馬克思主義化研究論文

導語：馬克思主義化研究論文一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國共產黨從1921年創建時的幾十人，到如今壯大為六千多萬黨員的宏大隊伍，一直高舉著馬克思主義的理論旗幟勝利前進。

在世界上，信仰馬克思主義的不只是中國共產黨人，從歐美各國到大洋洲，從亞洲到非洲、拉丁美洲，到處都有馬克思主義者。

在人類歷史上，沒有任何一種思想理論能像馬克思主義那樣具有如此強大的威力。從《共產黨宣言》發表以來，一百五十多年中，馬克思主義一直是塑造世界的主要精神力量。

馬克思主義的批判精神，工人階級和廣大人民群眾堅持不懈的斗爭，現代科技的革命力量，迫使資本主義發生改變，從野蠻的資本主義變成現代“文明”的資本主義。

馬克思主義武裝的共產黨人，團結廣大人民，成為維護世界和平，推動人類進步的中堅力量。沒有這樣的中堅力量，戰勝不了法西斯主義，也不會有二次大戰結束以來整個世界總體上的和平。

馬克思主義指引下創建的社會主義國家，使一些落后的民族實現了社會形態和生產力發展的巨大飛躍，物質生活和文化生活水平普遍提高，并且從歷史發展的邊緣地帶走進創造人類文明的中心舞臺。

馬克思主義對世界的影響，不僅表現在社會形態的變化，而且更深刻地表現在人們觀念的變化上。由于馬克思主義理論的科學性和深刻性，現時代有文化的人再也不可能像沒有馬克思主義的時代那樣去思考問題了。在意識形態領域，在人類思維的天地中，你可以贊成馬克思，也可以反對馬克思，但你繞不過馬克思。馬克思的觀點已成為現時代深厚的思想文化背景。正如歷史學家呂·費弗爾所說，“任何一個歷史學家，即使他從來沒有讀過一行馬克思的著作，或者他認為除了在科學領域之外自己在各個方面都是狂熱的反馬克思主義者，也不可避免地要用馬克思主義的哲學方法來思考，來了解事實和例證。馬克思表達得那樣充實的許多思想早已成為我們這一時代精神寶庫的共同儲蓄的一部分了?！?陳學明、馬擁軍《走近馬克思》第550頁，東方出版社2003年版)另一個著名思想家J·A·熊彼德則這樣評價馬克思：“大多數智力和想象的創作，經過一段時間，短的不過飯后一小時，長的達到一個世紀，就完全湮沒無聞了。有些卻不，它們遭受了晦蝕，但是又復活了。不是作為文化遺產中不可辨認的成份而復活，而是穿著自己的服裝，帶著人們看得見摸得著的自己的瘢痕而復活了。這些創作，很可以稱之為偉大的創作。在我看來，偉大和生命力是聯結在一起的。按這個意思來說，偉大這個詞無疑適用于馬克思?！?/p>

蘇聯東歐的社會主義實踐失敗之后，整個資本主義世界興高采烈，它們的思想家，以弗朗西斯·福山為代表，大肆宣揚關于馬克思主義和社會主義制度的終結?！芭浜现鲿车倪M行曲節奏，它宣稱：馬克思已經死了，共產主義已經滅亡……它高呼資本主義萬歲，市場經濟萬歲，經濟自由幸甚，政治自由幸甚!”(德里達《馬克思的幽靈》，載《新左派評論》1994年第205期第38頁)

當代資產階級的政治家、思想家有理由慶幸他們對蘇聯東歐社會主義國家的“不戰而勝”。但他們宣稱馬克思主義和共產主義也隨之滅亡則顯得過于膚淺。對此，歷史和現實都會打他們的耳光。實際上，現實生活已經在打他們的耳光了。

蘇聯的加盟共和國和東歐各國并沒有因為投入資本主義的懷抱而得救，至今還未完全走出危機。在發達的資本主義國家，許多根本性的矛盾一旦失去冷戰大幕的掩蓋，就日甚一日地暴露在光天化日之下。人們比過去看得更清楚，馬克思揭示的社會發展規律并沒有因為反馬克思主義者的喧囂而改變，馬克思主義真理的光輝也沒有因為社會主義運動的某些挫折而減弱。

20世紀90年代中期以后，馬克思主義研究者在世界范圍內重新活躍起來。歐美國家一些享有盛譽的思想家的動向尤其引人注目。法國的德里達、美國的詹姆遜、英國的吉斯登、波蘭的沙夫，都是在各自學術殿堂上有影響的學者。他們的背景和經歷不同，但恰恰是在蘇聯東歐的社會主義國家崩潰之后，不約而同地走近馬克思，滿腔熱情地研究馬克思、宣傳馬克思、維護馬克思。而在英國BBC舉辦的全球性評選活動中，馬克思被評為“千年思想家之首”。這些發人深思的現象告訴人們：馬克思活在現實世界中，也必將活在未來世界中。

馬克思生前可能沒有想到，在太陽升起的東方，在長江黃河奔流不息的中華大地，他的思想會找到最好的家園。馬克思主義在世界上一些地方還只是一種思想家討論的題目，但在中國，馬克思主義已經是千百萬人手中強大的思想武器。中國共產黨人用馬克思主義來認識世界，來改造世界，來創造人間奇跡。

社會主義中國在東方的崛起，顯示了馬克思主義理論的巨大威力。但這不是教條式馬克思主義理論的威力，而是中國化馬克思主義的威力。

中國化馬克思主義不是“一化”，而是“兩化”，即馬克思主義中國化和中國經驗馬克思主義化。

所謂馬克思主義中國化，就是把馬克思主義同時代特征和中國實際結合起來，使馬克思主義的基本原理同中華民族的優秀思想和中國共產黨人的實踐經驗結合起來，使之在其每一表現中都帶著中國老百姓喜聞樂見的中國特性和中國氣派。

所謂中國經驗馬克思主義化，就是按照馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國共產黨和中國人民的實踐經驗上升為科學的理論，從中國的革命、建設和改革的具體實踐中，揭示人類社會發展規律、社會主義建設規律和共產黨執政規律，不斷豐富和發展馬克思主義，從而為新的實踐提供有力的理論指導。

中國化馬克思主義的形成和發展，是中華民族由弱變強的根本樞紐。啟動這個根本樞紐的歷史偉人是110年前在湖南韶山沖誕生的同志。

歷史上的偉大人物都曾志其所行，亦曾行其所志。20世紀30年代后期，在紅星照耀的寶塔山下，同志鮮明地提出了馬克思主義中國化和中國經驗馬克思主義化的歷史任務，并且身體力行，創造了永遠融入中國歷史和世界歷史的偉大功績。

同志用中國傳統文化中的“實事求是”來揭示馬克思主義活的靈魂，由此確立黨的思想路線。他創作的《矛盾論》、《實踐論》、《人的正確思想是從哪里來的?》等經典著作，推動了馬克思主義哲學的大普及、大發展，實現了馬克思主義中國化的理性飛躍，重塑了中國人認識世界和改造世界的思維方式，這是中國人民能夠不斷創造歷史奇跡的真正秘密。

同志締造了中國共產黨和中國人民解放軍，創造性地提出了新民主主義革命的理論，并且將武裝斗爭同黨的建設、統一戰線有機地結合起來，領導中國人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，對中國傳統社會進行了根本性改造，使之成為人民當家作主的社會主義社會。

同志和中國共產黨，領導中國人民創建了適合中國國情的基本政治制度——人民民主專政的國體，民主集中制、人民代表大會制的政體，以及共產黨領導的多黨合作與政治協商、民族區域自治等基本制度，奠定了中國社會長治久安的政治基礎，創造性地發展了馬克思主義關于國家政權的理論和實踐，極大地豐富了人類建設政治文明的理論與實踐。

同志和中國共產黨，領導中國人民創建了社會主義基本經濟制度，建立了完整的現代國民經濟體系，制定了以“兩彈一星”為標志的宏偉的科學發展戰略，推進了“四個現代化”和中華民族偉大復興的歷史進程。

同志和中國共產黨，領導人民創造了社會主義的新文化。同志提出，科學文化工作要“百花齊放、百家爭鳴”，努力為人民服務，為社會主義服務。同志還以自己創作詩詞和書法精品的實踐，顯示了革命的現實主義和革命的浪漫主義完美結合可以創造多么輝煌的成就。

同志是“全心全意為人民服務”的偉大倡導者和實踐者?！都o念白求恩》、《為人民服務》、《愚公移山》等光輝著作是中國共產黨人崇高精神境界的真實寫照。無論在革命戰爭時期，還是在和平建設時期，真正的共產黨人，都是以這樣的世界觀、人生觀、價值觀對待生活、對待事業、對待人民群眾的，因而使我們黨的隊伍永遠葆有充塞于天地之間的浩然正氣。

同志具有宏大的世界眼光。他一貫強調，中國的革命和建設不可能孤立于世界之外，我們在任何時候都要善于學習外國對我有用的東西。閉關自守、盲目排外以及任何大國主義的思想行為都是完全錯誤的。但是，我們對待世界上任何大國、強國和富國，都必須堅持自己的民族自尊心和自信心，決不允許有任何的奴顏婢膝、卑躬屈節的表現。同志提出“三個世界”的理論，制定了獨立自主的和平外交政策。他教導我們，為了維護世界和平和促進人類進步，中國人民既要有“問蒼茫大地，誰主沉浮”的英雄氣概，也要有使世界共享昆侖之惠，“環球同此涼熱”的博大胸襟。

同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，也是偉大的詩人和書法家。他在馬克思主義中國化和中國經驗馬克思主義化的許多領域中，都達到了令人驚嘆的高峰。他在中國革命史和世界共產主義運動史上都占有不可動搖的崇高地位。

人無完人，同志也犯過錯誤。他在20世紀60年動的“”，就是一個嚴重的錯誤，中國共產黨十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》已對此作出了結論。這個錯誤對黨、對人民、對同志本人來說，都是一場悲劇。在這個復雜的歷史時期，盡管跳出了、兩個反革命集團，但在同志的領導下，在黨內健康力量和人民大眾的努力下，社會主義基本制度的根基并沒有動搖，社會主義經濟建設和“兩彈一星”計劃還在進行，國家仍然保持統一并且在國際上發揮重要影響，形成中美蘇“大三角”格局。同志領導了粉碎反革命集團的斗爭，對、等人進行了重要的批評和揭露，不讓他們奪取最高領導權的野心得逞。特別是在籌備四屆全國人大期間，他把鄧小平同志和同志一起，確定為國務院的領導核心人選。這樣，同志在他的身后，不但給黨和人民留下了馬克思主義中國化和中國經驗馬克思主義化的理論結晶——思想，而且創造了繼續推進馬克思主義“兩化”的歷史條件。

歷史發展是按客觀規律前進的，所謂“天道不爽”實際上是絕大多數人民的實踐決定歷史的發展方向。近代以來，中國人民的實踐反復證明，只有馬克思主義中國化和中國經驗馬克思主義化，才能不斷開辟中華民族偉大復興的光明道路。今天，中國共產黨人可以告慰于同志的是，他所開創的馬克思主義“兩化”事業一直在與時俱進、蓬勃發展。

十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人，開辟了社會主義事業發展的新時期，形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發展社會主義的基本問題，創立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實際和時代特征相結合的產物，是思想在新的歷史條件下的繼承和發展，是馬克思主義在中國發展的新階段，是當代中國的馬克思主義，是中國共產黨集體智慧的結晶，引導著我國社會主義現代化事業不斷前進。

十三屆四中全會以來，以同志為主要代表的中國共產黨人，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，積累了治黨治國治軍新的寶貴經驗，創立了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想是對馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論的繼承和發展，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發展的強大理論武器，是中國共產黨集體智慧的結晶，是黨必須長期堅持的指導思想。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。

鄧小平理論和“三個代表”重要思想，同思想一樣，都是馬克思主義中國化和中國經驗馬克思主義化的偉大理論成果，是建設中國特色社會主義的根本指針。新世紀、新階段，以同志為總書記的黨中央，繼往開來，開拓創新，立黨為公，執政為民，堅持這個根本指針，推進全面建設小康社會的偉大實踐，正在譜寫馬克思主義中國化和中國經驗馬克思主義化的嶄新篇章。

在人類歷史上，不同文明彼此影響、相互交融、共同發展的情況并不鮮見，但從來沒有達到馬克思主義“兩化”這樣巨大的規模和深遠的影響。馬克思主義中國化和中國經驗馬克思主義化，以億萬人民的偉大實踐為基礎，實現了西方文明與中華文明的完美結合、科學理論與社會實踐的完美結合，推動了中國社會的飛速發展，創造了社會文明的嶄新形式，中國人民由此對人類作出了新的重大貢獻。實踐在不斷發展，奮斗正未有窮期，中國共產黨人將不斷推進馬克思主義中國化和中國經驗馬克思主義化的歷史進程，為實現中華民族的偉大復興而扎實工作，執著向前，這是中國人民對同志誕辰110周年最好的紀念。