歙硯裝飾藝術語言

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硯臺作為具有中國特色的文書工具，距今已有1300年的歷史。歙硯因產于安徽歙縣而得名，以婺源（今屬江西）龍尾山下溪澗中的石材所制最優，故歙硯又稱龍尾硯。作為我國四大名硯之一的歙硯，其包含著深厚的文化底蘊，因其造型優美、雕工精致、石品如畫，而受到古今諸多文人雅士的青睞。歙硯不僅具有使用價值，而且也具有歷史價值。其以獨特的藝術紋飾和雕刻工藝成為文房四寶中極具審美意味的藝術品。

一、歙硯的裝飾性語言

裝飾藝術是人類社會最普遍的藝術形式。在世界范圍內，即使是在古代人類以及民族之間互為隔絕的情況下，裝飾藝術的形式都還有很強的共同性，即趨同傾向。無論是東方還是西方，裝飾圖案無處不在，而且常常有著驚人的相似［1］。歙硯的裝飾設計題材非常廣泛，按照內容和紋飾的不同，可將其分為兩個類。一類是對傳統的圖形紋樣進行歸納、提煉，如癯紋、雷紋、云紋、連枝紋、寶相紋等。而另一類則是對自然物的具象描繪，如對山水殿閣、花鳥魚蟲、人物形象的形態提取等。這類裝飾手法在現代制硯過程中被越來越多地采用，特別是對一些人物形象的描繪。歙硯雕刻的裝飾性紋樣在硯面上的呈現方式主要包括：單獨紋樣、適合紋樣以及邊飾紋樣等幾類。單獨紋樣一般體現在硯池中或硯池與硯堂的交界處，其以吉祥圖像的描繪為主，如夔龍、螭龍、仙果、人物等，這樣既可以單獨體現又可以呈現整體的紋飾形態；適合紋樣是對單獨紋樣的組合歸納，根據硯面的特定形狀而宜，把硯池和硯堂在圖案中自然地融合在一起，增加了藝術觀賞性，其多采用具有一定寓意的紋飾，以達到形與意的完美統一；邊飾紋樣則是為了增加歙硯的藝術審美性而慣用的藝術裝飾形式，主要體現在硯面的周邊，以回紋、水波紋、祥云紋、癯龍紋、寶相花紋、纏枝紋居多［2］。歙硯作為我國四大名硯之一，與其他名硯最明顯的區別在于外觀的文雅之氣，以及清新雅致的裝飾風格。從清代歙硯的裝飾內容來看，大致分為民間和宮廷兩個工藝體系，民間工藝多呈現淳樸的自然美，圖案多是對自然形態的提煉。而宮廷工藝則著重展現裝飾圖案的精美雕刻技藝。從目前的硯臺市場來看，硯雕紋樣多數為仿古裝飾風格，其中傳統的吉祥圖案和小橋流水等設計題材比較受中老年人的青睞，而青年群體則更偏愛具有現代氣息和充滿激情的裝飾題材。

二、歙硯富有美感的裝飾性語言

（一）形式之美

所謂歙硯的“形式美”具有兩層涵義：一方面源于材質、紋理、色彩等材料之美。歙硯的獨特性石質紋理本身具有很強的裝飾意義，也是其作為一種產品的標志，很多優秀硯雕作品就是利用材質的天然紋理來設計雕琢題材；另一方面源于形式構成之美，或柔潤的曲線、剛烈的直線、激情的放射性線條等，按照形式美的構成法則表現美的內容。無論作品怎樣進行設計，只要在作品中貫穿變化與統一的形式美法則，都可使硯臺富有藝術審美特性。

（二）造形之美

造形之美指的是硯臺形制具有美感，如長方形硯、橢圓形硯等硯的外部輪廓的構成形式。拿到一塊硯原石，首先便是對其進行造型設計。設計構思和雕刻工藝同樣取決于硯石原形，所謂應石象形、隨形而飾、應形施藝［3］。根據歙硯的外形，大致可以將硯臺的造型分為三類：規矩形硯、隨形硯和特殊形狀硯。規矩硯的形態以對稱為主，按一定的規格、尺寸要求對硯石進行加工，這類硯臺造形簡潔、大方，呈現一種規則、平衡之美。隨形硯是對材料的自然形態稍加整形后進行雕刻設計，會給人隨意、自然的視覺和心理感受。特殊形狀的硯則因硯形的形態，給人們帶來平和、清凈的造形美感。

（三）圖案之美

歙硯的硯制分為兩種：一種是以體現材質的自然紋理和石質為特征，且不加任何裝飾紋樣的素硯；另一種則是以裝飾圖案為雕琢紋樣的硯，以增加歙硯的觀賞性，其有較大的消費市場。硯雕紋飾多為吉祥圖案，例如硯雕中龍鳳呈祥的設計構思，就展現了人們對美滿生活的無限憧憬。歙硯中的圖案多以不同的提煉形式來表現作品的藝術感染力，有的直接對自然形態予以描繪，有的是對具體事物給予抽象化的表達，但無論何種表現形式都使其具有較高的審美價值。

三、歙硯裝飾的藝術表現特征

歙硯的藝術裝飾經歷了從制式單一到風格迥異，從粗大厚重到細膩精致的發展演變，但是其對藝術審美的追求是始終不變的。因此，歙硯的裝飾之美不僅體現在對圖案紋飾的藝術表現中，還體現在對硯臺美感的藝術追求中。

（一）注重裝飾，雕刻精細

清朝中期以前，人們更關注硯臺的使用功能。自乾隆、嘉慶年間開始，人們更加注重其玩賞功能。因此，制硯者開始重視裝飾圖案的審美特性，雕刻工藝也日漸精細，紋飾栩栩如生，可謂達到了極致。裝飾題材來源的廣泛性，雕刻技藝的日漸純熟，使歙硯獲得更大的發展空間。

（二）疏密有致，虛實對比

形式美構成法則在歙硯的雕刻裝飾中同樣適用，其最常采用的是對比與調和的構成形式。對比是變化的一種具體表達形式，包括疏密對比、長短對比、大小對比、明暗對比、曲直對比、強弱對比等，其主要起到映襯、提點主題的作用。調和則是對對比形態的一種協調、補充，避免在強烈的對比中產生硯面凌亂之感。硯雕的一個重要特征就是圖案疏密有致、突出虛實對比，運用變化統一的藝術表現形式，使裝飾圖案錯落有致，其既能體現圖案虛實的變化，又能展現裝飾元素的空間層次感。

（三）符號裝飾，寓意豐富

民間美術題材廣泛，且諸多造型都蘊含著深刻的藝術內涵，“那就是它的符號性、比喻性與暗示性。此三者構成象征的三個最基本的性能，是構成象征的三個基本條件?！保?］如龍鳳、麒麟、貔貅等代表富貴，烏龜、仙鶴、桃子等代表長壽。又如諧音的寓意，花開富貴、五谷豐登、百年好合等。這種裝飾性圖案作為歙硯的雕刻紋飾，既能反映所描繪事物的特點，又能體現其精神品質。在硯雕工藝中展現了設計者不同的設計理念，以及人們對美好生活的向往。另外，還有一種便是借助抽象概念的具體表現形式，通過運用諸如云紋、銅錢紋、元寶紋等抽象概念的紋飾作為現代抽象石硯的裝飾圖案，使其具有深刻的寓意。

四、結語

歙硯作為一種文化用品，作為傳播徽州歷史文化的載體，其裝飾性語言也在逐步發展。而且伴隨著硯文化在現代文明中的傳承與發展，硯飾更成為提升硯臺藝術審美價值的重要手段，并為歙硯藝術收藏增添了附加值。什么是裝飾？陳之佛先生在其手稿中說：“所謂裝飾，就字面上來講，仿佛有附加的意味或奢侈的意味，能給予人一種多余價值之感。但我們要知道這決不是裝飾本來意義。裝飾的本意，無論是對于構造的、平面的，都以實現其調和為目的，以能顯現調和美術的價值便是要著。故無裝飾處而能得到裝飾效果，仍不失裝飾的本意，不一定要附加許多裝飾才算是裝飾?！保?］就此層面來分析，并非有紋樣的硯臺才具有裝飾意味，只要比例得當、造型精美，平板硯也具有獨特的藝術審美價值。