生態馬克思主義消費異化評析

導語：生態馬克思主義消費異化評析一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］消費異化是生態馬克思主義研究和批判的重要視角，通過對這一概念的生態馬克思主義解讀，將這一理論與生態危機、資本主義制度聯系起來，對消費異化理論進行合理性與局限性分析，最終實現沒有異化、人與人、人與自然和諧相處的生態社會主義社會。

［關鍵詞］消費異化;生態馬克思主義;理論評析

20世紀以來，隨著全球生產力的不斷發展，人們的生活水平得到了顯著提升，資本主義社會在消費領域出現了明顯的異化。生態馬克思主義認為，當前的消費異化也是人們自我異化的一種表現形式，正確認識消費異化問題，對于解決當前的生態問題有著重要理論意義。

一、消費異化概念的生態馬克思主義解讀

消費異化作為一個新的哲學范疇，它來源于對消費的異化分析。因此，對這一問題的探討我們可以將消費和異化這兩個概念結合起來進行分析。消費異化思想是在20世紀70年代由生態馬克思主義學者首先提出的。所謂消費異化，是指“人們為了補償自己那種單調乏味的、非創造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現象。”在發達資本主義社會中，高度集中化的生產模式使得人們在勞動過程中無法自由的表達自己的目的和需求，只有通過消費才能滿足他們的人生意義，他們的生活僅僅剩下空閑的消費時光，而勞動過程則并不屬于他們。資本主義社會中，科學技術的不斷進步、福利政策的不斷完善并沒有改變雇傭關系的本質，無產階級的勞動依舊是枯燥乏味、缺乏創造性的，因此他們只能將重點轉移到消費領域，在消費中獲得相對的自由。人們購買商品并不是真正需要這一物品，而是資本主義市場下的機制對人們的刺激，人們瘋狂地追求著這些商品，他們把市場強加給自己的需要當成自己真正的需要。

二、消費異化理論的合理性分析

(一)消費在資本主義社會具有政治功能。生態馬克思主義打破了傳統的消費理論局限，不再僅僅從經濟學角度出發，而是重新從社會學和政治學的角度來看待這一問題，從而對消費問題進行更進一步的探究。生態馬克思主義的學者們將消費異化與資本主義政治首先聯系在了一起。他們認為資本主義制度是導致消費異化現象出現的最根本原因，在資本主義的生產方式之下，資本的積累、生產規模的擴大、消費異化這三個方面是同步進行的，資本的動力和源泉是對利潤的最大化追求，利益的保障則是生產規模的不斷擴大，而消費異化作為資本累積的新動力，有力地促進了資本的再擴大。資本主義正是在這樣三個方面同步發展下，將虛假的需求變成了人們真實的需要，把過度消耗品變成了人們的生活必需品。資本主義利用消費主義的價值觀，讓人們喪失了對于真實需求的理解，轉而對虛假需求產生迷信，通過廣告等傳媒工具，資本主義將消費主義的價值觀直接地灌輸給了普通消費者，使得消費者在消費的過程中獲得自我滿足和幸福，消費異化就成為了資本主義社會進一步生產和控制的動力。從人的自我發展和社會整體發展來看，消費都是十分重要的一個部分。首先從人的自我發展來看，人們的最終目的是為了獲得一種幸福與滿足，而資本主義社會中的人類已經無法通過勞動來發揮他們的創造性，變成了勞動的一個部分，無法通過勞動來獲得他們的自我滿足。從社會整體的發展來看，生產和消費是兩個相對獨立卻又緊密聯系在一起的部分，當前的資本主義在經濟理性的指引下，不斷制造虛假需求，腐蝕著消費者的靈魂，麻痹了工人階級的革命精神，在被消費異化同化的過程中，喪失了原有的批判意識并增強了對資本主義的認同感，這就等同于延長了資本主義制度繼續合理存在的時間。因此生態馬克思主義學者認為當前的消費行為有助于資本主義社會延長和保持它的統治地位，消費在資本主義的政治功能上有著不可替代的影響力。因此，消費異化具有當代資本主義制度的本質特征。(二)消費異化是資本主義生態危機的主因。當前的生態危機是生態馬克思主義學者最為關注的問題，他們認為在資本主義消費社會中，消費異化就是生態危機產生的主要原因，并從人與自然的關系角度進行詳細的論證分析。他們清楚地認識到，現在社會的消費異化與經濟的無限增長是緊密相連的，而經濟的增長又受制于生態系統，所以要滿足日益膨脹的消費欲望，社會生產必然要無限擴大，從而也就激化了無限的生產力同有限的生態資源之間的矛盾，進而引起了生態危機，破壞了人與自然和諧相處的局面?！百Y本主義私人占有生產資料這一經濟基礎，從根本上決定了資本主義生產絕不會致力于維護全體人民的共同利益和福祉，更不可能真正關心個人特別是窮人的自我發展以及人與自然的關系問題。因此，資本主義制度下的消費從根本上說，是幫助資本家實現利潤、追求利潤的工具，它不可能幫助人們實現消費的真正意義?！庇纱丝梢?，資本主義對于利潤的追求從未停止，只要有豐厚的利潤預期，資產階級無論需要多少犧牲多少自然資源都愿意去實施。這就說明了消費異化是資本主義生態危機的主要原因。從生態系統的自我調節功能和人類社會發展的規律來說，消費異化都是有巨大的破壞作用。生態系統的自我修復是一個漫長的過程，不可能一蹴而就，而當前人類對于消費的依賴有增無減，勢必就會增加我們對自然的開發利用，當我們的需求超過了自然的承載量，生態的多樣性減少，生態危機必然會發生。隨著科學技術的不斷更新進步，資本主義制度下的人們的消費異化現象逐漸增多，對自然資源的索取也是與日俱增，科學技術本身并不會對自然造成過多的破壞，但人類在利益的驅使下，不合理的利用科學技術掠奪自然，完全忽視了生態資源的有限性，只注重經濟利益，導致了生態危機的全面爆發。(三)生態社會主義的構想具有一定的合生態性。生態馬克思主義學者對于生態社會主義的構建一直都在做著不同的嘗試，他們從各種不同角度來論證他們的這一設想。他們在批判消費異化的同時也為解決消費異化提出理論性的建設方案，最終的目標就是要建設生態社會主義。生態馬克思主義認為，在資本主義制度下的消費異化已經是一個我們迫切需要面對的問題。生態馬克思主義在面對當前資本主義的消費異化問題的時候，首先關注到消費本身，萊斯設想的建立一個“較易于生存的社會”、阿格爾的“期望破滅的辯證法”都是直接從消費本身去思考，希望通過對消費本身的改革來緩解因消費異化而產生的問題。從消費異化的本質來看，生態馬克思主義學者看到了資本主義制度對消費的控制，同時借鑒馬克思主義思想中關于生態社會主義的內容，構建了生態社會主義。雖然不同學者對生態社會主義的構想都不盡相同，但他們都能共同認識到資本主義發展中遇到的各種危機，承認了資本主義的反生態性，理解資本主義必然將被生態主義取代。

三、消費異化理論的局限性

(一)消費異化理論夸大了消費的社會政治作用。生態馬克思主義學者承認消費行為是在社會政治中有巨大的作用，并認為當前資本主義的弊端根源就在于消費異化，只需要在消費領域進行一次變革就可以解決消費異化的問題，這在很大程度上就過分的夸大了消費的政治作用。從這一方面來看，生態馬克思主義學者在一定程度上否認了資本主義生產與生產資料私有之間的基本矛盾，同時，他們還指出馬克思主義中的經濟危機理論已經失去了價值，轉而被消費異化的批判理論所取代，甚至他們斷言經濟危機已經完全轉向了生態危機。他們之所以有這樣錯誤的論斷是因為:他們認為的馬克思所說的經濟危機對資本主義的本質并沒有根本性的改變，每一次的經濟危機都無法撼動資本主義的地位，資本主義制度依然有著較強的生命力，當前社會正是通過將經濟危機轉移到了消費領域，利用消費使得人們需求的矛盾得以緩和，階級之間的差異縮小，工人階級的物質生活得到了保障，從而延緩了經濟危機。因此，生態馬克思主義學者認為當前的政治社會的主要危機是由消費異化引起的生態危機，解決好當前的消費異化就能解決社會政治中的矛盾問題。當前的資本主義社會的主要矛盾依然是社會化大生產與生產資料的私有之間的矛盾，消費異化現象只是這一矛盾在消費領域的一種表現形式，不可能完全取代掉資本主義的主要矛盾，生態馬克思主義學者過度提高了消費的社會作用，把消費問題看成是當前社會的主要矛盾，認為勞動領域的矛盾已經完全被轉移，只要解決了消費異化問題，政治社會依然可以保持良好的秩序，資本主義社會就可以繼續維持。但事實上消費問題并沒有上升到影響整個政治社會的層面，它只是人們在消費層面的一種異化，并不能代替整個資本主義的問題，資本主義的基本矛盾不可能被真正消解。(二)消費異化理論對生態危機的批判具有不徹底性。消費異化引起的人們對消費的過度追求導致了自然資源的緊缺，為了滿足人們日益嚴重的消費欲望，擴大再生產成為了不可避免的手段，對資源的消耗也就超過了自然本身的承載力，必然會引起生態危機。然而真正引起生態危機的并不是消費異化本身，而是在其背后起最重要作用的資本主義制度，資本主義制度下的基本矛盾一直處于不可調和的狀態，導致了經濟危機的產生，而人們為了緩解經濟危機，就會將矛盾轉到消費領域，生態馬克思主義過分強調消費領域中異化導致的危機，沒有理解資本主義的本質破壞。生態危機的根源不僅只是消費異化，同時還是人口增長和技術影響的作用。人口的迅速增長通常是環境破壞的首要原因，一些發展中國家人口增多導致了環境的破壞也是尤為明顯，人口的增加意味著對資源的需求也變得更多，同樣一些不合理的開發利用也是發展中國家必然會發生的情況?？茖W技術的影響，為當前的生態危機負有不可推卸的責任，新技術革命使人們的生活越來越依靠科技的進步，而生態環境在科學技術的不斷創新過程中傷痕累累，科技帶給人類舒適體驗的同時也破壞著我們的生態環境。生態馬克思主義一味強調消費異化對生態環境的破壞，卻忽視了其他有同樣破壞能力的因素，因此對生態危機的批判有一定的不徹底性。(三)消費異化理論的生態社會主義構想具有烏托邦情結。生態馬克思主義學者認為科學技術的進步壓抑了人性，物質世界的繁榮帶來了消費異化，所以需要進行一場改變人類本身的“總體革命”。但是，他們提出的消除消費異化的途徑卻是充滿烏托邦的情結。舒馬赫精辟地指出:“人的需求無窮無盡，而無窮無盡只能在精神王國里實現，在物質王國里永遠不可能實現?！辟Y本主義發展到當代，之前源源不斷提供商品的情況發生了危機，人們開始反思消費方過程中形成式，審視價值觀。人們進行社會化革命的動力就是在無限的消費期望破滅的動態的，因為自然資源的有限性無法承擔高消費帶來的巨大壓力。由此可見，人們在資本主義指引下的消費社會中已經形成的消費異化的消費觀念，但因為自然資源的有限性，無法一直滿足人們的欲求不滿，消費社會必然將走向滅亡。生態馬克思主義承認了資本主義的反生態性，并尋求生態社會主義的構建，但總體而言，他們的構想比較簡單，缺乏系統性和嚴格的論證，缺乏一定的革命性和必要的實現基礎，很少可以變成真正實現，因此生態馬克思主義的生態社會主義構想具有烏托邦性質。總之，消費異化已經不只是個簡單的經濟問題，它背后隱藏的生態危機、資本主義制度的本質問題都是我們應該通過分析認識到的。當前我們要努力探尋解決消費異化問題的路徑，最終實現沒有消費異化、人與人、人與自然之間和諧相處的理想生態社會主義社會。和放任，因此家庭在社區的教導下承擔起監管重于治療的責任，因為家庭一旦對他們放任自流，他們就可能再次沾染惡習，又發生復吸的概率十分大，有人做過統計，一個社區里幾個家庭重歸的吸毒者，由于缺乏監管，認為包容則是滿足他們重新做人的決心和要求，在家庭復吸達到了總數的6次，其他家庭也由此會有相似的情況。相關家庭研究表明，經過強制戒毒的學員，回到家里由于父母難以對其形成嚴肅的紀律和態度，環境寬松自由散漫，很容易使學員再次產生對的念想，尤其是無所事事，或情感空虛無聊時吸毒可能性增大，在家放任自流，是家庭束手無策之時，因此，據觀察，家庭監管能夠使不良的行為得以糾正，還能和孩子共同成長，使其回歸家庭，融入并感受到愛。

四、討論與結語

社區矯正在實施進程中貫穿著社會工作的價值理念和方法，也體現社會主義核心價值，是自由主義市場經濟下社區矯正扮演監管、改正和教育的角色和產生的主要作用，也是維持社會公平正義、社會秩序穩定和諧的重要措施和策略。對于監外服刑人員，不僅感受到政府的人性化政策，也體現民間的關懷，尤其是自由主義中的自生自滅下，社區監管對他們的不拋棄不放棄不遺棄，不會因為他們曾犯過錯而將他們嫌棄和丟棄，反而在靈魂上使她們接受新的洗滌和熏陶，當他們痛改前非，悔過自新，為時不晚，同時這些在社區矯正里獲得自我重建中他們再次以這種體驗去提供矯正服務，自身是社區矯正的受益者，也是社區矯正的提供者，以此達到了通向光明的大道，真正解放了人類社會。

參考文獻:

［1］布萊洛克．社會統計學［M］．重慶:重慶大學出版社，2008．

［2］張昱．矯正社會工作［M］．北京:高等教育出版社，2008．

作者:傅博 單位:蘇州科技大學