和平佛教平等理念發展意義

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和平與發展是當代人類社會的兩大問題，經濟全球化進程也并沒有改變威脅世界和平和損害可持續發展的基本因素，其中包括人的思想觀念，尤其是世界觀、價值觀因素。我們認為，確立人類互相依存和共同發展的理念，是有利于世界和平與可持續發展的，而在這方面，佛教的平等理念對人自身的“心靈環保”，對當代社會的和平與發展，造福于全人類，有著重要的啟導意義。

一、佛教平等的涵義與特質

宋代僧人清遠說：“若論平等，無過佛法。唯佛法最平等。”“平等”是佛教大力弘揚和提倡的一個重要理念，是佛教的世界觀、人生觀和價值觀的重要內容。佛教的平等，是指一切現象均平齊等，無本性、本質，乃至高下、淺深的差別。佛教還特別突出宇宙間的一切生命的平等，不僅強調人與人、人與其他生物的平等，還強調人與佛的平等。展開說，佛教平等涵義概括起來有四個層次：

（一）人與人之間的平等。早在釋迦牟尼建立僧團時，就確立“六和敬”的原則。六和敬是見和同解、戒和同修、利和同均、口和無諍、身和同住、意和同悅，這是一種平等的原則。釋迦牟尼也反對社會的不平等制度，《增一阿含經》卷三十七云：“我法中有四種姓，于我法中作沙門……猶如彼海，四大江河皆投于海而同一味?！薄胺N姓”（種性），是指具有共同血統和養成共同習俗者，具體指古印度社會的等級制度，包括婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅“四種姓”。佛教認為四種姓是平等的，如江河湖海，相融同味，反對以種姓、等級論人的高下、貴賤，強調以道德、智慧的修持素質以進入人生理想境界。佛教的四種姓平等的主張，體現了人權平等的思想，是古印度反對種性歧視和階級壓迫的特殊的人權運動，是與現代社會的人權平等的要求相一致的。

（二）眾生平等?！氨娚?，眾多生命的存在。佛教把宇宙間的生命體分為十類，稱“十法界”。通常佛教以十法界中佛以外的從菩薩到地獄的九界，尤其是從天到地獄的六道為眾生。佛教認為，不同眾生雖有其差別性，但眾生的生存、生命的本質是平等的。還強調一切眾生悉有佛性，即在成佛的原因、根據、可能性上是平等的。佛教講眾生雖以人類為重點，但眾生平等的思想是對人類中心主義的警告和排斥。

（三）眾生與佛的平等。佛教宣傳生佛不二、生佛一如的思想，認為眾生與佛在本質上都具足真如佛性，迷妄的眾生并不滅其真如佛性，覺悟的佛也并不增加其真如佛性。就同樣具有成佛的可能、基礎這一意義來說，眾生與佛是平等不二的。這與有的宗教視人神為二，稱人是神所造或從神流出的說法是迥異其趣的。

（四）眾生與無情的平等?！盁o情”，通常指無情感意識，不具精神性的東西。中國佛教天臺宗宣揚“無情有性”說，認為草木花卉、山川大地也都有真如佛性，大自然的花香樹綠、風動水流，都是佛性的體現。在同樣具有佛性這一點來說，無情之物與眾生并無本質區別，彼此是平等無二的。應當說，這是對自然界生物和無生物的尊嚴的確認，是對自然界萬物的敬重、悲切和攝護。

佛教認為，若能體悟自、他眾生一律平等，即成就了“平等智”。以平等智慧去觀照眾生，觀照事物，稱為“平等觀”。中國佛教天臺宗和華嚴宗繼承和發展佛教的平等觀，主張一切事物的本質為“理”，一切事物的現象為“事”，理為平等，事是差別，而理與事、平等與差別兩者“相即”，構成為理即事，事即理的平等觀。具有平等智，運用平等觀去觀照眾生，這就形成了一切眾生不起怨親等差別見解的平等心。唐代慧沼《金光明最勝王經疏》卷二末載文：“‘直心以何為本？’答：‘以于一切眾生平等心為本?！艘庠褂H有情之所等心悲愍故?！币磺斜娚降?，沒有遠近親疏恩怨的分別，一概一視同仁，這種平等心是一種極高尚的心理素質和精神境界。

依平等智觀照一切現象和自他悉皆平等而生起平等心，同時也就生起慈悲心。平等是慈悲的思想基礎，慈悲是平等的道德體現。慈悲，按照佛教通常的解說，“慈”是慈愛眾生并給予快樂，“悲”是悲憫眾生并拔除其痛苦，二者合稱為“慈悲”。慈悲就是“與樂拔苦”。但也有把慈解作拔苦，悲解作與樂的說法，二者在本質上并沒有什么區別。

中國佛教推崇慈悲精神，唐代釋道世在《法苑珠林》中說：“菩薩興行救濟為先，諸佛出世大悲為本?！敝袊鸾谭钇兴_為理想人格的化身，以救度一切眾生為最高愿望，正如《大乘起信論》所說：“眾生如是，甚為可憫。作此思維，即應勇猛立大誓愿，愿令我心離分別故，遍于十方修行一切諸善功德。盡其未來，以無量方便救拔一切苦惱眾生，令得涅第一義樂?！敝袊鸾桃暣缺癁樽钪饕膫惱碓瓌t，熱心于尊奉以慈悲救濟眾生為本愿的觀世音菩薩，并形成了以觀世音菩薩為宗奉對象的大乘佛教信仰。

中國佛教的平等慈悲倫理原則的實踐特點是：不殺生、布施和報恩。不殺生，主要指不殺人，也指不殺鳥獸蟲蟻，還指不亂斫草木等。中國佛教還特別反對戰爭和刑殺，并提出斷酒肉、吃素食和放生等主張。佛教不殺生，體現了一種尊重生命、保護生命的生命哲學。布施是大乘佛教的最重要修持方法，它要求佛教徒以自己的財力、體力和智力去救助貧困者和滿足需要者，并強調應以凈心布施，即不帶任何利己動機，認為這樣才是真正的布施。中國佛教還重視報恩，強調要報四恩：父母恩、眾生恩、國土恩和佛、法、僧三寶恩。父母有生身養育之恩，眾生有無始以來經轉百千劫，而于多生之中互為父母之恩，國土使人有所依附之恩，三寶有救度眾生脫離苦海不可思議之恩。佛教的報恩思想，表現了對所受的恩惠、恩德都要給予回報，認為這是一種應盡的義務和高尚的德行。

佛教的平等慈悲思想也就是一種博大的愛。這種博愛不只限于人類，而且涵蓋一切有生之物；這種博愛以普度眾生同得解脫為最高目標。這是一種偉大的愛、崇高的愛，是令人景仰、感人至深的愛。應當承認，佛教的博愛精神可能超過了儒家“仁”的范疇，具有更廣泛的文化價值。還應當指出，佛教的平等思想，尤其是眾生平等思想，對古代中國盛行的不平等的等級制度是一種巨大的沖擊，對上下有別、尊卑有序的封建禮制更是一種有力的挑戰。佛教的眾生平等思想，深受古代中國下層平民的歡迎，決不是偶然的。

佛教的平等思想是基于緣起的學說，即建立在緣起說基礎上的。按照緣起說，沒有任何事物可以離開因緣而獨立存在，同樣，每個人也都與其他眾生息息相關。從三世因果關系來看，其他眾生的某某在過去世可能就是自己的父母或兄弟姐妹等親人。這種人與人、眾生與眾生的密切相關性，正是平等思想的出發點。

佛教的平等思想體現了生命觀、自然觀與理想價值觀的統一。佛教強調宇宙間一切生命的平等，關愛生命，珍惜生命，尊重生命；又主張無情有性，敬畏自然，珍愛自然，攝護自然；還宣揚眾生以解脫為最終目標，以進入清凈、美妙、莊嚴的佛國凈土為最高理想。這都表現了佛教平等思想意義的廣泛性、普遍性和神圣性。

二、平等理念對和平發展的啟導作用

從思想層面而言，佛教的平等理念對世界和平與世界經濟可持續發展都具有重要的啟導意義，甚至可以說，平等理念是和平思想和可持續發展主張的哲學基石之一。

和平從平等中確立，和平來自平等。平等首先意味著相互尊重，平等要求強尊重弱，富尊重貧，大尊重小，上尊重下，即易于維護世界和平。其次，平等易于建立互信與合作。彼此平等相待，有助于緩解人與人之間的冷漠、對立乃至敵對的關系，有助于建立人與人之間的友愛、和諧與誠信的關系，進而通過合作、協作，推進和平與安全。再次，平等意味著相互理解、諒解，進而導致互相寬容，不致兵戎相見。佛教認為，以斗還斗，以牙還牙，以暴制暴，斗爭和戰爭就不會終止，而容忍、寬容則有助于化干戈為玉帛。最后，平等還意味著慈悲，慈悲是為眾生拔苦予樂，凡富有慈悲心的人，必定是戰爭的堅定反對者，和平的堅強衛士?？梢?，具有平等理念，就能樹立追求和平、保衛和平的信念。

在平等思想基礎上，佛教還確立了非暴力的原則，即以“不殺生”作為全部戒律的首戒。這也就是說，非暴力，不殺生是佛教倫理中最重要乃至是核心的內容，基于此，和平也成為佛教實踐主體的本質要求。佛教敬畏生命，重視人的生命和存在的價值，由此而激發人的平等心，平等地對待和處理人與人、民族與民族、國家與國家的關系，有助于世界的和諧、和睦與和平。同時，佛教也反對濫用非暴力原則，認為懲罰惡人與慈悲不殺生并非完全對立，同為平等、和平思想的題中之義。

平等理念有助于從思想觀念上消除戰爭產生的根源。綜觀人類歷史與當前世界，人與人因貪欲、無知、恨而紛爭，民族與民族因不平等而沖突，地區與地區、國家與國家因利益關系而掠奪爭斗，甚至大動干戈的事實可見，世界上的掠奪和戰爭是與人們缺乏平等理念和具有強烈的占有欲望直接相關的。消除占有欲望，樹立平等理念，有助于鏟除戰爭的根源，有助于維護世界和平。

佛教是和平的宗教，廣大佛教徒始終是維護和平的力量，始終致力于提倡平等，凈化人心，反對戰爭，保衛和平。自從太虛法師大力倡導人生佛教――人間佛教以來，中國佛教界一直關注世界和平，渴望世界和平。呼吁與維護世界和平已成為當代佛教弘法的重要內容之一，佛教在維護世界和平問題上發揮了獨特的不可替代的重要作用。

佛教平等理念同樣對經濟的可持續發展有著重要意義。經濟的可持續發展，要求人與自然和諧共存，實現人口、資源、環境的良性循環。因此，樹立人與人、人與自然的平等觀念，構成了確保可持續發展的思想前提。

當前南北貧富懸殊，發展中國家相當一部分人收入低下，生活貧困。貧困不僅指經濟貧困，也包括能力貧困和知識貧困。大量貧困群體的存在，不僅因生存困難而構成動亂的根源，威脅地區和平與世界和平，而且由于人口素質低下，也必然會造成效力的低下，資源的浪費，環境的破壞，從而直接威脅經濟的可持續發展。可以說，佛教的平等慈悲觀對化解這些問題提供了借鑒。佛教一貫重視眾生平等，慈悲濟世。佛教的布施作為重要的修持法門，以平等心、慈悲心而施于他人財物、體力和智慧，為他人造福成智。如當前兩岸佛教界都努力發揚菩薩“不為自身求安樂，但愿眾生得離苦”的崇高精神，扶貧濟困，施醫送藥，贊助“希望工程”，教化失足者和罪犯等等，使受救濟者既得到物質的援助，也得到精神的提升。從社會經濟發展的角度來看，這無疑在客觀上是有助于可持續發展的。

經濟的可持續發展，還要求在推進科技進步的同時，合理利用科技成果，合理利用各種有限的自然資源，并且要求在國家內部和國家之間平等分配收入和財富，在社會生產部門之間和國家之間展開公平競爭，建立完全公正合理的金融體制，同時要求消除愚昧無知，大力培養人才資源等。所有這些實現經濟可持續發展的條件，都離不開人的平等觀念，人與人、國與國的平等關系。缺乏平等觀念的支撐、平等關系的建立，必將阻礙經濟的可持續發展。

人與自然的和諧關系，是經濟可持續發展的絕對要求。佛教宣揚萬物互為因果、互相依存的緣起論，并基于緣起理論而高唱尊重他者、尊重異類、尊重生命、眾生一律平等的平等觀，從根本上承認他類生命的生存權利。這不僅和那種濫殺異類，任意糟蹋環境，破壞生態平衡的行徑不同，也有別于那種認為保護環境是人類對弱者的憐憫、恩賜的觀點。佛教的眾生平等觀，既和“人類中心主義”不同，也有別于“環境中心主義”、“生物中心主義”。基于眾生平等的理念，佛教還提倡素食、放生等，此舉既有益于人們的身體健康、精神康泰、澄心靜慮，也有助于保護瀕臨滅絕的物種，維護生態平衡?？梢姡魧⒎鸾痰钠降壤砟顟谩⒙鋵嵱谏鷳B學，無疑將有助于建立完整的生態倫理學。

綜上所述，可得出這樣的結論：若能有分析地吸取佛教的平等理念，來調整人的價值取向，改變人的心態，轉換人的意識，提升人的智慧，必將有助于人類某些矛盾、問題的解決;在當前，也必將有助于世界和平的維護和經濟發展的持續。