實施師德建設的淺見

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近年來，關于教師職業道德失范的案例屢見報端。諸多高校學術剽竊案，說明在利益的誘惑面前對學術真誠的放棄?！胺杜芘堋笔录?，體現出對學生缺乏基本的愛心和責任感。前不久“千萬教授”、“寶馬教授”等，則折射出教師基本價值觀的顛覆和對教師基本職責的迷失。大學及其主體“猶海上之燈塔”、“如社會之光”，是“社會的良心”、人類精神的啟迪者，但人們對教師的定位和期許與當下教師道德現狀產生了巨大的反差，而且師德建設正面臨嚴峻的挑戰，不得不深思。教師職業道德可分為“為人之德”、“治學之德”、“從業之德”三個方面。

一、為人之德

“為人之德”是教師在自身修養方面具有的“為人”、“為師”等美德。師者是人的精神生命的培育者，人文教化的承擔者。教育活動中，教師的人格、修養、形象對學生具有潛移默化的作用，“正人先正己”，嚴于律己、加強自身修養，才能為學生作出表率和榜樣，所以，具有良好的道德品格和較高的人格境界是“師者”的必備條件和首要要求。然而在市場經濟快速發展的今天，曾經最為人敬仰和尊重的教師行業也難逃脫功利化的侵蝕，教師的職業道德面臨失守的危機。正人先正己，立言先立身，自己都不正，學術剽竊，誠信失卻，如何教育學生具有正直誠實的品德?“師范”作用如何體現?

啟功先生留給北師大“學為人師，行為世范”的校訓，體現出傳統師德的核心內容，告訴我們為師者，作為知識的傳播、創造與行為的示范者，不僅要全身心地投入到教學之中，努力學習，刻苦鉆研，勇于創新，成為知識的精英，還要在品德上經得起考驗和錘煉，在方方面面、時時刻刻，都光明正大、以身作則、敢于擔當，能夠成為社會的楷模。“千萬教授”和“寶馬教授”著力在學生中推崇功利化的價值取向，這樣培養出來的學生必然是金錢的奴隸，同時也暗含教師是社會財富的引領者，而這恰恰是對教師“傳道、授業、解惑”的曲解。作為教師，教書育人是第一位的，這是亙古不變的道理。而上述兩位教授則表現出師德低劣化和價值觀迷失的傾向，甚至表現出對教師職業的蔑視和對學生的不尊重。在某種意義上，可以說是師德的墮落。

二、治學之德

“治學之德”是教師作為“學人”、“士人”的道德要求和道德體現。師者就是以傳授知識為業的人，只有學高才能為師。擁有豐富的知識、追求真理、創造新知識、傳承文化應該是教師的基本職業責任。真理和知識具有自足性的價值，它可能成為一種謀利的工具，但真理和道義的價值本身成為人追求的價值目的，也成為人們的安身立命之方?！扒f教授”以培養學生財富意識為己任，傳授的是所謂“有錢意味著成功”的觀念，這種論調體現出大學人文精神的缺失。在蔡元培時代，這種一心想賺錢的商科是不能入大學的，只能是職業專科學校，因為這只是“術”而非“學”。大學是追求探索真理的地方，而不是培養賺錢機器的地方。大學是道場，而不是市場，更不是官場，如果大學被市場的金錢邏輯、官場的權力邏輯所左右，那么，大學出現亂象就不難想象了。大學如果不能堅守自己對學術和真理的追求，不能保持自己“象牙塔”的特性。要發展學術、傳承文化將是不可能的。作為大學主體的大學教師首先應該以追求真理、發展學術、創造并傳承文化為己任。教師除了應該具備傳統“士人”勤學苦學的毅力、好學樂學的境界、求實奮進的精神、高度的社會道義責任感，還應該遵守當代社會知識分子所應該遵守的學術道德規范。高校教師的一項重要工作就是進行學術活動，所以應遵守學術規范、重視科學規律、具有科學精神，對科學真理、學術成果，真實不欺、客觀公正。然而在物欲橫流的今天，不少教授耐不住寂寞，學術造假、敷衍授課、熱衷走穴、追名逐利，足夠令世人警戒。教師還應能夠傳承知識、教授知識、創造知識，交流分享知識，能夠獨立思考、批判創新，守護、傳承一個社會和民族的核心價值，平等、開放地進行文化、知識的交流，即應具有以一貫之的求道精神、當仁不讓的文化擔當、天下主義的政治關切與抱道忤時的批判意識。這是當代高校教師作為一個“學人”、一個“知識分子”的職責和使命，也是其人格精神的體現。

三、從業之德

“從業之德”就是教師的職業美德和“做事”規范。教學、培養人是大學最基本、最重要的職業活動，所以愛崗敬業、忠誠于教育事業，正確處理好教學活動與學術活動、社會活動的關系是高校教師的重要職責?！皩汃R教授”所謂的“大學教師全心投入教學是種毀滅”，公然否認教師的基本職責及其價值，喪失了大學教師起碼的職業操守。誠然，我們不能給教師套上沉重的枷鎖，因為教師憑借自己的智慧與知識創造一定財富，無可厚非。然而，作為教師，扮演著人類知識傳承者和社會責任擔當者的角色，教書育人應該是其首要任務。只有教好學生，才意味著給社會創造了更大的財富，而不是把賺錢看作是唯一的追求，否則就本末倒置。遺憾的是，在當今社會，不少教授既是教授，也是商人，而且以此為榮，甚至學生就是其免費的勞動力。

教師的服務對象是學生，應該公平、公正地對待每一個學生，具有尊生、愛生的情感?！敖處熡貌恢懞脤W生”，并不意味著教師就可以不尊重學生；教師開什么樣的車，用什么樣的手機，那是自己的權利，學生同樣有這個權利，但并不意味著就可以羞辱學生，攻擊其人格。教學相長應該是大學師生關系的良好體現，可是在功利主義大浪潮的沖擊下，大學教授的“陣地”發生了轉移，甚至成為經濟和權力的代言人。在這樣的背景下，“寶馬教授”的“毀滅論”似乎折射出我國目前高等教育管理體制中“重科研、輕教學”的弊端。如果不從體制上進行規范，恐怕以全心投入教學為“毀滅”的大學教師會越來越多，那就真是我們大學的危險信號。