農民空閑安排探討綜述

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摘要：近年來，學者們開始關注閑暇生活，農民閑暇是其中的一個重要領域。學者們主要從閑暇時間、閑暇活動、閑暇心態三個方面來描述和測量農民閑暇的現狀，發現農民閑暇時間不斷增多，但利用方式單一，且以娛樂消遣性活動為主，缺乏閑暇的“幸福感”。鑒于農民閑暇生活方式的滯后，學者們認為需要開發農村閑暇資源，修建必要的文化娛樂場所，在有條件的地區建立一個鄉村——企業——集鎮的閑暇活動結構等，最重要的是通過閑暇教育提高農民的文化素質，引導農民樹立正確的閑暇觀。

關鍵詞：農民閑暇；研究；綜述

一、引言

在經濟高速發展的今天，人們的物質文化生活越來越豐富，生活質量也得到顯著提高，于是人們開始關注閑暇生活。早在18世紀工業社會形成之初，西方一些社會思想家就開始關注閑暇生活，研究閑暇生活。在國外，關于閑暇的研究已取得了很多的成果，并趨于成熟,形成了閑暇研究的基本理論和主流文化。而在國內，對閑暇問題的研究起步較晚，大多側重于城市居民的閑暇生活和小城鎮居民的閑暇生活研究，或者是對人們整體閑暇生活的研究，而對農村地區農民的閑暇生活研究還不夠，還未形成一個完整統一的理論體系。伴隨改革開放和市場經濟的深化，農民的產業結構、耕作方式、勞動空間、生活方式等都發生了巨大變化，農民的閑暇生活正朝著多層次、新領域轉變，在這方面有許多理論和實踐問題值得我們深入研究和探討，研究空間廣闊。

20世紀30年代，晏陽初先生將中國農村的問題歸結為“愚、窮、弱、私”，主張以“文藝、生計、衛生、公民”四大教育來解決。今天中國農村依然存在這四大弊病。2006年中央一號文件提出要建設社會主義新農村，基本目標是生產發展、生活寬裕、管理民主、村容整潔、鄉風文明。由此可見，社會主義新農村建設不僅包括經濟領域，還涵蓋了政治、文化等多種領域，是一個綜合性的發展和建設，旨在消除農村的“愚、窮、弱、私”。農民閑暇作為衡量農民生活質量的一個重要指標，農民的閑暇方式作為農民生活方式的一個重要方面，同時農民閑暇又與農村的“愚”緊密聯系在一起，因而有著重要的地位和意義。在建設社會主義新農村的過程中，農民的閑暇生活質量的提高也是不容忽視的。這也是本文選題的一個緣由。

二、概念界定

研究農民閑暇，首先要界定其核心概念——“閑暇”。對于“閑暇”或“閑暇生活”的界定，國內外學者有著不同的認識和看法?！吨袊蟀倏迫珪?社會學卷》中對“閑暇”的定義，即把閑暇看作閑暇時間，是人們在勞動時間之外，除去滿足生理需要和家務勞動等生活必要時間支出后所剩余的個人可自由支配的時間。談到閑暇時間或自由時間時，許多學者就會想到馬克思對自由時間的定義，自由時間就是“可以自由支配的時間，也就是真正的財富。這種時間不被直接生產勞動所吸收，而是用于娛樂和休息，從而為自由活動和發展開辟廣闊天地?！倍鞲袼箘t把人們的生活分為生存、享受和發展三部分，為生存所需的時間為勞動時間，而用于享樂和發展的時間為閑暇。法國思想家法拉格在被視為閑暇社會學誕生標志的《閑暇的權利》書中指出，閑暇既是勞動所得，也是一種人生條件或人權。美國學者杰弗瑞-戈比認為“每一種文化都創造休閑的概念，也都不斷地對這一概念做出新的界定?！薄白畛?，休閑僅被視作讓人們在緊張的工作后得到恢復的一個方法；后來，休閑成了人們尋求快樂與地位的一種手段；當然，也許休閑最終會成為人們追求生活意義的一種活動”。[1]10戈比認為，把有關閑暇的種種定義歸類就會發現它們出現在四種語境之中，分別是時間（time）、活動（activity）、存在方式（stateofexistence）和心態（stateofmind）。我國學者劉福成將閑暇定義為社會成員在非社會勞動時間中那份由個人自由支配、使個人充分發展的時間。王雅林認為閑暇時間是人們從事各種閑暇活動的載體，閑暇是一種時間結構、活動結構和心理結構相統一的特殊社會現象。谷中原、余成普認為“閑暇不僅是一個時間概念，還是一個活動概念”。[2]田翠琴和齊心在總結國內外許多學者的觀點后，對閑暇給出了如下的定義：閑暇是融閑暇時間、閑暇活動和閑暇心態三者為一體的多層面的復雜現象。[1]14

農民閑暇的核心概念是閑暇，但是同樣不能忽略“農民”這一定語?？v觀國內學者們對農民閑暇的研究不難發現他們所指的農民不僅是指從事農業生產的人，而且還包括從事非農生產但具有農民身份的人，即戶籍在農村的人，或泛指一切農村人口。

三、農民閑暇的意義

與城市居民相比，農民一般從事的是體力勞動，需要時間恢復體力，農民的閑暇時間主要用于體力的恢復，這可以說是農民閑暇最基本的意義。張敏、包佳道根據戈比的所說的“休閑不僅可以促進人自身素質的提升，還可以促進人與自然、人與人、人與社會的和諧，與勞動、創造結合起來的休閑還能促進社會生產力的發展，休閑對提高人的生活質量和生命質量以及人的全面發展都有十分重要的意義”，提出農民閑暇有助于促進農民自我實現、自我發展的需要，不僅可以滿足農民生理和心理需求，給農民更多的滿足和愉悅，而且農民通過參加各項體育鍛煉和競技活動以及讀書充電，有利于提高農民的綜合素質，激發農民個體發展完善的熱情與活力。[7]

農民閑暇是農民生活的一個重要組成部分，在時間的分配上與農民的生產是相矛盾的。但是，農民充分利用閑暇時間同樣可以帶來經濟效益，促進農村經濟的發展。盧錦珍指出，“開展農村閑暇教育，可以引導農民把部分閑暇時間用于學習、鉆研先進的種養技術，這有益于提高農產品的產量、質量；或引導農民通過讀書看報看電視，了解更多的外界信息，從而拓寬視野，更新觀念，選準適合自己發展的路，提高自己的市場適應能力；或者引導農民學習上網、經營管理等新的知識技術，使農民以現代的經營手段、經營策略迎接農村商品經濟發展的挑戰?！盵10]由此可見，通過教育進行適當的引導，農民閑暇的合理利用可以促進農村經濟的發展。

農民休閑促進新農村人際和諧，有利于農村社會的穩定。親朋好友、鄰里間的聊天漫談、玩笑逗樂等閑聊型休閑，或是農民在自由的時空下進行社會交往，不僅有利于農民釋放心理壓力，保障自身身心健康，實現農民自我的和諧，而且有利于彼此加強溝通，緩解人際矛盾，有助于人與人之間關系的良性發展。農民對自己生活狀況的滿意度提高會使他們的心理得到平衡，有利于農村社會的穩定。

農民休閑推動新農村全面進步。適當的休閑能緩解壓力，使農民獲得身心愉悅，能以更好的精神狀態重新投入工作，并且閑暇時間的學習能提升農民的素質。休閑本身作為一個產業，能夠促進消費、為社會提供大量的就業崗位，盤活經濟，繁榮市場。與休閑相關的各類生產活動如旅游、購物、娛樂業等等正日益成為社會經濟繁榮的重要因素，休閑經濟發展得好，能夠帶動整個社會良性運行。我國農村人口多，要是農民休閑參與經濟創造，休閑經濟發展空間將會更大，更能促進我國經濟的迅速騰飛，從而加速建設社會主義新農村的進程。

四、農民閑暇狀態的研究

（一）農民閑暇的狀況

隨著改革開放的不斷深入，我國農村正日益發生著深刻的變化。一是由于經濟的發展，農業機械化的推廣使用，提高了農業生產效率，解放了農村勞動生產力；二是農村勞動力增長過快，而耕地面積不斷減少，農村勞動力出現了大量剩余。學者們普遍認為農民閑暇時間的總量處于穩定地小幅上升的趨勢，“農民每天能夠自由支配的時間長達305分鐘，生產勞作時間卻只有380分鐘，勞作時間僅比休閑時間長一個多小時?！盵3]當然，很多學者并未對農民閑暇時間做深入調查，僅僅很籠統地指出農民閑暇時間是在不斷地增多。劉福成指出不同地區農民的閑暇時間分配差異較大。一般經濟水平較高如沿海發達地區、城市郊區的農民閑暇時間較少，其原因在于這些地區農民的工作并不局限于農業生產，農閑時主要從事二、三產業，因此，他認為“我國農民閑暇時間的長短與當地經濟發展的水平卻恰恰相反，愈是貧困落后地區，農民的閑暇時間愈長，愈是經濟發達地區，農民閑暇時間則愈少?！盵4]田翠琴和齊心認為農民閑暇時間的變化則呈U字型的曲折變化，即經歷“大量的空余時間”至“空余時間減少”再至“現代意義的空閑時間增多”的變化過程。

人們對閑暇時間的利用往往表現在閑暇活動上。研究表明農民對閑暇時間的利用比較單一，主要消耗在消遣娛樂活動上（如看電視、打牌、搓麻將、聊天等），而那些能夠提高農民素質的學習性、發展性的活動（如學習科學文化知識、參加社會活動等）的時間則很少。不同的學者對農民閑暇活動類型的劃分有所不同。谷中原、余成普則根據馬克思曾經對閑暇時間做的一個最基本的分類相應地把閑暇活動分為消遣娛樂型活動和提高素質型活動，前者包括看電視、走親戚、聊天、打牌下棋等，后者包括學習科學文化知識、參加社會活動、從事藝術和科學創造活動等。這兩種活動在人們的閑暇生活中相輔相成，前者具有補償、恢復體力和精力等功能，后者對個性的發展和素質的提高具有積極的作用。田翠琴、齊心將農民閑暇活動劃分為消遣娛樂型、社交型、學習型和閑呆型四種。在農民閑暇活動中看電視是最普遍的選擇，“看電視的節目主要集中在電視劇、電影片類(占70.1%)，觀看科普和新聞類節目較少(占18%)”[4]；其次是打牌或者打麻將；再其次就是聊天、無事可做、走親訪友；很少有農民在閑暇時間讀書看報，外出旅游的就更少了。

雖然農民的閑暇時間越來越多，但農民對閑暇的滿意度并不高，“農民缺乏閑暇的幸福感覺?！盵5]農民對閑暇生活豐富度的主觀感受是“不太豐富”，認為工作重于閑暇，“掙錢第一，閑暇第二”。在農民的日常消費中，物質消費處于重要地位，閑暇消費處于次要地位，而且支出性閑暇消費少、非支出性閑暇活動多，農民的閑暇消費意識比較淡漠。[1]199

也有學者從不同群體的角度來研究農民閑暇生活的差異性。田翠琴指出農村性別差異所帶來的閑暇差異，并深入分析了此現象的原因。農村婦女的閑暇時間普遍少于男性，因為她們還承擔幾乎所有的家務勞動。在閑暇時間的利用上也比男性單一，聊天是最普遍的選擇。另外，隨著農村的分化，不同收入水平和不同職業群體的閑暇生活也有區別。一般而言，收入水平越高的農民閑暇生活的質量越高。在職業方面有著復雜性，但“農民閑暇時間的安排、閑暇活動內容和心態都帶有一定‘職業痕跡’?！盵1]246-247

（二）農民閑暇生活存在的問題及原因

從上文描述中可以發現，農民閑暇生活仍存在一定的問題。郭景萍撰文指出我國農民閑暇存在以下四個問題：一是農民閑暇時間少，主要用于補償和恢復體力；二是利用閑暇時間的一些現代方式（廣播、電影、電視、體育等）的普及程度大大落后于城市；三是一些早已為城市居民進行的文化消遣活動，如參觀博物館、展覽館、聽音樂會等，城市居民還很少問津；四是農村中存在著一些特殊的閑暇社會問題，如封建迷信活動、賭博現象的存在。[8]范大平、劉紅燃也認為農民閑暇生活存在著類似的問題，并指出我國農村閑暇生活方式建設嚴重滯后。

縱觀學者們的研究，農民閑暇生活方式之所以存在這些問題，主要是由于“廣大農村生產力相對落后，文化娛樂設施不完善，農民的文化素質偏低，對休閑生活方式缺乏正確的認識?！盵6]可以看出，學者們主要是從主客觀兩方面來探尋農民閑暇生活落后的原因。從客觀上來說，沒有必要的設施和娛樂場所是制約農民閑暇生活的最主要因素。當前我國農村公共休閑設施匱乏，沒有像樣的公共休閑場所，甚至連原有的劇場、影院、文化站也成了“空殼”。[7]“在我國53000多個小城鎮和農村集鎮上，擁有影院、文化館（站）、電影放映隊、演出團體的為數極少，遠遠滿足不了農民的需求?！盵8]從主觀上來說，農民閑暇價值觀在很大程度上影響了農民的閑暇生活。只有在基本的生理需要得到滿足的情況下，休息、享受和發展的需要才會凸現出來，而且農民的收入不如城市職工穩定，這一切迫使農民不太重視閑暇生活，甚至視閑暇為懶惰?！稗r民休閑意識封閉落后:很多農民將休閑理解為吃喝玩樂、認為閑生是非、玩物喪志?！盵7]農民閑暇的價值并未在農民的身上體現出來。

許曉蕓、王力平進一步指出，我國農民閑暇生活缺乏有效的控制機制?！拔覈壳皩r民閑暇生活尚無有效的控制機制，農村的閑暇生活更是管理的‘空白區’，再加上閑暇娛樂設施等硬件的缺少，農民的閑暇生活相對貧乏，由閑暇而滋生的越軌和違法行為突出，許多農民的閑暇時間是以賭博、酗酒等形式度過的，一些娛樂場所甚至成為賭博的專用場所。”[9]

五、改善農民閑暇生活的建議

針對農民閑暇存在的問題，學者們提出了自己的看法和建議。張敏、包佳道認為，要提高農民的閑暇生活質量，必須做到：（1）培養農民文明休閑觀念，提升農民休閑品位加強對農民的休閑教育，引導農民樹立文明科學的休閑觀，養成“工作時間好好地工作，玩的時間好好地玩”的習慣；（2）開發農村休閑資源，建設農村系統休閑工程開發農村所固有的休閑資源，利用農村的自然景觀和歷史人文景觀，發展鄉村生態旅游，使農民將自己生活的鄉村，成為觀光旅游、休閑度假的好場所；將農村中很多極具地域特色和民俗風味的民間藝術，改革創新，發揚推廣，豐富農民的休閑生活。建設農村系統休閑工程，加大對農民休閑設施和場所建設的投入，如建設籃球場、羽毛球場、乒乓球館等運動場和棋牌博弈活動室；改善文化館的條件和設施，使原有的農村圖書館、小劇場劇院、文化廣播站真正為農民提供休閑；有條件的地區可以建設虛擬互動型網絡、互動電視等現代信息傳輸手段為農民提供休閑娛樂活動；（3）倡導農民休閑方式多元化，拓展農民休閑范圍利用可能的休閑資源，開展豐富多彩，形式多樣的文明休閑，不再局限于一種或幾種乏味的休閑方式。還要拓展休閑娛樂活動的空間，突破農村傳統的血緣、地緣、業緣等的影響，走出個人自娛自樂的狹小天地，參加農村公共娛樂活動和出外旅游，特別是網絡等突破時空界限的現代化休閑。[7]劉福成認為應該把農民閑暇消費與農村精神文明建設結合起來。首先，可以結合農村實際，以愛國主義、集體主義、社會主義和社會公德、家庭道德、傳統美德為主要內容，集中對農民進行思想道德教育。其次，通過開展文明鄉鎮、文明村、文明戶的創評活動，抓好鄉風、村風、明風建設，剎住賭博風、迷信風、宗教風、人情風等歪風邪氣。再次，農閑時間應多組織圖書、報刊、電視、劇團、科技等部門開展“文化下鄉活動”，并使這一活動經?；?、規范化。另外，文化部門、社會文化工作者應多創造一些能真實反映農民自己生活題材的小說、戲劇、影視等好作品，豐富農民的文化娛樂活動，進一步促進農村的精神文明建設。[4]

也有學者認為城鎮化是提高農民閑暇生活質量的一個重要途徑。李明義首次提出“最好的辦法是加快小城鎮和農村集鎮的建設。集鎮離農民較近，農民騎車或步行在很短時間內就可到達，即可享受城市文明，又不耽誤生產勞動。”郭景萍認為應該將農民閑暇發展為鄉村——鄉鎮企業——集鎮三個層次的網絡閑暇。以鄉村為基地，組織安排好農民日常的閑暇生活；以鄉鎮企業為主體，帶動農村閑暇生活的蓬勃開展；以集鎮為中心，推動農村閑暇生活向高層次發展?？傊?，鄉村——企業——集鎮的閑暇活動結構，各自發揮著自己的優勢，并相互協調和相互促進，構成了農村閑暇生活方式合理化調控的巨大網絡。

農民閑暇生活方式滯后，只能通過教育來解決。盧錦珍認為農村成人閑暇教育要圍繞組織性、針對性、靈活性三個基本原則展開，可以利用當地學校教育成人教育資源開設各種學習班、講座等，可以依托農村各種業余文化團體和農村文化示范戶的開展，通過群眾性的體育、文藝競賽、表演活動開展閑暇教育，可以利用家庭成員互幫互學及個人自學展開閑暇教育。[10]

六、結論

綜上所述，對農民閑暇現狀的研究，學者們主要圍繞閑暇時間、閑暇活動、閑暇心態三個變量來測量，認為農民閑暇時間不斷增多，但利用方式單一，娛樂消遣性活動為主，缺乏閑暇的“幸福感”。不僅如此，農民閑暇還存在很多嚴重的問題，如閑暇生活方式嚴重滯后、賭博現象的存在等等，之所以如此，主觀上在于農民文化素質低，沒有正確的閑暇觀；客觀上在于文化設施不完善。針對這個情況，學者們認為應該培養農民的閑暇觀念，開發農村閑暇資源，修建必要的文化娛樂場所，有條件的建立一個鄉村——企業——集鎮的閑暇活動結構等。

總體來說，目前學術界對農民閑暇生活進行了較多的探討，取得了一定的成果，但仍然存在一些不足：一是學者們針對農民閑暇生活方式滯后所提出的建議可操作性不強，也沒有體現社會學獨特的視角。二是學術界對農民閑暇的關注和研究不夠。筆者在搜集這方面的文獻資料時，發現研究農民閑暇的學者不多，資料也不是特別豐富。目前學者對農民閑暇的研究僅限于個別地區的農村，而中國是一個農民大國，不同區域的農民的閑暇方式有差異。只有更多的學者在不同區域的農村進行調查研究，才能真實地了解中國農民閑暇的全貌。

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