歷史街區旅游產品設計論文

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1西安歷史街區的文化功能

1.1民族宗教文化的延續

這點主要體現在以北院門為代表的回坊聚集區的穆斯林文化上.由于特定的歷史條件，西安以北院門為核心，形成了獨有的街區面貌和穆斯林文化特征.從唐玄宗天寶元年開始到清代，西安回坊有“七寺十三坊”的說法.目前西安世居回族居住的回坊就有13座清真寺，居住的回族有4萬余人.這些清真寺多有著悠久的歷史，是政府主持修建或者穆斯林由于宗教需要購置房地修建.宗教是回民內部聯系的主要途徑，古寺的內外凝聚力，促進了伊斯蘭世界的宗教聯系.回民離不開清真寺，清真寺是穆斯林的精神支柱，婚喪嫁娶、一日五拜、一周一次主麻都離不開清真寺.像北院門回坊風情街范圍內的大學習巷清真寺已有一千三百多年的時間，寺坊平時來做禮拜的信徒群眾有二百多人，主麻日來聚禮的更多一些，最多時有一千多人.西安的清真寺比較保守，對于非穆斯林嚴禁進禮拜大殿，像化覺巷清真大寺更是在禮拜大殿門口建了一排護欄，且有專人把守監督普通游客，與寧夏等作為景點的清真寺相比宗教氣氛更濃厚.西安歷史街區內的清真寺是回坊穆斯林群眾的日常生活的重要部分.

1.2城市歷史發展的傳承

西安城區內主要的歷史街區基本上沿襲了從唐到近現代的歷史.北院門區域的街巷有很多曾是各種貿易的場所，街巷得名多與商貿產品有關.像大麥市街是源于清北橋梓口有大的糧莊，糧食交易多集中于此；西羊市在元朝時，這一代已形成羊只和羊肉交易為主的集市，因此街巷最早得名羊市；大、小皮院皆拓建于明洪武年間，因經營皮業得名；麥莧街清代起以街上出售煤炭、麥草的店鋪較多而得名.其他的街巷多與政權發展有關.在這些古色古香的街巷里，仍可以從這些有韻味的名字中，感受到一些歷史的氣息.很多時候，想象和閱歷，會讓你走在街巷中，產生在歷史中穿越的體驗.

1.3特色飲食文化的聚集

僅在回坊，回族小吃就有100多個品種，而西安本地的特色小吃也很豐富.這些歷史街區無形中成為飲食的聚居地，體現出濃濃的生活氣息.在以回民街為代表的街巷里，有回族清真特色的如水盆羊肉、羊肉疙瘩等；西安本地特色的有各種面食、鍋盔、蕎面饸饹、涼皮、肉夾饃、攪團、麥飯、油糕、石子饃等；還有散布全國的中國傳統食品.除了各種作為主食和小吃的現做餐點外，各種干果和炒貨也及其豐富，如花生酥、綠豆糕等.陜西省共有27家中華老字號企業，有1家分布在歷史街區內，老孫家在北院門有分店；還有6家臨近這些老街巷.陜菜雖未躋身于八大菜系，但八百里秦川黃土地的厚重與歷史的淵源仍在此地的飲食烙上濃郁的地域特色.南北咸宜的口味有著很廣的適應性，像涼皮、肉夾饃等小吃更是遍布全國.在西安的歷史街區北院門等地，與當地人一起吃著羊肉泡饃，是最生活化的西安體驗.

1.4西安傳統文化的會聚

書院門、三學街每年都會有大批書畫名家會聚西安，在這里舉辦各種展覽陳列數十次.這里集聚了眾多愛好書法的人，很多人選擇去碑林看各式各樣的碑帖，然后在出來時沿街購買一些拓片和字帖帶走.也活躍著很多的民間書畫組織，如“碑林書畫會”、“關中書畫院”、“秦風苑畫廊”等.賣字畫的商家是在這條街上分布最多的，很多店主就在街邊研磨揮毫.這些賣字畫的店鋪名也是頗為雅致，例如“醉默軒”、“雅古尚品”、“賞釣閣”等.還有一些配套的筆墨紙硯、印章、書院門古玩藝術城等分布與此.除了有形文化外，歷史街區還傳承者一些無形文化.在大昌吉巷里，一批演奏古樂的古樂愛好者成立了長安古樂社，演奏經過發掘整理的大約2000多年前的宮商曲調.南門護城河邊，經常有自發聚集的秦腔愛好者吹拉彈唱.書院門售賣的樂器塤，是秦地的古樂器，也是中國最原始的一種古樂器，最早出土于6000年前的西安半坡遺址.這些傳統文化是陜西歷史文化的沿襲和發揚，也是市井生活的重要構成.在歷史街區可以感受到最具文化氣息的西安.

2西安歷史街區旅游產品設計

旅游產品是指旅游經營者憑借物質和精神上的產品以及勞動等手段，向旅游者提供的用于滿足其在旅游活動過程中綜合需要的服務的總和.?結合城市旅游的特性，城市旅游產品則是指在旅游者的旅游過程中該城市所提供的衣、食、住、行、游、購、娛產品的組合.全球一體化時代，人們期望在世界各地所見不同.旅游地的獨特性和可識別性變得更加重要“.任何城市都存在著歷史傳統，它是城市賴以生存的精神支柱，是城市真正意義上的文化資本之一，這種‘城市文化資本’鼓舞、激勵著城市人生存的意志，而且在很大程度上成為城市人的文化資本和心理文化的結構符號”.除了獨特的風景資源外，代表城市的更多的是其文化特色，形象設計成功與否是文化內涵的挖掘與表達技巧.城市旅游形象包括原生形象（originalimage）和公共形象(commonimage)兩部分.原生形象代表城市的個性特征，來自城市的歷史、紀念碑（物）、宗教及其建筑、文化遺產和傳統、風味小吃、古建筑等；公共形象來自城市的住宿、公共交通、通信、購物、娛樂夜生活、國際標準的醫療服務設施、交流語言等，一個具有吸引力的城市應當同時具備這兩方面的魅力.

2.1景區層次

以清真寺為依托發展穆斯林宗教風情游.回民街區有著11座各具風情的清真寺，這些平時供穆斯林參與宗教活動的場所，可以開辟為吸引游客的旅游資源.但要保持穆斯林的原有習慣，做禮拜的地方禁止游客入內，維持其神圣性.其余可開放的空間引導游客參觀.

2.2主題街區層次

以穆斯林飲食文化為特色的回坊街區.分為清真飲食區和陜西地方特色飲食區.將西倉巷自發式的每周二、四的花鳥市場進行規劃，形成定制.像云南昆明的斗南花市就吸引了很多的游客前去游覽、交易，同時可以豐富回坊街區的旅游資源種類.恢復承天門遺址.西安現在發展的比較好的大唐芙蓉園就是恢復歷史上極富盛名的曾經存在的園林，承天門作為天子曾經檢閱凱旋、百官朝賀的場所，如能恢復必定會吸引眾多的游客前來體驗.

2.3文化小品層次

在對華盛頓西雅圖市先驅廣場周圍的歷史街區進行成功整治中，政府就制訂了一套“標志性建筑導則”用來規范那些強化這個地區特性的元素，例如街道小品、隔離樁、照明標準和鋪路方案，另有一系列“出入口導則”，側重六個重要的出入口的建設，來強化進入歷史街區的感覺.西安老城內的主要歷史街區雖然有保留較好的古建筑、石刻及現代人文景觀，但一些曾經在歷史上意義重大但現在已經消失的建筑等恢復起來難度較大，牽扯到恢復的拆遷及改建的費用、城市的整體規劃等諸多問題.所以可通過多種形式來展現不易恢復的一些有著深刻歷史文化內涵的景觀，以小型的旅游吸引物、文化景觀點來體現.

2.3.1打造古街牌.不管是回坊內的諸多街巷，還是書院門、三學街的街名來歷，均具有悠久的歷史和有趣的典故.在街口通過立牌的形式，介紹這些街巷的名稱來由.恢復一些古街巷的最具代表性的標志.例如在紅埠街恢復一段紅土墻，可供游人感知遙遠的歷史，并通過一些街巷導引圖，使得游客在尋找這些歷史遺跡時仿佛尋寶的游戲.

2.3.2設立紀念碑和紀念館.這些歷史街區有著深厚的文化積淀，許多歷史上的知名人物與這些街區結下不解之緣.例如香米園街曾為寇準故居，在香米園街可恢復寇準的花園，并陳設寇準生平的介紹.通過這些文化符號提升街區的魅力.

2.3.3通過壁畫及浮雕等裝點.例如廣濟街，韓愈的“天街小雨潤如酥”即是吟誦此街.可通過壁畫等形式再現這首詩的意境.灑金橋街可通過浮雕重現唐玄宗灑金錢讓官員拾取的典故.使得游客在歷史街區內漫步時，被這些元素吸引和提醒，會隨時感受到歷史的氣息.

2.3.4修建雕塑.西安的大雁塔南廣場有很多陜西民俗的雕塑，例如陜西八大怪的碗盤難分開等，南廣場的秦腔雕塑不僅是游客很多本地人也喜歡在前合影留念.但目前還未見有以特色小吃為主題的街頭雕塑.例如鍋盔最初是用頭盔烙制、柿子餅是紀念闖王形成的習慣，這些典故都可通過雕塑的形式表現出來，成為街頭的風景線.

3旅游商品層次

開發旅游商品的最重要的原則就是體現地方文脈原則.旅游商品的表現物、原材料以及包裝方面越具有地方文脈特征，就越能吸引游客的購買，并且使得游客在事后的反饋中，產生“睹物思游”的情感.設計和售賣能充分體現秦人、秦風的陜西地方特點的旅游商品，這些商品有著較高的辨識度，代表著秦地的特色.例如可在面人館、皮影院、剪紙館提供面人、剪紙、皮影供游客挑選.在如特色小吃如柿子餅的包轉盒上內，可以靜美的卡片或書簽、臺歷的形式簡述其典故，增強其傳閱性.歷史街區內的各個街巷的名字都蘊藏著久遠的歷史和故事，可以針對此制作地名典故的旅游商品.印章能為游客的旅行足跡打上個性化的烙印.鐘樓郵局臨近北院門等歷史街區，可推出“漢”、“唐”等特色印章供游客免費蓋做紀念；或者以“長樂未央”等瓦當的圖形和文字制作特色印章，增強游人的體驗性.書院門的店鋪可推出一些個性化的特色印章，例如自己店鋪的的名字“醉墨軒”等，或讓游人自己選取一些文字或唐詩之類篆刻.在印章種類上可推出不同材質和價位，例如橡皮印章價格就非常低廉，以滿足不同游客的需求.

4結語

歷史街區，是一座城市的根，承載著城市居民的情感記憶，體現著歷史名城的文化品位.西安的這些歷史街區，是這座古城數千年來發展的脈絡，是城市文明最好的見證，而傳承這種文明是每一個人的使命和責任.作為歷史文化的集中體現著，對于其文化功能的研究，可使得大眾提升對其的重要性認識，且為進行旅游產品設計提供挖掘文脈的基礎.在此基礎上進行旅游商品的設計，是對西安歷史街區發展路徑的探索.

作者:余紅英單位:安順學院