兒童藝術教育思想研究

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摘要：本文從《竹影》這篇文章著手，探討了豐子愷的兒童藝術教育思想，他強調兒童藝術教育必須與生活相關聯；必須堅持“兒童本位”思想；大人要平等地對待孩子；大人要因勢利導設計孩子學習。同時論述了豐子愷對藝術教育目的的三重解讀，他認為藝術教育可以使人學會藝術的生活；擺脫“人生的苦悶”；培養良好的人格和德行。

關鍵詞：豐子愷；兒童；藝術教育；教育思想；教育目的；竹影

眾所周知，豐子愷不僅是我國著名的畫家、散文家和書法家，更是一位優秀的教育家，尤其重視兒童的藝術教育，對此提出了許多具有獨到見解的教育觀點?！吨裼啊分饕v述了年少時的豐子愷和弟弟，以及弟弟的同學借著月光在屋后院子的水門汀畫竹影，并通過爸爸的教導，領悟到了藝術美的故事。這篇散文雖然不長，但我們卻可以從中窺探出豐子愷的兒童藝術教育思想。

一、藝術教育必須與生活相關聯

豐子愷撰寫《竹影》這篇散文，主要是想通過“畫竹影”這件趣事對兒童進行藝術教育。但月光下的竹影是生活中很常見的景象，隨手涂鴉也是兒童生活中很常見的行為，這樣的取材究竟是出于什么原因呢？我想這和他認為藝術教育應該和生活相關聯的思想密不可分。文中孩子們畫竹影這一行為，可以看成是兒童的隨手涂鴉，兒童的隨手涂鴉其實是他們內心世界的畫像，是他們思想情感的表現，是他們對于現實世界的所思所想所悟。豐子愷認為，評判一幅兒童畫的好壞，最重要的是看它是否與生活相關聯，如果一幅兒童畫與生活相關聯，那就是值得稱贊的畫作。同時，他也告誡人們“不僅兒童畫是如此而已，文藝之事，無論繪畫，無論文學，無論音樂，都要與生活相關聯，都要是生活的反映，都要具有藝術的形式、表現的技巧、與最重要的思想感情。藝術缺乏了這一點，就會變成機械的、無聊的雕蟲小技”。由此可以看出，不論是兒童畫也好，文學音樂也罷，只要是有關藝術的就必須與生活相關聯。那么，藝術教育當然也是如此。藝術教育不應該僅僅局限于圖畫和音樂學科，因為圖畫音樂只是“直接的藝術的教科”，藝術教育應該融入一切的學科之中；藝術來源于生活，藝術教育只有與生活相關聯才能稱之為“完整的藝術教育”。所以，豐子愷取材于“畫竹影”這件趣事來實施兒童的藝術教育，主要是因為竹影這一景物是來自于日常生活之中的，畫竹影這一行為也是來自于兒童的日常生活之中的。藝術必須與生活相關聯，兒童的藝術教育當然也必須如此。

二、藝術教育要堅持“兒童本位”思想

當孩子們正在興致勃勃地畫竹影時，爸爸出現了。原文寫道：“忽然一個大人的聲音在我們頭上慢慢地響出來：‘這是管夫人的！’大家吃了一驚，立起身來，看見爸爸反背著手立在水門汀旁的草地上看我們描竹，他明明是來得很久了。華明難為情似的站了起來，他拿木炭的手藏在背后，似乎害怕爸爸責備他弄臟了我家的水門汀?！睆摹按蠹页粤艘惑@，立起身來”和“華明難為情似的站了起來，他拿木炭的手藏在背后，似乎害怕爸爸責備他弄臟了我家的水門汀”這兩句話可以看出，孩子們當時是很緊張害怕的，主要是由于他們弄臟了水門汀，這反映出兒童隨手涂鴉的行為在大人眼里是不被允許的。不僅是在那個時代不被允許，就算是在當下，也是會被制止的。那爸爸看見孩子們在畫竹影有什么樣的反應呢？是不是也像其他大人一樣，馬上制止孩子們的行為，并呵斥責罵他們呢？從下文我們可以看出，爸爸并沒有那樣做，或許從一開始爸爸就沒有想過要那樣做，因為文中還寫道了這樣一句話“他明明是來得很久了”，如果爸爸要制止孩子們的行為，應該早就動手了。從爸爸的這一行為中我們完全可以窺探出豐子愷“兒童本位”的藝術教育思想。他在《兒童的大人化》里提到：“大人因不理解孩子，而強迫孩子照大人自己一樣地做人，這是一般的兒童教育上的病根?！薄皟和疚弧钡慕逃枷胧秦S子愷教育思想的基礎，他認為我們必須以兒童為本位，充分尊重兒童的天性，不要用大人的標準去約束兒童的行為。文中孩子們畫的竹影就是一幅幅兒童畫，一副“思想感情特殊，而畫技未練的人所作的畫，是‘重興味’而‘輕理法’的繪畫”?！爸嘏d味”強調兒童在日常的學習生活和游戲活動中的趣味性和隨意性，“小孩子的生活，全是趣味本位的生活，他們為趣味而游戲，為趣味而廢寢忘食”。他們可以將襪子和鞋子脫下來給凳子穿上；吃藕時，用紅線在藕片上有規則的孔中穿出一朵花來；他們也可以將兩把芭蕉扇當做自行車來騎等等，這樣的例子數不勝數。在成人的眼里，童心就是一種“趣味”。孩子們因為始終保持著一顆童心，所以生活中處處都充滿著趣味?！叭松鸁o論何事，第一必須有‘趣味’，然后能歡喜地從事。這‘趣味’就是藝術的?！彼詢和嬐耆呛⒆觽冇伞叭の丁倍l出來的藝術?！拜p理法”強調的是兒童繪畫時根本不注意繪畫的技法。因為兒童處于身心發展還不健全的時期，他們根本不懂如何細致地觀察物體的各個部分，不知道如何用線條和色彩去表現眼前的物體，所671周刊以只能粗略地把物體的輪廓畫出來。豐子愷認為“他們本能地將事物去提純、簡化，把事物最重要的特征、最本質的東西反映出來，在提煉簡化這方面，兒童比大人做得好”。因為大人的眼光常常被思慮所迷惑，看不清楚物象本身的姿態，兒童的思慮卻非常簡單，最容易發現物象的本相?？梢哉f兒童畫是忠于主觀，故意把客觀加以變化而表現的畫作，和中國畫有異曲同工之妙，因為一切中國畫都是忠于主觀，不肯依照實物而描寫的，兒童畫和中國畫都是主觀派藝術。

三、大人要平等的對待孩子

后文繼續寫道：“爸爸似乎很理解他的意思，立刻對著他說道：‘誰想出來的？這畫法真好玩呢！我也來描幾瓣看?！艿苓B忙揀木炭給他。爸爸也蹲在地上描竹葉了，這時候華明方才放心，我們也更加高興?！睆倪@里可以看出，爸爸不但沒有制止孩子們畫竹影的行為，還自己參與到繪畫中。但前文提到爸爸只是在旁邊看，就像大多數的家長一樣，當孩子們在畫畫時，大人們只是站在旁邊靜靜地看著。那為什么后來爸爸還要參與到孩子們的繪畫中去呢？因為豐子愷曾在《兒童苦》里說，“試看現在的家庭里，桌子都比小孩子的頭高，椅子都是小孩子所坐不著的，門都是小孩子開不著的，談的話與做的事都是小孩子所聽不懂又感不到興味的”，“一切日常生活諸事，都以大人自己為本位，把小孩子當作附屬物，全不參考小孩子的意見，顧到小孩子的方便，或征求小孩子的同意。”他深感世間兒童者的痛苦，所以告誡大人們應該設身處地想想孩子們的生活，應該站在和孩子們一樣的高度去看世界，也就是要大人們平等的對待孩子。當孩子們正在創作“藝術作品”時，應該俯下身去和孩子們一起參與，一起創作，把自己當成是一個孩子融入其中，平等的對待孩子。

四、大人要因勢利導設計孩子學習

雖然豐子愷強調要堅持“兒童本位”的藝術教育思想，但絕不是任由兒童胡亂地進行藝術創作，在適當的年齡段，大人們就應該對其技法上的錯誤進行糾正，并補充知識上的不足。所以他認為大人們不僅要參與孩子們的藝術創作，還一定要懂得因勢利導設計孩子學習。在《竹影》中，豐子愷虛擬了一個父親的形象，其主要目的有二：一是強調“兒童本位”的藝術教育思想，尊重兒童的童心、童趣。二是因勢利導提升孩子們的藝術眼光、藝術涵養。文中，孩子們正是在爸爸的教導下，知曉了吳昌碩、官夫人、趙子昂等人；了解了“畫馬的困難在于馬本身上，畫竹的困難在于竹葉的結合上”；懂得了“中國畫不注重‘像不像’，不像西洋畫那樣畫得同真物一樣”；此外，更重要的是讓孩子們明白了“那些竹葉的方向、疏密、濃淡、肥瘦，以及集合的形體，似乎都有意義，表現著一種美的姿態，一種活的神氣”，從而提升了孩子們的藝術眼光、藝術涵養。所以當面對孩子們的隨手涂鴉時，千萬不要大發雷霆，認為這是臟亂的、不整潔的、不道德的，非得嚴令禁止不可。然后就要沒收他們口袋里私藏著的炭條、黃泥塊和粉筆頭，邊沒收的時候還要邊狠狠地教育一番，殊不知過了幾日，孩子們的口袋里又私藏了炭條、黃泥塊和粉筆頭，當大人們不注意的時候，他們又會取出這些畫具來，在雪白的墻壁上，光亮的地板上，整潔的門窗上，重新開始他們的藝術創作。這樣的情況屢禁不止，與其去阻止他們，何不因勢利導設計孩子學習呢？這就是豐子愷說的：“所謂培養，就是做父母做小學先生的人，應該趁機助長，修正他們對于事物的看法。助長其適宜者，修正其過分者?！必S子愷對藝術教育的目的有三重解讀。第一，他認為“教育是教人以真善美的理想，使人可以窺見崇高廣大的人世。從人的心理上說，真、善、美就是知、情、意。知情意，三面一齊發育，造成崇高的人格，這樣的教育就完備了?！比绻渲杏幸幻嫫珡U，那這樣的教育就是不健全的?？茖W是真的、知的；道德是善的、意的；藝術是美的、情的。這是教育的三大方面，所以藝術教育就是美的教育和情的教育，教人“涵養美感”、“陶冶情操”，學會藝術的生活。第二，人的心靈向來是很廣大自由的，但隨著年齡的增長，碰到的釘子越來越多，為了能夠順利的生活下去，我們漸漸壓抑了內心自由奔放的感情。但是那顆渴望自由的心卻一直在悸動，這就是“人生的苦悶”的根源?！八囆g的境地，就是我們大人所開辟以發泄這人生的苦悶的樂園，就是我們大人在無可奈何之中想出來的慰藉，享樂的方法”。藝術教育是為了讓人擺脫“人生的苦悶”。第三，他繼承了李叔同的藝術教育觀點：“先識器而后文藝”，識器是辨識藝術的外在形式，然后在藝術形式的辨識中涵養藝術人格，藝術修養，這是一個涵養的過程。由此可以看出，藝術教育的直接目的是教人掌握藝術技法，但這只是藝術教育的目的之一，藝術教育的根本目的是對人進行人格和德行的培養。

綜上，《竹影》這篇散文體現了四點豐子愷的兒童藝術教育思想。第一，藝術教育必須與生活相關聯；第二，藝術教育要堅持“兒童本位”思想；第三，大人要平等的對待孩子；第四，大人要因勢利導設計孩子學習。

作者:郝益 單位:重慶師范大學

參考文獻：

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［2］徐俊西主編，殷國明編．海上文學百家文庫48豐子愷卷［M］．上海：上海文藝出版社，2010．06．

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