民族文化傳承教育研究

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摘要：要實現各民族共同發展、促進民族團結，就要平等地發展各民族的語言和文化，因而民族文化傳承教育也就成為民族學校重要的環節。該文通過田野調查和訪談，分析研究察右后旗蒙古族學校小學部民族語言文化教育現狀及所面臨的問題，希望通過本研究喚起蒙古族基礎教育相關工作者自身的文化傳承自覺性，使蒙古族學生在學習主體民族文化的同時更要學好本民族的優秀文化，從而能夠繼承傳統的民族文化，并且將其發揚光大。

關鍵詞：察右后旗；蒙古族學校；民族文化；傳承教育

一、引言

隨著現代經濟和科學技術的發展，人們的生活習俗以及傳統文化都發生著巨大的變化。尤其是少數民族傳統文化面臨著信息時代帶來的各種沖擊。民族文化傳承教育成為多民族地區必須面對和亟待解決的問題。要實現各民族共同發展、促進民族團結，就要平等地發展各民族的語言和文化，因而民族文化傳承教育也就成為民族學校重要任務。蒙古族學生一方面要通過學習國家通用語和主流文化順利融入現代社會，同時還要通過學習蒙古語言與文化而較好地保留蒙古族優秀的傳統文化。烏蘭察布市是察哈爾蒙古族聚集的地區，全市蒙古族小學分布在集寧區、察右后旗和四子王旗。察哈爾蒙古族有歷史悠久的傳統文化，如何將這些優秀的民族文化融入到教育當中從而達到保護和傳承的目的，是目前學校教育工作所面臨的重要任務。該文通過田野調查和訪談，分析研究察右后旗蒙古族學校小學階段民族語言文化教育現狀及民族傳統文化教育現狀與所面臨的問題，為探索民族傳統文化與教育提出綿薄的建議。①希望通過本研究喚起蒙古族基礎教育相關工作者自身的文化傳承自覺性，使蒙古族學生在學習主體民族文化的同時更要學好本民族的優秀文化，從而能夠繼承傳統的民族文化，并且將其發揚光大。

二、研究現狀

國內有諸多學者對國內少數民族學校文化教育方面進行了多維的研究與探討。滕星在《族群、文化差異與學校課程多樣化》一文中探討了作為一個多民族的國家，應將何種文化編寫與課程設置上如何處理主流文化與少數民族文化的關系等問題，從而進一步闡述了如何處理國家一體化與民族文化多樣性的關系。他還提出，少數民族教材編寫要根據各民族的意愿，適當增加反映當地少數民族社區的語言與文化，以保留文化的多樣性。蘇德、陳中永在《中國邊境民族教育》一書中提到，我們應該在“文化傳承”和“文化保護”這一更宏觀的層次上去思考蒙語授課基礎教育的發展問題。對于一個具體的少數民族來說，是否用本民族語言文字實施基礎教育，直接關系到本民族文化的傳承問題。圖門吉日嘎拉在《蒙古語文的學習使用與研究問題》中研究了各地區蒙古語使用現狀，從民族教育政策、蒙古語文課程設置、蒙古語教材編寫等多方面作了詳細的論述，并提出了其中存在的問題。斯琴在《論民族地區學校教育的民族文化傳承使命》一文中提到學校教育傳承民族文化，應重新認識和理解學校教育的概念和內涵，在學校文化建設中納入民族文化，消解學校文化與學生民族文化的沖突，學校與社會文化部門需形成合力。劉龍在碩士學位論文《呼和浩特市蒙古族中小學民族文化傳承教育現狀研究一以呼和浩特蒙古族學校、呼和浩特市興安路民族小學、內蒙古師大附中為例》中以對呼和浩特市三所蒙古族中小學進行的田野調查為基本參考材料，并結合“文化中斷”理論和“多元文化教育”理論對呼和浩特市蒙古族學校、內蒙古師范大學附屬學校、呼和浩特興安路民族小學三所學校的民族文化傳承教育現狀進行了初步研究，發現當今蒙古族中小學教育在這方面重視不夠;制度安排也過于統一缺乏多樣性;學校教育過于重視現代科學文化知識學習，而忽視了民族文化傳承教育，使民族文化遠離民族學校，得不到較好的傳承。哈斯其木格在碩士學位論文《巴林右旗蒙語授課中小學蒙古語使用情況》中在闡述巴林右旗蒙語授課中小學近十年變化的基礎上，以問卷形式調查了978名教師、家長、學生的蒙古語使用情況。通過對調查資料的整理、分析，深入探究了蒙古語言應用日益狹窄的原因、存在的問題、解決方案，并嘗試提出保護母語、繁榮母語的有效方法和措施。

三、察右后旗蒙古族學校民族文化傳承教育

察右后旗蒙古族學校是位于白音查干鎮的一所蒙漢雙語授課寄宿制學校。她的前身是察右后旗民族小學，始建于1956年。學校占地面積14000平方米，校舍面積6361平方米。2006年，將旗民族小學、旗民族中學、哈彥忽洞學區中心校三所學校合并后更名為察右后旗蒙古族學校。學?，F有教學班16個，其中小學蒙授班6個，初中蒙授班2個，小學漢授班6個，蒙授學前班2個，在校生共392人，其中蒙語授課生152人。全校教職工105人，其中蒙授部專任教師36人，高級職稱7人，中級職稱24人。從學習環境布置可以看出，該校有意地將民族文化元素融入到環境中來，讓學生們在耳濡目染的狀態下親近民族文化。如，小學教室外走廊的墻上懸掛著蒙古馬、套馬場面、蒙古語成語箴言、拉馬頭琴的老人等雕刻作品，彌漫著濃厚的民族文化氣息。教室里也擺放著一些氈子、皮子制作的民族手工藝品，板報設計也富有民族特色。日常的學習當中，用這種現代藝術的方式給學生們帶來草原游牧文化的氣息會提高他們學習和保護本民族文化的意識。由于現在的學生無法經常接觸游牧生活，所以在學習一些游牧生活用具的名稱時，若結合實物或圖片，小學生會很形象地記住這些詞匯，可以認為在具有民族文化的環境中才能把握其母語的準確含義。課程設置方面，除了蒙古語文課以外還有民俗課、音樂課和體育課中也涉及到傳統文化的教育。小學蒙授班每個年級每周都有7-10節蒙古語文課，在課上學生們主要學習蒙古語文的基礎知識，如語音、語法、詞匯等內容，同時還會學習課文。小學的蒙古語文教材中有一些介紹蒙古族傳統文化的文章，如一年級關于蒙古族傳統問候禮節的文章、二年級關于擠牛奶的文章和三年級關于奶豆腐制作過程介紹的文章等。但是，平均每個年級的蒙古語文課本里總共有20多節課文，其中關于民族文化和習俗的文章只有1-2篇，在課文總數中所占的比例并不大。根據訪談得知，這些內容并沒有增加過，而且還有逐年減少的趨勢。民俗課中，學生們會學到內容豐富多樣的民族傳統文化和習俗方面的知識。例如，用牛羊毛和馬鬃搓擰繩子、春節奶食拼盤的擺法、沙嘎傳統游戲的介紹、見面問候禮節等內容。為了創造更為真實的民族文化環境，老師們有時還會帶領學生到蒙古包里上民俗課。在訪談中了解到，學生們較為喜歡的環節是擲沙（也稱沙嘎）游戲。擲沙是一種蒙古族民間傳統游戲，用羊拐骨做成，有時還會涂上顏色，五個不同的面分別以蒙古族五畜--即綿羊、山羊、牛、馬和駱駝命名。擲沙游戲不僅具有鮮明的娛樂性和生活性，而且還易于激發兒童的興趣、積極性和創造力，有利于促進小學生反應力和判斷力的發展。通過這樣模仿生活實際的環境中，接受民族傳統文化和民俗教育，對小學生來說，不僅帶來新鮮感還會激發他們對民族文化的好奇心和熱愛之心。音樂課上還會教學生拉馬頭琴、察哈爾民歌等內容。蒙古族傳統音樂中蘊涵著獨特的民族文化，其時而悠揚時而歡快的旋律，很容易使學生們心靈深處受到震撼，引導兒童進行審美式的體驗、探究和創造能力的培養，讓兒童為民族音樂之美所陶醉，與音樂一起歡樂。因此，蒙古族傳統音樂與小學生音樂教育相結合，能夠促進兒童形成正確的思想意識。體育課上涉及的傳統運動項目較多，如射箭、蒙古象棋、摔跤等。例如，摔跤（也稱搏克）有著“一跤定勝負”的比賽規則，賽手不僅要對對手的摔跤特征和習慣有準確的判斷，而且在整個比賽過程中，還要洞察對方動作的細微變化，快速決定應對的戰術。體育課上的摔跤練習正是通過這一特點，培養小學生敏銳的觀察力、判斷力和敏捷的行動力，從而使學生的身體和大腦的反應能力得到訓練。這些富有特色的課程設置，盡可能地給學生營造接觸蒙古族文化于風俗習慣的機會，在很大程度上激發了學生對本民族傳統文化的興趣，提高了他們對民族文化的熱愛和保護意識。但實際學習生活中仍然存在一些令人擔憂的問題。如，學生們雖然在課堂上能夠使用流利的蒙古語，在課后玩耍時，相互之間的交流會參雜著一些漢語。其原因大部分是因為他們會以電視上播放的動畫片中的人物的口氣說話，或模仿動畫片的游戲動作進行玩耍，而大多數動畫片是漢語播放的。此外，蒙古語文教材中涉及到民族傳統文化方面的文章極為少數，導致失去了利用課文文本學習民族文化習俗的良好機會。訪談中還發現，雖然學校在給予學生接近傳統生活的環境，課后卻沒有這樣的環境，無法親身體驗真實的游牧生活，學生們對民族文化、生活和民俗的理解不能得到深化和鞏固。蒙古族學生人數少也成為無法大規模進行民族文化傳承教育的原因。

四、總結

在我國這樣一個多民族國家中，文化的多樣性與民族的多樣性是緊密聯系的。給予各民族文化以相對價值認識的真正意義上的多元文化教育，可能是保持各少數民族傳統文化的有效手段之一。通過多元文化教育，作為本地方和本民族的人能夠擺脫一體化的沖擊，更深入地理解固有文化的價值，從而更主動地弘揚地方和民族文化。①該文結合實地調查和訪談，對察右后旗蒙古族學校民族文化傳承教育現狀進行了分析和研究，同時也發現了一些問題。在當今的內蒙古很多地區，隨著城鎮化很多蒙古族住進城鎮，即使是農牧區的蒙古族學生，也自幼離開家鄉，進入城鎮接受現代科學知識教育。在此背景下，承擔完成本民族文化傳承的使命便落在民族學校的肩上。學校是文化知識傳承的重要場所，一個民族的教育應當重視傳承和發揚民族文化的責任。通過本次調查，發現了學校教育過程中出現的一些問題。引起這些問題的主要原因可以認為是經濟發展帶來的現代文化沖擊，學生對民族傳統文化保護意識不足，家長對民族教育的重視不足，應試教育帶來的繁重學科任務等很多方面。根據調查中發現的這些問題，可以考慮以下幾點建議：（一）重視民俗文化教育和蒙古語文教育的結合民族語言既是民族文化的重要組成部分，又是民族文化的重要載體。民族文化通過民族語言來得以更為廣泛地傳承。在學習蒙古語文的同時加以民俗文化教育，我們的傳統文化才能得以弘揚。一套優秀的蒙古語文教材，會使小學生充滿無窮的樂趣和對民族文化的深層理解。小學的蒙古語文教材，肩負著民族優秀傳統文化教育的使命，民俗文化內容的豐富與貧乏直接影響兒童母語和文化學習。因此，有關部門應該重視起蒙古語文教材內容的多樣化，使優秀的民族文化相關的內容編寫進教材里。（二）創造良好的多元民族文化學習環境環境文化是學生學好母民族語言文化的前提和物質基礎。具有民族特色的建筑及環境設計和充分準備民族傳統玩具，會給孩子帶來草原游牧文化的氣息，同時也會刺激著他們的母語學習?？梢越洺＠妹晒抛搴推渌褡宓膫鹘y節日，開展一些大型的活動，如上課講民間故事、參觀民俗博物館、民族游戲比賽、民族舞蹈和民族歌曲的表演等各種活動手段的交替使用，使兒童對民族主題活動保持持久的興趣和參加熱情。可以添加各民族的文化元素，使學生在文化比較中更加深刻地了解自己民族的文化特色。（三）鼓勵家長積極參與到民族文化傳承教育中對于小學生的母語和文化學習來說，家庭環境起著關鍵作用，家長的母語使用水平和民族文化知識直接影響著兒童學習的動機。開展好民族文化傳承教育，還需要提高家長的認識，配合學校積極參與到教育工作中，課后更加拓寬兒童接觸民族文化的環境。烏蘭察布市各蒙古族學校在民族文化傳承教育上還有很多困難與問題，這需要家長和社會，以及有關部門的長期關注和共同努力才能夠得以解決。在當前的漢語為主，少數民族語言為輔的民族地區社會教育環境下，如何給學生實施有效的民族文化教育，成為了以察右后旗蒙古族學校為例的諸多民族學校面臨的問題。

作者:斯琴格日樂 王嬋娟 單位:集寧師范學院外國語學院