人倫關系道德教育本質分析

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德育教育是當今中國社會思想政治教育的基礎，隨著社會的不斷發展與進步，道德教育也被上升到了一個新的高度。然而，道德教育之本質究竟是什么呢？

一、道德教育本質之人倫關系基礎

《論語》“言中倫包注：倫，道也，理也。”按粗言之曰道，精言之曰理。凡注家訓倫為理者，皆與訓道無二?！庇纱丝梢姡皞悺背似湓嫉臄盗吭~用法之外，還有兩種含義：其一，是指不同輩分、同類事物之間的次第、順序或秩序關系；其二，可以等同于道和理。這里我們不難看出，所謂“倫理”就是基于諸多“倫”之關系所應遵循的“道理”或“理由”，換句話說，人與人之間存在著諸多的關系，為什么會有這樣關系的存在？為什么這樣的關系要遵循相應的道理？理由又是什么？通過思考這些問題就會發現，“倫理”亦即“人倫之理”，其具體表現為人與人之間的關系，也就是我們這里所說的“人倫關系”。道德教育離不開人，道德教育其實就是“人的教育”，只有人倫關系視閾下來看道德教育才有意義，反過來，道德教育只有圍繞人倫關系才有價值。人之所以為人的根據在于人具有理性，在于人具有自由意志，在于人具有德性；正是因為人之根本本質在于自由意志，才使得道德教育具有了必要性和可能性，這就告訴我們，在道德教育實踐中，不能脫離“人”（或者說“人倫關系”），這是道德教育之前提，也是基礎。因此，我們在開展道德教育的過程中，應特別注意對“明人倫”的考察，道德教育之根本在于人本身，在于人之德性。

二、基于人倫關系之道德教育實踐途徑

中國傳統人倫關系以“仁”為核心，即“仁者愛人”——一方面，“己欲立而立人，己欲達而達人”；另一方面，“己所不欲，勿施于人”。韓愈在《原道》中提出了“博愛之為仁”的哲學命題，宋明理學家更強調“仁”的形而上學性，認為“心譬如谷種，生人之理便是仁也”“仁是造化生生不息之理。……譬之木，其始抽芽，便是木之生意發端處；抽芽然后發干，發干然后生枝生葉，然后是生生不息……父子兄弟之愛，便是人心生意發端處，如木之抽芽。自此而仁民，而愛物，便是發干生枝生葉”。由此可以看出，實現道德教育的根本目的，既要提高自身修養，又要幫助他人提高德性素養，也就是既要“獨善其身”，亦要“兼濟天下”?！蔼毶破渖怼迸c“兼濟天下”的相統一，不僅反映了“人”與“人倫”之相統一關系，也反映了“倫序”與“倫（人）理”之相統一關系。由“倫”及“理”，由“理”及“道”，由“道”及“德”，因為客觀存在各種各樣的“人倫關系”，因此需要相應的“理”來加以規范和引導；各種各樣的“理”聚合而形成“道”，最終“道”內化于“人”即“德”。由此可以看出，“倫-理-道-德”之間既具有特殊性，更具有緊密的聯系；特別是“道”與“德”（“道德”）應建立于“倫”與“理”（“倫理”）之基礎上，“倫”與“理”或“倫理”才是基礎，才是根本。具體說來，道德教育本質在于“人”，在于人倫關系之“人倫之理”，如何開展實踐道德教育，應該回到其本質，回到其根本。究其根本，道德教育本質和道德教育實則體現著“形而上”與“形而下”的相統一。一方面，基于人倫關系之道德教育應注重對人倫之理的關懷。我們講道德教育，不應只是教予受教育者道德如何重要或如何做一個有道德之人，更關鍵的應該在于教予受教育者為什么要遵守道德、為什么要做一個有道德之人。僅僅知道或了解事物的表面現象是遠遠不夠的，究其原因洞悉本質才是最根本的途徑。正如康德那句“璀璨星空在我頭頂，道德律令在我心中”——“意志所具有的自身是自身的法則的特性”，也就是說，使某事成為自身的準則，是人性深處對道德和倫理精神的切身感悟?；诖?，道德教育離不開人的意志自由、自律，道德自律是關鍵、是核心，這就要求我們要以嚴肅認真的態度，從自身做起，積極通過道德實踐培養高尚道德人格，培養獨立的、自覺的道德判斷選擇能力，在道德實踐的過程中自我約束、自我提升。另一方面，基于人倫關系之道德教育應處理好自律與他律的關系，處理好目的與手段的關系。在道德教育過程中，道德教育不只是目的，其真正的目的在于“人”，提高人的道德素質是目的；同時，道德教育也不只是手段，提高人的道德素質根本在于人自身、在于人之自由意志。道德教育教會我們“應當做什么”、“不應當做什么”，所謂“應當”就是“人之理”（“人倫之理”）。“應當”是道德哲學（倫理學）的重要范疇，如何做人做事，其實就是做“應當之事”，成為“應當之人”?！皯敗钡囊髞碜杂诘赖侣?，道德律是理性自我立法的結果，于是理性的命令被具有理性的人所遵從。“職責不會要求任何我們做不到的事情”，“當道德法則命令我們應當成為更好的人時，就會不可避免地得出我們必定能夠成為更好的”，“我們應當與它（我們的性向）相一致；結果就是我們必須能夠這樣做?！?/p>

綜上所述，道德教育之本質應回到人倫關系之基礎中，道德離不開倫理，道德教育離不開人?；谌藗愱P系之道德教育的路徑，既要重視道德主體自身的道德自律，又要處理好自律與他律、目的與手段之關系，堅持做“應當做之事”，成為“應當成為之人”。

作者:甄真 單位:重慶工業職業技術學院