儺堂戲面具造型藝術

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德江儺堂戲2006年被列入國家非物質文化遺產名單，著名美學家王朝聞稱贊德江儺堂戲面具為：“可貴的藝術珍品，不僅有文物價值，而且有很高的審美價值”。儺面具是德江儺堂戲最顯著的特征之一，是刻畫儺戲人物性格特征和面部神態的主要道具。由于受到地域風情因素的影響，各儺藝班子的人物面具造型各異，具有獨特的整體風格和獨特的藝術造型，形成了千姿百態、豐富多彩的德江儺面具藝術形態。儺堂戲中所涉及的人物角色達56個之多，呈現出160多種面具藝術造型，儺面具造型依人物性格和司職任務而不盡相同。按照儺面具的文化內涵和藝術特征，可以將儺堂戲面具分為三種類型來探討。

一、以神話傳說為原型

以神話傳說劇目人物為原型的面具造型形態可以歸為兩種：一種為“兇面”，面具造型人獸參半，呈現出兇狠、猙獰的藝術特征；另一種為“善面”，面具造型呈現正直善良、和善可親的藝術形態。

1.“兇面”造型

（1）開山猛將：是儺堂戲中最兇猛的鎮妖神祭之一，在儺堂戲的表演中他手執大斧，橫掃十方邪惡、五方魔鬼，為各路神祭開辟道路，為人們追魂納魄。傳說中的開山身高一丈二尺，頭長一對紅色犄角，力大無窮，神勇善戰，是蚩尤手下的一員愛將。對于這一傳說中英勇善戰的人物，人們希望借助他的威力來震懾鬼怪。因此，民間藝人把開山面具塑造成頭長犄角、暴眼凸睛、面肌暴綻、獠牙交錯的藝術形象。面具造型粗看上去猙獰兇惡，細看卻有一種彪悍凜然的氣魄，兇狠中透著正氣。

（2）開路將軍和押兵仙師：這兩個面具在造型上有共同之處。相同的是他們頭上都長有一個犄角、暴眼凸睛、倒立火焰眉、有獠牙。不同的是，開路將軍是豁嘴，只有兩顆獠牙；押兵仙師是平嘴，有四顆獠牙，而且押兵仙師的額頭上掛著一個圓鏡，據說是照妖鏡。開路將軍的豁嘴口直通鼻翼，從雕刻的角度來說，這并非民間藝人的雕刻之誤，而是民間藝人對他傳神之處的刻畫，據說開路喜歡啖鬼，極易崩壞牙齒，故而形成豁嘴。另外，開路將軍的兩顆獠牙是從下面往上長的，咬住了上嘴唇。民間稱“下齒咬上唇”的造型含義為“地包天”，給人一種威嚴、剛正、憨厚的形象；而“上齒咬下唇”的造型為“天包地”，表現彪悍、勇猛、粗野的形象。對開路將軍和押兵仙師塑造這樣的面具造型形態，民間藝人是有據可依的。儺堂戲劇目上介紹開路將軍是玉皇大帝封賜的除邪大將，主要掃除五方邪魔和瘟神，為正神打開五方道路；而押兵仙師是儺壇中負責統領東南西北中五路兵馬的兇神，負責儺公儺母的安全。

（3）靈官和判官：靈官和判官的面具造型既有相似之處，也有不同之處。靈官，也稱“王靈官”、“火神靈官”，本是道教的護法神，民間儺壇將其吸納為驅除邪魔鬼怪的正神。其面具造型面部以赤紅色為主調，頭戴道冠，額上一目，烈焰濃眉，眼角上挑，怒目鼓突圓睜，四顆獠牙交錯外露。因其面相威嚴、兇悍、勇猛，民間又把其列為兇神。在儺壇祭祀儀式中，其職司是凈化儺堂，驅邪鎮妖。表演時，威風凜凜的靈官手執火燭，跳躍舞蹈，有時還配以“火彩”，使場面氣氛熱烈而神秘，沖儺儀式結束后，有的還用白紙罩住靈官的面具，拓下其容貌作為鎮宅之物。判官，亦稱“勾簿判官”，是儺壇正神，專為沖儺還愿人家勾還良愿。在演出中調節令人捧腹大笑的一些雞毛蒜皮的矛盾與糾紛，如夫婦相爭睡床邊、兄弟倆爭穿新買的靴子等。其面具造型注重表現端莊穩重、嫉惡如仇、伸張正義的內在本質。民間藝人把他雕刻成頭戴禮冠、眼珠鼓凸、烈焰濃眉、獠牙外露的形象，面部以深紅色為主調襯托出鐵面無私的判官形象。同時二者在雕刻技法上也十分相似，都采取下眼鏤空，面肌暴綻的方式達到需要的藝術效果。

2.“善面”造型

（1）唐氏太婆：又稱“唐氏仙婆”，傳說是唐天之的女兒，出嫁后因容貌丑陋而被丈夫拋棄，后被玉皇大帝收留，封為把守桃園洞的神祭。儺堂戲結束繁瑣的宗教法事之后，唐氏太婆將拿鑰匙打開桃園洞請出24個名號的面具，儺堂戲演出才正式開始。唐氏太婆在儺堂戲演出中是老旦扮相，面具造型以寫實的刀法，抓住老嫗滿臉皺紋，牙齒殘缺、頭梳發髻、和善慈祥的特征進行雕刻。演出時，表演者以老嫗的行動步態，配以風趣的對白唱詞，往往贏得滿堂喝彩。

（2）先鋒小姐：因其征戰武功見長，又稱為“武先鋒”。戲文唱詞這樣描寫仙鋒小姐容貌：“眉毛彎彎龍戲水，櫻桃小口露銀牙……收拾打扮多細雅，賽過南海觀世音”。先鋒小姐的面具造型端莊豐腴、柳眉鳳眼、頭戴鳳冠，以示大家閨秀氣質。德江儺堂戲中的先鋒小姐面具造型輪廓簡潔大方，線條流暢柔美，臉型細長如瓜子，面部豐滿柔和、眉清目秀、嘴角含笑、賢淑溫柔，是一位端莊秀麗的少女形象。

（3）和尚：是從佛教引進的角色，各地儺壇根據演出的需要，稱謂各有不同。如“九州和尚”、“掃地和尚”、“消災和尚”等。和尚面具的造型多為禿頭圓臉、笑容可掬，額頭上長著一個碩大的福包。在沖儺活動中，和尚專職負責檢查監督還愿東家酬神的心愿是否真誠，各項供祭的物品及祭儀是否達到諸神的要求。儺戲中和尚滑稽的表演和幽默的言辭，贏得圍觀者的熱烈喝彩。民間藝人根據生活中“佛”的特征將和尚塑造成慈眉善眼、大耳垂肩、開懷常笑的造型形態。和尚面具整個輪廓圓潤飽滿線條柔和，帶著幾分親切可敬，又帶著幾分幽默滑稽。

（4）土地：土地是主管當地一方平安的小神。在儺壇中，土地是受尊敬的角色，其職司是為還愿人家驅邪納吉，送財送喜，添福添壽。其表演多為農事活動，且生動有趣。土地面具造型生動，多是滿臉堆笑、慈眉善目、耳垂碩長、神態安詳、斑白長須的老翁形象，顯得誠實憨厚。有的土地面具還制成活動的雙眼與吊顎，稱為“活口面具”，表演者根據劇情的需要用舌頭點撥機關，便出現轉眼顎動的逗趣效果。

二、以歷史演繹為原型

隨著儺堂戲的娛人成分逐漸增加，戲中曲目逐漸增多，很多歷史人物、英雄豪杰也進入了儺堂戲的神祭殿堂，成為勇敢正義、善良正直的化身。其中關羽、周倉就是典型的例子。

1.關羽：在儺堂戲中又稱“關公”、“關圣”、“關夫子”。在儺堂戲中，關羽受到與孔子不相上下的待遇，人們把他奉為忠義的化身，他“生不負心，忠不顧死”。歷史上的關羽武藝高強、忠義雙絕、驍勇善戰，雖晚年墜入孫吳詭計，敗死臨江，但是他生前知恩圖報、富貴不移的人格品質，仍然贏得人們對他的崇拜和敬仰。儺堂戲中《關羽斬蔡陽》，關羽巧施妙計將猛將蔡陽刺殺。民間藝人將關羽面具刻畫成紅臉、鳳目、蠶眉、美髯形象，神態威嚴、豪氣如虹、美髯飄逸猶如天神一般。

2.周倉：周倉是關羽的一員大將。其形象為身材高大、黑面虬髯的關西大漢，本是黃巾軍出身，關羽千里尋兄之時請求跟隨，自此對關羽忠心不二。在聽說關羽兵敗被殺后，周倉也自刎而死。周倉面具造型咧嘴瞪眼，面相十分兇狠，充滿了力量。

三、以農村生活為原型

儺堂戲中不少劇目再現了勞動人民熟悉的、富有生活情趣的畫面，以詼諧、滑稽的表演，再現勞動生活、生產場景。民間藝人將表現農村生活劇目的面具人物形態刻畫成憨厚、質樸的俗世造型或插科打諢的丑角造型。

1.甘生：甘生八郎是《甘生趕考》戲中的主角，他的任務是在儺堂中為愿主還愿領牲。甘生趕考的劇目中講述的是他帶著書童進京趕考，卻名落孫山。甘生面具造型為小生形象，頭戴冠帽，冠頂有一圓球，一副書生模樣。

2.秦童、秦童娘子：秦童和秦童娘子是一對夫妻，他們生活比較拮據，但是因為秦童機靈、勤快、為人正直，所以被甘生選中與其進京趕考。為了表現秦童滑稽、機靈、風趣的特征，民間藝人抓住戲中描寫，將秦童及其妻子雕刻成頭梳歪髻、斜眉扯眼、歪嘴咧牙的造型形態，于滑稽中透著五官失調之美。

3.劉高：劉高是《甘生趕考》路上的一個赤腳醫生。秦童在陪甘生趕考的途中生病了，甘生請劉高來給秦童醫治。故事中表現了劉高醫術平庸實質為江湖郎中，反映了農村很多人打著行醫的幌子欺騙農民。劉高的面具造型為一副平庸無能形態：幾根胡須，戴著簡易冠帽，面無表情，目光呆滯。德江儺面具造型簡練、古樸，夸張有度，呈現出獨特的原生態藝術氣息，反映了人們樸素的審美情趣和藝術素養。

每個面具都有身世來歷和傳說故事，折射出悠久的中國歷史和豐厚的民族文化內涵，同時也反映了人們對善良正義的寄托，對丑惡的憎恨，更是反映先民生活的一面鏡子。德江儺面具比較集中、系統、完整地保存了儺堂戲這一特殊古老文化，是千百年來民間藝人們藝術智慧的結晶，形成了德江儺藝術和民族文化獨有的藝術特色。當然，德江儺堂戲面具的造型形態千姿百態，按三種類型將其歸類只能從工藝美術的角度闡釋其藝術特征，如果要揭示其深刻的文化內涵，還需要結合宗教、歷史、戲曲等審美角度來全面考察。