民俗旅游開發論文

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一、民俗的基本特征

1、民俗的集體性,是指民俗在產生流傳過程中所體現的基本特征,也是民俗的本質特征.民俗文化不是個人行為,而是集體的語言,心態,行為的模式.比如,汗民族的春節,主要體現了中國農業社會的特點.有青草一次為一年,谷熟一次為一年的俗語.

2、民俗的傳承性和擴布性,前者是民俗文化在時間上傳統的連續性,后者是民俗文化在空間伸展上的蔓延性.

3、民俗的穩定性和變異性,隨著社會的不斷發展和經濟基礎的不同,民俗文化有著不同的發展,但是還是具有一定的穩定性.民俗文化也不會失去傳承的思想基礎.

4、民俗的類型性,民俗文化的表現形式是一種民眾共同遵守的標準.類型,某些民俗在內容或形式上的大同小異是造成這種情形的主要原因.

二、如何進行民俗旅游的開發

民俗文化是豐富游客旅游生活的內容之一,開發民俗旅游是旅游資源深度卡法的重要內容,我們應該抓住任何一個機會把旅游經濟真正轉化為體檢經濟,從而取得更好的經濟效益,社會效益,環境效益.

民俗文化作為一種重要的旅游資源，民俗旅游作為一種高層次的文化旅游，已成為各國旅游開發的重點之一。但是，民俗旅游有其自身的特點，它的開發模式，開發特點和資源選擇，都應遵守一定的原則。

1、民俗文化是重要的旅游資源

我國是一個多民族國家，56個民族共同創造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節慶游樂、民族工藝、建筑形式等等，都各有特色，形成了我國豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現象，以其豐富的內容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點，吸引著大量的國內外游客，構成我國民俗旅游開發的豐厚資源，具有極高的旅游價值。

民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，成為旅游行為和旅游開發的重要內容之一。國內一次抽樣調查表明，來華美國游客中主要目標是欣賞名勝古跡的占26％，而對中國人的生活方式、風土人情最感興趣的卻達56.7％。目前，無論發達國家和發展中國家，民俗旅游均已蓬勃發展：北美的“活人博物館”通過仿照當年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果園組成的“移民村”，再現了幾百年前歐洲抵美移民的生活、勞動和風俗習慣；科特迪瓦利用其獨特精巧的人造面具表現其傳統文化，還舉辦了全國舞蹈節；突尼斯根據西方游客喜歡獵奇的心理，利用本國土著居民的村落古跡、山洞住宅、民族服飾和車馬游玩等民俗文化來發展旅游業，已成為非洲和阿拉伯國家中的旅游大國。在國內，深圳中國民俗文化村匯集了全國幾十個民族的燦爛文化，昆明云南民族村也展示了云南25個少數民族的風俗，在廣東，嶺南文化、客家文化和連南瑤族風情的旅游開發也是目前的關注熱點。因此，對民俗文化的旅游開發進行研究已成為當今一個十分重要的課題。

2、民俗文化能夠滿足旅游者的多種需求

2.1民俗文化能夠滿足旅游者的審美需求

我國各種民間建筑、民間服飾、民間工藝品，都自然流露著純真質樸之美，具有較高的審美價值。民俗旅游的開展，為旅游者提供了體驗民俗審美文化的良好機會，常使旅游者獲得終身難忘的審美感受。

2.2民俗文化能夠滿足旅游者的娛樂需求

我國各地許多的民俗活動，如蒙族的那達慕大會、壯族三月三歌會、苗族的花山節、蘆笙舞等等，都帶有濃厚的娛樂性質。在旅游活動中，開展這些各具特色的傳統民俗活動，可以很好地滿足旅游者在旅游活動中求娛、求樂的心理需求。

2.3民俗文化能夠滿足旅游者的精神需求

民俗作為一種傳承文化代代相傳，保持著社會的連續性和穩定性，維系著成員的民族情感。通過參與、體驗民俗旅游活動，對于國內游客來說，可以深入了解偉大祖國不同的民族、地區所呈現出來的特色各異的民俗風情，感受到源遠流長的中華文化風貌，在游覽活動中潛移默化地受到生動的愛國主義教育。對于海外華人來說，通過體會祖先的生活方式，使他們對中國的歷史和現狀產生更大的興趣，從而形成更緊密的情感聯系。

因此，民俗文化融入旅游文化是當今旅游業發展的需要，也是滿足旅游者旅游愿望的需要。在我國的旅游資源開發中，自然旅游資源和歷史文化旅游資源開發得較早，民俗文化旅游資源的開發則尚處于起步階段。盡力發掘、保護和開發寶貴的民俗文化資源，將潛在的資源優勢轉化為現實的競爭優勢，是我國旅游業發展的一項十分緊迫的任務。

3、國內外民俗文化旅游開發的六種模式

通過對民俗文化的豐富內涵進行精選和加工，激發人們前來觀賞民俗、了解文化的旅游開發行為可以概括為六種基本模式：

3.1集錦薈萃式

指將散布于一定地域范圍內的典型民俗集中于一個主題公園內表現出來，如深圳中國民俗文化村和美國佛羅里達州錦繡中華、北京中華民族園集中表現了中國的民族民俗文化，臺灣九族文化村集中表現了高山族、格魯族等分布于臺灣附近的九個民族的民俗文化，云南民族文化村集中表現了云南境內的少數民族”的民俗文化。這一模式的優點是可以讓游客用很短的時間、走很少的路程就領略到原本需花很長時間、很長路程才能了解到的民俗文化，其缺點是在復制加工過程中會損失很多原有的民俗文化信息內涵，如果建設態度不夠嚴謹，可能會歪曲民俗文化。

3.2復古再現式

它是對現已消失的民俗文化通過信息搜集、整理、建設、再現，讓游客了解過去的民俗文化。如美國的“活人博物館”中，員工作為幾百年的抵美“移民”而出現，身著十六、十七世紀美國勞動人民的服飾，向游客表演了用方形的扁擔挑水、用原始農具耕作、用獨輪車運輸等古老的傳統習俗以及各種民間舞蹈，吸引了大量國內外游客。杭州和香港的宋城、無錫的唐城、吳文化公園也屬此類。這種模式的優點是可以令時光“倒流”，滿足游客原本不能實現的愿望，但也存在著與集錦舉蘋式共同的缺點。

3.3原地濃縮式

一些少數民族村落或民俗文化豐富獨特的地區由于時代的發展已在建筑、服飾、風俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活動（如節慶、婚嫁）原本在特定的時期才會呈現，令游客不能完全領會當地民俗文化的風韻，故當地政府或投資商在當地覓取合適地段建以當地民俗文化為主題的主題園，集中呈現其民俗精華，如海南中部的苗寨和黎塞風情園均屬此類，其優點是便利了游客充分了解當地或該民族的民俗文化精髓，其缺點是在真跡旁邊造“真跡”，令游客自然形成對比，對有些游客不能構成吸引力。

以上三種形式可以歸并為一個大類，即博物館類，以豐富的民俗文化知識為特征，其員工都是專門的旅游業從業人員。

3.4原生自然式

它是在一個民俗文化相對豐富的地域中選擇一個最為典型、交通也比較便利的村落對旅游者展開宣傳，以村民的自然生活生產和村落的自然型態為旅游內容，除了必要的基礎設施建設外幾乎沒有加工改造，如廣東連南三排瑤寨、夏威夷毛利人村落等，其優點是投資很少，讓游客有真實感，能自然地與當地居民交流，甚至親身參與勞作，有很大的活動自由度，缺點是難以將旅游開發帶來的利益公平地分配給村民，村民的正常生產生活受到干擾后可能產生抵觸或不合作，難以保證村民們在接待游客時保持熱情、友好、不唯利是圖。

3.5主題附會式

指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業設施結合起來，形成相得益彰的效果，如蘇州名園“網師”傳統上僅白天對外開放，讓游人欣賞江南園林的造園藝術和文化內涵，夜間不對外開放，但近期網“師園”推出了“古典夜園”活動，利用園內各廳堂分別表現一兩段蘇州評彈、昆曲等各種類型的地方民俗文化藝術，游客同時可以領略蘇州園林在

夜景下的意境，很受好評。

3.6短期表現式

以上五種模式均為長期存在、旅游者可隨時前往欣賞的旅游開發形式。但也有一些特定的民俗文化只存在于很短時間．激發短暫的旅游人流。主要有兩種情況，一是出于民族民俗傳統的節慶活動，如內蒙古的“那達慕”大會、回族的“古爾邦節”、白族和彝族的“火把節”等，其本意并非為了發展生旅游業，故不會長年存在，但在節慶期間會吸引大量的旅游者；二是流動性的民俗文化表演活動，如貴州組織民間表演隊到國外演出松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等，展現了民間文化港捷的藝術風采，每到一處也吸引了不少外國民眾遠途而來欣賞（這本身即是旅游行為），進而吸引游客前往貴州旅游。

三、文化——民俗旅游開發的靈魂

民俗旅游是一種文化旅游,文化是民俗旅游的靈魂,民俗是人類所創造的物質和精神文明的歷史積累,是中華民族先進文化的重要組成部分.民俗旅游已成為新興的旅游內容和時尚潮流。

民俗旅游有四大主要文化功能，即民俗旅游有利于各民族的文化傳承,民俗旅游有助于對各民族文化的了解,民俗旅游可以促進物質文明和精神文明建設,民俗旅游能夠增傳統民族文化是民族旅游的重要資源。

民俗包括風情民俗、傳統節日、婚喪嫁娶、宗教儀式、建筑風格、民間歌舞等。作為民間文化的重要組成部份，它是各族人民社會生活的反映，是比較接近生活中自然形態的東西。如果人們到自己居住地以外的異地旅游，便會感受到一種與自己居住地不同的風土人情，那風味迥異的飲食、陌生的人生禮儀和祭祀儀典、五顏六色的衣飾、風韻獨特的音樂舞蹈等等，給人一種完全不同的文化生態環境。沒有一種旅游行為能脫離開所到地區或民族的民俗文化。因此，民俗與旅游有著不可分割的血肉相連的密切關系。民俗旅游就是借助民俗來開展的旅游項目，它以一個國家或地區的民俗事象和民俗活動為旅游資源，在內容和形式上具

有鮮明、突出的民族性和獨特性，給人一種與眾不同的新鮮感，它的魅力就在于其深厚的文化內涵。

1、民俗文化旅游開發的內容選擇

民俗文化是以民間文化和民俗風情為主體的民族民間的物質上、精神上和制度上的傳統，它包括生產與生活習俗、游藝競技習俗、歲時歲日習俗、禮儀制度習俗、社會組織習俗、民間文學藝術等，其內容相當龐雜豐富，在旅游開發過程中，必須對內容進行精選。精選的原則是什么？是旅游吸引力。吸引力又主要決定于當地與游客產生地之間的文化差異，當地民俗文化越有特色，差異越大，越有吸引力，所以，在內容精選時應精選其具有特色的部分。

民俗文化因地而異，因人而異，因此民俗旅游也就顯得豐富多彩。民俗旅游的開發雖然有一定的模式，但因其自身的特征，它的內容選擇和開發都應講究一定的原則，那就是堅持民俗的獨特性，只有保持各民俗旅游的獨特性，所開發的民俗資源才是可游的，其旅游發展才是可持續的！

2、開展民俗文化旅游的優勢條件

2．1民俗旅游魅力無窮

民俗旅游具有強大的生命力，世界各國都很重視開展本國的民俗旅游活動。如何標民族之新，立民族之意來吸引大量旅游者，已成為各國旅游事業的一種有效手段。如香港九龍荔園，為吸引旅游者，特地在燈紅酒綠的十里洋場，修建了古風樸樸，古情幽幽的“宋城”，仿佛把旅游者帶回到十個世紀以前的宋朝京城汴梁；又如，波士頓附近的“活人博物館”，占地一百多英畝的普利茅墾殖園，通過仿照當年格式興建的房屋、棚圈、碉堡、菜園等組成“移民村”，并有十六七世紀的英國“移民”在勞作、娛樂，再現了三百多年前歐洲移民的生活、勞動和風俗習慣。這種使民間文化為旅游服務的例子不勝枚舉。不同的國家和地區、不同的民族，由于生存環境、歷史遭遇等的不同，形成了各自色彩獨具的民俗系列，這是一筆重要的文化遺產，也是一種價值極高的旅游資源。隨著時代的不斷進步，旅游事業的日益發展，各個歷史時期、各個民族的民間古老文化、傳統風俗的形象再現，更能迎合和滿足生活在現代社會里的人們的求新、求異、求知、求同和尋根心理需求。因此，民俗旅游將成為現代旅游主潮流之一。

我國民俗旅游事業起步較晚，但發展迅速，有很大的開發潛力。秀麗多姿的山川、豐富多采的勝跡，幾乎所有的江河湖泊、名山奇峰，一石一木、一花一草，以及各地的土特產，都孕育著膾炙人口的民間傳說故事；我國歷史悠久，民族眾多，在五千多年歷史發展長河中，又融合了許多原來各自獨立的民族文化，在風俗、習慣、宗教、信仰以及民間文學、藝術等各方面又是豐富多采的。所以，開展民俗旅游是大有可為的旅游項目。隨著中外文化交流和各地區友好往來的增加，這些有特色、有吸引力，參與性、娛樂性、知識性強的民俗旅游資源將會越來越為全世界的人們所關注，豐富多樣的民俗、民間文化寶藏是發展我國旅游業的重要資源。

2.2深厚的文化內涵是民俗旅游開發的靈魂

民俗旅游魅力無窮，并非說明民俗旅游資源就可信手拈來，隨心所欲地開發。因為民俗旅游之所以有強大的吸引力，在于其深厚的文化內涵。1、民俗旅游是一種高層次的文化型旅游民俗是人類社會普遍而獨特的社會文化現象，它是一種相沿成習的文化意識的綜合表現，呈現出與眾不同的形態。任何民俗都包蘊著一定人群的某種意愿，并由此而展現的文化形態。如中國漁船的龍魚形貌、男女衣服的左右開襟、傣族人民的竹樓和沿海居民住房的龍脊、飛檐等，都以物質文化形態寄托人們的愿望，民俗是這種文化意識的反映和表現。

民俗文化事象是旅游者們了解當地人民生活方式、民族特點和地方特色的最直接、最直觀的材料。旅游者正是通過民俗旅游活動，才“入鄉隨俗”地較為捷徑地觸摸到旅游地民眾的民俗生活事象，才有可能了解和感悟當地的民俗文化環境，才有可能咀嚼體會當地人民生活方式，思想意識，才能實現追求文化差異或文化認同，實現審美與自我完善的旅游目的，它滿足的是一種高層次文化需求。

旅游動機是在社會生活條件和文化教育的影響下形成的。一般地說，文化程度較高的人，喜歡變換環境，樂于探險歷奇，對于民俗旅游具有濃厚興趣。鑒于教育事業的發展和文化水平的普遍提高，人們的旅游動機也將隨之發生變化，側重精神滿足的傾向越來越大。也就是說，一個國家或地區的文化科學水平越高，勞動生產技能所需要的文化科學知識越迫切，各民族的文化、科學、風俗在國內外傳播越廣泛，人們要求民俗旅游的愿望也就越強烈。

2.3民俗文化在旅游中的地位日益重要

民俗不是古代社會的“專利品”，而是社會永恒的伴生物，它伴隨人類社會發展而不斷流傳、變化、發展，凡是有人類群居住的地方，就會有民俗。不論是未開化民族、鄉下人，還是開化民族、城里人，包括知識分子階層，以及其他上層人物，都不能免俗，古今中外，莫不如此。據《史記》記載，元宵燈節始于漢家民間的祭祀，后發展成民間的娛樂，唐明皇時，每逢燈節，貴妃國戚互扎彩燈，爭艷斗奇，反過來，又進一步為燈節民俗推波助瀾，延續今日。圣誕節來臨，歐美現代的總統元首、達官顯貴，也從不忘記歡度佳節，參加五光十色的各種民俗娛樂活動。此外，民俗隨社會的發展也會萌發新的產品，如都市民俗中服飾的“中西合壁”、飲食中的“五湖四?！钡鹊??？傊袼谉o所不在，無事不有。

一般文化意識形態與社會生活總是相對而存在，保持一段距離，而民俗文化與社會生活卻是水乳交融，混為一體。民俗從一個角度看，是一種文化意識形態，從另一個角度看，又是社會生活的一部分。民俗這種不脫離社會生活的特性，使得民俗旅游資源取之不盡，用之不竭。

隨著我國經濟的發展和物質文化水平的不斷

提高，民俗文化在旅游中的地位日益重要，民俗旅游系列已與山水風光旅游、文物古跡旅游構成我國特色的旅游三大系列產品，且是開發潛力最大的一支勁旅，就我國現已開發的民俗旅游項目來看，無論是開發規模還是提煉深度，與中國豐富的民俗旅游資源比較，與改革開放和發展經濟的客觀需要比較，都是遠遠不夠的。因此，如何使民俗旅游更出色地為旅游業作貢獻，是一個看似輕而易舉，卻是不能一蹴而就的事情。

3、民俗旅游要長盛不衰，關鍵在挖掘其深厚的文化內涵

進入80年代，我國各地先后開發出富有民族特色和地方特點的民俗旅游活動項目。如江蘇無錫市華西村開發江南水鄉特色的民俗旅游，深圳的中華民俗文化村、云南西雙版納傣族潑水節活動等，它們創意新穎，管理有序，取得了良好的經濟效益和社會效益，增強了旅游業發展的后勁。然而，在隨后掀起的民俗旅游熱潮中，有經營不當者重經濟輕文化，盲目建設，急功近利。如在桂林有的地方，以民族風情表演為幌子進行強行“捐獻”，結果是游客大呼上當，敬而遠之了。還有的地方在優美的旅游勝地搞起來的《西游記》、《封神榜》等所謂文學名著景點，不僅工藝粗陋，而且用封建迷信，甚至恐怖、色情的東西招徠游客，最終也是落得個“門前冷落車馬稀”。事實證明，民俗文化發掘比較好的地區和民族，往往成為那里順利開展旅游事業的主要契機和條件，而只為追求票房價值，粗制濫造、盲目模仿的低品位的所謂民俗景觀都是門庭冷落、難以維持。

旅游業是一項文化性很強的產業，無論就其“形”，還是“神”，只有體現出各種不同的文化特色才能吸引旅游者，旅游者和經營者之間所達成的協議雖然是經濟的，但在服務內容上則要求滿足其精神文化享受的需要。民俗旅游活動恰好在滿足人們多方面的文化需求中擔任重要角色。

雖然在今天民俗已不只是單一的自娛娛人的文化事象，而應進一步開掘其經濟價值，走市場經濟之路，這無疑是給傳統文化為現代生活服務拓展了廣闊空間。但是，民俗旅游要吸引游人駐足，要想傳之久遠，要想讓他帶來長盛不衰的經濟效益和社會效益，就必須重視旅游文化研究，以旅游文化研究來促進人文景觀建設，提高民俗旅游產品的藝術質量和文化品位，經濟這件小袍子裹不住日漸突出的“旅游文化”軀體了。

4、民俗文化旅游開發的經濟效益原則

低效益甚至負效益的旅游開發是不可取的投資行為，對于民俗文化旅游開發而言，其經濟效益包括兩個方面，一是通過飲食、住宿、購物、交通、就業、招商引資等帶動地區經濟，二是項目自身的經濟效益。前者一般只有程度上的差別，后者則是決策關鍵。深圳民俗文化村和云南民族村投資均在1億元左右，開業時間相近（均在l991年底），1992年營業收入分別為1.36億元和630萬元,1993年營業收入分別為1.2億元和691萬元，前者很快收回投資，后者則連投資的利息都難以償還。除了經營管理原因之外，區位是關鍵，前者處于口岸城市，是對外開放的窗口，常住人口和流動人口眾多，且項目內容與現代化城市形成鮮明反差；昆明人口流量小，民族村項目地處少數民族實際分布區，具有原地濃縮式開發模式的弊端，對當地居民吸引力不大，也損失了一部分追求真實感和親身體會、身臨其境的外地游客。因此，民俗文化的旅游開發應慎選區位，盡量依托常住人口和流動人口規模都比較大的城市，且具體位置與依托城市之間不宜超過1小時車程，與主要客源區盡量在一日游可及的范圍之內且交通便利。如距離偏遠，應盡量與其他較具吸引力的景點組合成二日游旅游線路。在投資規模上宜盡量予以控制。

四、民俗特色旅游資源的保護.

旅游開發一方面本身存在著扭曲地反映文化與真實地反映文化的差別，更重要的是，它必將干擾民俗文化原有秩序和發展過程，使落后地區受到旅游者外來文化的沖擊。當地居民思想行為的混亂和盲目仿效追隨將淡化原有文化的特征，進而在長遠角度上破壞了旅游資源特征。

這種現象目前有不少少數民族地區業已出現，一些民俗旅游村落除了歌舞表演外，日常生活已面目全非，與外界趨同，旅游者求異求知的心理需求得不到滿足，旅游點的市場吸引力日趨下降。我們固然要看到，沒有一成不變的民俗文化，聯合國把橫斷山區的一個小村落劃定

為世界民族人文保護區的做法畢竟不可能推廣到各地，也很難保證取得較好的實際效果。我們在旅游開發工作中所應當做的，一方面是盡量真實地反映民俗文化，對于不同時期的民俗盡量予以時間說明；另一方面是向當地居民宣傳教育，除了極少數野蠻的、愚昧無知的民治行為外，民俗文化是沒有優劣高下之分的，都是世界文化的優秀組成部分，在經濟發展、文化交流的同時更應保護自己的文化傳統，只有民族的才是世界的，失卻自己的民俗文化特色，也就基本失去了旅游生命力，不能實現可持續發展。

民俗旅游資源的開發在我國還處于起步階段,如何在開發民俗旅游資源的同時有效地保護民族文化資源,是民俗旅游發展的關鍵.現就我國民俗旅游資源開發存在的問題,提出了民俗旅游可持續發展的可行性策略

我們在開發中必須走可持續發展之路。即在保護中開發，開發中保護，絕不能走以犧牲資源換取經濟利益的路子。做到生態環境效益、社會效益、經濟效益三者統一協調發展。把有價值、有開發前途的民俗特色旅游資源保護起來，實行“保護第一、開發第二”，只有在充分保護的基礎上，才能合理開發利用。使今后我國民俗特色旅游業有很好的生存發展條件。

五、開發和保護民俗旅游文化內涵的策略

對傳統民族文化進行旅游開發能產生良好的經濟效益和其它積極影響,但它也給民族傳統文化帶來了不容忽視的負面作用,如傳統民族文化的同化、庸俗化、商品化等.加強民族凝聚力，實施可持續發展的可行性策略，對于民俗旅游的開發具有重要的價值和意義.

近年來,民俗旅游作為一種相對新穎的旅游形式,越來越多地受到旅游者的歡迎,同時也使學者產生了濃厚的研究興趣.

旅游業在開掘民俗文化資源時,要充分發揮民俗文化在旅游業發展中的作用;樹立保護民俗文化傳統的意識;要多方位體現民俗文化的旅游價值。

民俗旅游已成為當今旅游業的一個亮點.發展民族旅游業應做到:自覺地執行民俗文化的保留和傳承原則;旅游開發商應注意保護民俗文化;注重民俗旅游開發的經濟效益原則.

1、因地制宜，挖掘、開發和建設各具特色的新景觀、新產品

民俗旅游資源散存在各地各處。開發，就是要使這些散落在民間或各地的民俗資源具有招徠游客前來觀光的能力。既包括對新開辟的旅游區中民俗旅游資源的合理利用，也包括對原有的民俗旅游資源的保護和建設。俗語說“靠山吃山，靠水吃水”，開發民俗旅游資源要依靠當地所擁有的固有資源，就地取材，因地制宜地從當地的資源特點出發，利用本身所特有的優勢。如建筑、服飾、風味食品、民族歌舞等等，保持古樸的民風、特有的風情，同時又要讓現代生活中新的民俗脫穎而出。

要辦原汁原味的民俗旅游，并不是要把一些文化落后、思想愚昧的陰暗面暴露給來人，而是要在開發過程中揚長避短，把純潔、文明的、表現民族氣節的正確方面提供給游客，那些落后、愚昧的東西通過開辦民俗旅游，接受先進、健康的文化、科技和思想，可以逐漸消除。

2、自然風光、文物古跡與民俗文化有機結合，相得益彰

民俗作為一種文化資源還有一個突出特點：可移性。民俗旅游活動除了在本地開展活動，吸引游客，還可以移到自然風景區和旅游城市進行表演、交流，從而獲得更高的社會效益和經濟效益。

我國是一個多民族國家，蘊藏著豐富的民俗文化資源，尤其很多偏遠貧困的少數民族地區，民俗活動更為豐富。雖然民俗旅游投資少，不需

要大興土木和投入巨額資金去培植旅游景觀，但要在民俗源地逐一開辦民俗旅游活動，從可進入性和區域集中性來考慮，都十分困難。要使民俗旅游資源得到充分的開發和利用，與自然風光、文物古跡有機結合，可通過開辟民俗旅游一條線或籌建民俗文化村、民俗風情區、民俗博物館、民俗娛樂城等形式，帶動民族飲食、民間蠟染、刺繡、挑花、編織等工藝品的綜合開發，將有突出特色的民俗旅游項目引進著名的自然風景旅游點，以及國內外旅游城市，作為固定的或流動性項目，參與到觀光和文物古跡旅游，使它們相互促進，相得益彰。

3、采取相對封閉措施，防止被同化

旅游者與旅游地之間的交流和影響是相互的，但事實上由于旅游者對旅游地的社會影響遠大于他們接受到的旅游地社會的影響，因而，對于旅游地文化尤其民俗文化來說，易遭到異地文化的沖擊和同化，導致地方文化的獨特性被削弱。如廣西侗族地區，把清代時建的鼓樓、風雨橋拆下賣掉，取而代之的是鋼筋混凝土的磚房和拱橋。要避免這種消極作用的產生，就應采取慎重的態度和相應的防范對策。相對封閉措施、堅持民俗旅游民眾辦，這是一種抑制同化的有效方法。這樣保持以地方習俗為主要旅游對象、當地群眾參加經營的相對封閉性，既能防止民俗文化被同化，體現民俗旅游真正的民族味、樸實感、親切感，又能造成文化、經濟以及社會諸方面的相對神秘性，來刺激區域旅游動機的產生，帶來更多的客源。

4、高品位開發和利用民俗旅游資源，防止“庸俗化”

民俗旅游開發要保證具有魅力的民族文化能真正得以弘揚和保護，就必須杜絕肆意褻瀆和歪曲旅游地民俗風情資源的現象。扼制低格調，標新立異、生搬硬套而造成的民俗庸俗化。因此，高品位開發利用民俗資源是舉棋之關鍵。高品位開發指旅游地在民俗資源開發上，要正確瞄準本地區的資源特色，結合本地區及周邊地區旅游環境，把獨特的風情民俗展示出來，開發建設民俗旅游資源，就應當對當地民俗資源充分地調查和研究，在此基礎上，選擇開發方向，確定文化定位，盡最大可能挖掘出當地民俗資源的潛力。

六、開發民俗旅游資源的意義

民俗是一種群眾性的文化創造成果,是一定的社會群體在歷史發展進程中,為應付各種環境、滿足各種需要而不斷積累起來的一種社會創造物,是沒有個人版權所有的群眾文化積淀.它具有鮮明的民族特性品格、原始文化品格、生活屬性品格、動態積累品格、歷史傳承品格和地域變異、階級階層變異等多重品格.是一種始終生生不息的文化現象,重視民俗旅游資源的保護和開發具有重要的價值和意義。

我國多元一體、豐富多彩的民俗文化，是歷史悠久、博大精深的中華文明的源頭、根基和底層，是各族人民性格、精神和情感的重要載體，也是國情、民情的重要組成部分。對民俗旅游資源進行科學的開發和合理的利用，有著十分重要的現實意義。這主要表現在：①它是搶救、保護和弘揚優秀民間文化遺產的重要渠道之一；②它是激發民眾文化自覺、真正認識自我的一項重要舉措；③它是文化產業化的一個重要領域，可以獲得顯著的經濟效益和社會效益；④它有利于大量勞動力轉向服務行業，從而實現國家“旅游扶貧奔小康”的戰略；⑤它能夠被培育成國際文化交流的一個平臺，促進中國民間文化走向世界，讓世界感知中國。