思政課感恩教育論文

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摘要：感恩是永恒的話題。中國特色社會主義新時代的感恩教育內在包含了過去、現在和未來的歷史維度；世情、國情和黨情的現實維度；宏觀、中觀和微觀的邏輯維度；針對性、可行性和示范性的實踐維度。四維度指導下的思政課感恩教育創新，需要重視感恩教育的連續性，務必強調感恩教育的多面性，應當點出感恩教育的層次性，必須突出感恩教育的實踐性，以實現對實踐基礎上感恩教育理論發展的超越。

關鍵詞：四維度；思政課；感恩教育；創新

2004年10月14日，中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出：“學校教育要堅持育人為本、德育為先，把人才培養作為根本任務，把思想政治教育擺在首要位置”。2016年5月17日，在哲學社會科學工作座談會上的講話也指出：“高校哲學社會科學有重要的育人功能，要面向全體學生，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高道德修養和精神境界，養成科學思維習慣，促進身心和人格健康發展”。因此，弄清楚感恩教育內在包含的關系，搞明白實施感恩教育的重點，知曉思政課感恩教育的關鍵是貫徹和落實好意見及講話精神的重要基礎。感恩教育內在包含四個維度，深入理解該四維度對思政課感恩教育的開展及其創新具有現實指導意義。

一、感恩教育的四維度

感恩教育內容豐富，意義重大，是思政課教學的重要內容之一，它內在包含了歷史的發展、現實的價值、邏輯的推演和實踐的策略等四個維度。1.歷史維度。感恩教育并非無本之源，有著深厚歷史文化之源。感恩教育尊源頭、重現實、明方向，有著一脈相承的歷史連續性。首先，孝是傳統美德，做人根本，我國的孝悌倫理觀倡導孝老、敬老，是中華民族對人感恩意識的基礎要求。《孝經•三才》曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”。由于我國傳統文化的特點，傳統孝悌倫理道德觀演繹成了忠、孝、節、義。即“忠”為報君恩，“節”為報夫恩，“義”為報友恩。這些報恩傳統中的精髓是中國特色社會主義新時代下進行感恩教育的源和本。其次，當代對傳統優秀感恩道德沒能做到很好傳承。當前開展感恩教育是對社會缺感恩、少報恩、失圖恩氛圍的清醒認識，現階段開展感恩教育需要結合實際大力弘揚傳統優秀感恩典范。針對當下感恩教育活動形式繁多、內容粗淺、實效參差不齊等現象，全國各教育主體乃至全社會都在實施、倡導感恩教育以期早日實現真心感恩全覆蓋。最后，社會主義核心價值觀倡導的愛國敬業誠信友善是結合實際對優秀傳統感恩理論的提煉和升華，它需要感恩意識的真養成，更需要感恩實踐的真付諸。感恩教育的實施和效果是促進社會和諧，實現中華民族偉大復興中國夢的長遠之計。2.現實維度。強化感恩教育是鑒于世情國情黨情的深刻變化，是對現實精準把握的正確決定。一是隨著經濟全球化的不斷深入，世界各國各地區間交往越來越頻繁，中國的綜合國力和國際影響力逐步提升，感恩祖國乃至感恩世界是促進經濟更好全球化的重要依托。中國是促進和實現世界和諧的重要參與者、是提供中國方案解決世界共同難題的重要貢獻者，但感恩世界發展大融合帶來的成績、感恩人類命運共同體形成的意識必須時刻牢記。二是當前中國正處于深化改革的關鍵期、社會轉型的加快期，社會矛盾容易突發、社會風險易于出現，縱然面臨各種問題、困難、矛盾和挑戰，但國家建設卻取得了長足進步。因此，感恩偉大的祖國，服務社會主義現代化建設義不容辭。三是基于黨情的變化，黨的執政條件優化，黨員數量和結構變化，始終面臨著“四大風險”和“四大考驗”，[1]但中國卻依舊在中國共產黨的帶領下得出了十八大以來極不平凡的5年的重要判斷。為取得更大更高的成就，鞏固黨的執政地位，增強黨的領導能力，加大對廣大黨員乃至全國人民的感恩教育順理成章。3.邏輯維度。中國特色社會主義進入新時代，感恩教育形成了自上而下、上下結合的邏輯體系。宏觀上，黨的十八大提出弘揚社會主義核心價值觀，倡導愛國敬業誠信友善，旨在要求全體公民感恩圖恩報恩知恩。愛國即要擔起感恩祖國之責，敬業則要學會增強感恩崗位之能，誠信需要緊守報恩社會之德，友善需要倡導知恩同胞之情。中觀上，各地貫徹落實黨的感恩教育理念，大力協同，積極開展跨領域感恩教育，其中不乏內容充實、形式活潑、成效顯著的感恩教育活動。微觀上，社會的最小細胞（家庭）、各層次學校、每位公民均開展和實施了相應感恩教育。家庭提供基本人倫道德教育、學校實施德育培養計劃、公民自覺踐行感恩理論。4.實踐維度。感恩教育需重在內容上的豐富和形式上的創新，更應重在能體現成效的行動上。馬克思主義告訴我們實踐是理論的基礎，實踐決定理論。感恩教育的實施、發展和創新應尊重實踐。當前我國感恩教育在實踐性上體現了針對性、可行性和示范性的有機結合。首先，國家對于各教育主體開展的感恩教育有針對性的要求。其中包括開展的內容、形式、方法、時間、場合等均有相關規定，尤其指出需要符合法律法規、服務社會主義現代化建設，創造出更多內容豐富、形式多樣的老百姓喜聞樂見的感恩教育活動。其次各級教育主體對開展感恩教育有能夠實現立德樹人目標的可行性追求。它們需要在以校園為主體的場所上開展感恩教育以增強和諧社會的基礎、提升校園感恩文化、提高學生德育素質。最后，受教育主體對具有示范性的感恩教育有極大需求。他們不僅想成為社會、家庭所認可的道德踐行模范，更想成為為實現中國夢貢獻智慧的積極踐行者。正是有越來越多的感恩教育主客體的親身示范、堅決實踐，才逐步形成了受教育主體的主動性感恩道德實踐。

二、思政課感恩教育創新的路徑

感恩教育內在包含的四維度是推動思政課感恩教育實施和創新的重要依據和理論指導。結合《思想道德修養與法律基礎》中社會主義核心價值觀、愛國主義、中華傳統美德、繼承發揚中國革命道德、加強社會主義道德建設、公民基本道德規范、社會公德、職業道德、個人品德、家庭美德和《思想和中國特色社會主義理論體系概論》中“中國特色社會主義文化”有關培養“四有”新人以及“構建社會主義和諧社會”等思政課堂教學內容，積極推動思政課感恩教育的創新。1.課堂感恩教育需重視歷史維度下的連續性。感恩教育尊源頭、重現實、明方向，有著一脈相承的歷史連續性。思政課中感恩教育要充分重視和秉持該歷史維度。《詩經》中“投我以木桃，報之以瓊瑤”；孟郊的慈母之恩；“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”；子路借米孝敬母親；包拯辭官侍母；鄧世昌以身殉國；鄧小平贍養繼母等體現了感恩、報恩的連續性。能否在思政課堂內容講授上將這些感恩經典很好融入課堂教學內容中，事關思政課能否出成效，事關能否培養合格的社會主義事業道德模范踐行者，事關中華民族文化的偉大復興。行孝敬老不僅是私人領域的私德問題，而且是關乎社會發展的公德問題，更是對接社會養老難題。[2]因此，課堂講授內容要尊重對優秀傳統感恩道德的積極堅定傳播，做到珍視傳承，不忘本來；又要強調對當下社會缺恩少德現象的重視，思政教師需思考這是對歷史優秀感恩教育傳授不足還是社會對傳統的不尊重，要以紅色文化教育為抓手，革新思想政治教育方法，提高大學生思想政治覺悟。[3]做到批判和引導，面向未來。在黨的上報告中作出了“中國特色社會主義進入新時代”的重大判斷，提出了“培養擔當民族復興大任的時代新人”的重大戰略命題，指出我們要勇開風氣之先，積極踐行社會主義核心價值觀，傳承弘揚中華優秀傳統文化。因此，課堂中還要明確對當下主流價值觀中“愛國敬業誠信友善”的感恩倡導的深遠歷史意義和重大現實意義，做到時常教育，期待未來。2.課堂感恩教育務必強調現實維度下感恩教育的多面性。感恩教育面臨世情國情黨情的深刻變化，思政課的感恩教育要積極應對這一變化。課堂中的感恩教育更應有多面性，開展感恩教育要有全球意識，更要有國家觀念、黨情認識。世情方面，課堂上應強調和培養學生感恩世界的意識。經濟全球化不斷深入，各國交往越來越頻繁，中國的綜合國力和國際影響力逐步提升，這一切得益于世界提供的種種物質條件和機遇。國情方面，課堂教育應大力宣傳感恩祖國之必要性。當下中國正處于改革和轉型的關鍵期，面臨各種問題、困難、矛盾和挑戰，每個中華兒女應該時刻牢記祖國榮我榮，祖國恥我恥，感恩教育需重點強調學生的責任、擔當和感恩意識，為社會主義初級階段實現更好全面發展，為早日實現中華民族偉大復興中國夢不懈奮斗。黨情方面，課堂內容要突出教導學生銘記黨恩。十八大以來的五年，是黨和國家發展進程中極不平凡的五年，取得了改革開放和社會主義現代化建設的歷史性成就，這些成績的取得得益于偉大光榮正確的中國共產黨的領導。3.課堂感恩教育應當點出邏輯維度下感恩教育的層次性。新媒體時代下的大學生學習新知識能力強，融入快節奏社會速度快，思政課堂感恩教育若只是簡單膚淺灌輸，不懂得、不分析學情，恐要丟掉思政教育的根本，學生亦會失去學習的動力。因此，高校思政課堂感恩教育要有嚴密的邏輯體系，需從宏觀、中觀、微觀上全方位多層次地開展感恩教育。既要符合新時代特點、國家要求，又要符合學生變化、社會之責，還要聚合家庭能量、學校之力。宏觀上務必在中國特色社會主義新時代下繼續堅持以德治國和堅定弘揚、倡導核心價值觀中的愛國敬業誠信友善等內容，課堂中要結合實際從國家高度啟發學生的感恩意識；中觀上開展教師和學生參與考察兄弟省市、地區、院校的感恩教育活動，對其新內容、新模式、新方法領會學習，隨后結合自身校情、學情為我所用，充分利用全國高校思政經費和各校思政課專項經費，多申報、多考察、多實踐、多學習；微觀上積極聯系學生家庭成員、主動聯絡各地各層次高校，開展家庭走訪、高校聯合開展大型感恩教育活動等。4.課堂感恩教育突出強化實踐維度下感恩教育的實踐性。感恩教育內在包含的實踐維度要求感恩教育需具有針對性、可行性和示范性，因此，思政課堂感恩教育貴在能拿出真實踐方案，能出高成效。實現針對性，思政課堂教育需對不同學生實行針對性教育。感恩意識強，懂感恩、會報恩的同學要強化他的報恩、圖恩踐行之能，比如：我院開展的去敬老院與老人進行心理交流和拓展實踐方式，提高他們的實踐能力，為以后的人生道路打下堅實的基礎；對那些感恩意識淡薄，知感恩不施恩的同學要教導他需化理論為實踐，將感恩之情轉為報恩之行，比如：我院開展的對涂鴉行為的教育和涂鴉的清除；而那些無感恩之心，不知恩不報恩的同學必要施之以壓力，勸誡其要有感恩之責，懂報恩之心，責任擔當意識是其未來前行的強有力保障，比如：思政教師可思考讓此類學生前往監獄、法庭等場合參觀、學習，使他們懂得不懂恩、報恩，報復甚至破壞社會的后果很嚴重。實現可行性，思政教師要重視感恩教育并非說教而要體現感恩之心化作感恩之行的具體措施，因此，日常社會感恩實踐考核必是教學之重。對學生社團的指導需將感恩教育指標加入社團行為準則、規范和成績考核中。實現示范性，要明白教師的感恩道德與實踐示范作用對學生的影響往往比直接說教更為直觀、更易接受，更好出成效。在保留教師的權威與尊嚴之時又能以自己真摯的感情和熱情的態度獲得學生的認可，從而形成師生間強大的感恩意識凝聚力，最終達到思政課教育感恩的目的。因此，思政課堂的真實感恩教育不能缺，思政教師自身的感恩之心與感恩之行的統一不能少，要求學生做到的自己必須首先做到，安排學生實踐的自己帶頭實踐，為此學生才能真切感受到課堂感恩教育理論傳授可信可行，從而實現感恩報恩施恩的廣泛示范效應。

三、結語

思考四維度下思政課的感恩教育貴在尊重歷史，符合實際；重在突出實踐，重視理論。思政課的感恩教育，無論是理論教學，還是實踐探索，最終都要歸于對實踐基礎上感恩理論的系統性梳理與創新性發展。伽達默爾說：“一切實踐的最終含義就是超越實踐本身”[4]。源于實踐的理論，并不僅僅是對實踐經驗的概括和總結，更重要的是對實踐活動、實踐經驗和實踐成果的批判性反思、規范性矯正和理想性引導，這就是理論對實踐的超越。因此，思政課教學應當為感恩教育的理論發展提供實際素材、實踐探索，為創造出更具中國特色的感恩教育理論做出重要貢獻。馬克思說：“光是思想力求成為現實是不夠的，現實本身應當力求趨向思想”[5]，這也是當下強調理論自信的重要依據。

參考文獻：

[1]趙慶寺.中央八項規定：全面從嚴治黨的方法論意蘊[J].江淮論壇，2017，(4)：58.

[2]陳保健.怎樣引導青少年正確地“孝親敬老”[J].遵義師范學院學報,2013，(5)：75.

[3]李懋君.以紅色文化教育為抓手提升高校思想政治理論課的實效性[J].遵義師范學院學報，2017，(5)：125.

[4]伽達默爾.贊美理論[M].北京：三聯書店出版社，1988.

[5]中共中央編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

作者:劉紅兵 呂濤 單位:安徽新聞出版職業技術學院