大眾財政論質疑論文

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張馨的《應從市場經濟的基點對待大眾財政標題》這篇“答文”(以下簡稱張文)①及其邇來出書的《大眾財政論綱》一書，從我們的“質疑文章”(張傳授稱之為“趙郭文”)中擇出的個體詞句提出反駁，宛如脫離了我們原文的團體意思，故我們有須要予以澄清，并就此再談談我們的看法。

一、對張馨提出標題的扼要復興1．“趙郭文將國家多層次化的用意，卻宛如是回避‘市場經濟’這一最底子的標題”。但是，我們在《“大眾財政論”質疑》②一文的開篇就說，“既然大眾財政論警惕的是西方財政學，那么，我們就從西方財政學的研究范疇及其生長來分析大眾財政論”。而且，我們的“國家多層次化”，只是對西方學者的“國家經濟作用”“國家觀”的概括，況且文中明確指出是“從市場的自我調解速率或國家對經濟的控制程度”分別國家層次，豈非這是“回避市場經濟”嗎?

張傳授在《大眾財政論綱》一書的開篇給出的“大眾財政”定義，令我們不知所云：“‘大眾財政’是指國家或當局為市場提供大眾服務的分配運動或經濟運動?！雹蹚倪@句話來看，“為市場提供”，是否可以明確為“為饜足市場須要而提供”；而市場須要便是私人須要，“大眾財政”怎么又變成了饜足“私人須要”的財政?在我們看來，市場經濟條件下的財政可以表述為：為社會提供市場不克不及提供(饜足)或提供(饜足)不夠的共用品和大眾服務的分配運動或經濟運動。

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2．“趙郭文議決只能提‘共用’而不準提‘大眾’二字，來作為否認大眾財政存在的底子依據。”我們在全文未曾說“只能提‘共用’而不準提‘大眾’”；我們只是用“共用”來界定“goods”(物品和服務)，從未用“共用”來界定財政。更況且以“共用”或“大眾”二字作為肯定或否認“大眾財政存在的底子依據”也未免太外貌化和大略化了。

3．“‘大眾產物’一詞，趙郭文以為是錯誤的?！豹ノ覀兾丛f“大眾產物”這個譯名是錯誤的，“所謂共用品(publicgoods，‘大眾財政論者’把它譯為大眾產物)是指……”?？梢?，從我們的意思來看，是翻譯為“共用品”照舊“大眾產物”，并無多大本質差異。

著實，對“publicgoods”譯名的選擇取決于譯者對此看法的明確和偏好。我們的譯名“共用品”來自張五常的《賣桔者言》，他的敘述簡短而精辟。不外，我們現在越來越方向于把“共用品”改譯為“公益品”，由于在比年來的英文經濟學文獻中，越來越多地把“publicgood”與“publicgoods”混用，而前者可翻譯為“大眾的優點”，正是漢語中“公益”一詞的表明，從而演義為“公益品”?，F實上，我們對“publicgoods(good)”的譯名的變化履歷了三個階段：大眾物品→共用品→公益品，表現了我們對“publicgoods(good)”看法的不停思考的效果。

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4．“趙郭文還指出，‘共用品(即大眾產物)國家是國家經濟作用的最低層次的國家觀，是盛行于經濟自由主義時期的國家觀，’而當局干預干與否認了大眾產物論，從而也否認了大眾財政論。這種將大眾產物論視為經濟自由主義理論的看法是錯誤的?！豹?/p>

誰都知道，在數學上，有些逆定理是不存在的，張傳授便是在上述這句話中作了錯誤的逆推測。我們說共用品國家是“國家經濟作用”的最低層次的國家觀，已經很明確地指出了共用品理論是一種當局干預干與理論，而且也不停附和張五常傳授的這種剛強，即“在支持當局干預干與的種種理論中，‘共用品’最湛深”，只因此為它界定確當局干預干與的范疇比力窄。我們沒有犯“當局干預干與否認了大眾產物論”這種邏輯錯誤，而恰恰相反，站在中國市場經濟角度否認的是把全部生命托付給“大眾產物論”的“大眾財政”，由于從某種程度上說，“大眾財政論”只能為當局在資源配置范疇里起干預干與作用奠基理論底子。

5．“趙郭文關于‘大多數學者以共用品看法界定國家的經濟作用終極所要表達的頭腦是：由于私人單元間的競爭會孕育產生最適效果，因此，大眾提提供當保持在最低程度’的說法是不準確的：(1)如果說大眾產物國家僅是自由放任的國家，為什么大眾產物論不孕育產生于自由放任時期的英美國家?為什么大眾產物論開始對美英學術界孕育產生龐大影響反而是在西方當局大范疇干預干與社會經濟的60年月?(2)為什么以大眾產物論在焦點理論的當代西方財政學，仍然可以包羅當局干預干與公正和穩固的內容?”字串7

我們對這三個一連的標題也相應地作出復興。(1)如前所述，共用品國家觀是一種從國家的經濟作用角度來看的國家學說，是后人一種總結，不行能孕育產生在當時的社會；就像人們把社會形態區別為原始社會、仆從社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會等，而當時處于原始社會的人不行能提出他們的社會正“處于原始社會階段”一樣。(2)共用品理論的提出以及受到珍視之所以出現在西方當局大范疇干預干與社會經濟的60年月，正是由于當時的西方當局大范疇干預干與社會經濟，遭到60年月以來興起的種種新自由主義經濟學派別(包羅錢幣學派和理性預期學派)的努力阻擋，凱恩斯經濟學中確當局干預干與理論受到尋釁。這時，以薩繆爾森為首的“新古典綜合派”為了維護凱恩斯確當局干預干與理論，富厚和生長了共用品理論，旨在論證在市場經濟條件下，沒有當局的到場，至少是共用品的提供就會不夠，社會福利程度就會降落。由此我們是否可以作出如下剛強：不是由于當局大范疇干預干與經濟而孕育產生了共用品理論，而是由于為當局干預干與經濟探求理論依據而孕育產生了共用品理論。故此，共用品理論屬于當局干預干與理論以及為什么會在60年月郁勃起來便是從這個意義上說的。(3)至于“為什么以大眾產物論為焦點理論的當代西方財政學，仍然可以包羅當局干預干與公正和穩固的內容”，正是由于西方財政學的研究范疇和內容從“大眾財政”走向“大眾經濟學”的效果；有些作者在寫財政學教科書時，沒有把“publicfinance”改用“publiceconomics”，“那也只是為了制止讀者感想生疏的稱謂?！?馬斯格雷夫語，見上文)更況且“以大眾產物論為焦點理論”并不便是“大眾產物論”是西方財政學的全部內容。

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6．“當局為補充市場失效提供的全部大眾服務，包羅當局改正外部性和自然使用，干預干與社會分配和經濟周期等，都具有大眾產物的底子性子即配合斲喪性，所以它們都屬于廣義的大眾產物范疇。大眾產物論正因此廣義大眾產物為對象的，這就使得以大眾產物論為焦點理論的西方大眾財政學能夠容納財政的公正和穩固等內容?！?/p>