歷史的選擇：從思想到鄧小平理論

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【關鍵詞】思想/鄧小平理論/一脈相承/中國實際/實事求是

【正文】

［中圖分類號］A84［文獻標識碼］A［文章編號］1001－8301（1999）06－0043－（06）

在迄今為止的中國共產黨和中華人民共和國歷史上，有兩個人的名字特別響亮。以他們名字命名的思想和理論，已經被載入黨章和憲法，作為黨和社會主義現代化建設的指導理論。它們是思想和鄧小平理論。思想是關于中國革命和建設的正確理論，尤其體現在新民主主義理論上，在它指引下，中國民主革命取得了勝利，建立了中華人民共和國。鄧小平理論是關于建設有中國特色社會主義的理論，尤其體現在社會主義初級階段理論上。在它指引下，中國正在走向社會主義現代化強國之路。它們都是馬克思列寧主義與中國實際相結合的產物，是歷史的必然選擇。

一、歷史鐘情準確把握歷史現狀的思想理論

思想是在中國民主革命向何處去的關鍵時刻產生的。自從1840年英國發動侵華戰爭，中國落入半殖民地半封建社會后，民主革命的號角也同時吹響。但民主革命怎么搞，采取何種形式和道路？中國歷史沒有先例，也沒有答案，只能在實踐中尋找。中國的舊民主革命，經過幾代人，無數志士仁人前仆后繼，艱苦探索，走了各種道路、選擇了多種形式。從農民起義到資產階級維新和革命，從地主階級內部改革到引進機器生產自救的洋務運動。但沒有一條道路，一種形式被證明是有效的，能夠救中國。其原因在于，既缺乏先進理論，又不符合中國實際，更沒有認清中國國情。

中國共產黨成立后，中國革命發生了質變。有了先進政黨，也找到了先進理論，但起始仍未認清國情，生吞活剝理論，跟著別人的道路走，盡管發動了多次工人暴動和城市武裝起義，民主革命還是未擺脫失敗命運，在前進道路上徘徊摸索。中國民主革命到底應該走什么道路才能成功？以獨特的思維方式，高超的理論運用手段，成功探索出一條新道路。

比之他的前輩和中國共產黨其他早期領導人，對理論與實際關系的認識極富創見。既堅持馬列主義基本原理，又強調中國革命具體實際；既注重理論思考，又重視實踐探索。尤其重視對中國國情的調查與分析。在幾乎眾人一致認為，俄國十月革命模式，就是中國革命模式，中國民主革命只有從城市開始，以工人武裝斗爭為主要形式。甚至在工人運動接連失敗，仍不去探究國情，從深層次上進行反思，分析失敗原因，堅守“城市中心論”時，則在理論運用和革命道路問題上，獨辟蹊徑，表現得既清醒又創新。對馬克思列寧主義和俄國革命模式，不迷信，也不棄之。而從中國歷史與社會現狀出發，思考與尋找革命道路。他在通過對農村革命和農民運動的調查，通過對中國社會性質及政治經濟狀況分析后，超乎尋常的大膽提出，中國革命首先應從農村開始，走農村包圍城市，實行工農武裝割據，最后奪取政權的道路。

提出的中國革命新道路，并非熱血青年的“標新”之作。這一看似不合既有革命成功模式的道路，實則，完全是建立在對中國國情準確判斷，對社會現狀深刻分析基礎上的。

民主革命時的中國，是半殖民地半封建社會，政治經濟發展不平衡。一方面，資本主義發展緩慢，導致城市無產階級力量十分薄弱，而敵人力量則很強大；另一方面，又是農民占多數的國家，農民中蘊藏著極大的革命熱情。如同在1926年時指出：“幾萬萬農民從中國中部、西部和北部各省起來”，“無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網，朝著解放的路上迅跑。一切帝國主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們葬入墳墓?！保ㄗⅲ骸哆x集》合訂本，人民出版社1964年版，第13頁。）而農村敵人力量則相對地較弱。正是基于無產階級與農民階級，城市敵人與農村敵人，在不同區域內力量差異這一客觀實際，并經過實踐，得出，完全依靠城市工人斗爭，以城市為中心的革命道路不合中國國情。而在農村實行“工農武裝割據”，由農村包圍城市，才是中國革命的可行之路?！凹t軍、游擊隊和紅色區域的建立和發展，是半殖民地中國在無產階級領導之下的農民斗爭的最高形式，和半殖民地農民斗爭發展的必然結果。”（注：《選集》合訂本，人民出版社1964年版，第95頁。）實踐證明，這是符合中國實際的成功道路。正是這條道路把中國帶入了社會主義，從而也奠定了的新民主主義理論基石。

與思想產生背景不同，鄧小平理論是在中國社會主義建設面臨向何處去的重大歷史關頭產生的。社會主義三大改造基本完成后，如何建設和鞏固社會主義，以為首的中國共產黨人進行了探索，又借鑒了蘇聯模式，有過成功地方，但最終未找對路子。由于過分強調生產關系“純潔化”，長期以階級斗爭為綱，結果20年建設，國家總體上未改變貧窮面貌，國民經濟則瀕臨崩潰邊緣。

20年建設，何以曲折跌宕，歷經磨難？關鍵是沒有搞清楚什么是社會主義，什么是馬克思主義這一基本問題。人人都知道中國已經是社會主義，也堅持社會主義方向，但社會主義究竟是什么？中國又是怎么樣的社會主義？很少有人認真思考過。就是思考過，也多是一頭霧水，很不清楚。然而，就是這個問題，直接關系到中國怎么建設？走什么道路？看不清自身形狀，無法為自己準確定位，只好拿社會主義一般當個別，結果走了一條與民主革命完全不同的，脫離國情的道路。

什么叫社會主義？經濟文化落后基礎上建立的社會主義又該如何來建設和鞏固？面對“”后，有人仍堅持走既定道路時，鄧小平則以巨大的政治勇氣和理論膽識，實事求是態度，冷靜與睿智，開拓出一條有中國特色的社會主義建設新道路。

較之前20年探索，“”后，鄧小平對什么叫社會主義，什么叫馬克思主義，這一涉及把握國情與選擇發展道路的重大問題，思考得更多，更深。反復指出，“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現不出社會主義本質?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第二卷，人民出版社1994年版，第313頁。）“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。馬克思主義最注重發展生產力?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年版，第63頁。）“一九五八年到一九七八年這二十年的經驗告訴我們：貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。不發展生產力，不提高人民的生活水平，不能說是符合社會主義要求的。”（注：《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第116頁。）由于這些冷靜之下的理性思考，深刻反思，鄧小平搞清了社會主義和馬克思主義，也看清了我國社會主義現狀。準確判斷出，我國現在還處在社會主義初級階段，“事實上不夠格”的社會主義?！安粔蚋瘛比齻€字，點出了我國社會歷史現狀，也點出了我國生產力落后的國情，從而為我國制定社會主義建設新道路提供依據。

鄧小平為中國社會主義建設指出的新道路，同樣是建立在準確把握國情基礎上的。新中國成立后，中國雖已建立社會主義，但則是不發達的社會主義。其根源在，它是從半殖民地半封建社會脫胎而來。因此，生產力十分落后，商品經濟不發達，社會主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。這一現狀，與馬克思勾畫的社會主義基礎有很大差別。鄧小平正是抓住我國生產力落后的客觀實際，并圍繞它提出一系列方針、政策，從而形成他的社會主義初級階段理論。歷史已經而且還在證明，這是一條指引我國走向富強、民主、文明的社會主義現代化國家的正確道路。

以上可見，思想和鄧小平理論，是中國歷史發展的必然選擇。歷史并非特別厚愛和鄧小平。而是和鄧小平對他們所處的歷史現狀，有敏銳的洞察力，十分清醒的認識。能夠準確判斷中國國情，并把它同馬列主義結合在一起，去改變歷史與社會。歷史鐘情這樣的偉人，也鐘情他們的思想理論。

二、一脈相承，既繼承又發展同志在黨的十五大報告中指出：“在當代中國，馬克思列寧主義，思想，鄧小平理論是一脈相承的統一的科學體系。”這表明，思想和鄧小平理論，不僅與馬列主義一脈相承，而且它們之間也具有內在傳承關系，既繼承又發展。事實上，在中國革命和建設的許多問題上，和鄧小平都有不少相同或相似觀點。

第一，在認識問題上，都提倡實事求是的思想路線。在中國，最早用實事求是這句成語來概括思想認識路線的是。1941年他在延安干部會議上，把用馬列主義理論和中國革命實際相結合的態度，稱作“實事求是”。并解釋說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究?！保ㄗⅲ骸哆x集》合訂本，人民出版社1964年版，第759頁。）這就是說，認識事物必須從客觀存在的事物出發，去探索事物內部聯系和發展規律。這一思想路線，符合馬列主義唯物論和認識論，是思想的精髓。正是堅持這一思想路線，才創造性解決了經濟文化落后國家如何走向社會主義道路的問題。

鄧小平十分贊成和相信倡導的這一思想路線，說“我讀的書并不多，就是一條，相信講的實事求是?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年版，第382頁。）不僅如此，鄧小平還對實事求是內容作了提升和新的概括。把“一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準”，同實事求是相聯系，作為實事求是的出發點、目的和保證。并把解放思想作為實事求是前提，使這條思想路線顯出更加完整的理論形態。鄧小平也正是堅持了實事求是，“”后才敢于沖破“兩個凡是”束縛，開拓出一條社會主義建設新道路。

第二，都認為社會主義社會存在基本矛盾。社會主義社會是否存在矛盾，國際社會主義陣營內有不同看法。和鄧小平都持肯定觀點。在1957年時就指出：“在社會主義社會中，基本矛盾仍然是生產關系和生產力之間的矛盾，上層建筑和經濟基礎之間的矛盾?！钡Y本主義社會的矛盾是根本不同的。后者是對抗性的，不可能由資本主義制度本身解決。而“社會主義社會的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對抗性的矛盾，它可以經過社會主義制度本身，不斷地得到解決?！保ㄗⅲ骸哆x集》第五卷，人民出版社1977年版，第373頁。）這一論斷，不僅指出了社會主義社會存在矛盾，而且揭示了社會主義社會發展的動力機制，是對馬列主義理論的偉大貢獻。

鄧小平1979年也指出“關于基本矛盾，我想現在還是按照同志在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》一文中的提法比較好?！瓘亩嗄甑膶嵺`看來，這個提法比較其他的一些提法妥當?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第二卷，人民出版社1994年版，第181～182頁。）鄧小平堅持了的觀點。

第三，在社會主義發展階段問題上，他們有過相似認識。關于社會主義可以分階段，馬克思列寧都作過探索，也留下話語。在馬列基礎上，又作了思考。1956年社會主義三大改造結束后，他談到了社會主義“建立”和“建成”是不同的?！拔覈纳鐣髁x制度剛剛建立，還沒有完全建成，還不完全鞏固”。（注：《選集》第五卷，人民出版社1977年版，第374頁。）這里雖未明確提出階段概念，但“建立”和“建成”，顯然是兩個不同的概念?？梢哉J為，已把它們視作兩個不同“階段”。1959年在讀蘇聯《政治經濟學教科書》時，明確提到了階段問題?！吧鐣髁x這個階段，又可以分為兩個階段，第一階段是不發達的社會主義，第二階段是比較發達的社會主義。”上述關于“階段”問題認識，無疑是正確的。可惜他沒有堅持下去，以后反而超越了發展階段。

鄧小平在“階段”認識上，表現出當年對革命道路的清醒和創新。在對什么叫社會主義和馬克思主義問題的深思，在深入分析了我國歷史和現狀后，明確提出社會主義可以分階段。中國社會主義正處在初級階段。“初級階段，就是不發達的階段?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年版，第252頁。）這一論斷，不僅指出了我國社會性質，而且指出了我國社會發展程度，是對馬列主義社會主義階段理論的重大貢獻。

第四，對社會主義主要矛盾的認識，也有過相同看法。對社會主義主要矛盾分析，有過正確的認識。1956年中共八大決議關于我國社會主要矛盾“已經是人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”（注：《中國共產黨第八次全國代表大會關于政治報告的決議》，1956年9月27日。）的認識，應該說基本上代表了的看法。這是從中國實際出發得出的正確結論。但因國內外形勢變化，旋即又改變了看法，仍以階級斗爭作為主要矛盾。從而使一個原可改變中國面貌的閃光思想因此湮沒。

鄧小平在這方面，即堅持正確認識，又拋棄錯誤的思想。1979年他指出：“我們的生產力發展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是我們當前時期的主要矛盾。”（注：《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第182頁。）重新揭示了社會主義初級階段主要矛盾，也為社會主義根本任務指明了方向。

除此之外，和鄧小平在堅持走社會主義道路，發展農業，堅持獨立自主的外交政策，發展商品經濟等方面都有相似看法。公務員之家版權所有

綜上可見，思想和鄧小平理論具有傳承關系，但這種傳承關系，不是簡單地延伸，而是辯證“揚棄”。一方面，思想是鄧小平理論的思想源泉之一。在各方面的探索，確實為鄧小平理論的形成提供了不少寶貴思想資源。可以說，沒有對中國革命和建設的可貴探索在先，沒有在各方面的成敗經驗教訓，就很難說會有鄧小平在這些方面的真知灼見，會有今天中國社會主義現代化建設成就在后。事實上，鄧小平作為以為核心的黨的第一代集體領導成員，對社會主義建設中各種問題的認識和看法，無論正確與否，多少對鄧小平思想的成熟具有一定影響。

另一方面，鄧小平理論并不是建立在單純地吸收思想基礎上，而是辯證揚棄，既繼承又發展。堅持思想中被實踐證明正確的內容，拋棄不正確，尤其是晚年的錯誤思想。一些符合中國實際，又是社會主義建設不可缺少的內容，就是，甚至馬克思、列寧未說過，未做過，鄧小平照樣大膽地說，大膽地做。如社會主義也可以搞市場經濟，中國處在社會主義初級階段，社會主義本質是解放和發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕等。充分體現出鄧小平理論，既來源于馬列主義、思想，又豐富和發展馬列主義、思想。不愧為當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段。

三、立足實際，歷史昭示成功之路

無論是思想，還是鄧小平理論，它們最閃光之處，也是它們的根本點，就是堅持馬克思列寧主義一切從實際出發的實事求是科學態度。這是馬克思列寧主義的精髓，也是思想、鄧小平理論的精髓。不管在什么情況下，無論做什么事情，他們首先是堅持馬克思列寧主義基本原理，同時，也決不迷信馬列主義書本上的所有話語，不拿本本當中國革命和建設的“教科書”。

在中國社會主義革命和建設史上，堅持馬克思列寧主義的人很多，但為中國革命和建設，找到成功之路的，只有和鄧小平。根本原因在于，他們堅持馬列主義的最大特點，是一切從中國實際出發，把馬列主義同中國實際相結合，使馬列主義中國化。

立足實際，還是照搬本本，立足實際，還是模仿別人，是數十年中國革命和建設道路上，始終爭論不休，困擾人們思想的一個嚴峻問題。許多人清楚馬列主義源于實踐，但就是不自覺地把馬列主義囿于理論，不愿讓它隨實踐而發展。他們知道別國不是本國，但就是看不到這一區別，硬把別國道路當本國道路。他們熟悉馬列主義的話語，卻不理解馬列主義精髓。因而，總是在本國道路和別國道路，本本和實際之間跨錯腳步。

思想和鄧小平理論恰恰相反，其堅持馬列主義的鮮明特征就是立足實際，強調的是“中國本色”。鄧小平“我們搞的現代化，是中國式的現代化。我們建設的社會主義，是有中國特色的社會主義?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年版，第29頁。）我們堅持馬克思主義，“但是，馬克思主義必須是同中國實際相結合的馬克思主義”（注：《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第63頁。）的話語，是這一特征的顯證。它道出馬列主義在中國，不是教科書，而是行動指南，必須融入中國實際。

他們堅持馬列主義，在理論運用上也頗具特色。表現為：其一，不是以本本為中心，機械地搬用馬列主義原理，而以“實際”為目標，“有的放矢”靈活地運用馬列主義原理，它不同于中國共產黨成立初期，在革命道路問題上，讓中國革命去往馬列主義書本上話語和外國模式上靠攏；也不同于新中國誕生初期，在社會主義建設問題上，拿別國模式依樣葫蘆，試圖翻出同一個“產品”的教條化理論運用方式。而是讓馬列主義走進中國革命和建設現實大課堂，站在中國土地上，“因材施教”。以中國實際為對象，靈活運用它的原理。這就是講的“有的放矢”。（注：《選集》合訂本，人民出版社1964年版，第759頁。）先找到中國革命和建設具體實際這個“的”，再射出馬列主義這支“矢”。這種正確理解事物發展普遍性和特殊性關系的高超的理論運用方式，只有深刻領悟馬列主義真諦的人，才能做到。它為中國找到了有自己特色的民主革命道路，也找到了有自己特色的社會主義建設道路。

其二，不是把馬列主義關于社會主義革命和建設的理論當作終極理論，以靜止的眼光看待它，而“因地制宜”，創造性地豐富和發展馬列主義。就是說，在中國革命和建設問題上，不把馬列主義書本上的，看作理論極限與唯一選擇。不是說，只有馬列主義講過，或做過的事，我們才可以講或做。而是“因地制宜”，根據我們的實際，以是否有利于中國革命和建設為標準，來做我們的事情。這種以發展的態度，來對待馬列主義，堅持馬列主義，完全符合馬列主義唯物辯證法和唯物史觀。既然馬列主義是適應時代需要的產物，它就不可能是終級理論，只能是整個無產階級革命理論形成和發展過程中的一個階段，必將隨著時展而發展。正如鄧小平說的：“真正的馬克思列寧主義者，必須根據現在的情況，認識、繼承和發展馬克思列寧主義?！保ㄗⅲ骸多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年版，第291頁。）這種堅持馬列主義方式，只有具有卓越政治膽識和理論智慧，深刻理解馬列主義內涵，真正的馬列主義者才能做到。

回首中國百年民主革命，及半個世紀社會主義革命和建設起落跌撲，風云迭起的過程，讓人愁腸，也讓人激奮；讓人困惑，也讓人醒悟。尤其對馬列主義理論的理解與運用，是生吞活剝，還是求實創新；是從本本到本本，還是從理論到實際，更使人幡然醒悟，感知其中真諦。歷史已經昭示，一個成功的馬列主義者，往往不是從書本上找到成功之路，而總是立足實際，由書本走向社會，從理論走上實踐；既堅持理論，又堅持實際，既繼承前人，又突破前人。思想和鄧小平理論，就是這種結合的典型。