孫中山革命思想與民革發展分析論文

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中文摘要：孫中山的革命思想主要體現在三民主義的論述和實踐中，民革組織也正是在其影響下建立和發展起來的，并在當前和諧社會的構建過程中起著重要的作用。本文在剖析孫中山“三民主義”革命思想的基礎上，深入分析了孫中山與民革組織的歷史淵源關系，并結合當前構建社會主義和諧社會的要求，引發了對于民革在構建和諧社會中的作用的思考。

關鍵字：孫中山革命思想民革

孫中山是中國歷史上偉大的民主革命先行者。他順應資本主義經濟發展的要求，推翻帝制，建立民主共和政體，推動了中國社會的近現代化進程。他生活的年代，是西方各種社會主義思潮和社會主義運動勃然興起的時代，孫中山先生一生以救國為己任，在他向西方學習的同時，結合中國的實際情況，創立了先進的革命理論和思想。這些理論和思想，對當前我國和諧社會的構建也有著重要的借鑒意義。

一、孫中山革命思想概述

1919年春，《孫文學說》定稿，孫中山在與邵兀沖談話時說：“余所治者乃革命之學問也。凡一切學術，有可以助余革命之知識及能力者，余皆用以為研究之原料，而組成余之‘革命學''''也。”孫中山革命思想的實際內容就是三民主義。孫中山的《三民主義》演講，是考察他的革命思想的重要理論依據。

1．民族主義

民族主義是孫中山領導革命的戰斗旗幟。正如其革命思想有一個前后變化，他的民族主義思想也是歷史地形成的。

在孫中山前期的民族主義思想中，“排滿”是一項重要內容。興中會和同盟會的綱領，首句便是“驅除韃奴，恢復中國(華)”。在孫中山主持的中國國民黨第一次全國代表大會宣言中也曾概括說：“辛亥以前，滿洲以一民族宰制于上，而列強之帝國主義復從而包圍之。故當時民族主義之運動，其作用在脫離滿洲之宰制政策與列強之瓜分政策?！?/p>

1919年孫中山所撰《三民主義》一文，反映了他思想的新變化。其中論及民族主義時說道：夫漢族光復，滿洲傾覆。不過只達到民族主義之一消極目的而已，從此當努力猛進，以達民族主義之積極目的也。積極目的為何？即漢族當犧牲其血統、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義。如美利堅之合黑白數十種之人民，而冶成一世界之冠之美利堅民族主義，斯為積極之目的也。五族云乎哉。夫以世界最古、最大、最富于同化力之民族，加以世界之新主義，而為積極之行動，以發揚光大中華民族，合決不久必能駕美迭歐而為世界之冠，此固理有當然，勢所必至也。國人甚無餒！

這里，民族主義已有了新的內涵。一是他注意到過去“排滿”思想中大漢族主義的狹隘性，運用了“中華民族”這一全新的名詞。二是把過去漢族對于周邊少數民族的優越性轉化為立于世界之林的中華民族對于未來的自信心。

2．民權主義

民權主義即“創立民國”，是政治革命的根本體現，要求推翻封建專制政體，建立資產階級民主共和國，它是三民主義的核心思想。

孫中山民權主義思想的萌發主要是源于西方民主制度的影響和中國社會現實的需求，而非傳統的儒家思想。民權主義作為一種政治學說于1905年在《民報》發刊詞中初次提出之時，只是作為一個具有號召性的革命綱領而已，而缺乏充實的理論內容和嚴密的邏輯論證。

不過，隨著國內形勢的變化特別是袁世凱復辟帝制和五四新文化運動反正兩方面的激發，孫中山對民主主義的認識大為深化，比以前更加注重從中國實際出發，以適應本土化的需要，以便于國人接受。1923年所著《中國革命史》，1924年在廣州的六次民權主義演講，即是孫中山在這一方面的有力嘗試。同時，孫中山引用古代經典論證到：兩千多年前的孔子、孟子便主張民權。孔子說“大道之行也，天下為公”，便是主張民權的大同世界。又“言必稱堯舜”，就是因為堯舜不是家天下。堯舜的政治，名義上雖然是用君權，實際上是行民權，所以孔子總是宗仰他們。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕?！庇终f：“人視自我民視，人聽自我民聽。”又說：“聞誅一夫紂矣，未聞弒君也?！彼谀莻€時代，已經知道君主不必一定是要的，己經知道君主一定是不能長久的，所以便判定那些為民造福的就稱為“圣君”，那些暴虐無道的就稱為“獨夫”，大家應該去反抗他。山此可見，中國人對于民權的見解，一千多年以前已經早想到了。不過那個時候還以為不能做到，好像外國人說“烏托邦”是理想上的事不是即時可以做得到的。

孫中山正是憑此在理論上突破落后的東方中國與先進的西方世界在時空上的巨大差異(時空錯位)，巧妙地把西方民權主義這一現代性理論與中國古代思想中的傳統性資源刻匯聚在一起并運用于現代中國。

3．民生主義

什么是民生主義呢?孫中山說：“‘民生''''一字，為數千年已有之名詞。至用之于政治經濟上，則本總理始，非獨中國向無新[所]聞，即在外國亦屬罕見?！?。孫中山一生曾對民生主義進行過多次解釋，其中1924年8月廣州三民主義演講中關于民生主義的解釋最為系統：“民生就是人民的生活—社會的生存、國民的生計、群眾的生命?！薄懊裆髁x就是社會主義，又名共產主義，即是大同主義。”“我用民生主義來替代社會主義，始意就是在正本清源，要把這個問題的真性質表明清楚。要一般人一聽到這個名詞之后便可以了解?！?/p>

孫中山在上海中國社會黨會議上的演說中說：“考諸歷史，我國固素主張社會主義者。井田之制，即均產主義之濫觴；累世同居，又共產主義之嗜矢。足見我國人民之腦際，久蘊蓄社會主義之精神?！吧鐣髁x者，人道主義也。人道主義，主張博愛、平等、自山，社會主義之真髓，亦不外此二者，實為人類之福音。我國占代若堯、舜之博施濟眾，孔丘尚仁，墨翟兼愛，有近似博愛也者，然而，狹義之博愛，其愛不能普及于人人。社會主義之博愛，廣義之博愛也。社會主義為人類謀幸福，普遍普及，地盡五洲，時歷一世，蒸蒸蕓蕓，莫不被其澤惠。此社會主義之博愛，所以得博愛之精神一也?！痹撐倪€設計了理想社會主義國家的種種設施：“社會主義之國家，一真自由、平等、博愛之境域也。國家有鐵路、礦業、森林、航路之收入及人民地租、地稅之完納，府庫之充，有取之不竭用之不盡之勢?！薄懊裼子兴?，老有所養”，病有所醫，由公家任其費用?！叭嗣窦炔淮孀鸨百F賤之見，則尊卑貴賤之階級，自無形而歸于消滅。農以生之，工以成之，商以通之，十以治之，各盡其事，各執其業，幸福不平而自平，權利不等而自等，自此演進，不難致大同之世。在這幅藍圖中，既有西方社會主義思想的印痕，又帶有中國傳統思想的“胎記”。

二、孫中山與民革組織的歷史淵源關系

抗日戰爭和解放戰爭時期由中國國民黨民主派和其他愛國分子創建的政治組織。中國派之一。簡稱民革。在社會主義建設時期，成為它所聯系的一部分社會主義勞動者和一部分擁護社會主義的愛國者的政治聯盟，是致力建設有中國特色的社會主義和中國統一事業的政黨，是與執政黨中國共產黨通力合作的一個參政黨。

孫中山在開展革命活動過程中，締造了中國歷史上第一個資產階級政黨，不斷改組探索，形成了較為豐富的政黨制度和革命思想。從而為民革組織的發展奠定了深厚的歷史基礎。

孫中山認為在國家政治制度文明發展中政黨制度的建構與完善最為關鍵。他說：政黨是“集一般優秀人物組織而成，各持一定之政見，活動國內，其影響及于國家政治，至遠至大。”“無論世界之民主立憲”，正因為認識到政黨如此重要，所以創建與發展政黨制度的革命實踐貫穿孫中山的一生。1905年8月，他創建了中國第一個資產階級政黨“中國同盟會”，制定了三民主義政治綱領。1912年8月同盟會改組為國民黨，提出要借鑒西方資產階級議會政黨理論和民主政治理念，主張以英美為范，實行議會政黨政治。二次革命失敗后，國民黨改組為中華革命黨.提出了以黨治國的主張。1919年10月中華革命黨改組為中國國民黨。1924年在中國共產黨和蘇俄的幫助下，孫中山再次改組中國國民黨，形成了新三民主義的政治綱領，按照民主集權主義等組織原則建設政黨，并突出黨德的重要性。這一系列關于政黨制度的革命實踐，促成了孫中山在如何加強與完善政黨自身的制度性建設以充分發揮政黨作用來最終推動國家政治制度化發展等方面的政黨思想成果。

1927年后，以宋慶齡、何香凝為代表的國民黨民主派，堅持孫中山“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策，同國民黨反動派進行了不懈的斗爭。抗日戰爭時期，國民黨內的民主分子和其他愛國分子贊同中國共產黨的抗日民族統一戰線政策，擁護國共第二次合作。1943年一部分國民黨民主分子開始籌建三民主義同志聯合會（簡稱“民聯”），1945年10月在重慶成立；1943年另一部分國民黨民主分子在桂林、平昭籌建中國國民黨民主促進會（簡稱“民促”），1946年4月在廣州正式成立。1947年11月，民聯、民促和國民黨其他愛國民主分子的代表在香港召開國民黨民主派第一次代表會議，決定聯合組成中國國民黨革命委員會（民聯和民促仍繼續存在）。1948年1月1日中國國民黨革命委員會正式成立，推選宋慶齡為名譽主席，李濟深為主席，何香凝、馮玉祥、李章達、譚平山等為中央常務委員，并發表成立宣言，主張推翻國民黨的獨裁統治，實現中國的獨立、民主與和平。民革的成立使國民黨各派愛國民主力量聯合起來，共同爭取民主革命的勝利。1948年5月，民革領導人和其他派領導人、無黨派民主人士通電全國，響應中國共產黨關于召開新的政治協商會議、成立民主聯合政府的“五一”號召。1949年1月，民革領導人李濟深等和其他派領導人、無黨派民主人士聯名發表《我們對時局的意見》，宣布愿在中國共產黨領導下，將革命進行到底，隨后積極參加籌備新政協的工作。9月，民革、民聯、民促的代表出席中國人民政治協商會議第一屆全體會議，參與制訂《中國人民政治協商會議共同綱領》，選舉中央人民政府。11月，國民黨民主派第二次代表會議在北京召開，決定將民革、民聯、民促和國民黨其他愛國分子進一步統一為中國國民黨革命委員會（民聯和民促宣告結束）。原國民黨著名人士程潛、張冶中、邵力子等參加會議并被選為中央常務委員。民主革命時期民革在團結原國民黨民主派、國民黨其他愛國分子以及與國民黨有歷史聯系的人士，繼承和發揚孫中山不斷進步的革命精神，在參加中國共產黨領導的人民民主革命，建立中華人民共和國的斗爭中，做出了貢獻。

三、民革在構建和諧社會中的作用

“實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想”。中共十六屆五中全會把“構建社會主義和諧社會”列入“十一五規劃”。作為同中國共產黨風雨同舟、患難與共的親密友黨，民革在構建社會主義和諧社會中具有獨特的優勢和作用。

1．政治協商、民主監督、參政議政是促進社會主義和諧社會的重要方面

作為進步性與廣泛性相統一的參政黨，民革在加強自身建設的基礎上，積極履行政治協商、民主監督、參政議政的職責。多年來，民革各級組織通過參加中共中央以及各級黨委召開的高層次談心會、座談會、民主協商會、列席各級政府的辦公會議的方式，為我國的經濟社會發展建言獻策。

民革各級組織和廣大黨員通過“一參加”、“三參與”，圍繞我國經濟社會發展和社會民眾普遍關心的重大問題，關于推進改革開放的重大政策措施和重要建設項目等提出意見或建議；并就有關廉政建設、社會綜合治理、規范市場經濟秩序、行風評議等檢查工作中獻計出力。

民革各級組織和廣大成員還義不容辭地肩負起“更多地反映和代表他們所聯系的各部分群眾的具體利益與要求的責任”。通過反映社情民意工作，為協調社會矛盾、維護社會穩定做出了一定的貢獻。

2．加強學習、關心和維護民革黨員及所聯系群眾的合法利益，推進人際關系和諧

近20年來，民革的組織結構和社會基礎發生了很大的變化，因此，推動民革黨內和諧也是民革的一項重要工作。民革各級組織關注并維護民革黨員和所聯系群眾的合法權益，教育民革黨員充分信任和依靠所在單位的中共黨組織，積極爭取中共黨組織對自己的指導和幫助，敢于并善于做執政黨的摯友。民革市委和各級組織還定期舉行與統戰部門、與成員所在單位中共黨組織的聯誼懇談會，并經常走訪民革黨員所在單位，切實全面地了解其在單位里的表現狀況，同時也讓中共黨組織對民革黨員在黨派和與黨派有關的社會活動情況也能有實事求是的了解。

多年來，民革組織還注重兩岸交流交往的工作，從多方面關心、維護港澳臺同胞和海外僑胞的合法利益，及時反映他們對大陸統一戰線工作的意見建議，反映他們的正當要求，以增強他們對祖國大陸的認同感。

3．充分發掘民革的政治資源，維持穩定的政治局面

與其他派相比，民革最顯著的特點是與中國國民黨的歷史聯系；最寶貴的政治資源和精神財富是堅持以“繼承和發揚孫中山先生愛國、革命、不斷進步的精神”作為自己政治綱領的重要組成部分。在當前擁護祖國統一的愛國者中，有不少人仍然以孫中山先生“愛國、革命和不斷進步”的新三民主義理論的精神實質作為自己的政治信仰。這部分人本身是中國共產黨領導的統一戰線事業的重要發展對象，他們的政治信仰與中國共產黨在社會主義初級階段的政治綱領也有某種契合。民革通過認真研究，科學、合理地繼承發揚孫中山先生愛國、革命、不斷進步的精神，并使其能落到實處。從而達到更好地聯系這部分人群，發揮他們在促進祖國統一和社會主義現代化建設事業中的作用，

開展這項工作具有一定的緊迫性，孫中山是一面旗幟，孫中山先生“愛國、革命、不斷進步”的精神以及新三民主義的理論仍然在一定范圍內具有強大的影響力，中國共產黨領導的統一戰線應該注意開發這一寶貴的政治資源。做好這項工作，有利于促進祖國統一大業、有利于堅持和鞏固中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，有利于維護和發展中國社會安定團結的政治局面。而在開發這一政治資源方面，民革不僅責無旁貸，而且具有天然的優勢。

4．發揮民革的智力優勢，維護社會的安定團結

維護社會安定團結，是構建社會主義和諧社會的關鍵環節。民革可以充分發揮人才薈萃、智力密集、地位超脫、聯系廣泛等政治特色，積極、主動地反映和代表所聯系群眾的具體利益和要求，幫助執政黨協調好最廣大人民的根本利益和各階層、群體具體利益之間的關系。一方面，要發揮各級組織的群體作用，建立健全民革反映社情民意的收集和反饋機制，不斷提高民革履行職責的實效，為廣大民革黨員及所聯系群眾提供政治參與的“有效通道”，逐步擴大各層次人士的有序參與。另一方面，要鼓勵民革黨員中的各級人大代表、政協委員，各類特約員以及在政府部門任實職的同志敢當凈友、當好凈友，為促進黨和人民群眾以及執政黨和參政黨、各階層之間、各民族之間等方面關系和諧而作出應有的貢獻。

參考文獻

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[2]孫中山.孫中山全集：第九卷[M].北京：中華書局，1986

[3]朱一智隋啟仁，孫中山的思想和道路[M]，江蘇人民出版社，1987.3