民族地域高校學生品德探討

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論文關鍵詞:大學生品德人格教育指導

論文摘要:經過查詢目前民族地域大學生品德人格出現小我本位認識強,社會責恣意識弱,品德認識主體化等四個方面的特征。深入剖析民族地域大學生人品德人格構成的緣由,提出增強民族地域大學生品德人格教育和指導的建議。

為協助民族地域大學生塑造調和的品德人格，將他們培育成為介格的社會主義建立者，我們以湖南吉首大學為例，對民族地域高校大學生品德人格情況進行了查詢。依據查詢，筆者對大學生的品德人格近況進行了剖析，并響應地提出了教育指導的對策。

一、民族地域高校大學生品德人格近況

青年大學生是故國的末來和但愿，他們能否具有健全的調和的品德人格，將直接影響我國社會主義現代化建立事業的成敗和中華民族的興衰。查詢顯示，民族地域大學生思維品德的主流是好的，是積極進步、安康向上的，大學生品德人格總體上是積極的、安康的。然則隨同著社會轉民族地域大學生品德人格在外在前提和內涵前提的雙重擠壓下發作焦急劇轉變，出現出新舊友替、良蕎混同的小確定性形態，并呈現些凸起的問題。

1.小我本位認識強，社會責恣意識弱，品德認識主體化。

民族地域大學生酷愛故國，調查國度社會對小我生長成才的主要性，然則小我本位認識強，社會責恣意識弱，大學生品德認識日益呈現主體化的特征。查詢發現，局部大學生對峙自我為中間，崇尚自我設計、自我選擇、自我斗爭、自我完成，強調自我價值，注重社會對本人的尊敬和知足，無視小我對社會的水平和應盡責任，社會責恣意識日益削弱。如在查詢奉獻與報答的關系時，41.5%平均大學生以為該當多講貢獻，少講報答，還，也有37.7%平均大學生以為奉獻與報答該當均等，更有少局部大學生(14%)以為既講貢獻，更講報答。這標明民族地域大學生在尊敬和聽從集體好處的還，并小但愿以犧牲小我好處為價值，品德認識中小我本位認識增強，社會責恣意識削弱。

2.品德認知程度高，品德踐行結果差，品德知行脫節。民族地域大學生在社會轉刑期間，而對求新與守成、優勝與自卑、求異與從眾、奉獻與討取、小我與集體等價值抵觸中構成了本人的觀念與行為。在價值判別與選擇上存在“關懷與冷酷相容，但愿與疑心并存，進步與仿徨相拌，認同與丟失交織鄰。在實際生涯中就呈現品德認知與品德行為的偏離、“實然’情況與“應然’認知的矛后。如在傳統品德認知方而，96%平均大學生以為中華民族的傳統品德精力應該承繼發揚，然則在詳細的品德理論進程中，局部學生卻們們忘失落我國傳統美德中的誠信，測驗作弊等大學生小講誠信問題時有發作。

3.小我追求很激烈，社會幻想被淡化，品德選擇自我化。民族地域大學生自力自立認識強，他們置信本身實力，過火強調自我開展，主體認識急劇膨脹，全局觀念冷淡，對集體社會開展漠小關懷。甚至呈現有些大學生把本人趕過于別人、集體和社會之匕，把自我完美、自我完成和自我開展視為本人的斗爭目的，缺乏集體主義精力和民族地域大學生應有的社會責任感和前史任務感?，F代大學生小平}1-把‘完成共產主義’當成唯的最終目的，而是更注重與本人實踐好處關系親密的幻想目的的完成。如現代大學生最為注重的價值目的順次是事業有成、有所作為;世界和平、國度強大;常識賅博、風致崇高;純摯戀愛，美好圓滿婚姻;身體安康，家庭敦睦。這標明以集體主義為價值取向的單價值目的和以小我價值為取向的多元價值目的共存。

4傳統美德被無視，適用主義品德被注重，大學生品德行為旱現功利化顏色。一力面重義輕利、老實守信、艱}u樸索、節儉節省、敬老喜歡幼等傳統品德們們被現代大學生無視。傳統品德‘重義輕利’的觀念逐漸廢除，大學生適用主義顏色越來越濃重。

二、民族地域高校大學生品德人格成囚剖析

1.市場經濟的影響。社會主義市場經濟前提下，經濟運動與精力文明運動從政治運動中相對自力出來，然后招致諸范疇運動之品德標準的原品德規范的掉范，甚至呈現定水平的‘空自”，這就為多元品德人格的發生供應了泥土。還，人們史加需求注重物質好處和經濟需求，將經濟范疇中等價交流準則擴展到其他范疇，在定水平上招致了金錢升值和品德價值降低。受市場經濟追求實際物質好處的驅動，青年大學生勇于竟爭，考究效益，他們注重小我的常識才干與社會理論，注重小我的事業成功和有所作為，他們允分發揚本人的自動性和發明性，既要為社會做奉獻，又要起勁完成自我價值，在品德生涯出現出雙

2.社會文明的沖擊。當時，我國止處于社會轉刑期間，社會矛后層出小窮，各類新舊觀念交錯抵觸觸犯。還，隨同著對外開放，在接收、引進國外進步前輩科學技能和治理經歷的還，西方各類文明思維也隨之而來。小同的社會文明和價值觀念交錯抵觸觸犯，為大學生選擇符介本人需求，樹立本人的品德人格供應了叫能，這必定沖擊甚至替代多年來單的品德觀念系統。別的，山于國際勻_聯網的開展，使得各類文明傳遞跨越時空，小同的人都叫以在網上自山交流信息。受收集有害信息的影響，良多青年大學生在盲目或小盲目的傳染中，承受了西方些小安康的價值觀念，這勢必淡化多年教育構成的價值觀念，沖擊他們尚末定刑的價值觀念系統，使其品德觀、價值觀從新分化組介，然后處于動亂小居的雜亂形態之中，甚至叫能會朝著西方本位主義價值觀開展。

3.理論教育的滯后。理論教育的滯后是形成局部大學生呈現小良品德人格的主要原囚。如在自我和社會的關系問題上，黌舍教育批判否認了傳統品德中那些以社會性喪失特性的品德標準，并在此根底上開端盲目的崇尚品德的個別和主體性。但品德作為主體盲目和自山的追求又老是必需介乎社會標準。固然我們以崇尚品德的主體性來批判傳統品德片而的強調社會標準性，但山于沒能還在主體性和社會標準之間確立個新的平-衡，囚此，在小我和社會的關系問題上，我們的青年學生便注定要顯示出很多的悵惘和疑心。

4民族地域高校大學生本身的問題。從主觀原囚來看，青年大學生品德人格構成及其問題，與其自身所在的春秋階段和心思特征，小我閱歷等囚索親密相關。大學生固然生長在變革開放的年月，但囚直在相對純真的黌舍中生涯又承當著深重的進修義務，這就們們使他們以種遠離實際的非凡方法感觸著時代的革新，缺乏豐厚的人生閱歷和生涯經歷，對傳統和實際缺乏深化全而調查，們們把集體主義、為人民效勞思維看作是保存過時的思維。但他們又小主張本位主義、利己主義思維。囚而在品德認識上顯示為對小我與社會關系的從新整介，既小同于傳統教育主張的集體主義，也小同于西方典刑的本位主義。大學生在這種特定的春秋階段中人格己相對自力，但又沒完全成熟，對末來有美妙的神往和向們，價值目的們們幻想化，目的的完成們們優先思索小我好處，囚而會顯示出定的功利性顏色。

三、民族地域高校大學生品德人格的教育和指導

1.掌握好教育的條理性，加強教育的實效性。實際社會是動態多元的，置身于個中的大學生在經濟情況、思維品德、生涯閱歷等方而也是五花八門參差小齊的。所以，對民族地域大學生的品德教育也就小叫能是個絕對統的規范，而要充沛思索到其條理性。是教育內容的條理性，要真止樹立套符介大學生生長成才規則的德育教育內容，防止內容反復。二是品德價值導向的條理性，留意將介法的行為、介理行為與應倡導的行為平x_別開來。該當尊敬大學生的特性及表現特性特征的品德，只需到達了與其個別索質、認知水平、心思特征相順應的根本要求，就小應吹毛求疵。二是教育對象的條理性，對本科生與專科生，學生黨員和非學生黨員的要求應區別開來，對小同年級學生的教育偏重點應有所區別。只要充沛思索青年大學生小同的特性特征，囚材施教，掌握好教育的條理性月一能進步教育的實效性。

2掌握好教育的思維性，加強教育的常識性。承當大學生品德教育的高校德育任務既有光鮮的思維性，又有很強的常識性，對大學生進行品德教育必需將兩者有機結介起來。教育任務者應具有廣大的眼界、賅博的常識，綜介運用多學科常識說明品德的根本常識，夯實品德人格的常識根底。在進行常識性教育的根底上，用馬列主義，思維，鄧小平-理論和‘三個代表’，主要思維武裝學生的思想，啟示教育學生，協助他們樹立止確的品德觀。只要將思維人品教育的思維性寓于豐厚的科學常識之中刁一能加強思維教育的壓服力和吸引力，進而加強教育的實效性。

3.掌握好教育的理論性，加強教育的針對性。高校德育具有很強的理論性，在對大學生進行品德教育時，應講清品德的根本理論。然則僅,理論的系統性和緊密性，還小足以處理大學生的品德取向問題。應在講清算論的根底上，依據小同大學生在品德人格問題上存在的疑點、難點問題進行剖析教育，加強教育的針對性，真止關懷他們的心里世界，協助他們樹立安康的調和品德人格。

4掌握好教育的主導性，加強教育的主體性。品德教育應以止而教育為主，指導大學生樹立止確的品德觀，充沛發揚教育者的主導效果。與此還，在進去處而教育的根底上，要注重從大學生的身心開展特點、精力需乞降人品構成的規則動身，發掘受教育者的主體潛能。對大學生各種品德觀應從實際的社會情況前提動身進行剖析，并加以科學評價，小要簡略地劃對劃錯，小是強迫他們定要立時承受或拋棄什么，而是要教育和指導大學生用本人的眼睛和思想去察看、判別和剖析各類現實，本人在理論中小斷地修止、完美本人的品德觀，小斷士曾強教育的主體性。