旅游文化產業的革新

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一、文化價值為導向的理念更新

就目前的現狀而言，我們理解旅游文化產業，總是關注其產業的功能和作用。產業的構建主要依據產品，時刻受到產品銷路的制約和影響，產品的銷路又受到產品質量和市場需求的影響。我們對這些過于關注，而對旅游文化產業的文化的內涵、獨特性和珍貴價值不夠重視，基本上處于一種本末倒置的狀態。其實，旅游文化產業的根本是文化。顧名思義，文化產業，產業雖然是中心詞，但文化卻是前提，這種產業是文化的產業，而不是產業的文化，是先有了文化，才有產業，產業的內容是文化，而不是與之相反——文化的內容是產業。因此，旅游文化產業依托的是文化，產業不是根本，是目的，文化才是根本。在這樣的理念下，我們首先需要考慮的不是建構一個什么樣的產業，而是考慮我們所依托的文化是什么樣子，要對所依托的文化進行分析研究，分析它的歷史、發展過程和結構、所屬的人群，它的珍貴價值所在，然后才是在保護其珍貴價值和獨特性的基礎上合理地開發利用，再考慮產業的建構方式、運作方式，產業的效益，政績等諸多的問題。這里探討的是民間音樂旅游文化產業，其中的文化就是民間音樂。這種產業必須依托于民間音樂，其結構形式和運作方式是以民間音樂的珍貴價值和獨特性為基礎，經濟效益和政績方面只是最后的結果。就開發得較早的侗族大歌而言，構建有關侗族大歌的旅游文化產業，只是一個目的。要達到這個目的，侗族大歌才是最根本的。侗族大歌所承載的關于侗族祖先和侗族整個民族發展的歷史，所表現出來的人與自然之關系的思維理念，以及侗族大歌特有的侗族多聲部織體和長大的套曲形式這些音樂上的結構和藝術特色，是侗族大歌的文化內涵，也是它的文化價值所在，這些才是有關侗族大歌旅游文化產業的內容。這些內容決定著文化產業的結構形式和運作方式。所以，只有在保護這些珍貴價值、獨特性及合理開發利用的基礎上，再決定侗族大歌旅游文化產業的結構和運作形式，而不是反過來，先構建一個能賺錢的產業，然后再填充侗族大歌的內容。這種理念的更新，體現在把原來的效益先行和政績先行，轉化為文化價值先行，把文化價值作為產業建構的導向。這種更新是觀念上的徹底改變。在目前一切講究經濟效益的社會背景下，這種觀念的改變會受到層層的阻力，是一個極其艱難的過程。它需要社會各部門，尤其是政府部門和各種宣傳媒體首先轉變認識，給予大力的倡導方能有效，否則寸步難行。這種觀念更新的關鍵，是要有一批具有這種觀念的關鍵性人才，這種人才不可能憑空而產生，它必須依靠學校的培養。因此，學校的教育就是關鍵，必須加強學校的教育改革，首先在培養人才方面率先實現理念的轉變，建構起文化價值先行的理念。具有文化價值先行理念的人才，分布到產業和政府的各個部門，方能帶動產業和政府的理念轉變。以文化價值為導向的理念的更新，是旅游院校民間音樂課程產學研三元并重對旅游文化產業影響最深刻，也是最重要的一環。

二、突破效益瓶頸之實踐更新

以文化價值為導向的理念更新一旦發生，用以指導實踐，必然引起實踐的更新。這一更新最主要的一個表現，就是跳出經濟效益的瓶頸。事實證明，任何有關文化的事情一旦與經濟效益掛鉤，就不好辦，就會引出許多弊端，特別是在教育部門和非物質文化遺產的保護問題上。文化產業的創建亦屬于這種性質的事情。目前的現實是，在以經濟效益為導向的文化產業的開發中，總是以經濟效益為杠杠，以創造多少利潤為評價機制，從而忽視了文化產業的文化含量和文化價值，導致在市場經濟杠桿的作用下，用膚淺的、虛夸的、甚至歪曲篡改的做法來創建文化產業。這些文化產業大多具有趨同性、表面性，不能體現一個地域獨特的文化種類和文化特征。往往是哪一個能掙錢，就群起而創之。實質上，這是一種粗制濫造，不僅不能體現文化價值，反而將之歪曲和貶損，具有破壞性。當歪曲或趨同發展到一定程度的時候，它就變成一個非驢非馬的東西，出現指驢為馬、張冠李戴的現象。這種東西實則是三不像。但是，媒體的宣傳和景點的創意說成樣樣都像。這種做法，可能會獲得較好的經濟效益，但那只是眼前利益，不過是曇花一現，因其不能代表任何一個本土的文化特征，最終會導致文化產業的難以為繼，從而毫無經濟效益可言。這就是經濟效益對文化產業的瓶頸作用。在兩廣地區出現的濫用劉三姐的現象就是一例。由于劉三姐這塊品牌能賺錢，在經濟效益的驅使下，不管本地有沒有關于劉三姐的文化底蘊，所有地方都來搶資源。無論是宜州、柳州、桂林還是南寧，諸多旅游景點都有劉三姐，甚至于擴大到廣東和其他省份。單就桂林而言，象山景區、劉三姐景觀園、漓江民族風情園、古東瀑布、義江緣景區、陽朔的《印象劉三姐》、大榕樹景區、劉三姐水上公園和劉三姐茶園等不下十數家。其造意、造境、造景大都雷同，往往是撐一竹排、修一竹樓（茅屋）、請一位女子立于竹排上，唱起“唱山歌嘞——這面唱來那邊合”“心想唱歌就唱歌，心想打魚就下河”的音調；要么還有幾位秀才，或者是游客充當秀才，與“劉三姐”對歌，然后就是將繡球拋向游客。音樂方面都脫不了電影《劉三姐》的框框，沒有本地關于劉三姐的山歌音調，沒有本地的文化內涵，千篇一律，指驢為馬，粗制濫造，把一個很有文化底蘊的劉三姐民間神話效益化、庸俗化。這樣打造的所謂劉三姐品牌，就變成了一個不倫不類的事物。其中一些景點，也已出現了經濟效益的瓶頸。強調實踐的更新，就要跳出經濟效益的瓶頸。我們不是反對經濟效益，認為經濟效益不好，恰恰相反，我們要正視經濟效益，充分利用它，發揮其積極作用。在新的理念下建立的關于民間音樂的旅游文化產業，必須要做到創造盡可能高的經濟效益，并且是要具有可持續性的。以文化價值為導向所創建的關于民間音樂的旅游文化產業，體現的是一方水土的實實在在的文化，這種文化是當地居民通過千百年的生產勞動和生活所創造的，體現出他們獨特的宇宙觀、人生觀、價值觀、審美觀等地域觀念，也具有特有的結構和形態，它們是本地才有，別的地方所沒有的，具有獨特性。它有身后的地域文化做背景支撐著，不是表層的粗制濫造的東西，是具有其長久性的。它不僅不受經濟效益的擺布，反而控制著經濟效益，這就是說，越能體現一方水土文化獨特性東西就越有價值，就越能產生長久的經濟效益。這樣，我們就突破了經濟效益的瓶頸。這是旅游院校民間音樂課程產學研對旅游文化產業影響的又一重要的一環。

三、旅游文化產業的結構革新

歷經理念和實踐的更新，最后產生的結果就是在新的理念下建立的各種民間音樂旅游文化產業的具體形式，因而，必然產生旅游文化產業結構的革新，其革新包括模式結構原則的革新和模式結構類型的革新。

（一）模式結構原則的革新

在新的理念下建立的各種民間音樂旅游文化產業的具體形式，是具有多樣性的，然而，它們也會具有一定的共性，擁有共同的模式結構原則。其結構原則涵蓋如下四個方面。

1.文化價值為內核。新模式的結構首先以文化價值為內核。以文化價值為導向，是基本理念，這是構建民間音樂旅游文化產業模式的指導思想，它確定文化產業的基本方向。體現在新模式的結構上，就是文化價值作為模式的內核。這是我們在還沒有考慮具體的產業架構方式時，首先要考慮的問題。一個文化產業模式的確立，首先應遵從這個文化產業所使用的具體文化的價值。在經過研究，具體分析和揭示出文化價值之后，才能通過一定的整合和布局，把它轉化成文化產業的具體形態，不管這種文化產業在表層上所呈現的結構形態如何，而在深層次上所呈現的是一個地方獨特的文化內核及其結構形態。具體說，民間音樂文化內涵的結構層次、組織演唱形式及其所伴隨的民俗結構形態等，都有可能轉化為旅游文化產業的結構形態。

2.求異理念為基石。新模式的構成是以求異的理念為基石的。求異是旅游的基本理念，也是建構旅游文化產業模式所必須注重的。旅游的本質特征就是求異，游客到旅游目的地的主要目的，雖然不能排除文化的認同，但絕大多數游客是追求異國情調和異鄉情趣的體驗，到異國他鄉去感受異文化的樂趣。因此，旅游文化產業應建立在求異理念上，站在游客的角度去研究民間音樂文化，所運用的民間音樂文化必須是游客的異文化。這種異文化，對本土人來講，可能司空見慣，看不見它的價值，但它是只有在本土才有，其他地方沒有。它的主要特點就是獨一無二，這種獨一無二性與文化價值為導向是完全一致的。所以，按照新模式建構民間音樂旅游文化產業時，應極力避免別人開發了一個什么項目能夠掙錢，就去模建一個雷同形式的做法，必須在揭示出本土文化價值之后，努力發掘其獨特的特點，包括獨特的結構形態和深層的文化意識，以此為基礎，來構建具有異文化特點的獨一無二的文化產業。

3.優化生態為形式。新模式的結構是以優化生態為其組成形式。新模式的結構形態實質上就是對生態進行優化后所產生的結果。旅游文化產業中客觀包含著兩個生態系統：一個是文化的生態系統，一個是旅游產業的生態系統。要確保產業的興旺，必須確保這兩個生態系統的良性運作。在目前，人們很少考慮這兩個系統，甚至忽略它們的存在，以至于產生諸多弊端。按照新模式構建具體的民間音樂文化產業形式時，則是在分析各種構成因素、優勢、劣勢、弊端的情況下，進行綜合平衡，對各種資源分配和各個環節的安排進行優化組合，按照文化發展的客觀規律，建立合理的民間音樂文化生態系統，同時又按照旅游產業發展的客觀規律，建構起合理的旅游產業生態系統，消除惡性運作的弊端，確保其進行良性運作。這兩個生態系統糅合和在一起，產生一種新的民間音樂旅游文化生態系統，這個系統的結構形態就是我們產學研新模式的基本結構形態，也就是我們所謂的在表層上所呈現的文化產業的結構形態。

4.文化和旅游共進為目的。新模式產生的最終結果是達到文化和產業的共進。由于確保了文化和產業兩個生態系統的良性運作，一切得到優化和協調發展。所以，從文化的角度講，不僅保持了文化的獨特價值、保持了它獨特的結構形式和深刻的內涵，且擁有新的傳人、新的生存形式和新的發展途徑，并通過旅游的方式得到傳播和交流，將瀕危的文化品種進行了挽救，達到活態保護的目的；從旅游產業的角度來講，增加了新的文化資源，并能夠合理地運用，將其開發為暢銷的文化產品和文化品牌，還能持續地增加經濟效益，使旅游業開創出一片嶄新的領域。因而，能達到文化和旅游的共同發展和繁榮。

（二）模式結構類型的革新

在民間音樂旅游文化產業的實際開發中，上述共性原則應該作為模式結構的準則，貫穿在每一個具體的文化產業中，但它們并非機械地用于各個具體形態當中，在面對具體的情況時，它們是靈活的、有所側重和偏向的，這樣將產生出不同的結構類型。這里，提供三種基本構想。

1.文化內涵價值型。若使用的民間音樂文化承載著很厚重的歷史，具有豐富而深刻的文化內涵，反映了一個地域一個民族的發展過程，反映出一方水土的人從古到今的宇宙觀、人生觀、生死觀等等人類的意識形態，含有史詩般的風俗畫卷等，就可以按其文化內涵的結構層面和文化價值的結構層次，來構建旅游文化產業的結構形式。如桂北的喪葬、婚俗儀式音樂，瑤族的跳盤王儀式音樂，壯族的布羅陀，苗族古歌等。

2.文化結構特征型。若使用的民間音樂文化在形態結構上具有豐富多樣的結構形式，或結構形態獨具特色，這種文化的結構形態和特征本身就具有吸引力，成為文化的很重要的一部分或代表性因素，就可以按其形態結構的層面和結構的特征，來構建旅游文化產業的結構形式。如壯族的多聲部音樂、踩花燈，侗族大歌，苗族飛歌，瑤族蝴蝶歌。

3.文化異趣特色型。若使用的民間音樂文化在地域或者民族上具有某種特色，它們也是文化很重要的一部分，就可以圍繞這些特色及它們之間的相互關系做文章，以表現異鄉情趣為主要目標，來構建旅游文化產業的結構形式。如瑤族的長鼓舞、侗族的蟬蟲歌、桂林的龍舟音樂、壯族的歌圩。這三種結構模式只不過是一些基本構想，在實際開發過程中，它們像原生態民間音樂一樣是活態的，往往會相互融合，出現一些綜合的形式。這將導致民間音樂旅游文化產業具體結構形態的多樣化，使民間音樂旅游文化產業出現一個嶄新局面。

三、結語

旅游院校民間音樂課程產學研的三元并重，對旅游文化產業諸模式的構成具有重要的影響。在理念上，把原來的效益先行和政績先行，轉化為文化價值先行，把文化價值作為產業建構的導向。在實踐上，堅持文化價值支撐和左右經濟效益，跳出經濟效益的瓶頸。在文化產業模式的具體形態上，體現為文化價值為內核、求異理念為基石、優化生態為形式、文化和旅游共進為目的四個模式結構原則；同時也體現為文化內涵價值型、文化結構特征型、文化異趣特色型三種形式的模式基本構想，以及在此基礎上出現的各種變體和綜合形式的構想。這些影響將導致旅游文化產業的變革，致使民間音樂旅游文化產業新型結構的出現，給民間音樂文化的活態保護和旅游文化產業的發展帶來雙面的良性運作，消除現有的一些弊端，使雙方都呈現出前所未有的繁榮景象。

作者:陸棟梁 單位:桂林旅游學院