚興趣，并有更深入了解他的沖動。古典味十足，高挑的塔頂，溫和的土黃色調，端莊的外觀，是我對這個建筑的第一感覺。但畢竟隨著歲月的流逝，上展中心的沉降、傾斜、裂縫等現象已十分不均勻，且日趨嚴重。情況最不樂觀的要屬序館，沉降達1.9米。另外，由于上展中心承擔了繁重的會務和展出業務，原來的停車場地已經不堪重負，根本不能滿足場館的要求。

1五大道歷史文化街區背景簡介

五大道是中國著名的歷史文化街區，有著“萬國建筑博覽會”的稱號。整個歷史文化片區的面積128hm2，包含全長共17km的22條街道，其中以成都道、重慶道、大理道、睦南道以及馬場道最為著名，街區內共有上世紀二三十年代建成的花園洋房2000余幢，包含了當時各個殖民國家的建筑風格，目前最具代表性的300余幢建筑中，包含英式建筑89所、意式建筑41所、法式建筑6所、德式建筑4所、西班牙建筑3所，還有眾多的文藝復興式建筑、古典主義建筑、折衷主義建筑、巴洛克式建筑、庭院式建筑以及中西合璧式建筑等[1]。

2PPIS建筑保護利用模式及其實踐

2.1PPIS模式的內涵

PPIS建筑保護利用模式是在四個試點項目改造過程中逐漸完善形成的標準模式，作為具有代表性、典型性和可操作性的導則保證了試驗區建筑策劃設計、保護修繕、騰遷整理、招商運營、后期管理和服務等過程的實施，是結合歷史建筑、社會人文、未來發展潛能等多方面的綜合保護利用模式。推模式（Push）：基于《歷史風貌建筑保護等級確認原則》對歷史建筑做出的等級評定而進行的自上而下的針對不同類別保護建筑的修繕方式。通過這種方式，對試驗區內的建筑資源形成統一的認識，使得資源得以高效整合。拉模式（Pul）：與“推動模式”相對應，是一種自下而上的保護模式，通過對每一棟建筑簡歷信息檔案保證建筑歷史的原真性，合理確定每一棟建筑的詳細整修方案，從而保證試驗區整體功能和歷史價值的回歸。交互模式（Interact）：通過建立交互信息平臺，并使區域內功能布局、品牌落戶進行雙向交互選擇，打造高端商業文化和社區文化。服務模式（Service）：是指服務區能夠為周邊居民、市民、游客等多種人群提供不同的服務，提升試驗區的社會功能，滿足不同人群的使用需求[2]。

2.2“民園西里”項目改造

[論文關鍵詞]歷史文化保護區北京四合院歷史風貌

[論文摘要]歷史文化街區的保護已成為北京歷史文化名城保護中的焦點和難點，在“十五”期間，面對新形勢的挑戰，應當認識歷史文化街區保護的緊迫性，確立保護原則，利用市場機制，探索新的保護方法，同時對現存的歷史街區和歷史建筑進行全面而詳細的調查，以便為夸后的保護工作提供依據，為后人留下資料

1面對“第四次浪潮”的挑戰

半個世紀以來，北京的歷史風貌保護工作走過曲折而艱辛的歷程，文物保護和歷史文化名城保護工作受到過四次大的沖擊。雖然在50多年前北京的和平解放使這座古都完整地保留下來，但由于在其后相當長的一段時期內人們缺乏文物保護的觀念，沒有保護歷史文化名城的意識，北京的文物古跡和歷史風貌一度遭到較大的破壞期間，為大煉鋼鐵形成沖擊金屬文物的浪潮，許多珍貴文物消失在冶煉爐中。初期掀起對“封資修”文化的批判，文字的和圖案的文物、街景受到巨大沖擊，大量碑刻、雕刻、經卷、書畫毀于一旦，許多重要的文物建筑受到極不合理的使用，形成以破壞文化標志物為主要特征的“第二次浪潮”。在此期間被當作封建帝都標志的城墻被最后拆除，北京的歷史風貌受到很大破壞。“”以后，隨著經濟的恢復和城市發展速度的加快，出現了以破壞文物建筑本身為主要特征的“第三次浪潮”，王府大院內見縫插針式的建設和各處對文物建筑的拆改，破壞了許多有價值的文物。從9o年代初期起，隨著市場經濟的興起，城市的開發方式發生變革，由對單座文物建筑的拆改破壞演變成對成片街區的剃頭式改造，許多文物建筑被拆除，一些很有保留價值的街區化為烏有，“第三次浪潮”演變成為“第四次浪潮”，即破壞歷史文化區域的浪潮，歷史文化名城保護受到嚴重挑戰。

在北京的歷史風貌經歷一次次破壞的同時，人們為保護文物和歷史風貌的努力也在加強從1957年北京確定了第一批文物保護單位，之后，作為對的反思，越來越多的人開始重視文物保護工作，許多重要的古跡成為各級文物保護單位，越來越多的文物得到有效保護。尤其是在80年代，保護歷史區域的觀念開始流行，1982年北京被公布為中國第一批歷史文化名城，1990年北京公布了25片歷史文化保護區，并在2000年完成了保護區的詳細控規。人們不再滿足于文物的點狀保護，而要實現歷史文化區域的面狀保護，歷史風貌保護的觀念發生重大變化。盡管如此，歷史文化街區保護的任務卻仍然十分艱巨，“第四次浪潮”正襲面而來，嚴峻的挑戰并未結束。

2歷史文化街區保護的緊迫性

摘要：歷史文化村落的建筑文脈是村落保護利用的重要組成部分；在新型城鎮化進程的加快推進中，歷史文化村落安置區的規劃建設會產生文脈斷裂的問題。本文對杭州東梓關歷史文化村落搬遷安置區的現狀進行調研、分析，梳理其建筑文脈，探討安置區建筑文脈延續的基本做法。

關鍵詞：歷史文化村落;東梓關;安置區;建筑文脈

一、東梓關村基本概況

東梓關，始建于南北朝時期的劉宋王朝，距今已有1500多年的歷史。清光緒三十二年《富春縣志》載明洪武十九年（公元1386年），朝廷在東梓浦設立巡檢司，并派有軍隊駐守，為東梓塞，因此改名東梓關，是杭州境內頗有名氣的古埠名鎮。2015年，東梓關村被列入浙江省重點歷史文化保護利用重點村，同時還是杭州市“新杭派民居”示范點。東梓關現存清末民國初的歷史建筑約百余幢。具有代表性的像許家三房的“許家大院”、“許春和大藥房”，安雅堂，許家二房、四房、五房、六房，越石廟、朱家三房堂樓和長塘廳等，都是留存下來知名的歷史建筑（如圖1）。

二、建筑文脈定義

關于文脈，學術界有各種定義。比較有代表性的如：文脈，是指介于各種元素之間對話的內在聯系，更確切點，是指在局部與整體之間對話的內在聯系[1]。對于建筑文脈，鄒德儂認為“建筑文脈是指建筑與周圍事物的外在和內在的時空承接關系。這里所說的周圍事物包括通常所說的環境及相關的種種文化因素”[2]。通過檢索知網30篇的專業論文，筆者認為，建筑文脈可以理解成是人自然、社會之間的一種聯系，個體與整體的一種聯系。對于歷史文化村落搬遷安置區而言，建筑文脈更多地表現在安置區與傳統建筑的關系（如表1）。

摘要：中國建筑史作為建筑學專業核心課程，其課程目標的達成度對畢業要求起到重要支撐作用。根據江蘇科技大學課程建設的原則并針對該課程教學過程中遇到的實際難點，文章圍繞“學生中心，文化自信”理念不斷對教學模式、手段、資源、效果等方面進行探索與實踐。通過對該課程教學資料的分級重構，對學生課程參與深度與廣度的延伸，對課程相關課群進行聯動，將勞動實踐和文化自信等課程思政內容有機結合融于專業教育，激發學生自主學習興趣，構建“課前初識，課中精講，課后提升”三位一體的課程培養體系。在具體教學中，在保證向學生傳授建筑史的基本理論知識的前提下，注重建筑歷史知識的實踐和應用性，緊密聯系現代建筑設計思維能力的培養，聯系中國建筑師自身民族文化的修養，同時密切配合學校服務地方的指導思想，拓展了有關地方建筑歷史文化和建筑歷史知識的實踐與應用方面的內容。文章拋磚引玉，探討切實提高學時不足情況下大容量理論課程教育實效的途徑，激發課程教學“活力”。

關鍵詞：中國建筑史；文化；教學方法；教學改革

一、學情分析

結合多年教學總結與學生實際情況，江蘇科技大學中國建筑史課程主要面臨“教師講授全與精的矛盾”“理科生文學素養欠缺”“學生培養扁平化”三個方面的實際難點。

（一）課內教學時數難以支撐知識全覆蓋

中國建筑史課程共40學時，教學內容多、知識點繁雜，在壓縮學時背景下，課內學時不足，僅靠課堂教學難以完整覆蓋各知識點。橫向觀察多數院校，該課程在48～56學時仍感時間緊迫，教師一般選擇傳統講課模式，力求通過課內高強度灌輸，實現知識點全覆蓋。這種模式既難以激發學生內在求知欲望和興趣，又使得課程教學扁平化，重點知識不夠精，教學效果受到一定影響。

古都是古代君王起居和理政的朝廷所在地，是特殊的歷史城市，特殊在“都”、“有宗廟先君之主”。古都文化是以古都為載體的歷史城市文化，又是一定地域歷史文化的集中代表。要了解漢、唐盛世，不能不到長安（西安）、洛陽；要體察兩宋風韻，不能不到汴京（開封）、臨安（杭州）；要品味元、明、清文化，不能不到北京、南京；要研究中原殷商，不能不到安陽、鄭州。我國古都文化是立體的，多元的，涵蓋的文化內容與形態，十分豐富多彩。那么多個古都，遍布神州大地。如果把它們綜合起來，視為一個整體，我國古都文化就是中華歷史文化的縮影，這也是我國古都文化的整體價值所在。中國有5000多年文明史，歷史悠久，民族眾多，經歷了多少次改朝換代，政權更迭。據中國古都學會前會長、陜西師范大學歷史地理研究所所長朱士光教授研究，則有220多座古都（含陪都）。這么多大大小小、形形色色古都當中，大古都有八個：西安、北京、南京、洛陽四大古都，是在解放前認定的；開封是在解放后不久認定的。1980年初，中科院侯仁之院士派遣中國青年出版社責任編輯胡曉謙從北京專程到杭，請歷史地理學家、浙江大學教授陳橋驛先生主編一部《中國五大古都》。陳先生復信：杭州是吳越國、南宋的都城，建議書名改為《中國六大古都》，杭州包括在內。提議得到時任中國古都學會會長侯仁之院士同意，并經中國古都學會確認，我國第一部《中國六大古都》于1993年由中國青年出版社出版，杭州也就成了中國六大古都之一。后來，安陽、鄭州也先后進入了“大古都”的行列。

1杭州兩大古都文化：吳越文化、南宋文化

杭州是國務院首批公布的國家級歷史文化名城，有5000多年文明史，有2200多年建城史（公元前221年秦置錢唐縣），杭州稱“大古都”，因為杭州是納土歸宋的吳越國與偏安一隅的南宋兩朝的都城。五代吳越國與南宋定都杭州期間，是古代杭州城市發展史上最重要的兩個時期。在清代，杭州還是康熙、乾隆二帝南巡駐蹕的行宮地。從良渚文化一直下來，到近代革命文化，杭州文脈源遠流長，文化積淀豐厚。諸文化中，吳越文化、南宋文化是杭州兩大古都文化，占據重要地位，它是杭州歷史文化名城保護與研究的重中之重。

1.1吳越國首府杭州

杭州作為帝王之都，始于五代十國時期的吳越。唐朝末期，軍閥混戰，北方出現五個小王朝，南方建立十個割據政權，史稱“五代十國”。錢镠（杭州臨安縣人）建立的吳越國，便是十國之一。唐光啟二年（887年），唐禧宗任命錢镠為杭州刺史。唐昭宗乾寧三年（896年），錢镠任鎮海、鎮東軍節度使“還治錢塘”，升杭州為都督府。后梁開平元年（907年），錢镠被冊封為吳越王。到梁龍德三年（923年），又被封為雄踞江浙的吳越國王，定杭州為吳越國首府。錢镠只認“王”，不稱“帝”，不與中原政權相對抗。經過三世五帝，到北宋太平興國三年（978年），吳越國王錢弘俶“歸宋”，至此，吳越國歷時72年（從錢镠任節度使算起有86年）。吳越國地分十三州一軍，定都杭州，加名西府，或稱西都。當時杭州成為全國經濟繁榮、文化薈萃的“東南形勝，三吳都會”。北宋著名政治家、文學家歐陽修《有美堂記》評價：“錢塘自五代時，不被干戈，其人民幸福，富庶安樂?！焙贾萦袀€錢王祠，祭祀吳越國幾代君王。錢镠是一位對杭州發展作出重大貢獻的歷史人物。吳越國時期，主要功績：①治西湖：912年，梁朝皇帝朱友珪加封錢镠為尚父，允許杭州擴建牙城（王城），當時有術士（風水先生）向錢镠進言：“王若安居城中，有國僅只百年，若填掉西湖而筑城，有國可千年?！卞X镠答：“西湖乃天下名勝，安可填平？百姓藉湖水為生，無水即無民，無民哪有我王；歷史上五百年必有王起，豈有千年而天下無真主者乎？！有國百年，事愿足矣！”這一明智決定，為杭州保留了一個美麗的西湖?、谥Ｌ粒簽橄X塘江潮對杭州城的危害，錢镠組織民工用石笸法興建一條從六和塔至艮山門的江堤，稱“錢氏捍海塘”，“錢塘富庶，由是盛于東南。”③造佛寺（塔）：當時有300多座佛寺，號稱“東南佛國”，還建六和塔、白塔、保俶塔（1933年重建，用的是實心塔）、雷峰塔（系錢弘俶慶賀王妃黃氏生子，稱黃妃塔，1924年坍，現已復建）。④筑城池：先筑新夾城，后擴建羅城（外廊），周圍七十里，成腰鼓城，城門十座，不是現在十門，東到鹽橋河，有鹽橋門、北關門（在夾城巷）等。吳越時期，奠定了杭州發展的基礎。唐末，陳橋兵變，趙匡胤立宋，要統一國家，請錢俶到京朝見，款待幾日，臨走時，封了一箱東西，叫錢俶回去在路上拆看，他出了京城，打開一看，箱里所裝的都是大臣們的建議，要趙扣留或殺了錢俶，但趙不扣不殺，叫他安心回去。其意是要他老老實實奉獻吳越國，乖乖歸順，錢俶懂得很深，也很清楚當時的情勢，后來他學范蠡功成身退，奉表稱臣，史稱“納土歸宋”。之后，北宋將杭州改置錢塘、仁和兩縣。到北宋嘉祐二年（1057年），梅摯出任杭州知府，宋仁宋贈詩：贊杭州“地有湖山美，東南第一州。”

1.2南宋都城臨安

1歷史文化名城保護緣起的時代背景及其模式

我國歷史文化名城保護始于1982年。30多年來坎坎坷坷的實踐探索，既搶救了一大批保存文物特別豐富、具有重大歷史價值和革命意義的城市，保護了各類文化遺產，也走了不少彎路，付出了巨大代價。1.1文物領域撥亂反正催生歷史文化名城保護。我國建立歷史文化名城保護制度比較晚，緣自文物保護單位向歷史遺存的古城的擴展。早在北平解放前夕，主席就親自起草中央軍委電報，要求各攻城部隊必須做出精密計劃保護這座古都，并把著名而有重大價值的文化古跡繪圖立說，人手一份，當作一項紀律執行。解放軍代表還特地登門拜訪了梁思成先生。不僅如此，又將梁思成擬出的《全國重要文物建筑簡目》印發南下部隊，用于各地作戰和接管時保護古建筑。中央人民政府剛一成立，1950年很快政令，作出《關于保護古建筑的批示》，頒布了《古文化遺址及古墓葬之調查發掘暫行辦法》《關于地方文物名勝古跡保護管理辦法》和《關于征集革命文物的命令》。國家在組織三次全國文物普查基礎上，先是于1958年將“國家保護名勝古跡、珍貴文物和其他重要歷史文化遺產”的法律規定正式寫進了《中華人民共和國憲法》，繼而于1961年國務院依據憲法頒布了《文物保護管理暫行條例》，從此為建立中國文物保護法規體系奠定了基礎。這一系列重大舉措，充分體現了黨和國家對于文物保護的高度重視。然而，反觀我國古代和近代遺存的古城，卻遠沒有文物那么幸運。建立歷史文化名城保護制度經歷了一個從棄城到保城的長期陣痛過程。由于意識形態桎梏和認識方面的原因，最初這些古城被視為統治階級聚集的“消費城市”，具有剝削性質，被打入另冊“徹底革除”。建國后30多年，大張旗鼓掀起的拆城墻、改舊城的風潮曾經席卷全國，直到“”結束，鄧小平任第五屆全國政協主席，在黨的十一屆三中全會部署的“撥亂反正”中，組織全國政協對劫后余生的各地文物破壞狀況進行了調查，隨即通過政協提案，建議搶救文物，加強文物保護，并保護我國歷史文化名城，從而促成了1982年2月8日國務院發出保護我國歷史文名城的通知。同年11月19日，全國人大常委會還審議通過了我國第一部《文物保護法》。由此可見，沒有文物保護，就沒有我國歷史文化名城保護。1.2歷史文化名城保護延用文物保護思維模式?！段奈锉Ｗo法》賦予了歷史文化名城法律地位和法定概念，也將歷史文化名城保護順理成章納入了文物保護范疇，采用了文物保護的模式?！段奈锉Ｗo法》公布以后曾經做過6次修正。其中1982初版和1991修正版均在法律第八條把歷史文化名城界定為文物保護單位。此后的修正版均在第十四條又將歷史文化名城與文物保護單位并列為不可移動文物。迄今歷史文化名城始終沿用著文物的概念。既然屬于文物，就應當適用《文物保護法》“原狀保護”的原則，無論古城本體，還是依存環境，都要保持原汁原味。這對以人群為主體、滿足人的經濟社會活動和起居生活需要、活態傳承歷史文化的物質綜合體，顯然根本無法做到。因為“原狀保護”不符合歷史文化名城存續演化的內在規律。對于文物保護采取原狀保護無可厚非，非如此不能保持文物的原真性及其傳遞的歷史文化信息。為充分彰顯文物的價值特色，使其物有所值，古為今用，近些年來文物保護思維也從守成封閉模式向多元開放悄然發生著變化。在切實加強保護的基礎上，探索文物合理利用，創新發展取得了豐富經驗。最具影響力的故宮保護就是杰出的范例。但是歷史文化名城保護卻未形成清晰的思路。一直以來，受文物保護思維支配，歷史文化名城被當作靜態保護的對象，采取和文物保護單位同樣的模式，在歷史城區劃地為牢，通過劃定核心保護范圍和建設控制地帶，設定禁區和限制區實施管理監控。即使制定了《歷史文化名城名鎮名村保護條例》，行政法規也只能在《文物保護法》的架構下對法條規定略微調整，適度深化，不能與行政法抵觸。組織編制保護規劃，核心內容不外乎三部曲：一是明確保護內容，確定保護重點；二是劃定保護范圍和控制范圍；三是對保護范圍的現狀建筑實施分類保護整治。這種在平面二維空間上實施的靜態保護的規劃措施，雖然很大程度上起到了制約作用，防止出現更大破壞，不過由于保護規劃對分類保護整治的措施僅限于提供范式化導向，達不到導則深度，遑論針對具體現狀建筑和環境進行詳細設計，故而實操性差，常被詬病為隔靴搔癢，不接地氣。加之規劃編制內容對于研究當地經濟社會發展沒有具體明確要求，缺乏功能業態更新和環境生態提升的規劃引導以及相應的公共政策支撐，因此很難使歷史文化名城既能保下來，又能活起來。毋庸諱言，三十多年來我國所有歷史文化名城都曾不止一次編制和修訂過保護規劃，卻未能行之有效地遏制發生在保護范圍內的違法破壞，千城一面的趨勢仍舊繼續蔓延。于是保護規劃變成了敷衍檢查的應對之策，束之高閣棄而不用。1.3長期以來歷史文化名城保護存在理念缺失。我國歷史文化名城保護主要依靠編制和實施保護規劃。這固然是保護歷史文化名城的基本保障，舍此不可。通過保護規劃將需要保護的文化遺產挖掘出來，確定為保護對象，按照本體及其遺存環境合理劃定核心保護范圍和建設控制地帶，對在保護范圍內的建設行為和活動加以規范，根據文物保護單位、歷史建筑、傳統風貌建筑和現狀不協調建筑，分類實施保護、保留、修繕、改善、更新等不同的整治措施，達到整體保護傳統格局、空間肌理、歷史風貌的目的。特別是對歷史文化名城保護整體格局和傳統風貌管控，保護規劃的作用不可替代。同時也應看到，保護規劃落實在各類建筑的保護整治上，成效并不樂觀。需要指出，保護規劃作為一項專業技術手段，并非名城保護工作的全部，不是說只要編制一個好的保護規劃，就一定能夠保護好歷史文化名城。歷史文化名城保護畢竟是一項紛繁復雜的系統工程，不僅關系傳承文化遺產，而且關乎改善社會民生，不能將名城保護等同于文物保護，不宜機械地照搬封閉的文物保護模式和套路，僅靠劃定幾條“高壓線”就能管控。歷史文化名城保護旨在傳承歷史文化，弘揚中華民族創造的燦爛文明，不是單純為了保護原狀形態，更不是把形態保護恢復到某個歷史年代。審視我國歷史文化名城保護歷程，保護制度建立30多年，思想理念隱含兩大缺失。一方面在宏觀上，過于專注保護歷史文化名城的空間形態與實物形態，劃地監管，忽視攸關改善社會民生的功能更新，沒有意識到妥善處理好文化遺產保護與經濟社會發展之間相輔相成的辯證關系才是問題的根本；另一方面在微觀上，編制保護規劃止于范式化導向，確定規劃措施空泛通用，放之四海而皆準，缺少了過渡到落地實施階段的有機銜接，結果為偏離保護規劃，重新委托保護整治設計和建筑設計留下了自由裁量空間。歷史文化名城保護理念缺失給城市設計介入設置了藩籬。眾所周知，文物保護思維的基本模式是守成。秉持守成思維模式保護歷史文化名城，自然要求最大限度地減少外在因素干預，保護和維持原狀。因而似乎沒有必要運用城市設計手段，擔心城市設計屬于創作性思維，會追求審美景觀的形象塑造，給歷史文化名城帶來破壞。這是城市設計較少介入歷史文化名城保護的癥結所在，也是導致歷史文化名城保護不力的理念偏見。孰不知我國歷史文化名城保護正因為在守成封閉的慣性思維支配下，停滯在粗放模式，摒棄了精細雕琢，才隨著城市發展的趨同化，不可避免地失去了個性化特征，變得千城一面。如今除了平遙、麗江、蘇州、紹興、閬中等為數不多的歷史文化名城保護比較完整外，絕大部分名城整體格局、歷史風貌已不復存，只能由保城退守到保護歷史文化街區的最后防線，不得不令人深刻反思。

2城市設計之于歷史文化名城保護的重要作用

實踐一再告訴我們，只有秉持歷史文化名城保護傳承與創新發展的正確理念，才能客觀認識歷史文化名城存續規律，把管控和疏導有機結合，剛柔并濟，展現出多元包容和適度彈性，彰顯歷史文化名城的鮮明品牌特色。2.1動態傳承體現著歷史文化名城存續的固有特征。歷史文化名城較之文物，是具有一定規模的城市空間和社會載體的概念，有著內在的屬性特征，包括存在于一般城市的普遍共性，以及屬于自身的鮮明個性。任何歷史文化名城，都是在特定地域經濟社會發展的縮影，從最初的古城形態漸變演化而來，經歷了渺遠的時空歲月雕琢。它們毫無例外地積淀疊加了不同歷史階段的遺存，或多或少保留著逝去的印痕與記憶。無論古城始建于哪個地域或者哪個年代，都會隨著時代變遷，生命體不可避免地出現式微衰敗的老化現象，空間形態和實體形態也會發生變化，都要在不斷代謝的新舊更替中，滿足當時居住人群的生存與生活需要。但是物質形體的消長簡繁，建筑材料及建筑技藝的改進，并不影響歷史文化一脈相承?？v觀名城演化軌跡，大量重要文物建筑和歷史建筑代有傾圮坍塌，卻又不斷重建完善。這是一個自我更新的動態傳承過程，也是一個適者生存的進化提升過程。由此可見，歷史文化名城與文物的最大區別，就是作為有機的生命載體，必然按照自身客觀規律可持續發展，而不能一成不變地始終原狀保存，也不能人為定格在某一歷史時期或者歷史階段。保護歷史文化名城，重在保護不同年代和不同地域的歷史遺存信息，通過各種物質化的形態載體以及非物質文化遺產，活態傳承歷史文化，延續歷史文脈。認識歷史文化名城存續規律及其固有屬性特征，應當在真實保護、整體保護的基礎上，實施動態傳承。要善于尋找歷史與現實的結合點，從中華優秀傳統文化的豐厚滋養中，汲取適應現代社會的富有生命力的基因，不斷為歷史文化名城可持續發展注入活力。2.2城市設計是歷史文化名城動態傳承的重要手段。城市設計是歷史文化名城保護規劃的延伸和具體化，是促進歷史文化名城動態傳承，可持續發展的重要手段。目前我國進入后工業化時期，城市規劃建設從大規模的粗放型外延擴張轉向集約化、精細化和人文化發展。隨著土地增量利用向土地存量盤活轉型，越來越注重提升城市的高品質，創造高效的活力環境和優美的景觀環境，彰顯和傳承歷史文化，也將城市更新和歷史文化名城保護擺到了突出位置。在這一轉型發展中，運用城市設計的思維和方法，能把更多的歷史文化保護下來。我國經歷了快速工業化和城鎮化發展時期。城市房地產的過度開發肢解了傳統格局，撕碎了歷史風貌，蠶食了文化遺產，給歷史文化名城保護帶來了前所未有的巨大沖擊和挑戰。迄今真正完整保存著原狀的歷史文化名城已是鳳毛麟角，其他整體保護狀況大都不佳，空間網絡碎片化，文化遺產零星散布。有鑒于此，保護規劃將傳承格局和歷史風貌保存相對較好、歷史遺存建筑比較集中成片的地段作為保護對象，劃定歷史城區、歷史文化街區、各級文物保護單位、歷史建筑和其他需要保護、控制地區的保護范圍，并按照歷史文化名城、歷史文化街區、文物保護單位和歷史建筑的三個保護層次，確定編制歷史文化名城保護規劃框架。在整體保護控制的同時，重點對歷史文化街區保護范圍內的現狀建筑實施分類保護整治。對于歷史文化名城的絕大部分空間和地段，因空間網絡碎片化，無法劃入保護范圍，文化遺產和歷史文化信息難免有所疏漏。針對歷史文化名城這種普遍狀況，城市設計大可用武，作為保護規劃的最佳搭檔。城市設計上可承接保護規劃，下可指導建筑設計和塑造名城特色風貌。其重要性在于運用城市要素整合的思維，對古城和老街形態進行空間組織，在三維空間的坐標中化解各種矛盾，彌補因劃定各種控制線對城市要素產生的分割。這與保護規劃和詳細規劃有很大不同。保護規劃劃定管控范圍，確定保護內容，規劃保護整治措施。詳細規劃控制建筑的高度、密度、容積率等技術數據，針對建筑、道路和綠地空間布局、日照分析、交通組織、工程管線綜合、投資效益分析等等。兩個不同層次的規劃都是在二維空間的平面范疇內所做的數據平衡。相比之下，現代城市設計是一種整合狀態的系統設計，更強調三維性、整合性和創作性。它以視覺秩序為媒介，容納歷史積淀，可以把更多散落在保護范圍以外的文化遺產和文化信息囊括在內，鋪墊地域文化，表現時代精神。在現代城市設計中，通過研究分析古城和老街的行為活動模式，圍繞彰顯歷史價值與文化特色，處理建筑、街道廣場、水系、綠化、環境景觀等城市要素的空間組合關系，運用形體和色彩構思，對歷史文化名城進行有機織補，塑造空間形態，修復易于識別的古城和老街意象，達到空間形式上和諧完美，社會生活上有機協調，綜合效益獲得最佳優化。

3用現代城市設計方法提升歷史文化名城活力

城市規劃的方法是對土地使用的二維空間布局。主要體現在平面范疇合理使用城市建設用地和運用城市控制線，具有公共管理的屬性。城市設計的方法注重城市空間要素三維形態整合，使城市機能更加合理高效，景觀形象更具特色，營造聚合人氣的氛圍與審美效果，成為城市規劃的重要補充。充分發揮現代城市設計的專業優勢，對歷史文化名城保護傳承和活力提升至關重要。3.1城市設計著力歷史文化名城三維空間要素整合?！恫涣蓄嵃倏迫珪方o城市設計這樣定義：“城市設計是指為達到人類的社會、經濟、審美或者技術目標而在形體方面所做的構思?！闭f明藝術創造是城市設計的最主要特征?！吨袊蟀倏迫珪穭t把最初多半是為景觀設計或建筑設計提供指導的城市設計，上升到了針對城市整體空間形象和環境景觀構思的現代城市設計階段，指出：“城市設計的任務是為人們各種活動創造出具有一定空間形式的物質環境，內容包括各種建筑、市政設施、園林綠化等方面，必須綜合體現社會、經濟、城市功能、審美等各方面的要求?！逼淠康脑谟诟纳瞥鞘械恼w形象和環境美觀，提高人們的生活質量。歷史文化名城也同其他城市一樣，需要通過對城市空間、形體、環境和個性特色的塑造，不斷提升城市品質，即使在重點保護的歷史文化街區也不例外。雖然歷史文化名城和歷史文化街區是農耕社會的產物，但其營建過程并非隨意所為，而是因地制宜，因時制宜，以儒道文化和建筑風水為魂，結合不同歷史時期和年代的生產力水平，經過匠心創意，整合自然人文資源，才造就出各式各樣的城與街。這些城與街的形象有著空間性、形體性、序列性特征，結構嚴謹，疏密相間，高低錯落，建筑婀娜多姿，在追求古典審美中使人們產生各種藝術感受，成為那個年代最具人氣和活力的地區。實際上早在古代人們已經意識到并且運用了城市設計的思維方法，對于營城布局、街巷肌理、空間組合、體量比例、視覺對景等都進行過精心設計。這些具有歷史文化屬性的古城老街作為獨立的空間單元遺存至今，和現代社區、商貿區、CBD、中心廣場、綠地水系等相映成輝，更需要彰顯出城市的文化底蘊和歷史文化空間載體的形象特色。這恰恰是現代城市設計的專業優勢。尤其通過漸進式更新，在古代與現代歷史文化脈絡傳承，織補殘缺破碎化的空間網絡，修復失去記憶的意象，適應現代社會生活方面，非現代城市設計莫屬。3.2現代城市設計為歷史文化名城建構特色活力區?，F代城市設計之于歷史文化名城保護，首先應當服務于保護傳承歷史文化遺產的功能，在推進特色活力區建構，提升歷史文化名城活力方面充分發揮專業優勢。歷史文化名城的活力是指適應現代社會生活的自我更新發展能力，也是衡量歷史文化名城保護傳承與創新發展品質的一項主要標準。城的本質是人的集聚。其活力涵蓋了社會、經濟和文化三個方面。社會活力是歷史文化名城活力提升的核心，主要表現在激發人的活動激情和構建良好互動的關系，包括通過公共空間精細化組織，營造多樣的社會活動、開放的交流平臺和良好的社區布局結構。經濟活力表現在增強土地使用效益，促進經濟空間的集聚和轉型，包括物質、能量流的集聚和活動行為的集聚，構成了活力提升的基礎和驅動力。如今適應經濟社會轉型發展，既要完善消費空間，也要重視空間消費，加快傳統的購物消費向文化、休閑、健身、體驗的轉化。相較于社會活力和經濟活力，文化活力能夠激發人的思索、記憶和共鳴，感受到歷史文化名城的可讀性和識別性。借助現代城市設計的三維構思，比單一實施空間規劃管控，更有可能達到提升歷史文化名城活力的目的。美國著名的城市設計學者林奇在《好的城市形態》（GoodCityForm）一書中將“活力”作為評價城市形態質量的五個基本標準（活力、感受、適宜、可及性和管理）之首。設計者們也越來越意識到，忽視活力培養，追求形式的審美效果，必然步入偏愛視覺景觀的誤區。對于歷史文化名城保護，尤其要避免出現這類問題。現代城市設計應當以保護規劃為基礎，運用新舊共生理念，從挖掘歷史文化資源中進行精心構思創意，適當融入現代建筑元素，提升城市活力，促進歷史文化名城保護傳承，創新發展。對于大量空間形態和實體形態破碎的歷史城區和歷史文化街區，采取有機織補修復，完善歷史性標識以及古城和老街意象特征。運用現代城市設計，切忌急功近利，簡單浮躁地堆砌仿古建筑，而應著眼于增強古城整體功能，建構特色活力區。特色活力區是由功能交混的城市要素緊湊集聚，以步行為脈絡、公共空間為骨架組合而成，并且具有良好的可達性和環境特色，既是名城中的活力單元，又是名城結構中的有機組成部分。特色活力區根據公共空間的特征至少可分三類，一為廣場型結構，即以廣場將活力區的城市要素整合成有機體；二為自然生態型結構，即以綠地、水體等整合城市功能要素。三為步行街型結構，即以地面的步行街區和空中步行街作為公共空間有機整合。在這一方面，國外不乏成功的實例，我國在現代城市設計的探索過程中，結合城市更新和歷史文化名城保護，也進行了一些有益的嘗試。例如法國巴黎羅浮宮入口金字塔設計、日本東京惠比壽廣場城市設計、新加坡河克拉碼頭城市設計、上海新天地和提籃橋中心、鄭州二砂文創廣場城市設計、大同古城小校場歷史地段城市設計等等，從不同類型的歷史城區和歷史地段，體現了在歷史名城中現代城市設計的趨勢和特征。

1引言

中國城市規劃正處在多規合一的發展時期，傳統的歷史文化名城保護規劃就保護區論保護的措施，忽略了保護區與城市空間發展之間的內在聯系，阻礙了二者之間歷史文化脈絡格局的交融，使得保護與發展出現失衡現象；由于城市歷史文化的多樣性，導致工作中各部門間頻頻發生糾紛，管理不善、過度開發、商業化嚴重等問題也隨之產生；名城保護規劃作為專項規劃，往往與區域規劃、城市總體規劃、控制性詳細規劃和修建性詳細規劃之間相互脫節，不能很好的發揮指導作用。本文以歷史文化名城濟寧為例，探討多重視角下歷史文化名城保護規劃的路徑與方法。

2濟寧市城市文化特點與現存問題

2.1簡介。濟寧市屬于山東省內的一個城市，不僅具有悠久的歷史文化，還是儒家文化、運河文化的重要發祥地之一。同時濟寧市還具有豐富的旅游文化資源，境內不僅有三府、國家森林，還有國家歷史名城——鄒城市，使得濟寧市成為一個著名的歷史文化旅游名城。2.2濟寧市城市文化特點。2.2.1獨具一格的古城風貌。濟寧市稱為“運河之都”，運河不僅對濟寧的經濟產生影響，還對濟寧的精神、文化產生深刻的影響。中國北方城市中，濟寧河流最多，為濟寧帶來了信息、技藝和人才，稱之其為“江北小蘇州”再合適不過。城區內任城河、洸河、府河等交錯縱橫。城區含有陸路和水路，使得居民樓和商業區聯系更加緊密，也把濟寧水鄉城市風貌展現的淋漓盡致。濟寧作為運河的中間樞紐，受到中國儒家文化、西華宗教文化的熏陶，使得不同的文化要素融入到城市建設中，展現出城市獨特的風采。2.2.2積厚流光的京杭運河文化。濟寧倚靠京杭運河，作為運河中段的交通樞紐，積極做航運事業、積極建設，從此不斷走向繁榮。運河文化從此也成為濟寧城市文化的重要部分，它不僅顯現出濟寧市的整體精神面貌，更是使其成為城市文化的代表。運河文化在濟寧市的興盛，加之運河的航運作用，使城市逐漸沿著河道形態發展、擴大，街道沿著運河延伸，濕地也融入城市，構建出南北城市融合的風貌和富有特色的運河文化。2.2.3豐富的非物質文化遺產。突出的地理條件和濃厚的歷史文化造就了豐富多彩的非物質文化表現形態，形成了獨具一格的歷史文化風景帶。濟寧又享有“曲鄉藝?！钡拿雷u，至今為止已有民間文學、傳統音樂、傳統舞蹈等11個項目被列入國家級非物質文化遺產保護名錄。2.3現存問題。濟寧歷史文化名城建設中依舊存在以下幾點問題：（1）古城中的建筑特色趨向模糊，城內存在的歷史文化逐漸被城市文化吞噬；（2）過度進行城市開發，運河環境遭到破壞，歷史城區附近也被居民樓所占據，使得水利工程受到破壞；（3）人們活動軌跡增多，部分文物受到損害；（4）缺乏保護措施，歷史古巷與現代交通相沖突，古巷感日益消散。

3歷史文化名城保護的多重路徑與方法探究

新時代保護歷史文化名城的方式，應從區域著手，進行小背景契入，進而考慮整體發展與保護；而后運用全方位的視角，對歷史名城進行合理規劃；進行歷史文化街區保護時，應制定合理、有效的實施方案，以確保規劃順利開展；對文物和歷史建筑的保護，應從建筑視角出發，進行合理規劃與實施。3.1區域角度。3.1.1文化與環境特點。從大范圍講，濟寧市處在中國東西文化不同的交匯點上，如西安到洛陽、北京經曲阜到杭州等，是中華文化中非常重要的一站點。從整個山東省講，我國儒家文化思想、炎黃先祖文化帶以及運河文化帶都匯集此處，使之成為富含優秀文化資源的地區?？v觀歷史長河，京杭運河已存在幾千年，實屬世上古老運河的其中之一。它流入濟寧內，以此向外延伸，流入南四湖，形成東西、南北軸相結合的運河文化帶。濟寧作為儒家文化和運河文化的集結區，其目標為建設南北黃金水道之樞紐。3.1.2協調與保護共進分析。（1）從整體上保護文化環境。調和田地、林地和生態濕地等外圍生態保護區與由運河、歷史城區、古代街區而形成的歷史風貌區和城市新城形成的現代城市風貌區的關系。保護重點主要集中在城市出入口、景觀區、國家級森林公園、廣場等主要開放場所。（2）保護城市水系、合理利用水系。將市內內外水系相連，生態濕地鑲嵌，融合城市整體水系，重點保護、強化市內梁濟運河和古運河的整治，對沿河文化遺址、水利工程和兩岸用地進行監管與保護，強化河道各自的主題、特色以及防護手段。（3）保護城市歷史文化格局。建立兩個不同的歷史文化名城和文物保護單位系統，依照運河文化設立歷史文化格局。建設古運河文化帶、梁濟運河文化帶，劃定文保單位、優秀歷史建筑的保護范圍和建設控制地帶。（4）保護古樹以及非物質文化遺產。強化對古樹的登記，強化對濟寧市內非物質文化遺產的傳承與發揚，3.2整體方面。3.2.1古城區的保護措施。3.2.1.1從整體范圍進行保護。依據城區的道路建設、河流分布、建筑范圍以及分布狀況進行剖析，根城區形成“一帶三區多點”的結構。加強對歷史城區路網格局的保護，在保證城市干道通暢的基礎上，盡可能保護歷史城區的路網布局，維護原本城區的歷史風貌。歷史街區應保有原有古巷的建造方式及步行要求。可采用增建外圍停車場不同的形式，減少進去歷史街區的汽車數量，以此推動步行工具的發展。3.2.1.2維護水系、增強綠化。應注重疏通河道，還原原本的城河風光。而后不斷增強流域間的連接，建造完整的水域體系。注重環境質量的改善，加強沿路綠化的建設，使道路林蔭化。3.2.1.3建筑高度的控制。文物保護單位和歷史街區控制建設總體高度。對處于歷史街區的建筑物，高度應限制在12m之下，以此符合對視廊的要求。洸河、府河、越河濱河區沿岸新建建筑高度控制在18m以下。3.2.1.4景觀視廊控制。按照地形分類，濟寧屬于平原地域。而對廊道視線的控制主要指的人工建造景觀中的視線走廊。鐵塔、太白樓、智照禪師塔、文化廣場、東大寺之間都要留互為相等的視線廊道。3.2.1.5景觀風貌控制。歷史城區內主要有文化展覽區和太白樓兩條不同的景觀線，交融形成歷史區、文化區、景觀區等不同的風貌。3.2.2保護古運河的方式。3.2.2.1劃為不同區段。使運河整體劃分為河西、古運河城區、古運河濱湖三段，對其進行保護。河西段以展現運河歷史為核心，著重保護古運河的流經區域，河上的水利工程、以及區域內的歷史文化古跡。古運河城區段，著重保護運河氣韻、依附在運河兩岸的建筑、小街小巷和古代遺跡。古運河濱湖段，著重保護運河生態環境、河道完整性，展現出濟寧路段運河的魅力。3.2.2.2合理利用區段運河線。感知文化、體驗文化主要放置老城區段，以古風建筑為核心，打造運河兩岸自然風景；感知生活、休閑娛樂主要放置新城區段，綠化建設要融合周邊環境，使現代城建中融入自然風光。參照文物部門劃定的保護范圍與建設進行相應管理；嚴控對大運河古跡周圍的土地進行開采，加強對日常生活中用水概況的監測，并樹立警示標識。3.3管理角度。對歷史街區進行管理保護時，需有全面的管理體系，以致能夠有效保護歷史古跡。管理體系應主要從地域面積、建筑密度、建筑高度、城區出入口、步行工具等不同角度制定，居住人口、建筑形式、建筑色彩等引導性方案，協助推動歷史文化名城的管理。3.4建設角度。針對現存城市內的優秀文化、歷史古跡、村落，應合理有效劃出保護區域，提出相應的保護手段，且對城市內的建筑、綠化、路段、河道都進行相應的管理與布局。

摘要：隨著我國商業綜合體建設量的急劇增長，千城一面的設計使本土文化大量缺失，景觀設計作為文化體現的重要載體，文脈傳承在其中的應用尤為重要。文章以深圳市深國際智慧港先期啟動項目中的商業街區式綜合體景觀設計為例，融合當地特色文化，以鏈接、人文、彈性、品質為理念，從入口廣場、植物營造、道路鋪裝、景觀小品、標識系統五個方面對商業景觀進行設計，為恢復地域文脈，提升適宜本土的商業綜合體景觀設計提供參考。在商業遍布的深圳打造富有特色的商業項目，體現前海首期項目的差異化，打造富有特色的前海生活，傳達自然、人文、街區的生活價值觀。

關鍵詞：商業綜合體；景觀設計；地域文化；街區式

一、項目建設背景

21世紀以來，我國商業綜合體建設進入了快速發展的時期，由于商業綜合體的模式有著鮮明的功能特色和資源共享的優點，已經成為了實現城市各項功能的新型載體，一系列具有當地文化特色的商業綜合體開始在一二線城市出現，改變著人們的審美和城市的面貌。深圳作為中國改革開放的窗口城市，也感受到了改革開放帶來的巨大的經濟收益，腰包鼓起來的深圳人更加注重對精神生活的享受，商業綜合體是否具有特色，能否吸引大量人流，成為商業綜合體能否取得成功的重點。而商業綜合體僅僅充斥著商業元素是文化品味缺失的體現，長此以往，對于建設人們對傳統地域文化的認同感和傳播傳統文化的使命感都不利。作為“特區中的特區”，深圳前海片區被定位為中國的“曼哈頓”，其未來商業發展方向尤為重要，其豎向景觀應當獨具特色，結合前海合作區的特有環境資源和發展方向，創造現代化、生態化、宜人的山、海、河及都市景觀形象，因此需通過對前海某地塊的場地規劃分析和政策解讀，歸納城市商業街區式綜合體景觀設計的要點問題，并將這些理論應用在設計中，為城市商業街區式綜合體景觀設計提供參考。

二、我國城市商業街區式綜合體發展研究現狀

城市化的高速發展，使城市建設容易忽略自身文化特色，從商業綜合體的建筑設計到景觀環境設計，都表現出千篇一律的現象，這種文化品質的缺失使整個商業空間充斥著空虛感。長此以往，只追求經濟效益的發展模式，會使人們失去文化認同感和地域歸屬感。對于傳統商業空間的景觀設計中的歷史文脈的表達和傳承，是城市歷史文脈延續發展的重要組成部分，也是一個非常復雜的課題，因此在景觀設計的探索中，歷史文脈的表現與傳承成為了設計的重點。街區是城市的重要組成部分，也是城市文化的重要載體，在地域文化的表達中，街區的設計尤為重要。在近年的商業綜合體景觀設計中，也不乏對街區與文化融合的設計，其中以成都遠洋太古里和上海新天地為代表，在商業綜合體景觀設計中將原有歷史街區、地域文化符號與設計元素進行了完美結合。成都遠洋太古里的設計保留了成都古老的街巷和部分原有歷史建筑，實現了對文化遺產的保護與激活。在建筑設計中，通過保留古老街巷與歷史建筑再融入2～3層川西民居風格的獨棟建筑，以青瓦坡屋頂與格柵配以大面積的玻璃幕墻營造出一種既傳統又現代的城市空間。景觀節點的設計上，滿足了對傳統寺觀園林空間與現代時尚街區空間的結合，恰到好處的景觀廣場的設置，使之作為整個街區的中心景觀，讓這個廣場在節慶活動之日成為良好的視覺中心，景觀小品的設計也都充分結合了歷史文化，通過這些小品的點綴，使商業空間中的藝術氣息更為充足。上海新天地則是融合海派地域文化的城市商業項目，海派文化的開放性與里弄文化的狹小空間形成新舊的強烈對比。石庫門是上海的歷史文化積淀。新天地為了延續這一文化，在舊石庫門建筑老區內拆舊建舊、修舊如舊，賦予其餐飲、娛樂、休閑、歷史、文化等內容，將石庫門符號完美融入景觀設計中，將舊材料使用于新的景觀小品之上，利用水景的表達與景墻的設置，使傳統的地域景觀符號出現在景觀節點設計中，利用傳統建筑與現代材料的結合，使舊有的建筑與現代商業相互融合，使狹長的里弄空間呈現出多層次分布的效果，在保護歷史文化的同時展示了上海包容、有活力的一面。