高師90后大學生德育工作論文

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一、德育工作的重要性與復雜性

一般而言，新媒體是指依托“數字技術、互聯網絡技術、移動通信技術等新技術向受眾提供信息服務的新興媒體，主要包括網絡、手機、數字電視等”〔1〕。對于90后大學生而言“，他們幾乎是中國互聯網、微博的同齡人，網絡已經成為他們的一種生活方式”〔2〕。據中國互聯網絡信息中心的《第29次中國互聯網絡發展狀況調查統計報告》顯示：“我國網民的比例為56.5%，其中青年群體占了絕大部分”〔3〕。這些新的時代特點表明：新媒體與90后大學生的成長關系密切。而新媒體條件下“信息的、傳播和使用比傳統媒介更加自由，而自由并非無界限的絕對自由，自由的濫用之于政府、個人不免產生負面影響”〔4〕。比如一些暴力、色情等違反社會公德的內容利用新媒體進行大肆傳播，加之新媒體信息傳播時“泛化”與“碎片化”的特點均給90后大學生的思想觀念、道德認知帶來許多負面或者消極的影響，由此也大大消解了傳統德育的有效性。與之相應，高師院校德育工作受到的沖擊與挑戰相對更大，這首先與高師院校的辦學定位和人才培養目標有關。高師院校是培養和造就優秀教師隊伍的重要基地，是將來從事教書育人工作的師范生學習專業知識的場地，更是他們提高專業素養、形成師范性和職業能力的重要平臺。學高為師、德高為范，重視德才兼備的“師范性”應當是師范院校最鮮明的特征和優勢所在。“所謂師范性，是指師范院校的教學專業性和教育特征，是師范院校專業思想、職業道德、行為規范、職業素養和職業技能等方面在學校教育科學和各種活動中的集中反映，是師范院校區別于其他院校的本質屬性”〔5〕。換言之，以師范性為鮮明特色的德育工作是高師院校人才培養的重中之重，這一工作又與師范院校的專業知識、職業道德、行為規范、職業素養和職業技能的培養緊密相連、相輔相成，具體到90后大學生，按照目前通行的說法，“80后、90后這些人群具有其自身的許多特質，如獨立意識增強但個體中心主義明顯，組織集體觀念淡薄，思維活躍、求知欲強但依賴性強，缺乏艱苦樸素作風等等”〔6〕。因此，談及新媒體條件下高師院校90后大學生德育工作，我們首先要站在現實與未來、育人與教育傳承的高度認識到高師院校德育工作的重要性、特殊性以及新媒體環境中高師院校90后大學生德育工作的復雜性，從而增強我們完善、創新高師院校德育工作的責任感和自覺性。

二、德育工作內容、方法的完善與創新

第一，加強德育的“習得”實踐性。習得高于、優于說教是我們開展學校德育工作務必要遵循的一個原則、一個理念，特別是在面對獨生子女家庭環境以及社會轉型期成長起來的90后大學生群體。這一群體物質生活條件相對優越，大多是在“‘6+1’的家庭（父母、祖父母、外祖父母）中長大，從小就備受家人的呵護與溺愛，因此，其性格的養成很容易造成以自我為中心，個體意識極強、群體意識淡??；在人際交往中，由于同齡伙伴的缺乏，他們從小就生活在窄小的私密空間中，與人交往多通過電話、網絡等現代化通訊工具來實現；在進入大學校門之前，他們處理的很多事情幾乎都是在家長的眼皮子底下完成的，缺乏獨立處理問題的經驗和能力，習慣于接受旁人的指導與幫助，依賴性較之前一代青年更強。即如學界、社會上所說的90后大學生身上存在著浮躁、自私、承受挫折能力弱等問題也和其家庭的成長環境不無關聯”〔7〕。因此，面對這樣的群體，就需要我們創設真實、具體、連續、生動的“習得”實踐情景、實踐活動，讓他們在具體的實踐中體驗、認識、感知實在的生活，既包括真善美，也包括假丑惡，如此才能吸引、觸動、感染他們，從而實現單一的、線性的德育認知模式向綜合、立體的德育認知途徑轉化，實現德育理論教育與德育實踐教育的有機結合，實現德育的“他律”和“自律”有機結合，實現德育工作的宏觀與微觀的結合。

具體來講，就是在堅持學校主體教育的同時，通過網絡大賽、演講辯論、社會調研、志愿者服務、“三支”活動等形式以及豐富多彩的文化娛樂活動、社會公益活動，引導學生在親身體驗中充分認識世界、認識時代，認識過去的中國、當下的中國，變被動教育為主動接受教育。即使在課堂知識教育、理論教育的過程中，除培養學生掌握科學的知識、世界觀和方法論外，還應側重對實踐中的熱點、難點問題進行分析與理解，培養學生分析、判斷、思辨和處理問題的能力，并在這一過程中培養學生對于真、善、美以及勞動、自強、自立的尊重與追求，對于個人、家庭、自然、社會、國家、民族的尊重與熱愛。比如玉溪師范學院文學院2010級2班的德育工作即是突出了“習得”這一具有鮮明實踐風格的德育工作思路，很受學生歡迎。該班從大一開始，即通過定期的參觀訪問、讀書會、朗誦比賽、演講比賽、趣味體育比賽、素質拓展比賽、主題征文、手工比賽、學生學術講座、教師技能大賽等活動，引導學生了解所在城市、專業、學校、同學和社會，學生尊重知識、熱愛生活、熱愛生命、積極向上的意識和理念逐漸得到加強，學生自信、尊重、合作、團結、友愛、互助、溝通的意識和能力逐漸得到培養，學生的學習能力、動手能力、自主能力得到鍛煉和提升，這些“習得”活動無疑既符合師范院校人才培養的目標與宗旨，也切合90后大學生的認知特點，讓他們在“揚長補短”中體驗到求知以及進取、勇敢、合作、成功、助人、友善的快樂，從而將德育工作巧妙、生動、真實地融入到課堂、課程、宿舍、校外乃至學生學習、生活的方方面面，取得了顯著的育人效果，并影響、輻射到同年級其他班級，產生廣泛影響和示范效應。同時，該班還形成“大一大二重理想、讀書、興趣、合作、實踐，大三大四重提高、技能、興趣、獨立、實踐”的育人思路與體系。2012年該班級被評為“省級優秀班集體”。第二，加強德育的“傳統”文化性。新媒體條件下高師院校的德育工作還要注意營造文化氛圍，特別是優秀傳統文化氛圍的營造，體現出高師院校德育工作的中國性、民族性和師范性，體現出一種導向正、感情真、品位高的文化引領，培養和增強90后大學生的文化修養、人文情懷，特別是在“網絡文化中，由于不少網絡行為主體的匿名性、面具化，道德輿論的承受對象就變得極為模糊，對于道德自律的強調就顯得更為重要。這就需要將傳統倫理中的‘慎獨’與網絡規范結合起來，增加新的內涵，構建網絡時代以‘慎獨’為特征的網絡倫理體系”〔8〕。

首先，重視中國傳統德育思想的傳承。中國傳統德育思想具有要求個人從“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家”等方面，通過“內省、內悟”的方式來達到“修身”目標的特征，如同孟子所說的：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。天壽不貳，修身以侯之，所以立命也?！边@種德育資源、德育思路曾在過去兩千年內產生了重大作用，培養出一批批被魯迅稱為“中國脊梁”的優秀人才，證明這種德育內容和思路是有效的。但是，我們今天還沒有很好地研究、傳承，特別是中國傳統文化中注重家庭倫理、堅信家國同構的德育思想。我們今天的德育工作過于強調愛黨、愛國、愛民族等宏大的主題，在一定程度上忽略或者淡化了從孝敬父母、幫助朋友、熱愛生命、尊重勞動這些小事來開始培養學生愛黨、愛國、愛民族的情感，比如以“孝”為主的宗法道德規范便體現出中國傳統道德教育思想堅信家國同構的特點，至于令孔子極為推崇的周人所提倡的“道德貴發”的最基本要求也是父慈、子孝、兄友、弟恭，而儒學大師孟子在繼承孔子“貴仁”的基礎上提出了“仁義并舉”之道，他指出：“人之有道也。飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之。使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！辈⑿纬闪艘惶滓浴叭柿x”為主體的仁、意、禮、智四德相統一的道德規范體系，為古代中國的德育工作做出了巨大貢獻。其次，“道德教育的根本旨趣是對生命中善與幸福的追求，它關注人的生存和全面發展，它的具體目標是成就人的德性。德育不僅僅是贈送、告知和傳遞知識，而是應當設計促使受教育者產生某種體驗、感受和理解的‘碰撞’活動，讓受教育者在這些思想‘碰撞’中產生共鳴，產生良性循環的心理場效應”〔9〕。而“只有全面關注人的本性，關注人的主體能動性，才能有效提高思想政治教育的針對性和實效性。因此，人文關懷是教育者與受教育者產生良好互動的科學方法之一，從人文關懷的角度來探討高校思想政治教育的實踐途徑，以提高教育有效性，具有研究意義”〔10〕。就此而言，以“重人、愛人”，追求“天人合一”境界為鮮明特征的中國優秀傳統哲學、文學、文化的終極目標也正是關注人的生存和全面發展，比如作為中國傳統文化主體的儒家哲學中的“仁”思想即是強調“愛人”。這樣，優秀的傳統文化資源就仍然是不過時的德育元素。此外，中國文化遺產所蘊含的濃濃中華情是促進民族團結、保持國家統一的堅實基礎，保護和傳承好中國文化遺產有利于培育民族認同感，有利于民族精神的凝結和綿延，增強社會的凝聚力和創造力，對實現中華民族的偉大復興有不可估量的作用和意義。為此，高師院校的德育工作要盡量放大優秀傳統文化在協調群體成員行動、消除隔閡、促成合作，為人們的行動提供方向和可供選擇的方式并維持社會秩序以及延續民族認同的功能，通過文學經典的誦讀、講演以及對思想政治教育類課程和教學方式的改進，通過如何過好傳統節日以及如何了解自己國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、行為規范、思維方式、價值觀念等方式來避免德育工作、文化建設中的“高大空”，從而在一種具體可感的方式和活動中增強90后大學生對自己文化抱有一種積極的情感，對家庭、社會、自然、人生和國家抱有一種積極的情感。第三，加強德育的“親切”時代性?！耙跃W絡為載體的‘新媒體’成為大學生喜愛程度最強的媒體”〔11〕。

90后大學生樂于網絡、微博等交流方式，追求時尚感和時代感，權威意識和被動服從意識減弱，厭惡和排斥單一的觀念灌輸和空洞的說教，這就啟示我們今天的德育工作要思考怎樣有效利用新媒體的“正能量”來提高德育工作的親切感、時代性，從而為90后大學生喜聞樂見，正如有的研究者所指出的：“高校應加大力度建設新媒體平臺，建設相應的思想教育陣地。通過校園特色網站版塊的開發，吸引大學生登陸學校的相關網站，及時獲取豐富的、具有先進思想的教育資料，引導大學生全面健康發展。與此同時，充分發揮學校廣播、校報、?？鹊淖饔茫堰@些校園媒體也打造成90后大學生思想政治教育工作的陣地”〔12〕。具體到高師院校德育工作，有以下幾點要注意：首先，要及時關注當下生活，充實和豐富高師院校德育工作內容的時代感。教育家陶行知曾說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本”〔13〕。為此，高師院校的德育工作要常用“全國十佳教師先進事跡”“全國道德模范先進事跡”“感動中國先進人物事跡”“中國大學生自強之星事跡”“80后、90后中國大學生年度人物事跡”等具體、親切的事例以及討論、辯論和實地參觀、訪談、調研等方式來體認人倫道德、公共道德，凸顯高師院校德育工作的“師范性”。又如“將地方特色資源引入德育教育，納入教學內容，可以促進現有高校德育課程建設和改革。同時，地方特色資源借助高校德育這個載體，也更好地實現了自身價值”〔14〕。此外，及時引進我國最新的德育成果，讓高師院校德育的內容更為新穎，更貼近生活和時代。比如充分反映了馬克思主義中國化最新成果，反映了中國特色社會主義新實踐，反映了各學科領域研究新進展，體現了政治性、思想性、學術性有機統一的中央“馬工程”有關教材；比如北京師范大學公民與道德教育研究中心的最新成果：《公民教育引論》《教師德育專業化讀本》《學校德育診斷案例研究》《學校德育100問》等德育研究成果。其次，發揮新媒體迅速、廣泛以及圖文聲像并茂的優勢，構建富有時代感的德育平臺，創新高師院校德育工作的方式。

比如建立學生德育檔案，加強對弱勢群體的關注，建立“公寓社團網絡”三位一體工作體系，加強過程管理，完善導師制和心理咨詢制，加強對學生困惑的了解與引導，利用網站、聊天室、BBS、QQ群、E-mail、微博等現代傳媒技術，加強德育工作的及時性、交互性和無限性等等方法均是可行的思路。又如清華大學學生自發創辦的“紅色網站”已成為清華校園面向學生黨員、學生黨支部的理論學習網站，學生上網率達92%。上海交通大學根據教育環境和教育對象的變化情況，提出思想政治工作“進生活園區、進學生社團、進校園網絡”的新思路，廣大師生通過學校設立的網站學習理論、了解時事，使互聯網成為高校一個新的重要思想文化陣地。此外，借鑒西方德育“生活化、過程化、精細化”的思路，將我們國內高校傳統教育平臺中的“第一課堂、第二課堂、第三課堂”進一步整合、聯通，實現全方位育人的環境與目標。西方很多高校沒有專門開設德育課程，也很少進行宗教活動、學校儀式、榜樣訓誡等專門的德育活動，他們更多的是把德育目標真實地滲透在各種學科課程和各種生活、活動和環境中，注重發揮學生的自我教育性，注重實踐和實效，這種“隱形化”的德育方式同樣值得我們學習和借鑒。再次，重視對德育評價方式的完善，發揮評價的“杠桿與導向”作用，使高師院校德育工作更為規范和細致，這里要特別注意深刻領會“16號文件”精神，即中共中央、國務院2004年的《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（以下簡稱“意見”）。該“意見”曾指出：“全面加強校園網的建設，使網絡成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的重要手段。全社會都要關心大學生的健康成長，支持大學生思想政治教育工作。宣傳、理論、新聞、文藝、出版等方面要堅持弘揚主旋律，為大學生思想政治教育營造良好的社會輿論氛圍，為大學生提供豐富的精神食糧。各類網站要牢牢把握正確導向，主動承擔社會責任，積極開發教育資源，開展形式多樣的網絡思想政治教育活動。要大力發展文化事業和文化產業，為學生提供更多更好的文化產品和文化服務。充分發揮愛國主義教育基地對大學生的教育作用，各類博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地，對大學生集體參觀一律實行免票。黨政機關、社會團體、企事業單位以及街道、社區、村鎮等要主動配合做好大學生思想政治教育工作。學校要探索建立與大學生家庭聯系溝通的機制，相互配合對學生進行思想政治教育”〔15〕。高師院校在開展德育工作時，要進一步將“意見”精神與本學校、本地區的實際以及90后大學生群體的特點聯系起來，完善和創新德育工作的方式方法以及評價機制，切實提高德育工作的水平和實效。

三、結語

能否造就一批批優秀的教師隊伍事關教育的發展與品位，高師院校以培養人類靈魂工程師、傳承傳播先進文化為主要辦學目標，應當從事關中國基礎教育水平、社會主義建設接班人素質以及中國傳統優秀文化延續的高度來審視德育工作，不斷完善、創新90后大學生德育工作的內容、方法和機制，為培養更多德才兼備的優秀人才做出應有的貢獻。在實現上述目標的過程中，注重習得的實踐與體驗，注重他律和自律的結合，注重優秀傳統文化元素的融入和引領，注重德育工作內容與方式的真實性和時代感就是一個關鍵。在這些方面，新媒體條件下高師院校的德育工作還任重道遠，有許多地方需要探索、完善、創新和實踐。

作者：楊光1鄭升2時遂營2肖璇2工作單位：1.玉溪師范學院團委2.玉溪師范學院文學院