民間音樂文化保護的研究與策略

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一、千山寺廟音樂的基本概況

千山寺廟音樂是鞍山市首批國家級非物質文化遺產保護項目，與此同時千山龍泉寺的釋吉安法師、房燕居士、韓漫等人被定為千山寺廟音樂的傳承人。為更好地保護和傳承千山寺廟音樂，同時向全國宣傳并推廣鞍山悠久的文化遺產，鞍山市藝術創作研究所與沈陽音樂學院等單位合作，歷時三年多編輯出版了《千山寺廟音樂》，全書共108萬字。這部書中收錄了千山寺廟音樂的歷史沿革、珍貴曲目與特點等等，它的出版在千山寺廟音樂的發展史上具有里程碑意義，書中所介紹的內容有著豐富的思想文化內涵，其音樂價值、文化價值、學術價值以及研究價值都不容小覷，同時本書對于深入研究千山寺廟音樂、進而更為完善地保護非物質文化遺產等方面，都有著深刻且積極地意義。千山寺廟音樂分佛教音樂和道教音樂兩種，是在寺廟舉行各種法會佛事等活動中逐步形成和發展起來的，至今已有1300多年歷史，據史料記載，唐朝就已有僧人從東北三省、山東、河北等地會聚千山參與佛事活動，并帶來了各地的佛樂精品。千山寺廟音樂在印度梵唄樂的基礎上又不斷汲取融合了東北地方戲曲的韻味，發展流傳至今，已形成了千山特有的寺廟音樂。

二、千山寺廟音樂的傳承與保護

目前，他還能表演千山寺廟音樂中的50多個曲目。不過，房增勝也不無遺憾地告訴記者：“千山寺廟音樂在傳承上面臨許多困難，比如，缺少固定人員專心從事這項事業?！边@其實也是大多數鞍山音樂工作者的擔憂。鞍山市藝術創作研究所所長董凌山曾在接受采訪時說：“千山寺廟音樂在歷史上有過輝煌，但隨著時代的發展，受到外界及自身條件的影響而逐步走向了衰落。雖然近幾年來，文化工作者做了許多發掘搶救、繼承、弘揚的工作，但其仍然存在著不少難以解決的問題?！边@些問題主要集中在以下兩個方面：其一，千山寺廟音樂屬于“北韻”曲調，目前“北韻”曲調中的很多曲目已經失傳，現存的一些曲牌子也有瀕臨無人傳承的窘境。特別是在南方韻的侵蝕下，“北韻”曲調更面臨著生死存亡的境地。其二，至少半個世紀前，千山寺廟音樂還有數十位傳承人，但如今，這些人已相繼去世，新的傳承人寥寥無幾。對此，鞍山藝術研究所國家二級作曲家王永生感觸頗多“：上個世紀八十年代，我市文化部門曾組織了大量人力、物力對千山寺廟音樂進行挖掘搶救，我市文化工作者郭允欽老師等人特意到千山收集資料，出版了《中國民族民間寺廟音樂集成》（遼寧卷鞍山分卷）文稿和曲譜。但是，僅有這些是遠遠不夠的。這就如同京劇，光有文稿和曲譜也難以淋漓盡致地表現出它的神韻，必須有老師親自傳授，這樣弟子們才能真正地傳承。為此，不久前，我們曾專程去北京，請郭允欽老師給我們唱幾句，讓我們感受一下，但是，郭老師身體不好，沒有辦法滿足我們的愿望?！鼻剿聫R音樂市級傳承人房燕也表示，“我們在日常表演中，最能體會到千山寺廟音樂正受到南方韻的嚴重威脅。寺廟音樂也分流派，千山寺廟音樂不同于南方的寺廟音樂，它有著自己鮮明的特點，因而稱作北韻。但是，現在南方寺廟音樂比較盛行，以至于我們在表演時，如果完全表演北韻特色的曲目，許多人不接受，反倒是夾雜許多南方曲目更受人們的青睞?！倍顬閷嶋H的問題是，已經鮮少有人愿意繼承這些優秀的民族文化傳統，“孤掌難鳴”就是千山寺廟音樂的最真實寫照。為了及時搶救、挖掘千山寺廟音樂，保護和發展千山寺廟音樂，鞍山市藝術創作研究所作為該項目的具體責任單位，正在與千山寺廟音樂傳承人共同努力著。采訪中，房燕告訴記者：“我手上有一些千山寺廟音樂的資料，都是爺爺（房守業）留下來的。但是，這些資料非?；逎y懂，所以，我們也正在著手把這些資料‘翻譯’過來，使它們淺顯易懂，這樣才能有利于千山寺廟音樂的傳承?！倍枭礁嬖V記者：“要想把千山寺廟音樂真正傳承和發展下去，僅靠我們自身的力量遠遠不夠，必須要有真正懂得寺廟音樂的專家投身其中。目前，我們正在與沈陽音樂學院聯系，意欲請專家從專業角度對千山寺廟音樂進行深入的研究，沈陽音樂學院相關專家對此表現出濃厚興趣。另外，我們還計劃將千山寺廟音樂打造成一種產業文化，在條件成熟時出版書籍和光碟，使千山寺廟音樂這份非物質文化遺產煥發出勃勃生機?！?/p>

在一份鞍山市有關千山寺廟音樂保護和發展計劃中，筆者曾看到這樣的描述：“建立長期的千山寺廟音樂的傳承機制；保存千山原有的宗教祭祀活動，宣傳千山寺廟音樂，促進其北韻的傳承和保護；建立千山寺廟音樂原滋原味的原生態保護與不斷提高其音樂演奏和演唱技藝、不斷創新、協調發展的動態持續保護機制……”。這也正意味著，越來越多的有識之士開始意識到保護千山寺廟音樂的重要性，并且以實際行動付諸實踐。目前，有關部門正在加大力度對千山寺廟音樂進行深入調研，并制定了詳細的保護方案來發掘其獨特的宗教文化底蘊，彰顯其歷史和文化價值。相信在不久的將來，千山寺廟音樂就會重放異彩。

本文作者:周燕工作單位:鞍山師范學院音樂學院