學院文化特征剖析論文

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大學的真正意義是什么?時到今日，說法越來越多：服務社會、服務經濟；以就業為導向，培養應用型人才；教學、科研；傳授知識，訓練技能；等等。這些說法，或者說這些對大學的解讀，都不錯。從我的觀點出發，我認為，這些說法更多是從大學的表層意義解讀大學的意義。

如果以喬姆斯基的語義主義作為哲學基礎來分析大學的真正意義，我們就應該透過大學的表層意義，去分析和解讀它的深層實質。

大學的深層實質，或者說大學的真正意義是什么?我認為，是那些因長期的教學、研究、服務、交流等大學實踐活動中而沉淀下來的、使大學因此而厚重、因此而永恒的東西——大學文化。所謂大學文化，指的就是一所大學所創造和擁有的精神產品和物質產品的總合；更是一所大學所獨具的特質、理念和精神。

真正意義上的大學，不僅僅是知識的傳授和技能的訓練，更是文化的融合、批判和繼承、創新。透過知識的傳授和技能的訓練，把大學教育升華和積淀為文化的傳承和創新，這才是大學的真正意義，這才是大學的真正使命。正如美國波士頓學院菲利普·阿特巴赫教授所說的：大學的文化價值觀和它的財政來源一樣重要。

所以，我想以大理學院為例，解讀大學的文化特征，解讀大學的真正意義。

l大理學院文化性的現實

大理學院合并組建八年了，時問不長，但其文化性的現實卻是很值得分析的。一方面，大理學院擁有豐富的文化資源。從外部來看，大理學院地處中國歷史文化名城大理，大嬋本地的文化本身就是多元的：有近千年的南詔大理歷史，有以白族為主的多種少數民族文化。同時，大理學院多年的國際交流與合作，異域文化不斷輸入。這些文化，對大理學院的教育教學、課程建設、基本建設、文化活動，甚至人的生活習慣和思維方式，都產生了巨大的影響。

從內部來看，大理學院在發展過程中，所有的精神活動和物質活動，也逐漸沉淀為大理學院自身的校園文化。這些文化因素包括了：觀念文化、制度文化、活動文化、課程文化。這些文化因素，是大理學院育人和發展的基礎，它決定著大理學院育人的方式和質量，也決定著大理學院發展的模式和目標。

另一方面，大理學院雖然有著多種的文化資源，但是，大理學院還沒有將這些文化資源融合、批判，更談不上自覺地創新和繼承。在大理學院的各種文化因素中，所表現『葉J來的，要么單一一，要么守舊；要么與所擁有的文化資源相去甚遠，要么完全落人某種文化的俗套當中，只停留在很粗淺的現象表面。這種表現，在大學文化的核心——課程文化中表現尤為突ff|。校同文化的建設，核心是課程文化的建設，它是學校能否培養高質量人才、能否滿足受教育者教育需求的基礎。一所大學的課程，大概分為三種類型：家規定課程，學校規定課程(專業、學科課程)、本土化(教師化)課程。一所大學文化底蘊是否深厚，一個重要的標志就是看這所大學擁有的本七化(教師化)課程和自主課程數量的多少，以及學生選修的多少。綜觀大理學院的近千門課程，本土化(教師化)課程恐怕不足10％，學生自覺選修的就更少。這種現象，深刻地表明大理學院還沒有真正意識到文化在大學教育中的真正意義，也就導致了文化建設中舍本求末的做法，也無法真正理解自己所擁有的文化資源的價值所在。這是大理學院在文化建設中不可回避的一個現實問題。

2大理學院文化性的自覺

不管怎么說，大理學院終究是一所不斷發展的大學。伴隨著學校的不斷發展，大理學院也在逐漸地理解文化之于大學的重要性，也逐漸地喚起了大理學院文化性的自覺。這種自覺，表現在：自覺研究外部的文化。大理學院意識到，根植在大理這塊：壤不汲取這塊土壤的養分，不帶上這塊土壤的文化痕跡，大理學院就不可能有特點更不可能有特色，也不可能得到社會的認同，就不可能得到支持，不可能很好地為區域經濟和文化發展服務?；谶@種認識，大理學院于2003年成立了“民族文化研究所”，專門致力于以南詔大理民族歷史文化的研究，并逐步地把研究的成果轉化到教學和社會服務上。這項研究，已逐步成為大理學院的一個特色。

同時，大理學院結合同際交流與合作的主要區域，與國外的大學和研究機構合作，廣泛開展文化交流和文化研究，著力研究東南亞和南亞的文化，分析比較這些文化與中同文化的差異，努力使異域文化與中國文化融合，并自覺吸收圍外的先進文化。外部文化的研究，為大理學院的文化建設增色不少。

自覺建設學校的文化。大理學院從合并組建之初，就一直把學校文化建設作為一項重要丁作來做。雖然經歷了從自發到自覺、零散到系統的過程，但總體看，大理學院學校文化建沒是健康發展的。特別目前，在逐步認識大學文化對于大學發展和大學教育的重要性之后，大理學院的文化建設逐步科學化和系統化，建設的范涉及了觀念文化、制度文化、學術文化、活動文化、課程文化、行為文化等多個方面，這些建設是卓有成效的。而，學校文化建設已經成為學校整體建設的一個重要方面，也成為體現學校辦學綜合實力的表現之一。

自覺傳承優秀的文化。大理學院在辦學實踐中，自覺地將大理民族文化中的開放性、融合性、機變性、自強性和德化性的優秀特質，作為學校育人的寶貴財富。這些民族文化中的優秀特質已經體現和貫穿在學校的辦學理念、辦學精神、校風、校訓中，也融匯在了教學內容和校同文化中。這些經過消化和融匯的優秀的民族文化，成了大押學院文化中的精髓和特色，使大理學院的區域性特更加清晰和明顯。

3大理學院文化性的崛起

因為文化的自覺，大理學院在不斷發展，這種發展，我們應當理解為一種文化的推動和文化的崛起。這種推動和崛起，比經濟的力量表現得更為深刻，更為厚重。表現為：

觀念的崛起。大學的觀念是大學文化的集中體現，也是大學健康發展的前提與引領。大理學院將所吸納的優秀文化與時代精神結合，與學校的辦學實際結合，大力倡導自強不息、艱苦奮斗的創業精神；大力弘揚善取、求真務實、開拓進取的創新精神；牢固樹立尚德人本、德育為先、服務社會的價值理想；凝煉出了“融合自強、德化精進”的精神，形成了“融四海文化、鑄大學精神”的理念，“博學達真大德至理”的校訓，“至誠尚行、求實創新”的校風。這些因對文化的積淀和理解而形成的理念和精神已經貫穿于大理學院改革發展與辦學育人的全過程，卓有成效地推動大理學院的進步，也逐漸形成了大理學院獨特的文化價值觀。

學術的崛起。大學的基本特征是：文化性、學術性、人文性。因為有深厚的文化，才會有高層次的學術，才會有深刻的人文關懷。大理學院因文化的自覺，也因文化的不斷積淀，學術水平呈上升趨勢。一是科研水平不斷提高，僅2008年，獲國家自然科學基金和社會科學基金項目就達9項。而且，緊密結合地方經濟和社會發展開展科學研究，在地方資源開發與利用、生物藥研究、環境保護、旅游品質提升、少數民族文化與歷史研究等領域，已有了顯著成果，形成了特色，推動了地方經濟和文化的發展。二是科研推動了教學的發展，許多科研成果已經轉化為課程內容，比如南詔大理歷史研究，比如鄉村旅游研究，比如少數民族音樂和工藝研究，比如生物醫藥研究，等等。這些因學術研究領域而轉化到育人領域的內容，提升了課程品質，提高了教學水平，形成了培養特色，也提高了人才培養質量。

地位的崛起。大學地位是大學在某一區域的影響力，是大學的社會聲望和社會地位。它取決于大學的社會服務能力、文化的引領能力、人才質量以及社會輻射面。大理學院在不斷的發展中，其社會服務能力不斷提高，在地方科研服務、環境保護、醫療服務等方面，已經發揮了重要作用；少數民族文化研究、地方歷史文化研究、民族藝術研究等方面也取得了豐碩的成果，成為了地方歷史文化發展的一支重要力量；人才培養質量不斷提高，受到社會的歡迎，從2006年起，大理學院畢業生就業率連續三年居全省前列；目前，大理學院的學生來自全國30個省、市、自治區和l7個國家，特別值得一提的是，大理學院在南亞、東南亞的國家中，具有很高的知名度。大理學院的這些影響力，說到底是文化的影響，是大學文化的輻射，是社會對大理學院所創造的學校文化的認同。

4結語

從上面的論述，我們可以看到，從大理學院文化性的現實，到大理學院文化性的自覺和文化性的崛起，這個過程就是大理學院文化性發展的過程。大理學院只是一個個案。通過這個個案，我們可以從中理解到：大學的發展有多種發展方式和途徑，但文化性的發展應該是大學發展途徑中，最為深刻和堅實的發展；大學所表露的特性是多種多樣的。但大學文化特性的顯現則是大學最具特色、最為深厚的特性和底蘊。

回到在導言中所闡述的，大學的意義有表層和深層之分。大學的表層意義即大學的教學、科研、社會服務等等，大學的深層意義即大學在長期的人才培養、學術研究、服務社會過程中積累和沉淀下來的內涵和底蘊。如果做個比喻，大學的表層意義是它的枝葉和花果，而大學的深層意義則是它的根莖和土壤。

大學的深層意義的全部與概括，就是大學的文化。

因此，我們通常所說的建設大學文化，就不能停留在一般意義上的活動組織、標識設計、對外宣傳這些方面，而是要致力于教學質量的提高、科研水平的提高、人才培養質量的提高、社會服務質量的提高上，并長期不懈地堅持下去，固定下來，成為習慣，形成傳統和特色。只有這樣，大學才會有文化，大學才會有底蘊，大學才會健康發展，大學教育才不只是知識的傳授、技能的訓練，更是文化的熏陶和人文關懷。