東北文化現代表達與傳播

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一、在知曉中牢記歷史

長春地處東北亞輻輳之地，文化特征鮮明，因歷史的原因也被稱為“殖民遺址城”。無可否認，一旦談及殖民文化，有些人具有一種復雜心態：有所顧忌、盡量回避。呂欽文先生認為這是一種“不分正義與丑惡、不辨勝利與失敗的糊涂心理”。他指出，“基于民族的角度看，殖民遺存是恥辱的象征，但從人類整體發展來看，真正可恥的是侵略，是殖民主義者”。因此，不能因為城市殖民文化背景就缺少表達和傳播的底氣；相反，要對其全面揭示和大眾化傳播，其目的是銘記歷史、警示后人、珍惜和平?！澳切┦隆迸c“新民大街”是兩部記錄殖民統治之作。值得關注的是，同為展示“殖民歷史”，兩本書表達視角是有差異的，前者以“偽滿洲國”為背景，陳述歷史事件、羅列殖民侵略的罪惡勾當；而后者則以新民大街為主線，對臨街兩側“一院四部一衙”偽滿政權舊址進行歷史鉤沉。“那些事”與“新民大街”相互補充和印證，揭開塵封已久、鮮為人知的殖民往事，體現了編者的歷史理性和自覺意識。殖民歷史是不應被忘卻的，但其前提條件是歷史真相的不遮不掩、不折不扣的展現，讓大眾知曉。這無疑涉及歷史如何表達才能實現傳播效果的問題。昔日的殖民事件，倘若無人挖掘和整理，依舊塵封于歷史之中，又何以讓大眾知曉和銘記！只有將殖民文化以通俗的方式告訴民眾，才會引起全社會的反思。呂先生在編輯“那些事”與“新民大街”兩部書上可謂傾注了大量心力，從確立主題、表達角度、史料考證到布局謀篇、圖文搭配等都反復敲定，甚至一字一句都小心求證、斟酌再三。秉承“細節讓歷史板上釘釘”的理念，使每一篇章都以通俗之“文”配上可“抵萬言”之“圖”，徹底打通學術壁壘，通民心、接地氣，讓侵略細節大白于天下。如果說“那些事”全面展現偽滿時期的屈辱歷史，那么“新民大街”不僅是遺跡掠影、鉤沉歷史，還凸顯了“中國歷史文化名街”的今日風光。換言之，“那些事”全面揭開偽滿政權的罪惡勾當，而“新民大街”則是基于今天文化名街的角度回望歷史，以遺跡的物證訴說殖民事實，并以今昔對比的方式留給讀者無限空間去品評和反思?！澳切┦隆迸c“新民大街”是展現、聲討，更是警醒與呼喚，反映了編者對待殖民文化遺產的一種態度，體現了“反對戰爭、呼喚和平”的警示意義。這是兩本展現長春殖民歷史較為權威且頗具普及價值的圖書，對殖民遺存進行全面的梳理和詮釋，填補了長春殖民歷史通俗化表達的空白，同時糾正了以往表述存在的錯誤、掀開被遮蔽的歷史真相。“那些事”與“新民大街”的問世使偽滿洲國歷史的真實面目完全暴露于大眾的視域下，對長春而言，徹底扭轉了有“物”無“史”的尷尬局面。如今人們可以睹“物”講“史”，這樣不僅有利于銘記，還能形成有效的警示。更重要的是，這兩本書集結翔實的史料，有效遏制一些曲解這段歷史、道聽途說，甚至以訛傳訛的現象。需要強調的是，“那些事”與“新民大街”不僅是對殖民歷史的詮釋，也是對殖民文化的表達，揭開城市飽經風霜的歷史，展露的是城市文化的厚重底蘊，向世人呈現了東北文化的特異性。

二、文化遺珠的拾掇與城市光輝映照

東北文化猶如散落一地的珍珠，有待擦亮、整理并串成串，方能彰顯其價值。以當下長春為例，從文化旅游角度來看，科技文化、汽車文化、電影文化、雕塑文化、冰雪文化等都是這座城市具備的特征。作為“東北亞現代文化名城”，長春具備以諸多的文化樣態展現其風姿的潛質。遺憾的是，這座城市的很多文化特征大都以概念化或結論性的語句呈現，缺少關于城市文化內涵的具體、細致和鮮明的表達，這種狀況顯然與長春作為東北亞地區中心城市的身份有些不協調。令人欣慰的是，呂欽文先生主持編寫的“長影博覽”和“長春雕塑”兩本書彌補了這方面的遺憾。“長影博覽”通過經典影片、長影人、長影故事生動詮釋了長影作為“新中國電影的搖籃”之內涵。全書以大量的圖文表明長影并非簡單的、漸行漸遠的背影，而是生動、清晰、明亮的存在；展現了民族電影文化從無到有，從壯麗發展到呼嘯向前的過程。不可否認，長春這座城市的發展是由影像故事記錄著，長影是城市集體記憶里不可缺少的文化元素。長影的豐碑與長影人的奮斗歷程鐫刻在城市歷史發展的畫卷。對于長影這顆文化明珠，需要有人拾起、擦拭，使其光芒四射、為城市增輝。呂先生就是長影文化這顆明珠的擦拭者，他對編寫“長影博覽”醞釀很久，經常奔走國內外，查閱、調研、拜訪、研討、比照……以求準確提煉和表達長影的記憶文化，追溯其流金歲月。正如呂先生在卷首語所闡述的，“對于長春來說，長影文化是一種記憶文化，尋找文化是一個民族的集體記憶積存與挖掘的歷史過程，是在歲月長河里尋找交融影像與溫暖情愫的激動人心的過程”。如果說電影代表長春的深厚傳統與精神氣質，那么雕塑則體現長春的現代氣息，是城市的靈氣和神韻。盡管長春缺少雕塑傳統，卻能在近20年的時間里匯集、收藏和展示200多個國家上千件雕塑藝術作品，實屬不易。作為國家5A級旅游景區的長春世界雕塑公園，質樸、大氣、深邃，是現代城市文化之創舉。不言而喻，它已讓藝術滲透至城市的肌理。但是，問題也隨之顯現：語言對符號的表達不到位，關于主題、關鍵詞的闡釋還很欠缺，對雕塑藝術的提煉和推介遠遠不夠。在這種情況下，呂先生編寫了“長春雕塑”這本面向百姓的書，向其解讀城市雕塑文化、普及雕塑知識，以提升市民的格調與素養，拉近雕塑藝術與普通民眾的距離。城市雕塑不同一般意義的雕塑，它屬于公共藝術，是城市大眾生活的重要內容。它不能僅為少數專業人士所獨享，更需要大眾的知曉與應和。倘若大眾對城市雕塑一知半解、有陌生感，又何以分享公共藝術的魅力！倘若公眾不能親近、解讀、理解城市雕塑，何以展現城市的氣質！當社會大眾與城市雕塑藝術想融通、形成默契，作為“城市的眼睛”，雕塑才會“明眸善睞”，東北亞現代文化名城的光輝方能映照神州大地。

三、東北文化自信的確立與積極傳播

“四本書”詮釋了殖民文化遺產、長影文化、城市雕塑文化，形成東北文化的聚合表達，反映了東北文化的深度、格調和氣質。從控訴、警示的殖民文化到“友誼、和平、春天”的現代雕塑藝術，展現了城市的歷史變遷與其當下精神風貌。因此，“四本書”的問世澄清了人們關于東北文化的狹隘、偏執，甚至錯誤的認知，糾正一些不負責任的媒體對東北文化的片面建構?！八谋緯毙纬梢粋€體系，不僅整合了東北文化，而且以無可辯駁的事實闡明了東北文化的厚重與品位，一定意義上確立了東北文化自信。而唯有對東北文化產生足夠的自信，才能對其形成傳播的自覺。城市的歷史文化需要挖掘與傳承，城市的現代文化更需要提煉和整合。城市的歷史文化內涵不能僅留存于老一輩人的記憶里，也不應僅置于檔案館或陳列室；城市的現代文化特質也不應僅出現于政府會議記錄、文件之中，它們應以通俗易懂、易接受的方式向大眾傳遞。作為城市的建設者、作為地域文化的傳播者，我們有責任、有義務通過恰當的方式闡釋東北文化的內涵并向公眾積極傳播，以應對一些群體對東北文化的消解刻板印象?！八谋緯笔菍τ懈裾{的東北文化的現代表達，正是因為東北文化的底蘊和內涵被轉化為大眾可接受、易消化的話語和圖文模式，決定其文化傳播是積極和有效的。可見，“四本書”既是東北文化的積極表達，也是東北文化的有序傳播。作為“東北亞現代文化名城”，長春的文化底蘊和文化品位并不遜色，但還須充分展現和積極傳播，以進一步增強東北文化自信。曾幾何時，東北影視劇的熱播使相當一部分人對東北的印象是“農村、土炕和冰天雪地大花襖”，而最近的“喊麥”又成為一些人對東北的新印象。談及東北文化，相當一部分人馬上會聯想到東北二人轉和小品，此外人們似乎再說不出東北文化的具體形式，將部分當整體，顯然曲解了東北文化應有內涵。一些學者從學術角度對東北文化雖有一定的闡釋，但這種學術表述方式僅限于學界某一隅的交流與討論，其話語體系很難能映入普通大眾的視域?？陀^而言，東北有品位的文化并不缺失，只是缺少對其準確概括、全面呈現、恰當表達和積極傳播。從這個意義來看，“四本書”的面世可謂恰逢其時，有效彌補了東北文化表達與傳播的缺憾，同時宣告，除了印象中的娛樂文化，東北不乏格調高雅的文化，一定程度上糾正了關于東北的消極刻板印象。

作者:周大勇 單位:吉林大學文學院