錫雕工藝的承續與發展研究

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摘要：文章通過實地調研和文獻收集，對萊蕪錫雕工藝的更新、保護與傳承進行深入的剖析與探究，旨在發掘其文化精神和時代價值的同時，讓新一代年輕人認識、學習、弘揚璀璨的傳統手工技藝。

關鍵詞：萊蕪錫雕;工藝;保護與傳承

萊蕪錫雕作為一項傳統的民間工藝，是凝結著民間文化與信仰、展示民間智慧與審美的物質載體。隨著時代的發展，萊蕪錫雕逐漸成為一種活態文化，它不僅是符號化的文化表象，更蘊藏著深厚的中國傳統文化精神與藝術價值。在萊蕪錫雕工藝的保護與傳承方面，如何保留民俗藝術原有的個性特征，同時承古出新、開辟民俗工藝新的發展路徑是值得思考的問題。下面，筆者以山東省濟南市萊蕪區西關王家的傳統手工錫器作為研究對象展開論述。

一、“承古出新”的制作工藝

（一）工藝的融合與更新。在萊蕪錫雕工藝的發展歷程中，萊蕪王家錫雕第七代傳承人王雷在山東省內進行了多種工藝的學習和探索，他與泥雕、牙雕、剪紙、石刻等匠人交流切磋，在作品中運用浮雕、圓雕、線雕①、鑲嵌②等工藝，對萊蕪錫雕的傳承和發展起到承上啟下的作用，推動萊蕪錫雕進入新的發展階段。傳統的錫雕制作完全依賴手工，煉錫講究火候，鍛打、走刀的力量要求均勻，這種工藝雖然細膩，但也給萊蕪錫雕的規?；l展帶來了一定限制。在工業化的時代背景下，錫制品價格相對昂貴，傳統手工制作工序繁多復雜、制作周期長，加之大多數年輕人不愿意投入足夠的精力和耐心鉆研這門手藝，使得錫雕工藝發展一度受阻。學者亨利•格拉斯（HenryGlassie）在《美國東部民間的物質文化模式》中寫道：“民間的物質文化不只是過去的東西——有成千上萬的調查對象和手工藝品亟待研究，可它現今卻沒有什么生存空間，它會消失的……很多物質傳統可以解決不復存在的實際問題，當初就是借此發展起來的，而現代技術卻為依然存在的問題提供了比民間技術更為簡單的解決方法?！盵1]在工業化之初，機械化大生產的工業產品是粗劣的，但是當它投入到藝術領域，實現藝術與技術的結合，工業造物就能夠突破其普及化的“瓶頸”[2]。因此，萊蕪王家錫雕傳承人在繼承前人成果和經驗的基礎上，增添了電焊、鑲嵌等技法，同時為了提高效率，利用現代化技術設備，如高精尖的數控雕刻設備、三維成像設備等，打開了錫雕工藝規?；l展的路徑。（二）造物理念的創新。傳統的錫雕工藝在制器理念上講究逼真性和實用性，雕刻要求相似于實物，如花鳥魚蟲、飛禽走獸等，制作的日常用品更注重敦實、耐用。而今天的萊蕪錫雕更多地追求富含藝術情感、代表時代氣息的作品。這樣的轉變賦予了傳統文化新的詮釋，從含蓄樸實的“尚象”，到形神兼備的“尚神”，再到寄予情感的“尚意”?！斑@種境地或境界，不是單純的感性審美愉悅，也不是單純的邏輯理性觀念，而是融通了感官愉悅和理性沉思的生命智慧、生存智慧?！盵3]如今的錫雕制作不再局限于器具的打造，而是依托豐富的傳統文化資源，不斷加強錫雕制作的內涵建設，例如以中華典故和民間故事為題材，創作了眾多藝術精品。2018年，騰訊游戲與萊蕪區國家級非遺項目錫雕代表性傳承人王圣良達成合作（圖1），打造游戲中的使徒盧克錫雕盒（圖2、3）。用錫雕打造的游戲道具可謂史無前例，整個作品從人物刻畫到局部線條，再到整體光影的描摹，美輪美奐。萊蕪錫雕和現代網絡游戲相結合，讓錫雕工藝穿越歷史時空，在當代煥發出新的生機和絢麗的光芒。傳統工藝的轉型不應是急功近利地提高效率，而是在遵循原有藝術創作規律的基礎上，與時俱進地加以改良和完善，這種完善更多的是創作理念的轉變和技藝的提高，是對原有文化價值的進一步深化。從傳承方式、制作工藝、造物理念、設計研發等方面的發展變化，可以看到萊蕪錫雕未來更多的可能性。

二、民俗工藝實物與技藝的傳承

（一）代際傳承：從家族到社會。萊蕪錫雕藝人最早是以肩挑著打錫工具、走街串巷的形式謀生，之后逐步安家立業才有了傳統的錫雕工藝作坊。我國是傳統的農業大國，以血緣關系維系的家庭是重要的社會組織，也自然而然地成為了手工技藝傳承的基礎，萊蕪錫雕亦是如此，故有“傳男不傳女，傳內不傳外，傳長不傳幼”的規矩。萊蕪王家錫雕第八代傳承人王千鈞意識到了這一規矩的局限性，為了弘揚與發展萊蕪錫雕技藝，他實施公司化運營，打破了傳統技藝父子、家庭、家族的傳承模式，將萊蕪錫雕技藝的保護與傳承和產業開發相結合，有效推動了萊蕪錫雕這項非物質文化遺產的良性發展。他還到清華大學美術學院培訓進修，提升自身專業能力，學習借鑒新的工藝技術和藝術表現方法，與清華美院合作設立金工工作實驗室，在萊蕪展廳開辟“實習角”，定期邀請當地學生觀摩，旨在趕超和引領，使萊蕪錫雕呈現新面貌。（二）文化傳承：從博物館到民間。民俗工藝實物和技藝的保護、傳承與發展，有賴于政府、學界、企業和民眾的共同參與。民俗造物承載著極為豐厚的文化信息和內涵，具有時代性、藝術性、典型性等特征。不同種類和相當數量的民俗造物被匯集到博物館這樣相對固定的保存和展示場所中，是人們借以了解和研究古今人類、民俗、藝術、歷史、民族、宗教等知識的窗口。在山東曲阜孔子博物館的館藏珍品中有一套“滿漢全席餐具”（圖4、5、6），均采用銀質點銅錫合金制作，餐具共有404件，由主副配件組成。餐具多為雙層，上盛菜、下盛熱水，以便保溫。器型別致多樣，有制作成魚、鴨、鹿等動物形狀的，有制作成杏、桃等水果形態的，還有以商周青銅飲食器為參照，制作成鼎、簠、簋等形制的。多數餐具的蓋面、腹壁都鐫有吉祥語、詩句和餐具的名稱，并在鈕、耳等處鑲有玉、瑪瑙等飾料，器底鑄有“潮陽店住汕頭顏和順”款?？赘f存的此套滿漢餐具，制作之精、器具之全、保存之好，尤為珍貴（圖7）。它的留存具有巨大的研究價值，是以禮器形式傳達錫雕工藝時代特色的實物載體，是體現錫雕器具樣式豐富性的實物見證，是錫雕文化一度繁榮的重要印證，也是萊蕪錫雕發展過程中學習和借鑒的珍貴范本。當前，萊蕪市政府積極采取系列措施，對這一國家級非物質文化遺產進行全面的保護與傳承：組織專家整理萊蕪錫雕藝術發展和傳承的脈絡資料，制作影像，對工藝進行考察和科學論證，并編寫叢書；建立萊蕪錫雕珍品陳列館，利用展會進行全國巡展，擴大萊蕪錫雕知名度；與國內知名藝術院校合作，深入挖掘萊蕪錫雕的歷史文化價值和審美價值，借助工藝作坊和網絡宣傳平臺對外展示萊蕪錫雕藝術的傳承脈絡、文化精神、制作工藝等，以此讓更多人了解萊蕪錫雕，讓錫雕文化走向更大的舞臺?！斑@種展示可視為一種帶有強烈的資料性或文物化的味道，即使有著商業因素的參與，但無可厚非，這種展示對萊蕪錫雕的保護、傳續和文化教育具有十分積極的作用?！盵4]將新的藝術表現方法和商業運作模式帶入民俗工藝的生產之中，幾代傳承人共同演繹出當下萊蕪錫雕工藝與文化的復雜性。萊蕪錫雕作為優秀的傳統民間技藝具有重要的現實意義，隨著時代的發展，人們的審美品位、價值觀念、思維方式等發生了變化，精神需求也在不斷增長。萊蕪錫雕由最初傳統的錫雕技藝發展到現在多種工藝的融合，由使用價值逐步向審美價值過渡和轉化，其精湛的錫金屬加工技藝，極大地豐富了中國乃至世界金屬加工工藝。我國是有著豐富民間藝術文化資源的國家，及時發掘搶救和保護傳承萊蕪錫雕是歷史的呼喚，也是時代的要求。

傳統工藝歷經了“人造物”的四大發展時期，即從體驗行為到思考行為，再從使用到創造，此過程中包含了人類對于自然界的理解與感受，同時體現了人類文明的發展進程[5]。萊蕪錫雕承載著勞動人民關于藝術與生活的集體記憶，它是民間技藝智慧與審美的體現。萊蕪錫雕的轉型受到了工業化的影響，具有較強的傳承性。在傳承過程中，它在工藝方面博采眾長，在保護與傳承上與時俱進，我們應該把握不斷發展的時代潮流，并賦予萊蕪錫雕新的時代意義。誠如清代文人李漁所言：“人惟求舊，物惟求新。新者也，天下事物之美稱也?！盵6]而“新”必然是對以往民俗造物的超越，主要體現在造物的表現形態更加新奇、精致，功能更加機巧、高效。

參考文獻：

[1]邁克爾•歐文•瓊斯.什么是民間藝術？它何時會消亡？[J].游自熒，譯.民間文化論壇，2006（1）：43.

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[3]雷禮錫.中國藝術與世界文明[M].武漢：武漢大學出版社，2018：127.

[5]喬宇.解析傳統工藝中“人造物”的四個時期[J].美術觀察，2017（11）：127-128.

[6]李漁.《閑情偶寄》詞曲部[M].沈勇，注譯.北京：中國社會出版社，2005：334.

作者:趙慶娣 劉冰 荊塏 單位:中東北師范大學美術學院