壯族剪紙藝術旅游開發設想

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壯族主要生活在中國西南地區的廣西中南、云南一帶，由于當地復雜的地形、相對封閉交通，使得這一地區的文化傳統保持得較好。剪紙藝術就是這些地區保留下來的一種獨具特色的文化藝術形式。壯族剪紙具有鮮明的民族特色與地域性風格，具有極為深厚的旅游產品開發潛質，但是長期以來，這一寶貴資源卻沒有得到重視。因此，深入挖掘壯族剪紙藝術的內涵，進行有效旅游產品開發，將有利于促進壯族地區的旅游發展。

一、壯族剪紙藝術的功能內涵

壯族剪紙是壯民族的社會習俗、生產、政治、宗教等諸多因素綜合而成的審美意識的一種物化表現，具有豐富的功能內涵與藝術內涵。深入分析其內涵，將有助于人們對其進行有效的旅游規劃開發利用。其一，裝飾功能。裝飾功能是壯族剪紙的最基本的功能，它主要體現在兩個方面：一是作為剪紙，用于裝飾墻壁、門窗、房柱、鏡子、燈和燈籠等，有時還作為禮品裝飾，在民間婚嫁活動中貼于婚慶用物品。圖案主要有：杏花、梅、牡丹、海棠、山丹、芍藥等花草紋；蝴蝶、馬、牛、羊、蝙蝠等動物紋；還有山、水、火、云等。這些剪紙通過諧音、象征、寓意等手法提煉、概括自然形態，構成美麗的圖案。二是作為少數民族服飾刺繡底樣和依托。壯族剪紙用來作為布貼、織錦、刺繡、花帽、背帶、花鞋等生活用品的藍底，多用紅、綠、黑、白、褐色。風格比較原始，以寫實紋飾為主，抽象紋飾不多。紋樣多為人們日常生活中常見的動物、植物和人的形象，圖案內容有龍、鳳、牡丹、荷花、團菊、菱紋、鴛鴦、吉祥語、回紋、花草等，充滿了生活氣息。其二，巫術信仰功能。這是壯族剪紙的主要功能。由于壯族生活地區交通閉塞、科學水平落后，人類對自然產生的畏懼和神秘感，導致“巫蠱文化”盛行。這一風俗在較邊遠封閉的山區和少數民族的傳統民俗中仍然殘留。壯族等南方剪紙起源于巫術。在過去，人們經常用紙做成各種樣式的物像和人像巫術剪紙，用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物，與死者一起下葬或在葬禮上燃燒，以招魂驅邪。巫術剪紙被壯族人民作為一種神力的載體，發揮著“驅邪攘災、延年益壽、祛病保平安”的功能。這種剪紙作為法力的象征，在儀式前由專職巫師剪制，剪紙形式多為由人形（代表人的魂、鬼或神）、動物形及幾何紋形等符號組成的出師符；多以紅色為人，白色稱鬼。有的巫師在使用人形圖像的符時，在剪紙頭部用香柱燒三個倒“品”字型的小孔，或者給剪紙畫上眼睛，示意該“茹郎”已獲得了“巫”的神力，可任受巫師的驅使。儀式前，剪紙擺放在規定的地方，儀式中，依據巫師的指示焚燒相應的儀式剪紙，儀式后再按照巫師的要求把剩下的儀式剪紙或貼或插在家里的神盒兩側，或粘貼到外面的土地廟里等地方，平時的初一、十五日及行巫事前上香祭祀。廣西壯族地區幾乎家家戶戶都有這樣的巫術剪紙。其三，祈子生殖崇拜功能?！捌碜印笔俏髂蠅炎逦仔g活動的一項重要內容?！捌碜印眱x式在婚儀和年俗中進行，需要剪花婆神、求子符、七子團圓等剪紙，以剪紙的形式祈求婚姻美滿、人丁興旺。剪紙往往以如意云頭形象象征男陽，菱形孔或蓮花象征女陰，以葫蘆、石榴、葡萄、魚等多子的動植物來表示多子多福，突出表現了人們對生殖器的崇拜和祈求繁衍旺盛的愿望。剪紙形式主要有祈花符、求育符、花橋、保胎解厄符、護魂過橋符、神鳥護花符。其四，祈福添壽功能。壯族人民經常使用諧音組合的形式，將擁有某種意義的動物花卉等組成剪紙圖案，將雞羊組合一起寓意為“吉祥”，喜鵲與梅花組成“喜上眉梢”，從而寄托人們祈福添壽、求平安、求發財的美好愿望。這類剪紙常見的有：保平安星、招財星、添壽星、文武星。其五，文化傳承功能。過去，壯族文化比較落后，沒有自己的文字，其民族歷史文化的傳承多以古歌、神話傳說等口頭文學形式完成。剪紙這種形象化的符號形式，記載、傳承了壯族的傳統民俗與文化。在壯族剪紙中經常性的出現形態各異的小紅人形象，或“出騎打獵”或“擊鼓高歌”，形象簡潔生動，與花山崖壁畫極為相似，其文化內涵與社會功能完全相同。

二、壯族剪紙旅游開發的可行性

壯族剪紙作為一種手工活動，不但能夠傳承文明、弘揚文化，而且擁有極大的經濟價值，對于促進當地的旅游業發展有著極大的推動作用。壯族剪紙藝術豐富的旅游內涵符合旅游產品開發的重要原則，其旅游產品的開發具有相當的可行性。

（一）具有獨特旅游內涵

特色是旅游資源的不朽靈魂。缺乏地域個性是我國旅游商品最大的弱點，很多地方的旅游商品，種類雷同、結構單一，商品特色差，挑選余地小，有趨同化的傾向。而壯族剪紙由于其特定的地理環境、人文環境、歷史傳承，造就了其獨具特色的藝術形式，具有鮮明的地域特色，這是其余地區的旅游產品所不能替代的。這種獨特性，對于旅游者特別是外國游客來說，有著極大的吸引力。

（二）具有多樣性的表現形式

壯族剪紙不但內涵極其豐富，而且表現形式多樣，具有文化的多元性和風格的多樣性。豐富的內涵可以滿足不同需求的旅游消費者的需求，多樣的藝術形式可以吸引更多的眼球。

（三）具有豐富的文化附加值

豐富的旅游商品文化附加值，有利于提高旅游地知名度，擴大了旅游地的影響。壯族剪紙藝術，在縱向上貫穿壯民族的整個民族發展史，具有極其濃厚的歷史底蘊，在橫向上涉及壯族的生活方式、宗教信仰、禮儀習俗、民族精神等各個方面，具有極其廣泛的文化空間。

（四）具有較高的經濟附加值

剪紙藝術的材料易得、成本低廉、設備投資少（只需幾把剪刀）、時間靈活（適合農村婦女閑暇制作）、無場地限制（在制作者的家里即可，無需專門場所），通過制作者的一番創作，原先極其低廉的紙張立馬就可以身價百倍，尤為適合民族地區脫貧致富。

三、開發思路與方法

第一，加大宣傳力度，讓壯族剪紙走向全國，走向世界?？梢宰屨嘘P部門出面，組織作家撰寫有關壯族剪紙的傳說故事、小說出版發行；舉辦壯族剪紙藝術專題展；舉辦相關學術研討會，召集國內外相關藝術家、民俗學學者，從學術層面提高文化檔次，擴大海內外宣傳；拍攝關于壯族剪紙的電影、電視劇進行宣傳，爭取在全省、全國播放，擴大剪紙的影響面。第二，點面結合，使剪紙藝術產業化。由于交通方式以及經營意識的不足，現在壯族剪紙還處于零散的分散式經營，缺乏規模效應。有關部門應該將分散的民間藝人組織起來，將分散創作與集中經營相結合，引進和應用新設備、新技術、使民族工藝品形成規范化、系列化的批量產品，形成產業化經濟。第三，設計種類繁多的旅游紀念品，滿足不同層次市場需要。組織工藝美術設計專業人員，進行產品深加工，設計多樣化的旅游產品，增加產品附加值。首先，在搜集民間傳統藝術形式的基礎上，進一步設計出既有民族韻味有又時代氣息的新產品。其次，根據壯族剪紙的功能內涵，緊抓游客消費脈搏設計相應的剪紙系列。比如，當今游客對于祈福祈子添壽的愿望比較突出，就應該適時推出相應系列的剪紙。這樣的系列性的剪紙，既能提高產品的銷售量,還能使剪紙的收藏價值大大提高。再次，由于傳統剪紙的附加值相對太低，不能滿足各層次特別是高消費人群的消費需要，建議可以通過改變剪紙的材質，提高產品的附加值。比如，在傳統紙質材料的基礎上，增加金箔、銀箔等貴金屬材質，從而提升產品附加值，滿足高消費人群的需要。第四，研究開發體驗性項目，加大游客參與力度。剪紙藝術的旅游項目，屬于文化型、藝術型旅游項目，相對比較抽象，游客缺乏參與性，所以普遍的做法是單一的作為旅游紀念品而已。由于缺乏參與性，游客的關注度與留駐度就相對較差。因此，應該設計一些游客可參與性的項目，比如設計游客親自動手刻制剪紙參與項目等。