有效勞動價值論 ——馬克思勞動價值理論新解釋

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一、兩種本質不同的勞動價值論

英國古典政治經濟學創始人配第，從一開始就用需要等量勞動來生產的貴金屬和谷物具有同一價值的例子來說明價值量。這是僅僅從生產領域中的具體活勞動耗費出發來說明商品價值的。它計較的是勞動者在生產中的純主觀的具體活勞動耗費的數量（古典政治經濟學家們在當時還沒有形成勞動二重性的概念，因而也就沒有抽象勞動的概念），并不考慮這種主觀的具體活勞動耗費的質量及其所產生的客觀社會效果——滿足社會需要的有效用的勞動的含量。這就是耗費勞動即價值的理論的始祖。

馬克思則是從商品的交換價值或交換關系出發，才探索到隱藏在商品中的價值。馬克思是從分析1夸特小麥＝a＠①鐵出發，指出在1夸特小麥和a＠①鐵里面，有一等量的共同的東西。這種共同的東西，馬克思稱之為商品的價值。這種共同的東西的實體是什么呢？馬克思經過詳盡的分析后認為它是抽象的人類勞動。商品價值量的大小就是由其所包含（凝結）的抽象人類勞動量的大小來決定的。商品所包含（凝結）的抽象人類勞動并不是現成的出發點，而是勞動者的具體活勞動耗費在商品經濟關系中轉化變成的結果。抽象人類勞動的凝結表現了主觀具體活勞動耗費所產生的客觀社會效果——滿足社會需要的有效用的勞動的含量。這一點馬克思在法文版《資本論》第一卷中說得很明白。馬克思說：“商品要成為價值，首先必須是效用。同樣，勞動要被看作抽象意義上的人的力量，人類勞動耗費，首先必須是有用勞動。”（注：法文版《資本論》第一卷中譯本，第23頁。）因此，價值是社會對個體活勞動耗費在商品經濟關系中的有效用程度的一種評價。從勞動到價值有一個質和量都要進行轉化的客觀的社會過程。在馬克思勞動價值理論中，有關商品價值這一術語的內涵是很明確的，它指的是商品在交換關系中所表現出來的，那個為一切商品所共有的某種等質的東西，即商品中所包含（凝結）的抽象人類勞動。它已經轉化成社會勞動（對社會有效用的勞動），而不再是私人勞動（即個別勞動者的具體活勞動耗費）。它和配第所說的商品生產中勞動者所實際付出的具體活勞動耗費（或者如傳統經濟學所說的各個具體活勞動耗費的加權平均值）在質和量兩方面都是有區別的，即“耗費”的活勞動與“凝結”的抽象勞動在質和量兩方面都是有區別的。價值僅僅是指“凝結”在某種使用價值中的抽象勞動，馬克思在多處不斷地闡明“凝結”這一思想。例如，馬克思說了：“作為價值的上衣和麻布，不過是同種勞動的凝結?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第58頁。）“商品作為價值只是人類勞動的凝結?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第64頁。）“這個價值本身才真正表現為無差別的人類勞動的凝結?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第78頁。）“當我們把商品看作價值時，我們是只把它們看作體現了的、凝固了的或所謂結晶了的社會勞動?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第16卷，第136頁。）顯而易見，在談到商品價值時，馬克思總是強調它是商品所包含（凝結）的抽象勞動，而不涉及生產商品時的具體活勞動耗費。但是，這種細微的卻是極其重要的區別，在傳統的馬克思主義政治經濟學中并沒有引起注意。

二、具體活勞動耗費不是價值

馬克思指出勞動過程的簡單要素是：有目的的活動或勞動本身、勞動對象和勞動資料。勞動本身是指勞動者的腦、肌肉、神經、手等等的生產耗費，它是形成商品價值的源泉；勞動資料是勞動者置于自己和勞動對象之間，用來把自己的活動傳導到勞動對象上去的物或物的綜合體。勞動者利用物的機械的、物理的和化學的屬性，以便把這些物當作發揮力量的手段。此外，勞動資料還能夠克服勞動者生理器官的局限性，極大地增強勞動者的勞動能力，提高勞動的有效性。一般可以把勞動資料看作是人的勞動的傳導體，它將人所耗費的勞動傳導到勞動對象上去。用傳導體來比喻勞動資料傳導勞動的作用，也就意味著不使用勞動資料，人類是無法進行勞動的，即勞動過程處于“斷路”狀態；在勞動過程中，人的活動借助勞動資料使勞動對象發生預定的變化。勞動與勞動對象結合在一起。勞動物化了，而對象被加工了。在勞動者方面曾以動的形式表現出來的東西，現在在產品方面作為靜的屬性，以存在的形式表現出來?？梢哉J為，勞動對象就是勞動的吸收器，它吸收了由勞動資料傳導來的勞動者新追加的勞動，變成了具有新的使用價值和價值的新商品。

勞動過程的不同要素在產品價值的形成上起著不同的作用。勞動者把一定量的勞動通過勞動資料加到勞動對象上，也就把新創造的價值加到勞動對象上。勞動者的勞動是新創造的價值的源泉。但是，形成商品新價值的勞動，既不是指勞動者耗費的勞動，也不是指勞動資料傳導的勞動，而是指勞動對象吸收的勞動，或稱為凝結、物化在商品中的勞動。這就是馬克思所指出的：“處于流動狀態的人類勞動力或人類勞動形成價值，但本身不是價值。它在凝固狀態中，在物化的形式上才成為價值?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第65頁。）當然，另一方面，被消耗的生產資料的價值也成了新產品價值的組成部分，在本文的考察中，暫且不考慮生產資料對新產品價值的貢獻問題，這并不會影響我們所要討論的問題。

如果我們分別用［勞動］[,耗]、［勞動］[,傳]以及［勞動］[,凝]代表勞動者耗費的勞動量、勞動資料傳導的勞動量以及勞動對象吸收的勞動量，則一般說來，在某一生產商品的整體勞動過程中，上述三種勞動量的質和量都是不相同的。［勞動］[,耗]是處于流動狀態的勞動者的具體活勞動耗費，它是形成商品新價值的源泉，但本身并不是價值；［勞動］[,凝]是在凝固狀態中，在物化的形式上的勞動，它才形成價值并以抽象勞動的形式計量。所謂商品價值量的大小，指的就是商品中所包含的［勞動］[,凝]的量的大小。通常所說的商品交換關系中的等量勞動相交換，也應是指相等的［勞動］[,凝]的量相交換，而不應是相等的［勞動］[,耗]的量相交換。馬克思明確指出：“使用價值或財物具有價值，只是因為有抽象人類勞動體現或物化在里面。那末，它的價值量是怎樣計量的呢？是用它所包含的‘形成價值的實體’即勞動的量來計量?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第51頁。）所謂“形成價值的實體”指的是抽象人類勞動，對商品交換來說，有意義的也正是商品所包含的“形成價值的實體”的量，即［勞動］[,凝]的量，而不應是生產商品時的具體活勞動耗費的［勞動］[,耗]的量，或所謂的生產該種商品的各個具體活勞動耗費的加權平均值，因為各個具體活勞動耗費并不會由于加權的平均后就會發生質變而轉化為抽象勞動。所以，具體活勞動耗費不是價值。

馬克思說過，商品是天生的平等派，單個商品只是當作該種商品的平均樣品。因此，凡屬同種同質的商品，不論其生產時的流動狀態的具體活勞動耗費的［勞動］[,耗]是如何的不同，都會凝固或物化為等量的抽象勞動，即等量的［勞動］[,凝]，亦即形成等量的價值。在現實的商品經濟活動中，［勞動］[,耗]只是流動狀態的具體活勞動耗費量，借用物理學中的術語，這種具體活勞動耗費量是一種過程量。對于不同的個別生產者來說，由于主、客觀的生產條件極不相同，他們生產同種同質單位商品的［勞動］[,耗]就很不相同，也就是過程量是可以很不相同的；而［勞動］[,凝]則是已凝固、物化在商品中的抽象勞動量，它是對社會有效用的勞動量，它才形成商品價值。這種凝固、物化在商品中的抽象勞動量，借用物理學中的術語，則是一種狀態量。所謂狀態量是指其量值的大小與其具體經歷的過程（即過程量的大小）無關，只與結果的狀態有關。因此，我們可以看到，在生產商品的整體勞動過程中，兩種狀態的勞動雖然是有密切關系的，但在質和量的關系上卻可以不一致。

三、［勞動］[,凝]尚無法進行理論計量

傳統的馬克思主義政治經濟學在闡述商品價值量決定時，有兩點重要的不妥之處：

第一，傳統的馬克思主義政治經濟學無條件地用可以直觀知道的勞動者的具體活勞動耗費的［勞動］[,耗]來替代抽象勞動的［勞動］[,凝]，即沿用古典政治經濟學的方法，用時鐘計量的自然尺度的具體活勞動時間來計量抽象勞動量。例如有本政治經濟學教科書這樣寫道：“商品的價值量是由什么決定的呢？如前所述，價值是凝結在商品中的人類抽象勞動，因此價值量也就是由生產商品時所耗費的勞動量來決定。而勞動量是由勞動的自然尺度——勞動時間來計量的，所以價值量便決定于勞動時間?！保ㄗⅲ簠菢淝唷⑿l興華、洪文達主編：《政治經濟學》（資本主義部分），中國經濟出版社1993年版，第33頁。）他們把馬克思所強調的“所包含的‘形成價值的實體’”的抽象勞動，用“生產商品時所耗費的”勞動來替代。這種替代除了勞動的質的規定性有明顯不同這一問題外，在勞動的量的方面實際上還暗含著下列二點重要的假定：一是勞動資料的先進程度與其傳導勞動的能力是無關的，不同的勞動資料總是能，而且僅僅能將人的勞動全部傳導至勞動對象上去；二是勞動對象的品質優劣與其吸收勞動的程度是無關的。不同的勞動對象總是能，而且僅僅能將勞動資料傳導來的人的勞動全部吸收。只有滿足上述二點條件，最終形成的商品中所包含（凝結）的勞動才會和生產過程中勞動者的活勞動耗費相一致。因為有了這樣的替代，所以有人才會將勞動價值論稱為耗費勞動價值論（注：周成啟等：《政治經濟學原理的歷史考察》，上海人民出版社，1988年，第104頁。）。

從勞動過程整體作用的角度來看，用勞動者的具體活勞動耗費的［勞動］[,耗]來替代抽象勞動的［勞動］[,凝]是難以成立的。我們知道，自從人類進入文明社會之后，假若只有赤手空拳的勞動者，沒有任何生產資料，是不會有現實的勞動過程的，即勞動過程處于“斷路”狀態，這種情況相當于［勞動］[,耗]轉化為［勞動］[,凝]的轉化率為零。人類使用、制造并不斷改進發展生產資料，提高生產力，其目的就是要不斷提高［勞動］[,耗]轉化為［勞動］[,凝]的轉化率。人類的這種努力是不會停止的，也是不會達到頂點的。

第二，傳統的馬克思主義政治經濟學還把同種同質商品的所有生產者生產商品時所實際耗費的各不相同的具體活勞動時間，經過加權平均后所得的值稱為社會必要勞動時間，并認為就是由這樣的社會必要勞動時間決定商品價值的。這是曲解了馬克思關于社會必要勞動時間的原意的。這一點我在《社會必要勞動時間新議》一文中已有詳述（注：鄭怡然：《社會必要勞動時間新議》，《江漢論壇》1998年第4期。）。傳統的馬克思主義政治經濟學之所以這樣界定社會必要勞動時間，還基于所有的個別勞動時間都會形成相應的個別價值這個理論前提，并認為個別生產者比社會必要勞動時間多耗費的、并不能形成社會價值的個別勞動時間所形成的較多的個別價值，只是轉移到了那些耗費少于社會必要勞動時間的生產者所生產的商品中去，從而就把個別生產者多耗費的，并不能形成社會價值的個別勞動時間，也間接地轉化為社會價值了。這種把所有的具體活勞動都視為是符合社會需要的有效用的勞動，是不符合經典作家的觀點的。馬克思就指出：“如果物沒有用，那末其中包含的勞動也就沒有用，不能算作勞動，因此不形成價值?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第54頁。）恩格斯也說過：“馬克思曾經第一個徹底研究了勞動所具有的創造價值的特性，并且發現，并非任何仿佛是或者甚至真正是生產某一商品所必需的勞動，都會在任何條件下使該商品具有與所消耗的勞動量相當的數量的價值。”（注：《馬克思恩格斯全集》第22卷，第236頁。）所有這些話都告訴我們，馬克思在他的勞動價值理論中，是把勞動和價值看成是既有聯系，又有區別的范疇，不能把二者等同起來。勞動僅僅是價值的源泉，但并不就是價值，價值是勞動的社會有效用程度的表現。

嚴格地講，生產資料、技術水平、勞動熟練程度以及勞動強度等等都不相同的各個別生產者，他們在生產同種同質商品時的具體活勞動耗費是有很大的質的差別的，這些不同質的具體活勞動耗費的平均值，是和三匹馬與兩只牛之和的平均值一樣，是什么也說明不了的無確定意義的數值，和社會必要勞動時間的本義是風馬牛不相及的。從商品價值是狀態量的觀點出發，用生產同種同質商品所有生產者生產商品時的流動狀態的各不相同的具體活勞動時間，經過加權平均后所得的值來計量凝固狀態或物化形式上的勞動量，實際上就意味著各個過程量的加權平均值就會變為狀態量，這是不符合過程量與狀態量之間的相互關系的。

四、“抽象勞動”和“抽象勞動的凝結”不是一回事

前面已經指出，馬克思在談到商品價值時，總是強調它是人類抽象勞動的“凝結”，由于主張勞動創造價值的經濟學家們，都一致認為可以用勞動持續時間來計量勞動的量，所以馬克思在談到商品價值時，又強調了價值是凝固的勞動時間或勞動時間的凝結。例如，馬克思說：“作為價值，一切商品都只是一定量的凝固的勞動時間?！保ㄗⅲ骸恶R克思恩格斯全集》第23卷，第53頁。）“把價值看作只是勞動時間的凝結，只是物化勞動，這對于認識價值本身具有決定性的意義。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，第243頁。）

在傳統的馬克思主義政治經濟學中，對于“凝結”、“凝固”、“結晶”以及“物化”等等用語，只是單純地理解為要把抽象人類勞動凝結在一定的使用價值里面，即一定的對象里面，它才形成價值，而沒有注意到馬克思借用物理學中的這些術語，還有另一層深刻的含意。大家知道，在物理學中，“凝結”、“凝固”以及“結晶”等等過程，都強烈受客觀條件的影響，并且一般都伴有將“雜質”排除留在母液中的過程。馬克思使用“凝固的勞動時間”或“勞動時間的凝結”等等用語，就是要強調，在商品生產中可以直觀知道的具體活勞動時間，并不是都能不折不扣地“凝結”到一定的對象里面，全部轉變成商品“所包含的”勞動時間。不是社會必要的（浪費的、多耗費的等等無效用的）勞動時間是不會“凝結”到一定的對象里面，而是作為“雜質”被排除了，只有有效用的勞動才會“凝結”到一定的對象里面。

大家知道，任何勞動產物都耗費了人們的勞動，但其社會效果卻是千差萬別的。如果社會經濟生活中不需要進行商品交換，就不必計較其中有效用勞動的含量。勞動產物也只有在商品交換中，其所耗費的一般人類勞動的有效程度才需要，并且獲得評估，使表現在物的形式上的人類無差別的抽象勞動，經過“凝結”的過程，將無效用的勞動作為“雜質”排除之后，剩下的對社會有效用的勞動才會形成商品價值。至于人們的具體活勞動耗費能在多大的程度上形成價值，這是由勞動過程的整體作用決定的，有著多種的復雜的影響因素。

前面從不同的角度，反復地說明了馬克思勞動價值理論不應理解成是耗費勞動價值論，它本質上應是有效勞動價值論，它比耗費勞動價值論更貼近現實、解釋現實并指導現實的經濟發展。下面簡要地列舉三個方面：

首先，有效勞動價值論認為，商品價值是指商品中所凝結的抽象人類勞動，即［勞動］[,凝]，它是對社會有效用的勞動的表現，而不是像耗費勞動價值論那樣認為，商品價值是指生產該商品的具體活勞動耗費（所謂個別價值）或是指各個具體活勞動耗費的加權平均值（所謂的社會價值），而不考慮這種活勞動耗費的社會有效用程度。

其次，我們知道了處于凝固狀態的［勞動］[,凝]就是有效勞動，那末很自然地，有效勞動總量的多寡就是和產品［勞動］[,凝]的數量，即使用價值的數量成正比的，這才是真正地體現出使用價值是價值的承擔者。這樣，在勞動生產力提高的情況下，同量的［勞動］[,耗]所產出的使用價值數量增加了，也就是同量的［勞動］[,耗]所創造的價值總量也增加了，也就是［勞動］[,耗]轉化為［勞動］[,凝]的轉化率提高了，即具體活勞動的有效性增加了，這就能圓滿地解釋在勞動生產力提高的情況下，社會生產中活勞動相對減少而價值總量卻在增加的現象。

第三，二戰以來，科技迅猛發展，許多先進機器設備的采用，對社會財富的創造發揮了巨大作用。有資料表明，發達國家國民生產總值增長幅度大大高于就業人數的增長幅度。在國民生產總值中，技術因素所起的作用已達60—80％，活勞動的作用顯著下降，這與商品價值是由耗費勞動決定的觀點存在突出的矛盾。因為根據耗費勞動價值論，設備越落后，耗費的活勞動就越多，創造的個別價值也越多；而設備越先進，耗費的活勞動就越少，創造的個別價值也越少，這樣，科技進步反而成了獲取更多價值的障礙了。從有效勞動價值論的角度來看，一切都是順理成章的。科技的進步，先進機器設備的采用，極大地提高了［勞動］[,耗]轉化為［勞動］[,凝]的轉化率，使得國民生產總值增長幅度大大高于就業人數的增長速度。