羊群效應與德育工作策略研究論文

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摘要羊群效應本是經濟學領城內的一個術語，但實際上除了經濟領城，在人類其他的日常行為、道德生活中，羊群效應比比皆是。文章分析了羊群效應與人的道德習慣養成的關系，指出要規避人道德生活中的羊群行為，制約羊群效應。使德育工作更具實效性，須建立獨立的民間信用監督機制，培養民眾規則意識，建立制度信仰，克服道德習慣養成中的先天缺陷，并修正學校德育教學內容，培養現代公民意識。

關鍵詞羊群效應；道德習慣；德育工作

羊群效應本是經濟學領域內的一個術語，主要用來描繪人們在消費和投資行為中的盲動跟風現象。但實際上除了經濟領域，在人類其他的日常行為、道德生活中，羊群效應比比皆是，而且表現不一。有積極的、健康的、向上的，也有消極的、不健康的、落后的。因此，在德育視野中引進“羊群效應”，可使德育工作者進一步掌握一定時期人們的思想動態，并能有意識地發揮羊群效應的積極因素，盡量控制和克服其消極作用，對促進社會風氣的健康有序發展將起到良好的推動作用，也將使德育工作更有策略性和針對性，從而使德育工作的實效性得以更好地顯現。

一、羊群效應與人的道德習慣養成

羊群行為，本指動物(牛、羊)聚集。成群移動、覓食的現象。后被引申到人類社會現象，用以表述人們當與大多數人在一起，與大多數人一樣思考、感覺、行動，與大多數人保持一致的行為。這種個體受群體壓力影響，在知覺、判斷、信仰和行為上表現出與群體多數成員相一致的傾向，實則也就是一種從眾行為和心理。有這樣一則幽默故事生動描述了羊群行為的效應：一位石油大亨到天堂去參加會議，一進會議室發現已經座無虛席，沒有地方落座，于是他靈機一動，喊了一聲：“地獄里發現石油了!”這一喊不要緊，天堂里的石油大亨們紛紛向地獄跑去，很快，天堂里就只剩下那位后來的了。這時，這位大亨心想，大家都跑了過去，莫非地獄里真的發現石油了?于是，他也急匆匆地向地獄跑去。由此可見，羊群效應就是比喻人會在從眾心理的引導下，使自己的行為具有盲從性。

早在20世紀50年代，美國社會心理學家所羅門·阿希就通過“判斷線條長度”的經典實驗，成功證明從眾現象的存在。通過實驗，阿希讓人們認識到：有些人情愿追隨群體的意見，即使這種意見與他們從自身感覺得來的信息相互抵觸。群體壓力導致了明顯的趨同行為，哪怕是以前人們從未彼此見過的偶然群體。人們也據此認為，現實生活中普遍存在“羊群行為”，羊群行為擴大就會產生“羊群效應”。

人是群居動物，具有社會性，彼此間相互影響。為了群居生活能夠順利、和諧地持續下去，人與人之間逐漸建立起一定的調節機制和協調方式，最后形成道德習慣傳承下去。而一種道德習慣的傳承，需要一定的時間養成，不能一蹴而就。在這個過程中，由于年齡、閱歷、認知水平、利益關系、社會地位、辨別信息的能力等方面的差異性，人在道德行為上也會如同羊群一樣，產生盲目跟從行為。而這種盲目跟從行為的結果，可正面也可負面。比如：看到被車撞了的人需要救助，圍觀的人在認知上大部分都知道這種情況下應該幫忙，但由于沒有人帶頭出來，則全體保持沉默，結果就是悲劇的發生。但如果群體中有一人出來相救了，那將有更多的人站出來，結果就不再是悲劇。而當此事件在社會上傳播開來的時候，就會帶來更為廣闊的“羊群效應”，并將深刻影響人們道德習慣的養成。也就是見義勇為的事件多了，人在別人遇到困難的時候，就會自覺地伸出援手，不再猶豫；但如果冷漠旁觀的事件多了，則人會選擇袖手旁觀。這種道德習慣的養成與人的思想品德高尚不高尚沒有必然的聯系。對于普通人而言，當事件發生時，他不會去認真思考對與錯，而是去看大多數人的行為，然后自發從眾。由此，羊群行為的發生也就不可避免。二、規避羊群行為，制約羊群效應，使德育工作更具實效性

羊群效應雖然有其發生的必然性，但只要我們找準方法，揚羊群效應之長，避其之短，則我們的道德建設工作將更具有實效性。

1建立獨立的民間信用監督機制，規范社會精英群體，如高官、企業高管、知名學者、娛樂名人等的道德行為。人作為會思考的動物。有精神層面的道德追求，有崇高的情感體驗和英雄膜拜的心理需求。在一個群體中，往往那些才智出眾、勇敢聰敏的人會成為領導和管理的精英階層。而他們也當然成為普通人崇拜和模仿的對象。對于整個社會而言，這些社會精英無疑就是社會風氣的領頭羊和風向標。人們對這一群體的道德期待要高過一般人，而這一群體的道德行為也是羊群效應最直接的帶動者和推動者。

所以，隨著社會的發展，中國是“將進入一個統治者以身作則為中產階級樹立道德威嚴的‘維多利亞時代’，還是退回往昔‘存天理、滅私欲’的衛道士時代”，這與整個社會精英群體的示范帶頭行為有直接的關系。而建立獨立的民間信用監督機制，采取商業化運作手段，每半年或一年對這些精英階層人士，進行信用評級，然后公布于眾，讓品德高尚的社會精英人士收獲相應的信用效益。反之。讓違反道德行為的人付出相應的信用成本。從而規避精英階層帶來的羊群行為的負面影響。這種做法，在現有體制下，一方面可在法律處罰所無能為力的道德領域方面給予一定制約；另一方面相對獨立，可避免流于形式，進入“左手監督右手”的怪圈，使監督流產。

2培養民眾規則意識，建立制度信仰?？朔赖铝晳T養成中的先天缺陷。我國是一個歷史悠久的國家，有燦爛的傳統文化。但在這些燦爛文化的傳承中，也有陰暗的道德習慣被傳承下來，如送禮文化、官場潛規則文化等。在國人的潛意識里，法律和規則的概念遠不及人情世故。這一心理和道德傳統，使權大于法、情大于法的事情屢禁不止。在很多時候，規則和法律都成了擺設，只有熟人社會的“關系”成了靠得住的法典。這種習慣通過羊群行為日益傳承和擴大，從而使人們對規則的建立和法律意識的培養越來越漠視，這也將嚴重阻礙社會的進步與發展。所以，我們如今德育工作的關鍵在于培養民眾的規則意識。當規則在人們心目中的地位超越人情和關系時，在羊群效應的帶動下，則社會整體的法制觀念就會得到強化，如此，社會也自然容易風清氣正。

3修正學校德育教學內容，培養現代公民意識。面對日益滑坡的社會風氣帶來的羊群效應，該如何進行疏導和防范?學校德育教學也是關鍵所在?！霸趪覚嗔槿肴粘Ｐ詡惱砩钪H，應確保其不破壞社會自治的空間和公民的主體性，在公法的框架中給‘私德’以恰當定位?！倍皇抢^續一種泛化的公德教育，使德育教學淪入“假大空”的誤區，讓受教育者在厭倦中敷衍，使道德教育喪失應有的道德教化作用，以致于人們在道德的習慣養成上偏離軌道，越走越遠。

學校應該引領受教育者建立現代公民意識，這是人的現代化建設的應有之義，也是建設社會主義現代化國家的基礎。而現代公民意識的建立和傳承。也是一個長期的工程，需要學校教育、家庭教育和社會教育的相互結合。其中，學校教育尤為重要。所以，必須盡快修正學校德育教學內容，在大中小學開設不同層次的公民知識課程，并編撰相關的教科書，培訓相關的師資力量。