媽祖文化影響論文

導語：媽祖文化影響論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]海峽兩岸媽祖信仰是海洋文化的必然現象，她發源于福建湄洲，又隨著移民來到臺灣并在臺灣生根開花結果。從媽祖信仰到媽祖文化也是歷史的必然，媽祖文化內涵豐富并在今天的海峽兩岸關系中發揮著獨特的文化優勢，成為增進兩岸民族感情、增強兩岸文化交流和促進兩岸經濟貿易往來的橋梁和紐帶。

[關鍵詞]媽祖文化；海峽兩岸；民間信仰；湄洲祖廟

一、海峽兩岸媽祖民間信仰的產生

媽祖信仰從神話傳說到民間信仰再到媽祖文化，經歷了整整1000多年，作為民間信仰，它延續之久、傳播之廣、影響之深，是其他民間信仰所未曾有過的。據統計，目前全世界共有媽祖廟5000座，媽祖信眾2億人。

(一)媽祖信仰是海洋文化的必然現象。媽祖民間信仰發源于福建莆田湄洲島，迄今已有1000多年的歷史。媽祖在短暫的生命中，熱心扶危濟困、救助海難、治病救災等善行為鄉鄰感念，“人行善事，死后為神”，民眾視她升天為神，稱其為“女神”。鄉鄰感念她的恩德，在湄洲她“升化”的地方建立廟宇，進行祭祀。媽祖民間信仰在中國得以廣泛傳播，是因為“中國是一個兼具陸海生態環境多樣性的大國，海洋是中華民族生存和發展的重要環境，經過了許多歲月的累積，中國發展了自己獨特的海洋經濟、海洋社會和海洋人文模式，體現了中國文明海洋性的一面”。媽祖信仰的傳播和發展具有海洋歷史發展的淵源，是海洋文化發展的必然現象。因為海洋生存環境的風云變化，“大海無情，商海也無情”使得民眾需要精神寄托，媽祖是海洋族群的精神寄托和保護神。從媽祖傳說故事可以看到，媽祖在中國人的心中是一個充滿慈悲為懷、救苦救難的海上女神，因此得到了民眾的敬仰和祭拜。在南宋時期，媽祖信仰已在海事活動最活躍的福建、廣東和浙江等沿海各省傳播。

(二)媽祖信仰在臺灣的傳承。明清時期閩粵沿海人民掀起移居臺灣的高潮，移民把祖籍地的媽祖等民間信仰也帶到了新的移民地。這種民間信仰的移植象征兩種意義，一是可以視為閩文化在移居地的延續與發展。二是媽祖是他們心中的保護神，有神的保護，它可以使不安的心靈得到緩解。因為移民在百般艱難的環境中離鄉背井、漂洋過海遷徙到一個陌生的環境求生活，移民遷徙是一個充滿危險的歷程，特別是東渡臺灣海峽移居臺灣，遷徙途中充滿各種生命危險，海峽茫茫，隨時有船覆人亡的危險。移民在海上經歷九死一生之后，即使順利到達目的地，登上臺灣島，移民們在新的環境中還會遇到更加嚴峻的生存與發展的考驗。臺灣氣候惡劣，變化無常，加上早期臺灣尚未開發，荒野無邊，猛獸當道，瘴氣橫溢，瘟疫流行，以及水土不服、缺醫少藥等情況嚴重威脅著移民的生命。而且，開墾荒地、海上作業、從事貿易等都時有不測風云。因此，需要借助神明的力量來擺脫各種恐懼和不安。渡海移民者只能祈求和依靠神靈的護佑，來確保航海與墾殖的平安。媽祖是閩粵的海上女神，當然就成為閩粵移民移居新環境的保護神。

早期移民在渡臺之際，動身之前，都要到當地媽祖廟祭拜，還要許愿一番。許多人祭拜之余，還要從寺廟帶走一把香火、一尊小型神像，祈求分身的神像能與信徒同舟共濟去開辟新的天地，保佑移民一路平安順利。因此一旦定居下來，為答謝媽祖神靈的保佑，便設祠立廟奉神，而且往往還要由專人專程渡海返鄉于祖籍地祖廟中，以“割香”、“分靈”等形式將媽祖神像恭奉入臺，立廟建祠加以祭奉，使家鄉的神靈同移民一起移居臺灣，在臺灣生根開花結果。比如，從湄洲祖廟分靈來臺的湄洲媽、從泉州天后宮分靈來臺的溫陵媽、從廈門同安分靈來臺的銀同媽等等。海洋移民在移居地發展時，遭驚濤駭浪沖擊，祈求媽祖神靈保佑航海平安，是海峽兩岸媽祖民間信仰的特色。媽祖信仰是臺灣社會的主要民間信仰，據統計，臺灣自大陸分香的媽祖宮廟超過2000座，信眾多達1600多萬人，占臺灣人口的三分之二?？梢?，海峽兩岸媽祖信仰的歷史淵源是深遠的。

二、從媽祖信仰向媽祖文化發展的歷史必然

(一)“媽祖文化”已在海內外形成共識。由于十年“”極左思想的影響，民間信仰包括媽祖信仰都被視為封建迷信的東西加以批判和清除，湄洲媽祖廟建筑群為此在“”被夷為平地。1978年復興重建，并于1986年農歷三月廿三神誕，按民間傳統儀式舉行開光。但是，人們特別是公職人員對于媽祖信仰還是有顧慮了。1987年重九，即民間傳說媽祖羽化升天1000年紀念日，湄洲媽祖廟舉行規模盛大的千年祭系列活動，并舉辦全國性的學術研討會。正是在這次學術研討會上，上海師范大學林金文教授提交的論文《要重視媽祖文化研究》，引起了與會學者的關注。林教授的主要論點是：媽祖神話及其形成的民間信仰、風俗習慣等是中華民族文化的組成部分。媽祖文化歷史悠久，且早已遠播海外，對中外經濟、文化交流起過積極作用，產生過相當大的影響。它對外區別于其他民族文化，對內起聯系本民族成員的紐帶作用，具有民族的內聚力。會后經媒體廣泛宣傳，“媽祖文化”的提法得到了多數人的認可。今天，弘揚媽祖文化已經在海內外形成了共識。現在，由官方主辦的“媽祖文化節”、“媽祖文化旅游節”、“媽祖文化學術研討會”等活動的規模越來越大、活動內容越來越豐富、儀式越來越隆重。而且，在媽祖信仰最普及的臺灣，媽祖廟成為兼具宗教、經濟、文化、娛樂和社交等功能，許多媽祖廟樂于回饋社會，出資興建醫院、圖書館、社區活動中心等社會公益事業，使媽祖信仰的文化內涵愈加突出。2004年大陸成立了“中華媽祖文化交流協會”，在臺灣、香港、澳門以及東南亞國家有200多家團體會員。此外，媽祖文化已成為學術研究的重要課題，許多專家學者深入探討研究和媽祖信仰密切聯系的學科領域并出現了一大批頗有建樹的學術成果。由此可見，從媽祖信仰到媽祖文化的發展過程是一種歷史的必然。

(二)媽祖文化的豐富內涵。從媽祖信仰到媽祖文化的發展過程，是一個漫長的歷史過程，經歷了1000多年的歷史積淀，由媽祖信仰形成的媽祖文化圈，包含著非常豐富的內涵，綜合起來可概括為三大層面的內容：

第一，媽祖文化的“道德”內涵。媽祖文化最深的內涵在于人格魅力，在千百年的嬗變過程中，信眾不斷豐富媽祖的完美道德品質，媽祖形象已成為道德的化身，是中華民族傳統美德的集大成。媽祖之所以成為人們敬仰和祭拜的女神，首先是因為媽祖的美德。媽祖的完美道德品質，忠義孝悌、救民疾苦、扶危濟困、樂善好施、見義勇為、無私利他的情操體現了中華民族的傳統美德，并形成一股巨大的精神力量。在信眾心目中，“媽祖形象盡善盡美，媽祖精神包含著真善美的價值和道德內涵。信眾信仰媽祖，意味著認同媽祖所代表的真善美價值觀和道德觀”。媽祖的形象是慈祥、博愛、親切、無私、勇敢。媽祖受到歷代朝廷的多次褒封，封號也從“通靈女神”漸次升格為“夫人”、“妃”、“圣妃”、“天妃”、“天后”直至“天上圣母”，說明歷代統治階級是非常重視以道德化的媽祖形象作為教化百姓的最有效的倫理教材。可見，媽祖文化的內涵首先是從道德人格層面上來理解的。

第二，媽祖文化的“信仰”內涵。正因為“信仰”，才使媽祖擁有2億多的信眾。信眾祭拜媽祖、信仰媽祖，是相信媽祖是非常靈驗的。人們出海的安全、海上貿易的順利、旅途的平安，以及求子、求財、求福等等，都相信媽祖會顯靈助其愿望的實現。所以，信眾對媽祖是非常虔誠的。臺灣一位老太太從1987年到2000年，共來湄洲媽祖廟朝拜25次，直到90歲高齡。2004年臺灣嘉義縣樸子配天宮媽祖信眾437人來湄洲朝拜媽祖，其中一位林女士在媽祖神像前，三拜九叩，激動得熱淚盈眶：“我終于來到了媽祖圣地。”林女士家祖上三代都是媽祖的忠實信徒，其祖父、父親一生都期盼來媽祖圣地朝覲，但由于兩岸未“三通”等原因，至死夙愿未償。其父臨終前，希望她一定要爭取來圣地朝覲。這是媽祖信眾對媽祖虔誠信仰的典型案例。虔誠的信仰是信眾的精神寄托、是信眾戰勝艱難險阻的勇氣、是信眾開創事業的精神支柱?！靶叛觥笔菋屪嫖幕暮诵膬群?。第三，媽祖文化的“多學科”內涵。媽祖信仰在經歷了1000多年的歷史積淀，本身就印記著豐富的歷史。在媽祖信仰的歷史發展中，形成了媽祖文化圈：媽祖廟的建筑藝術、書法藝術、文物珍品；由媽祖信仰形成的民間藝術、民俗文化、口傳文學；包含著媽祖信仰的民俗學、華僑史、航海史、海外交通史等等，從研究媽祖信仰人手，可以進入眾多科學研究領域?！傲鱾髑甑膵屪嫖幕?，蘊含著中華民族的傳統美德，涉及歷史、文學、藝術、民俗、宗教、建筑等各個方面，在我國沿海地區源遠流長，尤其是海峽兩岸重要的民間文化紐帶?！蔽覈牟┙缋锨拜呁跽耔I先生著文指出：天妃宮是研究歷代經濟史、海外交通、民族學、民俗學、航海史等的珍貴資料，呼吁各界要加強保護天妃宮。2006年5月，經國家文物局、國家文化部文化遺產司組織專家評審，湄洲媽祖祖廟、湄洲媽祖祭典分別人列全國第六批重點文物保護單位和首批國家級非物質文化遺產名錄。這反映了國家非常重視保護媽祖文物、弘揚媽祖文化。

媽祖文化是民間信仰中的主體文化，媽祖文化是中華民族文化的重要組成部分，媽祖文化是兩岸交流最大的共同點，在海峽兩岸交流中發揮著積極的作用。

三、媽祖文化交流對兩岸關系的積極影響

(一)媽祖文化交流增進了海峽兩岸民族情感的交流。媽祖信仰自明清時期被移民帶入臺灣以來，就成為臺灣民眾社會心理的一大組成部分，并深深地影響著臺灣民眾的日常生活和思維方式。這可以從臺灣信眾“熱衷于前往湄洲祖廟進香”可見一斑。移居臺灣的移民帶去的媽祖神靈是從大陸祖廟帶去的分神，而且他們比較看重家鄉創造出來的神，稱之為“桑梓神”。“臺灣各地的分廟建立之后，即與大陸祖廟確立了源與流的特殊關系。為了保持和增強這種特殊關系，增強分廟的靈性，各分廟每隔一定時期都得上祖廟‘乞火’。參加祖廟的祭奠等，俗稱‘進香’。定期到大陸祖廟進香是媽祖信仰最為獨特之處，進香活動是臺灣媽祖信眾最重要的社會活動?！?/p>

但是，由于歷史的原因，海峽兩岸阻隔了半個世紀。1987年，湄洲媽祖祖廟擬舉辦規模盛大的千年祭系列活動之際，正逢臺灣當局宣布開放兩岸探親往來之時。臺中縣大甲鎮瀾宮為代表的媽祖信眾200多人前往湄洲，提前展開兩岸的破冰之旅。隨后經新聞媒體的報道和研究成果的出版，在臺灣、海外華僑、華人以及港澳同胞中產生巨大的反響。此后，臺灣媽祖信眾組團到湄洲媽祖廟謁祖進香活動形成一股熱潮，媽祖信仰成為打破阻隔兩岸半個世紀政治堅冰的開路先鋒，兩岸交流從此打開了嶄新的一頁。自1987年以來，“每年都有10萬左右臺灣民眾前來湄洲謁祖進香，迄今湄洲島共接待臺灣信眾100多萬人次”。而大陸媽祖廟也應邀到臺灣進行媽祖文化交流。自1994年媽祖文物赴臺展出以來，祖國大陸媽祖文化團體赴臺交流已達20多次。其中影響最大的有：1997年湄洲媽祖金身巡游臺灣，2002年金身直航金門巡安，同年泉州天后宮組團直航赴澎湖交流，2004年湄洲祖廟祭典團赴馬祖島賀誕舉祭。

臺灣媽祖信眾到湄洲媽祖廟謁祖進香，不僅僅是對媽祖女神的朝拜，更是對民族文化、民族情感的認同，體現了兩岸同胞“人同根、神同源、文化同脈”的親緣關系。對于臺灣同胞而言，媽祖信仰不僅是他們現實生活的精神慰藉，而且也寄托著他們對故土的眷念與遐思之情。正如臺灣知名學者鄭志明所言，“對臺灣方面而言，到大陸進行謁祖、進香、迎神的意義，不僅只是一般祖廟情結的文化尋根夢而已，同時也加強了信仰儀式的文化傳承”。臺灣民眾的媽祖朝拜熱潮，推動了臺灣當局進一步解除直航禁令，并最終實現兩岸“三通”。媽祖信仰成為維系兩岸血肉親情的紐帶和增進兩岸民族情感的橋梁。

(二)媽祖文化交流加強了兩岸的文化交流。海峽兩岸各種形式的媽祖信仰的交流活動，為加強兩岸的文化交流、為傳播媽祖文化、豐富媽祖文化產生了巨大的推動作用，如每一屆的媽祖文化節活動，不僅舉行朝拜媽祖儀式，而且舉行民俗文化表演、民間藝術展示、媽祖文物展出、兩岸文化交流、學術研討等等活動。在交流活動中，不同地區的媽祖信眾會把他們在不同區域的歷史發展過程中形成的各具特色的民俗文化、民間藝術以及學術研究成果盡情地展示出來。湄洲祖廟已成功舉辦了八屆“中國湄洲媽祖文化旅游節”；天津媽祖廟已成功舉辦了四屆“媽祖文化旅游節”；自1986年莆田舉辦首次學術研討會以來，中國大陸先后在莆田、深圳、泉州、廈門、天津、上海等地舉辦16次研討會或論壇，而臺灣舉辦過5次，澳門舉辦過3次，平均每年超過一次。這些媽祖文化活動和學術研討會成為兩岸文化交流的重要平臺，增進了海峽兩岸的文化交流，充分展示了媽祖信仰豐富的文化內涵。

(三)媽祖文化交流促進TN岸的經濟貿易往來。由于海峽兩岸媽祖信仰的“源”和“流”的關系，以及臺灣信眾把回湄移H祖廟謁祖進香看得非常神圣而熱衷于前往湄洲祖廟進香，兩岸媽祖文化的交流必然持續發展。兩岸媽祖信仰是發展兩岸經濟貿易往來的優勢文化資源，必將促進海峽兩岸的經濟貿易往來。首先，媽祖文化將激發海內外閩商回鄉創業、報效桑梓的激情，促進海峽兩岸經濟貿易往來。在2007年福建省農業工作視頻會議透露，2007上半年，福建省新批農業臺資項目41個。合同利用臺資8901萬美元，實際到資7121萬美元。全省已累計批辦農業臺資項目1957個，合同利用臺資24.8億美元，實際到資14.3億美元，在各省市中位居第一。福建已成為臺灣農產品進入祖國大陸的集散中心，海峽兩岸農業合作試驗區的“窗口、示范、輻射”作用得到明顯體現。其次，兩岸媽祖信仰的交流，特別是通過舉辦“媽祖文化節”或“媽祖文化旅游節”等活動，向臺灣同胞展示大陸經濟建設的輝煌成就，介紹大陸經濟建設的政策和項目推介，吸引臺資來大陸考察投資環境。同時臺灣同胞也可以向大陸推介自己的合作項目。天津市于2008年10月3—5日舉辦“第四屆中國天津媽祖文化旅游節”活動，邀請臺港澳地區和海內外的嘉賓近2000余人參加。通過此屆媽祖文化旅游節活動，積極推進和促成經貿往來與合作，達到“文化旅游搭臺、經貿洽談唱戲”的目的，吸引更多的海內外朋友到本市觀光旅游，帶動旅游經濟發展。近年來，天津越來越受到臺灣商家的關注。而天津媽祖廟作為三大媽祖廟之一，從2002年至今，天津已成功舉辦了三屆“媽祖文化旅游節”，吸引了越來越多的臺資企業前來投資。據統計，截至2006年7月，累計有1866家臺資企業落戶天津，合同臺資額達45.8億元?？梢姡{兩岸媽祖文化已成為促進兩岸經濟貿易往來的優勢文化資源。

總之，媽祖文化已成為中華民族文化的重要組成部分，她有著豐富的內涵，并在現代社會發揮著增強兩岸同胞民族感情、增進兩岸文化交流、促進兩岸經貿往來的重要作用。珍惜這一份珍貴的文化遺產，并把她發揚光大，是今天人們的一份責任。