漫談人文教育對語文教學的意義

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一、培養學生的人文品質，汲取現代文化精髓，繼承民族文化傳統，奠定文化底蘊

21世紀是人才的世紀，但是人才首先要成人，然后成才。所以小學設立了思想品德課，所求的就是從小培養學生良好的品質。品質究其本源也就是一種習慣，一種在長期的實踐過程中所養成的良好品德。好的品質的形成需要學生所處環境的各個環節統籌作用，一因為語文學科的特殊性，語文的課堂是學生養成品質的重要場所。語文課上，直觀的呈現了中華文化5000年的燦爛成果，閱讀的材料除了精品美文之外大多是包含了良好寓意的文章。只要教師引導得當，學生可以直觀的從中提煉出對于學生三觀形成具有指導意義的良好寓意。比如《愛之鏈》一文中生活窘迫的喬依幫助老婦人，老婦人從喬依的話中得到啟示又幫助女店主的感人事跡，這種愛的傳遞、愛的延續感染了每一位讀者。文中所述的人物就具備了人才所需要的一些優秀素質：頑強、拼搏、同情心、愛心。教師需要利用好教材的直觀呈現作用，利用好生活邊的案例，把這個世界美好的一面展現給學生。讓孩子們自己總結、提煉。從而明白一種高貴品質的養成需要做些什么，哪些品質是我們成長所需要的。而這些本身對于我們的教學也有良好的促進作用，學生良好品質的養成也會使我們以后的教學工作事半功倍。

二、陶冶學生的情操，啟迪學生的悟性，培養其創造思維和批判思維，形成健全獨立的人格

閱讀教學過程是學生的自我建構，它是建立在學生自主理解基礎上的，教學中一定要摒棄繁瑣的內容分析和枯燥的語言分析，要善于挖掘教學資源，調動學生的積極性、主動性，突出重點的同時，更注重對語言的品味，陶冶學生的情操，啟迪學生的悟性，培養其創造思維和批判思維，形成健全獨立的人格。如蘇教版六年級下冊《孔子游春》一文中：春天到了，孔子帶領學生來到泗水河邊游玩。弟子們有的垂釣，有的賞景，有的嬉戲，而唯獨“孔子凝望著泗水的綠波”，意味深長地發表了一番“水是真君子”的論述，不僅潛移默化地教育了他的弟子，而且對我們后人也有深遠的教育意義。學生憑借語言材料，通過品讀、體味、深有感觸，原來司空見慣的水，也包含著深刻的道理。緊接著教師隨機引導學生：“同學們，我們要做一個什么樣的人？”學生有的說要像水一樣，做一個有情義有德行的人；有的說要做一個善施教化、對社會有用的人；有的說要做一個有志向遇到挫折毫不氣餒的人……學生在感受、體驗、交流中，實現情感、態度和價值觀的構建和提升。

三、培養學生的主體意識，確立學生在教學過程中的主體地位，發揮學生學習的主動性、能動性與創造性

最近看了一部電視劇《刀鋒1937》，這部電視劇從某種意義上就是一種對于學生主體意體、主動性、創造性及品質的培養。為了培養“學生”鄭樹森的黑社會老大品質，“老師”龐德設計了三次課堂——三次任務，設定主題一步步的引著鄭樹森養成他所希望的品質，其結果也正如鄭樹森所言：我成了魔鬼鄭樹森。而別一位“老師”黃旭初也同樣設了一個大的課堂，用其品質言傳身教，一點一滴的做給鄭樹森看，必要時加以思想引導，這樣一個直接進行身教的結果慢慢地把鄭樹森再次的變成了“人”。從中我們可以看到，我們要想把學生的品質提高到我們認可、社會認可的態度，有兩點比較重要：其一，我們的課堂設計中要明確主題，要有一定的誘導作用，以學生為主體，把教材內容，尤其是寓意方面要挖好坑，分步聚的一步一步，讓學生通過自己的討論、交流、實踐，一點點的去揭示那個我們想要他們揭示的真相。只有自己動手得到的才具有成就感和珍惜感。學生也更喜歡向上面發展。其二，“學高為師，德高為范”我們在學校很容易會發現一種現象：女學生愛穿老師正在穿的衣服，男學生愛做老師喜歡的運動，這正是如新生兒一般與生俱來的能力——模仿。

所以，作為教師，一定要注意平時的細節問題。在學生面前樹立一個良好的形象，把自己良好的品質展現給學生，即便是心情不好，也要讓學生看到陽光的一面。教師的陽光是學生陽光的重要因素之一。正如《刀鋒1937》中的龐德與黃旭初一樣，良好的行為引導，明確而層次分明的課堂設計，我們教師所需要做的只是一個良好的推手?！皼]有生活做中心的教育是死教育；沒有生活做中心的學校是死學校；沒有生活做中心書本是死書本?！毙兄壬缡钦f?？梢娚罱逃卸嗝粗匾６Z文又與生活緊密相連，是生活給了語文以生命。學語文，就是感受生活，學語文，就在享受生活，學語文，就在裝扮生活。這就是生活語文，它是一個開放的、自由的、博大的天空。我們的語文老師，更要把生活引進課堂，在語文的實踐活動中體驗生活、感受生活，進而增長才干。因為，生活，才是真正的語文，才是真正富有生氣的語文！教師要做一個教學的有心人，通過多種途徑，挖掘語文價值，使學生在潛移默化中感受語文的魅力，使語文教育的人文價值發揮他的巨大作用。

作者：張秀單位：邳州市碾莊中心小學