德育課程開發的地方化嘗試

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德育課程地方化的原因

五千年的中華文化創造了源遠流長的道德文化，而莆仙文化也是中華文化中的一朵奇葩。從古至今，莆仙文化在八閩大地的文化傳承中扮演了不可磨滅的角色。在現代，媽祖文化作為莆仙文化一部分在海外華僑及港澳臺地區與祖國大陸聯系的精神紐帶也起到至關重要的作用?？梢哉f，莆仙文化作為一種繼往開來的文化，它具有廣闊、深邃的內涵，有待我們去挖掘，去繼承。在學校教育中如果能對這些內涵靈活進行利用，就能為課程提供豐富的課程資源。不僅能提高學生對課程的興趣，開闊他們的視野，陶冶情操，升華人格都有一定的作用。德育校本課程在實施的初始就決定了它不是一個簡單的、一刀切的學科。它需要我們在實施的過程中對它進行細化，進行有利于教授的一些延伸改變。余秋雨說過：只有用鄉民們知曉的語言去訴說，文化才會迅速傳播。同樣，德育校本課程要收到預期的效果，我們也要用學生能知曉的語言去開展，這就是讓德育課程地方化。課程的開展及教學是一個立體化、多方位、多彩的、無聲的過程。如果我們只是簡單地搞一刀切，所謂的德育教育它就是片面的、單調的、枯燥的一門課程。在開展和教授的過程中，如果我們把本地豐富多彩的莆仙文化糅合進來，教學的這些立體化空間里立馬就具有了它應該有的那份豐滿和生動。從中華文化的德育方面開始到本地文化的莆仙文化方面，我們在實施和教學的過程中向學生展示的是一個從泛泛而談到言之有物的轉變，隨著課程的學習他們會從抽象化的德育教育過渡到具體化、熟悉化的德育過程。他們會發現在這里，在這個他們長大的土地上，發生了那么多的德育故事，在熟悉中提升了他們對德育校本課程的認知感，使德育教育達到事半功倍的作用。

對德育課程實行地方化，實際上就是實現德育走向生活，它讓德育工作不再拘泥于書本上，而是從身邊的實例打破了這個局限，讓學生在學習中與生活密切結合，引起他們對這門課程的興趣，同時也起到一個引領學生的作用。對德育課程實行地方化，實際上就是讓德育教育系統化。它有效地整合了地方資源，以中華文化為面，地方文化為點，點面結合，全面開花，實現了德育教育的系統化開展。對德育課程實行地方化，實際上就是讓德育教育人性化。在地方化過程中，讓學生體驗到真實存在于身邊的，那些熟悉的“真、善、美”的道德實例，讓他們自己感受這些沖擊，形成自己的道德精神理念，人性化地實踐了道德教育過程。對德育校本課程實行地方化，也能在某種程度上激發教師的德育教育創新能力。讓教師從一味地照本宣科式的傳統德育教學方式解放到實際生活中來，給教師提供了無限的資源和無限的創造及創新的空間。教師在參照課本的同時，也能根據學生或者教師本人的愛好開發出屬于這個班級或者這個學校的德育課程，克服了教學倦怠感。從某種意義上提升了教師教學的責任感，讓他們具有前所未有的成功感。同時，也間接地促進了教學，肯定會收到意想不到的教學效果。所以，對德育課程實施地方化是非常有必要的。

德育課程地方化的措施

對德育實行地方化實際上就是要求國家教育課程決策權力下移，是一種自下而上的課程改革模式。德育校本課程是以國家的政策指導作為思想主線，學校、學生、教師作為核心，真正實現道德教育的“本地化”、“具體化”是校本德育課程的關鍵所在。那么如何實現德育的地方化也就是“本地化”呢？

第一，利用人文教育。所謂的人文教育就是指以學生所在的現實環境和地域文化為依托的德育教育。莆田市自古就是文獻名邦，歷史上共有進士2800多名，狀元12名，宰相14名，有98名豪杰寫入二十四史，50多部作品入列四庫全書，自古就有“科甲冠八閩”之稱，“一方文武魁天下”“兄弟左右相”“九代八太師，一家九刺史”，“六部尚書占五部”……傳為佳話，《通志》作者史學家鄭樵，蘇黃米蔡四大家之一的（泉州洛陽橋建造者）書法家蔡襄，抗金英雄（福州城隍神）陳文龍等等歷史文化名人。乃至今日，莆田和福州并稱為“海濱鄒魯，文獻名邦”!在開展德育校本課程時，我們就以莆田這些豐蘊的歷史文化為基點，利用這些人文資源我們開發了《時光里的興化》校本課程。以莆田（古稱興化）的文化名人作為主線，從古到今，從信仰的媽祖文化到現實的“敢為人先”的莆商精神入手，從文化名人的品格和氣質上鑄造莆田歷史的深沉和時代的風貌。同時，組織學生參觀媽祖廟、蔡襄故里等文化遺跡，讓學生深刻感受到品格的力量對時代的影響是無限的。在這個人文教育的核心前提下，我們對學生提出了實踐探討的主題：何為人，為何人。引導學生塑立良好的品格和道德價值觀。利用人文教育把德育校本課程的實施和實踐進行了整合。

第二，利用社會需要。社會的道德價值一般是最傳統的人類道德取向。那么，如何讓傳統的道德價值能在校本德育中為現代的學生所欣然接受呢？蘇霍姆林斯基說過：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越能為教育的對象所接受，就越能轉化成教育對象自己的內心要求?！边@個社會需要什么，它要求人怎么去做？對于這些問題，我們沒有直接去告訴學生，或者去教育學生，而是在校本課程的安排中開設了獨立實踐課。比如：關于感恩和互助的教育，我們組織學生身上帶著有限的現金，按照既定的路線出發前往目的地。要到達目的地，光靠有限的資金是不夠的，所以學生得去求助他人，在求助的過程他們深深體會到了人需要互幫互助?；貋砗?，我們又要求他們對求助過的人進行感謝回訪，這樣他們又懂得了感恩。在總結實踐活動的時候，不需要我們過多的引導，學生自己都能很正確地說出自己的體會，那就是：以后得樂于助人，懂得感恩。讓學生自己切身去體會的教育是最深刻的。利用社會的道德價值指向，根據社會的需要去開展德育校本課程，即使是再傳統的道德理念也會為學生所接受。不同的社會道德教育需要我們根據不同的情況去靈活開發校本課程。

第三，根據時代需要。校本德育課程要立足本地，但這并不是意味著固步自封，我們要緊跟時代的步伐，既要對學生的傳統道德教育開發校本課程，也要對學生的時代感和時代認知教育進行校本課程的開發。為了對學生進行時代教育，我們開發了《愛興化，愛中國》的校本課程，在這個校本課程里我們仍然是以“人杰地靈”作為教育的主線，采用“請進來，走出去”的教育方式。對于愛國教育，我們立足本地，利用團日活動組織學生去烈士陵園敬獻花圈；在平時的德育主題班會課上我們請當地的老革命們到校對學生講述莆田的革命歷史，用那個歲月的激情去激起他們的愛國情懷。同時，通過對歷史上的莆田愛國人士的列舉，我們重點突出了“愛國就在身邊”的“愛國主義”教育核心。對于價值取向，通過我校特有的校友背景，讓學生懂得感恩的意義。讓學生從自身經歷出發，通過對幾位知名莆商創業史的了解進行討論、探討、總結，充分認識莆商“敢為人先”創業精神的認識?！爸挥袑W生自身進行的反思教育才是最深刻的教育”。立足本地文化，我們讓學生展望的是全局，讓他們懂得，現在的他們需要的是歷史的根基，莆商的時代拼勁。德育校本課程涵蓋了思想、道德、法治、心理、政治等五大方面，具有很強的時代性、針對性。德育校本課程應立足于本校特點和學生的實際情況來確立目標。通過實施德育校本課程，將德育教育細節化、本地化，更容易為學生所接受，提高學生的素質。德育工作地方化，任重而道遠，需要我們不斷去探索學習。

作者：謝經賢謝紹劍單位：福建莆田第十中學