當代文化發展價值取向研究3篇

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第一篇

一、文化的價值內涵和文化發展的價值追問

隨著經濟全球化和政治民主化的深入發展，文化發展的重要性凸顯，它已成為我國的強國戰略。

(一)文化與文化的價值內涵

文化是一種特有的社會現象，它伴隨著人類的產生而出現，伴隨著社會的進步而不斷發展。從廣義上講，文化是指人類在改造客觀世界的實踐中創造的物質成果和精神成果的總和。從狹義上來說，文化僅指人類精神成果中觀念形態的東西［1］。同志指出:“一定的文化(當作觀念形態的文化)是一定社會政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟;而經濟是基礎，政治是經濟的集中表現。這是我們對于文化和政治、經濟的關系及政治和經濟的關系的基本觀點?！保?］所以，人類社會可以劃分為政治、經濟、文化(指觀念形態)三個基本領域，其中起基礎性決定作用的是經濟因素，但文化對經濟和政治有反作用，能超越經濟、引領政治。本文所探討的也是指觀念形態上的文化。那什么是文化價值呢?文化價值是指客觀事物所具有的能夠滿足一定文化需要的特殊性質或者能夠反映一定文化形態的屬性。它包含兩方面的規定性:一是存在著能夠滿足一種文化需要的客體，二是存在著某種具有文化需要的主體。當主體發現能夠滿足自己文化需要的對象，并且通過一定的方式占有這種對象時，那就出現了文化價值關系。文化價值是社會的產物，我們不能把文化價值只理解為滿足個體文化需求的事物屬性。人不僅僅是文化價值的需求者，同時也是文化價值的承擔者。文化價值在任何時候都是為人類服務的，人類不需要的東西就不具有文化價值。而且文化價值又是通過人創造出來的。不管是人的文化需要，還是滿足人的需要的文化產品，都只能在人的社會實踐活動中形成。人創造的文化需要和文化產品的能力，其本身就是一種文化價值，且是最本質的文化價值。任何社會形態都有這種社會所特有的文化需要，這樣的文化需要只能由人們的文化創造活動來得到滿足。所以，在社會文化價值中，發展人的文化創造能力是非常有意義的。

(二)文化與文化發展的價值追問

文化的根本功能就是提升人們的精神境界，為社會生活提供意義和價值系統，讓人在物質生活上和知識、道德、審美等各個方面得到全面的發展?！耙晕幕恕狈侥苤逻h。“文化”一詞有多種的解釋，可以將其看作一個靜態的名詞，也可將其當作一個動態的動詞來理解。從靜態角度看，文化是人類社會活動的產物，特別是作為精神形式的活動的產物，它的價值在于滿足人的精神需要。若“文化”作為一個動詞，那就是“文而化之”的意思。在“文而化之”的人類化過程中，文化的價值就在于:它將“文”通過“化”的方式賦予到人的生命之中，賦予到了一切的物品、思維、生活之中。從這個層面來講，文化的價值就體現在人、物、思、情四個方面。首先是“人文”價值，即把人“文而化之”。所謂“人文”，一是指人是由“文”而得以成立，二是講在人的一生中都必須“以文化之”。《易經》中指出:“剛柔交錯，天文也;文明以止，人文也。”這說明人文是與天文相對應的，是人之所以為人的天賦使命;而且“以文化人”可以使人脫離蒙昧，也會給人帶來光明，讓人知道該做什么而不該做什么;文而明之，明之以止，從而產生了人的自尊、自覺和自我強健。其次是“化物”的價值，從“文而化物”的角度來看，它是指“物化”了的“文”。那么“文而化之”的立人，最基本的是在“物”的基礎上立人，讓“文”之風“化”得萬物。然而，人作為一種“物”，則要以“文”化之，成為“人文”。于是，處理好“文與物”或“人與物”的關系就成為當代每個人最為核心的價值選擇。面對社會轉型后“物質社會”興起的愈來越豐富的物質產品，文化也不能超然物外，文化最為恰當的價值，就在于對一切物質的恰當表達。在文化的價值視野中，一切的物質活動和產品，都是一定文化的產物;一切的自然萬物，都是“人化的自然”，都必須經過文化價值給出的判斷、認識與表述。第三，文化之思的價值，它提供給我們以思想價值，思想價值是文化價值的核心價值。當今我們所說的“文思”是一種“文化之思”，是“文而化之”的思維、思考和思想，是以人文價值為統領，覆蓋了物質世界、世俗生活之思維、思考和思想。第四，文化的情感價值，在“文而化之”的文化過程中，不管是人文倫理生活的實現，還是人文思維和物質活動的開展，都充滿著心靈情感，有豐富的感性體驗和情意灌注。文化的情感價值作為一種文化生活，是基礎性的，是不可能偏廢的。在人類歷史上，不存在脫離情感訴求的文化。使人類社會“文而化之”的過程充滿著情感意義，是文化這個命題的自覺追求。承認并促進人的感性和情感的豐富性、多樣性與自由表達，是富有人類生活意義的，它是人類的文化前提。所以，文化價值的命題是十分重要的，文化自覺的實質是價值的自覺，而文化的價值始終是一種綜合的歷史價值、生活價值和民生價值，脫離了歷史、生活和民生的價值向度，文化將走向價值的的對立面，因為這樣它就離開了文而化之的實踐性，從而也就離開了文化的本義。因此，文而何為?化而為誰?是我們在實踐過程中首先必須追問的。“文化的發展既是指作為意義的文化的發展，也是指作為意義載體的文化發展。從內在角度看，文化的發展既與文化模式、文化危機和文化轉型有關，又與文化的超越性本性有關。文化的發展在形式上表現為既有文化模式出現危機從而開始另一新的文化模式轉型，而文化危機的出現、文化轉型的進行則是由文化的超越性所使然的?！薄ⅰ坝捎诔叫院桶l展的文化不是人格化的力量，因而文化的超越和發展過程最終表現為人的發展和社會的進步?！保?］從外在角度看，文化的發展是人和社會發展的需要，體現在對經濟、政治和法律的超越。文化發展的價值決定于文化發展目的。黨的十七屆六中全會所作的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》(以下簡稱決定)明確指出:文化發展目的，就是堅持以人為本，以促進人的全面發展，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民為目標，努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。這一文化發展的目的是文化的“化人”和“滿足人的需要”價值相一致的。所以，不管是為了促進人的全面發展，培養“四有”人才，還是為了滿足人民群眾的精神文化需要，發展什么文化?如何發展文化?都是我們必須追問的。

二、文化發展體現文化的“批判價值維度”和“創造價值維度”

文化的核心價值是創造意義、批判和超越精神。從動詞的意義上說，超越即是創造，超越是對現實的批判和否定。發展一般是指事物的顯著變化，而且是對人類有利的顯著變化，消極的或中性的變化不能稱為發展，發展包含著人們對事物的價值評判。也就是說，當人們用“發展”來指稱事物的變化時，發展的那些變化是“好的變化”，“不好的變化”不能稱為發展。正如克羅齊所言:“把歷史設想成發展就是把它設想成理想價值的歷史?！保?］所以，文化發展就可以理解為文化的“好的變化”，即文化發生了有利于人類的顯著的變化，從這一層面來理解，文化的發展就體現了文化的“批判價值維度”和“創造價值維度”。

(一)文化發展體現文化的批判價值維度

批判是人類特有的自我反思，也即所謂自省。批判具有一定的前瞻性，文化批判從量變發展到質變后，就可以上升到哲學批判。因此，文化批判十分重要，有了文化的批判性，文化發展才有了可能和保障。文化批判不僅是一種文化的自潔，而且是文化繁榮的重要標志，同時還是文化發展的動力源泉。沒有經過反思的文化，并不能稱之為真正的文化!文化批判在本質上是比較的產物，文化不僅需要在歷史上的縱向比較，而且需要在不同種族文化上的橫向比較。沒有足夠自信的文化生態群落是非常害怕文化比較，甚至可能會使用強權來“鎮壓”文化批判!從在歷史上的縱向比較看，文化批判就是對傳統文化的揚棄，取其精華，去其糟粕。吸收傳統文化中優秀的有益的成分，為我所用，以豐富時代的文化內容，滿足人民群眾對文化的需求，批判那些腐朽沒落的落后文化，以保持文化的純潔性和先進性，凈化文化環境和人們的心靈，確保文化發展沿著正確的方向發展。同志指出:“對中國文化遺產，應當充分利用，批判地利用。中國幾千年的文化，主要是封建時代的文化，但并不全是封建主義的東西，有人民的東西，有反封建的東西。要把封建主義的東西和非封建主義的東西區別開來。封建的東西也不全是壞的。我們要注意區別封建主義發生、發展和滅亡不同時期的東西。當封建主義還在發生和發展的時候，它有很多東西還是不錯的。反封建主義的文化也不是全部可以無批判地利用的。封建時代的民間作品，也多少都還帶有封建統治階級的影響”，“我們應當善于進行分析”［5］從在不同種族文化上的橫向比較看，文化批判就是對人類一切文明成果的揚棄，不同種族的文化都有其優秀的有益的東西，我們在建設社會主義文化強國過程中，要在批判的基礎上積極吸收借鑒各民族(包括外國)優秀的文化成果。“堅持以我為主，為我所用，學習借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設的有益經驗、一切有利于豐富人民文化生活的積極成果、一切有利于發展我國文化事業和文化產業的經營管理理念和機制?！保?］通過比較、改造、創新、消化和吸收，把它們轉變成為具有中國氣派、富有中國特色的中國化的文化，以豐富我們的民族文化，滿足廣大人民群眾對精神文化的需求。

(二)文化發展體現文化的創造價值維度

文化發展的本質是建設和創造，沒有創造就不會有文化。文化創造是一個永恒的命題，它不僅是文化生命力的本源，而且是一個關系到文化沒落與新生的重要命題。人類的一切文化都是人類自身創造出來的。因此，如果沒有創造就不會有文化，那就更不會有傳統，創造是文化和傳統的源泉?！拔幕I時代風氣之先，是最需要創新的領域”。［7］黨的十七屆六中全會提出了文化興國的戰略，解放文化生產力，推進文化創新和創造，構建能與經濟“硬實力”互相協調、互相促進的文化“軟實力”，已經成為必須積極思考和探索的重要課題。我們需要什么樣的“文化創造”?或者說要創造什么樣的文化呢?文化的建設和創造必須遵循文化發展的規律，需要長期的涵養和積淀。應該從社會和諧穩定看文化的社會調理的功效，從經濟發展的質量、生態文明建設的成效看文化的底蘊、根基和表現，從文化創新的能力看文化的精神氣象和格局，從人民群眾的滿意度和安居樂業情況看文化為民惠民的成果。一個國家文化的發展水平，必須以民風和不和、民心齊不齊、創新成果多不多、幸福指數高不高等指標來衡量。魯迅先生曾說:“文化是骨髓里的東西。”文化發展繁榮不能空喊口號，而是要以好雨知時節、潤物細無聲態度來對待。始終堅持先進文化來引領，更新理念、科學謀劃、把握規律、務實推進。不斷提高文化的影響力、吸引力和競爭力。當前我國的文化發展正進入一個新的發展階段，出現許多新的情況和態勢，文化建設與社會建設共同發展，應該借助社會組織創新，才能克服發展的瓶頸，更好地釋放文化創造潛力。黨在十八大報告中提出:“加快形成政社分開、權責明確、依法自治的現代社會組織體制”的重要改革目標，這給我們指出了明確的方向。文化體制改革與社會體制改革配套實施，以社會組織創新來助推文化體制改革的深化，已經是大勢所趨。

三、文化發展的現實運作和當代價值取向

人類文化有兩個基本特征，一是創造性，二是繼承性。文化的創造性是通過人類的創造性活動實現的，文化的繼承性是通過人類的重復性活動實現的。［8］文化發展是繼承性和創造性的統一，繼承是在批判的基礎上的繼承，創造是在繼承的基礎上的創造。但不管是繼承還是創造，都必須以滿足人的需要為目的，都必須與時展要求相吻合，特別還要跟本國社會發展的實際相適應。

(一)堅持以人為本，以促進人的全面發展為價值指向

馬克思提出:“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”而且文化本質上就是圍繞人并指向人的，文化發展的目標就是培養全面發展的、并且具有自由個性的人。馬克思認為:文化和作為主體的人是緊密相聯的，兩者處在互動的互相生成之中。一方面，人不僅創造了文化，而且人發展的程度制約和影響著文化發展的形態。馬克思曾把人的發展分成三個階段:“人的依賴關系”、“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”、“建立在個人全面發展基礎上的自由個性”，而我們所追求的共產主義社會就是“每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式”。［9］另一方面，文化體現了人的社會性關系，它通過實踐活動對環境的改造提升人的價值。馬克思對文化的這種思考，就是把文化和主體的人緊密地聯系起來，把培養自由全面發展的人當作其理論的價值取向。他始終把人民群眾當作歷史發展的主體，提出應當將無產階級從資本主義社會的桎梏中解放出來，使人成為擺脫片面性的，而且能充分發揮自身才能的人，從而實現“每個人的自由發展是一切人自由發展的條件”。所以，我們在加強中國特色社會主義文化建設過程中，必須堅持“以人為本”(不僅指群體的人，而且指個體的人，這是當代特征)的發展理念，堅持文化發展服務廣大人民群眾的基本價值取向，將滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化需要作為文化建設的出發點和落腳點，全面有效地提高全體人民的思想道德素質和科學文化素質，進一步促進人的全面發展。目前，我們國家的文化建設還面臨許多困難和矛盾。文化建設的水平不能很好地滿足人民群眾的需要，也不能滿足個人對文化生活的需求，存在著較大的差距，經濟社會發展和文化建設還無法協調同步，不同地區、不同民族和不同階層的文化發展存在不平衡性，并有進一步拉大的趨勢。我們要堅持用馬克思主義的立場觀點來指導文化建設，把社會主義文化建設體現于人的全面自由的發展上，進一步加強社會主義核心價值體系的建設，不斷促進文化事業與文化產業協調可持續發展，切實做到:文化發展為了人民，文化發展依靠人民，文化發展的成果由人民來共享，為人的全面而自由的發展創造更好的文化氛圍，以推動文化建設和發展沿著建設社會主義文化強國的正確方向不斷前進。

(二)堅持社會主義文化的核心價值，以馬克思主義為指導的主流意識形態為引領

我們探討文化發展的價值取向問題，意識形態是不能回避的話題，它關系到文化發展為社會主義服務還是資本主義服務的原則問題。大家知道，當前，我國社會以馬克思主義為指導的主流意識形態遭遇到了一些困境，在社會主義意形態認同方面出現嚴重問題:出現了對社會主義信仰、社會主義信心、馬克思主義的信念和共產黨的信任的動搖。一方面，由于社會轉型、多元網絡文化的影響、社會問題和腐敗問題等的沖擊，以及西方反動勢力的滲透等因素的影響，當前我國社會出現了一定的文化危機、價值觀危機，其主要表現為文化身份、文化認同及文化需求的危機;另一方面，文化消費領域也存在資本主義意識形態的滲透，它們以價值中立方式表達自身，以欺騙的方法隱匿自身，倡導“普世價值”，目的在于弱化、淡化馬克思主義的意識形態，以提倡資產階級意識形態的多種文化形式影響文化消費，以強化資產階級意識形態的滲透。面對社會轉型時期意識形態的現狀，我們必須堅定立場，不斷加強意識形態工作，積極探索意識形態工作的新方法和新途徑，鞏固社會主義意識形態主導權，使社會主義意識形態更好地指引現實社會生活、促進社會進步和人的全面發展。在社會主義意識形態建設過程中，我們要堅持社會主義核心價值體系的引領，正確處理社會主義文化發展和社會主義核心價值體系建設的關系，正視差異性，深化合作與融合;不斷改進教育方式，努力構建意識形態建設的方法體系;積極改進宣傳方式，認真把握正確的輿論導向;完善機制和體制，不斷加強黨對意識形態工作的領導。必須按照文化的自身特點和規律領導和建設文化。以多樣多變的文化形式引領馬克思主義為指導的意識形態。文化發展的過程是用社會主義核心價值體系構建文化體系的過程，也是一個推進文化進步的過程，同時還是一個引領文化前進方向的過程。文化發展的核心就是要在提高全民族精神文化水平的同時實現社會主義核心價值體系大眾化。當前，我國社會滯后的精神文明需要社會主義核心價值體系去創建，世俗的社會文化需要社會主義核心價值體系去提升，多元的社會文化思潮需要社會主義核心價值體系去引領。所以，我們要統一思想，要創新機制，要通過實踐不斷地加以推進。

(三)堅持“二為”方向和“三個面向”要求，以適應時展的需要

在推進文化發展的過程中，“為誰服務”和“如何服務”的問題始終是一個“核心問題”，根本的“原則問題”。同志《在延安文藝座談會上的講話》提出了文藝“二為”方向，確定了黨對文化工作的基本方針，指出“為誰服務”的問題:“我們的問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題”，并且認為這是整個“問題的中心”。其實現在我們也是這樣，“為誰服務”這一中心問題解決了，文化領域中的其他問題也就迎刃而解?！盀槿嗣穹铡奔饶軌蝮w現了文化源于民用于民的本質內涵，又能夠打造服務型政府、服務型社會?！盀樯鐣髁x服務”指明了文化發展是堅持為推進社會主義現代化建設，堅持走社會主義道路的方向，又體現著文化創造的物質財富和精神財富的繁榮是為了促進社會進步，實現人民共同富裕的目標。堅持“二為方向”，既可為人民創造更多更豐富的精神食糧，又能大力發展公益性文化事業、保障人民基本文化權益，深化文化體制改革、文化產業轉型，加快發展文化產業，推動經濟發展?！叭绾螢槿罕姺铡本褪且獔猿帧叭N近”，努力做到“三個面向”?！稕Q定》指出:要“堅持以人為本，貼近實際，貼近生活，貼近群眾，發揮人民在文化建設中的主體作用，堅持文化發展為了人民，文化發展依靠人民，文化發展成果由人民共享”，文化工作在對群眾感情上體現了貼近性、在工作內容上體現了針對性、在工作方法上體現了靈活性、在工作途徑上體現了多樣性、在工作作風上體現了務實性、在工作機制上體現了持續性。繁榮文化事業，提高文藝創作水平，繼續加大文化設施建設力度，鞏固和完善文化網絡建設，規范文化市場秩序，加強文化市場管理，積極引導和培育文化產業，加強文物保護工作。保證文化事業和文化產業，沿著正確軌道蓬勃地向前發展。堅持“面向現代化、面向世界、面向未來”是文化發展的時代要求。十六大報告指出:“在當代中國，發展先進文化，就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的、民族、科學、大眾的社會主義文化。”。“面向現代化”就是文化發展要面向以科技革命為先導、為動力的生活方式、生產方式、價值觀念和社會制度等全面發展的時代趨勢，這是人類社會發展的必然趨勢，它包含著政治、經濟和文化的現代化?！懊嫦蚴澜纭边@是指立足于中國實際，瞄準當代世界科學文化發展先進水平，吸收一切文化優秀成果，加快中國現代化建設的步伐，盡快縮小中國和世界先進科學文化發展水平的差距。促進多種文化的和平共處及共同發展。“面向未來”就是指我們要徹底打破因循守舊、不思進取、害怕變革的習慣思維，瞄準未來科學文化的發展方向以及我國和世界未來社會發展的趨勢，要吸取以往的經驗和教訓，要適應時展的需要，吸收一切有助于未來文化發展的進步文化，與時俱進，開拓進取，努力促進社會主義先進文化的發展。“三個面向”和“民族的科學的大眾的”社會主義文化，不僅是對先進文化發展方向的規定，而且是對先進文化基本含義的完整闡述，它為當代中國先進文化建設指明了正確的方向。面向現代化是對先進文化總的性質要求，體現了先進文化的時代性，面向世界是對先進文化空間尺度的界定，體現了先進文化的包容性，面向未來是對先進文化時間尺度界定，體現了先進文化的前瞻性。所以，“三個面向”是當代我國文化發展的客觀要求?？傊幕陌l展具有一定的價值取向，文化不僅具有對縱向歷史文化和對橫向世界文化的批判價值取向，而且也具有一定的創造價值取向。我們應該通過文化價值的現實運作，創造文化、繼承文化、大力發展先進文化，充分發揮文化價值的功能。

作者：賴英騰謝麗華工作單位：福建師范大學福清分校

第二篇

一、當代中國文化現狀及對社會主義核心價值觀的內在要求

當代中國文化現實狀況可謂是百花齊放，爭奇斗艷。既有居于主導地位的，反映社會主義本質并體現社會主義主流意識形態的中國特色社會主義文化;也有一些反映一定群體或個人的亞文化的存在，如大眾文化、消費文化、飲食文化、本土文化及外來文化等非主流文化，諸多文化促成了中國文化的紛繁復雜的場景。此狀況從側面反映了我國自改革開放以來，文化發展的民主性和開放性程度日益深化和提升。從根本上說，當前中國文化多樣性的樣態更是社會主義市場經濟的發展在文化上的觀念反映，即是說“觀念的東西不外是移入人的頭腦中改造過的物質的東西而已”［2］112。社會主義市場經濟極大地肯定了人的價值，使人們的創造力和自主性得到最大限度的釋放。它不僅延伸人們的經濟自由，同時也催生和加速了人們思想自由的深度和廣度。盡管多樣的文化滿足了人們精神需求的差異性和選擇的多樣性，但同時也給人們的價值觀念帶來一定沖突和矛盾。一方面，如果文化沿著正確的方向發展，不僅能激發文化領域創新活力，帶動文化產業和文化事業的發展，同時也能滿足人們不同的精神文化需求。另一方面，如果文化發展偏離社會的發展方向，可能帶來一定程度的混亂與失序，影響人們的價值觀乃至對中國特色社會主義的信心。因為“在一個商業化的環境中，以金錢算計為目的的個人主義、功利主義也在不斷腐蝕人們的精神領域”［1］105。因此，在文化多樣性存在的條件下，這就“要求我們根據變化了的歷史和社會背景適時轉換意識形態話語的主題和分析范式”［3］。把文化的多樣性統領到社會主義主流意識形態之下，為社會主義現代化建設服務，增強國家的文化軟實力建設就是一項突出而嚴峻的任務。事實上，“文化要素越來越成為意識形態的力量依托和作用方式”［4］4，支流的文化要素所攜帶的思想觀念可能對社會主義主流意識形態產生消極影響。“各種意識形態以其特殊的文化理念和價值符號，以長期潛移默化的功能作用于人們的現實生活中?！保?］4因此，當代中國文化的發展不僅要能滿足人們的精神需求和愉悅身心，更要把社會主義核心價值觀融入到文化發展及建設的過程中，確立社會主義核心價值觀在文化領域中的主導地位，維護社會主義主流意識形態，以社會主義核心價值觀統領各種社會文化思潮的發展路向，消除個人主義及功利主義價值觀在文化中的消極影響，這是中國文化發展亟需解決的核心問題。

二、社會主義核心價值觀:當代中國文化發展的主旋律

黨的十八大報告首次用“富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業、誠信、友善”對社會主義核心價值觀作出初步概括。這一概括是在社會主義核心價值體系的指導下，分別從國家、社會及個人三個方面進行概括和提煉，鮮明地體現了中國特色社會主義的本質屬性———和諧;社會主義社會發展的終極目標———自由、平等;社會主義個人所需具備的基本素質如愛國、敬業等與中國特色社會主義相契合的多方面價值觀念。中國正處于改革關鍵期和攻堅期，社會格局處于深刻變動之中，由此引發人們思想觀念的差異性和多樣性。因此，當代中國文化應當是在社會主義核心價值觀的引導下，成為凝聚思想共識，激發愛國熱情與民族活力的精神食糧，為中華民族的偉大復興和中國特色社會主義現代化建設提供智力支持和思想力量。社會主義核心價值觀理應是當代中國文化發展的主旋律。首先，當今中國文化發展凸顯多元并存局面，一方面說明了中國文化開放并蓄、包容和諧的精神，另一方面也暴露了人們在創造和實現價值過程中，出現的多元價值體系并存的事態。文化的深層次差別本質上是價值觀的差異。由于人們看待和對待世界、社會、他人及自身的態度不同，從而決定了一定社會的人們的價值觀念的多維性。但是，“統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想”［5］70。這表明了任何社會和國家的存在和發展，都需要而且必須要有一種主導的核心價值觀的強力支撐，多元文化并存并不代表無中心的文化發展，而是一元處于指導地位的多樣共存?？梢哉f，核心價值觀是一個國家和民族生存和發展的基石。從一定程度上來說，“一個健康的社會是這樣一個社會，在其中公民被一種單一的正統或者一套共享的價值聯合起來，他們相信這套共享價值優于任何其他文化的共享價值”［6］133。簡言之，社會核心價值觀是在統治階級指導下形成的，是維系社會秩序并進而使一個社會系統得以正常運轉的基本精神依托，體現著人民主體的價值規范、價值取向及價值追求。其次，當今中國存在著多種價值觀，既有引領人們思想主流的社會主義核心價值觀，如民主、和諧、公正、友善等;也有來自于中國傳統文化的倫理價值觀，如仁、義、禮、智、信;還有來自于外來西方文化的個人主義或功利主義價值觀。當代中國存在著多種價值觀的沖突與融合。但社會主義核心價值觀自始至終都以促進人的自由、全面發展為目的，并把人的發展、進步與幸福當做社會發展的重要標尺，代表著最廣大人民群眾的根本利益。它適合中國國情，具有強烈的時代實踐性，文化先進性及代表主體的廣泛性，體現了中國文化與人民需求的價值取向。當代中國的社會主義核心價值觀，揚棄了西方社會的個人主義價值觀，之所以是揚棄而不是徹底否定，就在于它借鑒和繼承了個人主義價值觀中的合理因素，如西方社會重視對自由、平等的追求等。歷史發展證明，自由、平等從來都不是資本主義社會的專利，也可以有社會主義社會的自由、平等。但是兩者的內涵卻大不相同。資本主義社會的自由、平等是資產階級的專利。廣大民眾卻很少能享有這些權利，最終演化為資本至上，個人成為資本的附屬物而變為被異化的人。而社會主義社會所倡導的自由和平等價值觀念是基于廣大人民共同利益基礎之上的，最終是為了實現人的自由全面發展、人人平等的社會。同時，當代中國的社會主義核心價值觀更是繼承了中國傳統文化中的精華，如對中華文化中的愛國主義和民族精神的弘揚，對公正、誠信、友善等價值觀的提倡。唯一不同的是當代中國社會所提倡的社會主義核心價值觀，超越了傳統文化價值觀中的狹隘性與局限性，是體現時代特色的新型價值觀。從此種意義上說，盡管當今中國所提倡的社會主義核心價值觀與其他社會思想文化思潮的價值觀念有所差異，但他們之間并不是絕對排斥，完全對立的，而是一元與多元，主流與非主流的關系。只有在此種情況下才能在差異多樣文化境況中最大程度地凝聚思想共識，才能在抵制各種錯誤和腐朽的社會文化思潮中發展富有活力的中國特色社會主義先進文化。最后，一定社會的主流文化，常常對一定的個體和社會群體的思想和行為產生外在的約束和規范的效果。這種外在于人們思想和行為的約束性和規范性其實來自于社會核心價值觀。當人們依據社會核心價值觀的標準構造個人價值觀時，使個人價值觀的目標與社會核心價值觀相一致，似乎感覺不到外在的核心價值觀的約束與強制，但是感覺不到并不代表不存在這種客觀約束力量，只是人們以自覺意識和自覺行為對待它的約束與強制性。但是，當人們的個體價值觀與社會核心價值觀目標相背離時，這種來自于社會核心價值觀的約束與強制性力量就異常明顯和突出，它要求個體反思自身的價值取向，遵從核心價值規范建構個體價值觀。這種可能改變人們思想和行為的力量就來自于社會核心價值觀。因此，在當代中國，社會核心價值觀就是社會主義核心價值觀。因為它符合中國國情的價值追求，是引領中國文化發展的“生命線”，更是構建和諧社會的精神之源。

三、社會主義核心價值觀引領當代中國文化發展的有效路徑

要想唱響當代中國文化發展的主旋律，關鍵要落實社會主義核心價值觀在文化發展中的引領作用。而要想落實社會主義核心價值觀在文化發展中的引領作用，關鍵要解決好操作性層面的問題?！拔覀兊娜蝿帐沁^河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話”［7］125，這里的橋和船指的就是方法或途徑。要想探索以社會主義核心價值觀引領中國文化發展的有效路徑，應從以下方面著手:首先，社會主義核心價值觀只有建立在廣泛的接受和認同基礎之上，才能有效地發揮其引領作用。在當前中國現實境遇中，以中國的優秀民族文化中所蘊含的愛國主義精神與民族精神為接受和認同的突破口，才能發揮社會主義核心價值觀引領作用的有效性和針對性。從理論上說，一定區域的人民都生活在共同的民族之中，沉淀和孕育了本民族共同的基本價值觀念，在此基礎上培育和踐行社會主義核心價值觀具有先天的優勢。另外，世界全球化的加劇促使各民族國家，只有加強對本民族文化的接受和認同，才能保持本民族的鮮明特色，才能在世界上謀取發展地位和途徑。從現實實踐看，在歷史發展進程中，近當代優秀的中華兒女，正是在濃郁的愛國主義情懷中，才接受和認同了社會主義核心價值觀。因此，從認同和接受愛國主義精神，轉變到接受和認同社會主義核心價值觀念，這是發揮社會主義核心價值觀引領作用的有效路徑。當然，弘揚民族精神要處理好與世界其他文化共存的關系，實現各文化的和諧相處。其次，發揮社會主義核心價值觀引領作用，要堅持“二為”方向，“雙百”方針，及“三貼近”原則。任何社會文化的發展都服務于一定社會的經濟與政治的發展。因此，在中國，文化的發展要確立正確的方向，即為社會主義服務與為人民服務。同時，文化的發展在貫徹“百家爭鳴”與“百花齊放”的方針中才能有比較和有鑒別。只有在與各種錯誤思想和社會思潮進行爭論交鋒的輪回中，才能顯示出社會主義文化體現人民意志和精神需求的先進性和適時性。此外，由于時代的發展和進步，各種文化逐漸淡出宏觀的顯性的政治領域，逐漸向微觀的隱性的人們的日常生活世界滲透和靠攏。各種帶有一定意識形態的文化會干擾和影響人們對中國特色社會主義的信心和熱情，危及社會和國家的穩定和發展。在此種情況下，社會主義核心價值觀只有在堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則下，才能“占領思想文化的道德制高點，掌握話語制造權和輿論領導權”［8］。再次，社會主義核心價值觀要想有效地發揮引領作用，還必須適應中國人民的社會心態和人性需求，注重人文關懷和心理疏導，調順人際關系。中國正處于社會主義初級階段，決定了它還必須以生產力發展為第一要務，同時社會主義市場經濟體制還處于深刻調整和變革之中，利益分配多元化，組織方式和生活方式多樣化，一些物質利益上的差異決定著人們思想觀念的變化。因為“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”［2］32，特別是在當今追求效益和效率的社會中，處于邊緣和弱勢群體的人們的現實和思想問題異常復雜和突出。在此種程度上，社會主義核心價值觀要發揮引領作用，關鍵是掌握人們思想和心理變化發展的規律和新特點，及時解決人們的思想問題，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以優秀的作品鼓舞人，以高尚的情操塑造人。同時，在關心人、尊重人及理解人的基礎上關注人們的現實生活及身心發展，切實把人文關懷落實到實處，使人與自身，人與人，人與社會，人與自然之間關系協調，和諧共處。最后，發揮社會主義核心價值觀的引領作用的有效性，還要以網絡及新興媒體為載體把社會主義核心價值觀滲透在文化產品或文化活動中，占據網絡思想領域和意識形態領域的主陣地。現在網絡在人們的日常生活中已經普及，已成為人們生活的一部分，特別是青少年是網絡的主力軍，他們借助網絡獲取知識和信息，各種良莠不齊的知識和信息給他們的思想帶來一定的沖擊和影響，影響他們對社會現實特別是中國特色社會主義的認識和看法，動搖他們對社會主義共同信仰和共同理想的堅持。但一個社會的人們對共同信仰和共同理想的堅持是一個社會得以存在的前提，“甚至可以說，一個沒有共同信仰的社會就根本無法存在，因為沒有共同的理想就沒有共同的行動，這時雖有人存在，但構不成社會”［9］525。長此以往，作為中國特色社會主義的建設者和接班人的他們必定不能完成歷史所賦予他們的神圣使命和時代課題，甚至會危害中國特色社會主義的建設和發展。因此，一定要充分利用網絡及新型媒體等重要載體，擴大社會主義核心價值觀在青少年當中的影響?？傊?，社會主義核心價值觀與文化發展是一種密不可分、相輔相成的關系。社會主義核心價值觀是當今中國文化發展方向正確的價值導向，而當代中國文化的發展卻為社會主義核心價值觀提供營養土壤和表現路徑。文化的發展過程應該是一個用社會主義核心價值觀建構文化體系、引領文化前進方向的過程。要充分挖掘一切可利用的發展途徑、發展形式及發展方式，實現二者的和諧、互動發展，以此來最大限度地凝聚思想共識，增強社會主義意識形態的吸引力和感召力，使社會主義核心價值觀不僅在理性上而且在感性上被人們認同和接受，有效地發揮它在文化發展中的引領作用。

作者：鄧遠萍1郭咔咔2工作單位：1．東南大學馬克思主義學院2．中國政法大學馬克思主義學院

第三篇

一、推動社會主義文化大發展大繁榮是文化科學發展的第一要義

發展是當代世界和當代中國的主題，發展對于中國特色社會主義文化建設具有決定性意義。改革開放以來特別是以為總書記的領導集體，形成了科學發展觀思想。科學發展觀第一要義是發展，用科學發展觀來指導文化建設，不能離開發展這個主題。只有緊緊抓住和搞好發展，才能從根本上把握和滿足人民的物質文化愿望，把握社會主義現代化建設的本質，把握我們黨執政興國的關鍵。堅持以發展為主題，用發展的眼光、發展的思路、發展的辦法解決前進中的問題，是改革開放以來我們的一條重要經驗。鄧小平同志強調:“發展才是硬道理”，“中國解決所有問題的關鍵是要靠自己的發展?！蓖緩娬{:“能不能解決好發展問題，直接關系人心向背、事業興衰?！薄半x開發展，堅持黨的先進性、發揮社會主義制度的優越性和實現民富國強都無從談起。”“發展是執政興國第一要務”。同志強調:“發展是解決中國一切問題的‘總鑰匙’，發展對于全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化，對于開創中國特色社會主義事業新局面、實現中華民族偉大復興，具有決定性意義。”要始終堅持把發展作為第一要務，用發展的辦法解決前進中的問題，這是基于我國社會主義現階段基本國情，基于人民追求和過上美好生活的深切愿望，基于鞏固和發展社會主義制度，基于鞏固黨的執政基礎、履行黨的執政使命作出的重要結論。中國特色社會主義既要靠經濟發展，同時也要靠文化發展來不斷鞏固和前進的。推動社會主義文化大發展大繁榮是我黨適應時代要求做出的重大戰略決策，文化發展日益成為國家全面發展的重要推動力和中流砥柱。黨的十五大政治報告中首次明確地將文化放在經濟、政治同等重要的地位來進行宏觀構架，這一戰略規劃，規定了我國社會主義文化的理論基礎、基本原則，也指明了我國文化發展的未來方向，必將對當前乃至整個21世紀中國和世界的文化發展產生廣泛而深刻的影響。黨的十六大進一步從根本上確立了文化在國家體制、發展戰略和未來競爭中的地位。黨的十七大進一步提出推動我國文化大繁榮大發展的戰略決策。報告指出，我國當前的文化正處在歷史性轉折的重要時刻:“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上?！秉h的十八大報告指出:“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。”聯合國教科文組織提出:“發展最終應以文化概念來定義，文化的繁榮是發展的最高目標”。對人類發展來說，文化可以看做是更深層次、更高境界的追求。人類社會正在經歷深刻變革，世界范圍內經濟實力和綜合國力競爭空前激烈。這場全球范圍的大競爭，任何國家、任何民族都必須面對、不能回避。在新的歷史起點上深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮，關系到實現建成小康社會奮斗目標，關系堅持和發展中國特色社會主義，關系實現中華民族偉大復興。我們要準確把握我國文化發展新要求及當今時代文化發展新趨勢，創新文化科學發展新理念，破解文化科學發展難題，掌握文化科學發展的新規律。歷史一再表明，抓住機遇加快發展，落后的國家和民族就可能實現發展的新跨越，走在時代前列;喪失發展機遇，原本強盛的國家和民族就可能成為時代的落伍者。緊緊抓住并切實用好重要戰略機遇期，奮力在這場文化大發展大競爭中取得主動，發展壯大自己，是我們立于不敗之地的根本所在，是對我們黨執政能力的重大考驗，也是對我們民族凝聚力和創造力的重大考驗。

二、始終堅持以人為本是文化科學發展的核心立場

以人為本，體現了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨和我們推動經濟社會發展的根本目的，體現了文化科學發展的核心立場。中國特色社會主義文化發展道路是以人為本之路。十七屆六中全會《決定》指出:“堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，發揮人民在文化建設中的主體作用，堅持文化發展為了人民、文化發展依靠人民、文化發展成果由人民共享，促進人的全面發展，培育有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民?！笔舜髨蟾嬷赋?“要堅持以人民為中心的創作導向，提高文化產品質量，為人民提供更好更多精神食糧。”堅持以人為本，必須在文化發展的過程中充分體現和代表人民的利益，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，不斷使人民群眾精神文化更加豐富多彩，得到更多的實惠。推動文化大發展大繁榮，必須自覺貫徹黨的群眾路線，牢記文化建設的根基和力量在人民，以滿足人民精神文化需求為出發點和落腳點，始終堅持文化發展為了人民、文化發展依靠人民、文化發展成果由人民共享。堅持以人為本，就要堅持文化發展是為了人民，就要順應各族人民過上美好生活的新期待，著力解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，把發展的目的真正落實到滿足人民需要、提高人民生活水平上，實現中國夢。要在文化發展的各個環節、各項工作中都體現和保障人民群眾的利益。要著眼于滿足人民群眾精神文化需求，提高人民群眾精神生活質量，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。堅持以人為本，就要堅持文化發展依靠人民，就要始終堅持人民在中國特色社會主義文化發展中的主體地位，尊重人民首創精神，發揮人民的積極性、主動性、創造性。人民是歷史的創造者，是文化發展最深厚的力量源泉。離開人民群眾，文化發展就成了無源之水、無本之木。一切進步的文化創作生產都源于人民、屬于人民，要樹立以人民為中心的創作導向，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，引導文化工作者接地氣，向人民學習、拜人民為師，從人民群眾的實踐中汲取營養、挖掘素材，努力創作生產出思想性藝術性觀賞性相統一、人民喜聞樂見的優秀文化作品，把最好的精神食糧奉獻給人民。堅持以人為本，就要堅持文化發展成果是由人民共享，中國特色社會主義文化發展道路，是人民群眾共建共享的道路。這條文化發展道路，堅定地維護廣大人民的文化權益，蘊含著我國文化建設永恒不變的價值追求，其重要特征就是堅持以人為本、堅持人民至上。要堅持面向基層、服務群眾，完善城鄉基層文化基礎設施和服務網絡，多生產質優價廉的文化產品，多為低收入群眾和生活困難群眾提供文化服務，努力讓文化改革發展成果惠及全體人民。

三、始終堅持全面協調可持續發展是文化科學發展的基本要求

(一)文化科學發展必須是全面發展。當代人類社會的發展，不僅是經濟的發展，而且是社會的全面進步，其中文化發展越來越成為社會進步的重要標志。文化是一個民族的根，是一個民族的魂，是一個民族的血脈，也是人民的精神家園。人類社會發展的歷史表明，一個強大的民族，既是物質上富裕的民族，也是精神上富有的民族，這樣才能成為具有強大生命力和凝聚力的民族。文化發展既要發展公益性文化，也要發展經營性文化，如產業文化、商業文化等，文化發展要堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一。過于注重經濟效益，忽視社會效益，就會喪失文化的本質，背離文化發展方向和規律。文化發展既要發揚中國悠久的傳統文化，也要注意吸收世界優秀的文化發展成果，兩者不可偏廢。

(二)文化科學發展必須是協調發展。人類社會的發展是一個復雜的系統工程，經濟、政治、文化不僅要全面發展，不可或缺，而且要協調發展，相互促進?？倳浽谝暡鞆V東時提出“協調發展”的要求，在抗非典工作會議上全面闡述了協調發展的思想，提出發展不僅要關注經濟指標，而且要關注人文指標、資源指標和環境指標;不僅要增加促進經濟增長的投入，而且要增加促進社會發展的投入，增加社會資源和環境的投入?？偫碓蜗蟮刂赋?，一個國家跟一個人一樣，應該是協調發展。一個人一條腿長一條腿短，肯定站不住、站不穩;一個國家一條腿長一條腿短，也站不住、站不穩，所以統籌兼顧、協調發展是一條非常重要的指導思想，是總結改革開放以來發展經驗所取得的重大理論成果。我國的文化建設總體上與經濟社會發展水平還不相適應，與人民群眾日益增長的精神文化需求不相適應，與經濟全球化和加入世貿組織的新形勢不相適應，文化發展水平、發展程度仍然相對滯后。因此，文化科學發展必須協調發展，必須下大力氣加快文化建設，把文化建設這條腿“補上”、“補長”、“補壯”，使文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設、生態建設協調發展，相得益彰。

(三)文化科學發展必須是可持續發展?？沙掷m發展是人類對發展的認識深化的重要標志，也是人類社會對自身發展進程中得失成敗進行反思的結果。所謂可持續發展，就是要在“不以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人利益的發展?！睋Q句話說，可持續發展就是指經濟、社會、資源和環境保護協調發展，既要達到發展經濟的目的，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環境，使子孫后代能夠永續發展和安居樂業?？沙掷m發展的核心是發展，但要求在保持資源和環境永續利用的前提下實現經濟和社會的發展。文化是民族的血脈，也是可持續傳承的血脈;文化是民族的靈魂，也是可持續發展的靈魂。世界文化與發展委員會報告《我們的創造性的多樣性》開宗明義地指出:“脫離人或者文化的發展是沒有靈魂的發展?！蔽幕莿撛煨缘募畜w現。文化所承載的創造精神，是人類發展進步的最基本要素?？沙掷m發展是針對資源的開發利用而言的，人類對資源的開發利用無度、甚至貪婪，導致資源枯竭、環境破壞，資源不能實現永續利用。資源可以分為自然資源和社會資源，文化、科技、人口、政治、衛生等屬于社會資源。文化作為一種社會資源，是人類社會創造的精神產品，是一種取之不盡、用之不竭的精神財富，它具有的教化、激勵和導向功能，在振奮民族精神、增強民族的凝聚力方面有著極為重要的作用，從這個意義上說，文化既是民族精神的結晶，也是其動力的源泉所在。文化產品和文化設施承載著文化精神和文化傳統，產生了巨大的精神財富，從而增進了社會財富，也構成了推動社會向前發展的獨特的、重要的資源———文化資源。文化資源具有無限豐富性和可發展性，但它也是需要加以保護的。在某些方面和某種意義上不可再生的資源，如文物和無形文化遺產是人類文化的歷史遺存，它們都是不可再生的珍貴的文化資源。文化對于人類創造性的培養具有不可替代的作用，要保護和培養人類創造性，就需要加強對文化資源的保護。因此，如同對待自然資源一樣，竭澤而漁地開發文化資源，必將給人類發展帶來無以挽回的損失。

四、始終堅持統籌兼顧是文化科學發展的根本方法

統籌兼顧是科學發展觀的根本方法，深刻體現了唯物辯證法在發展問題上的科學運用，深刻揭示了實現科學發展、促進社會和諧的基本途徑，深刻反映了堅持全面協調可持續發展的必然要求。統籌兼顧同樣是文化科學發展的根本方法，文化科學發展必須堅持統籌兼顧的根本方法，把握文化發展全局，處理好各方面的重大關系。文化科學發展要實現六個統籌:一是統籌文化建設與經濟建設、政治建設、社會建設和生態建設。黨的十八大報告提出中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局，文化建設既是中國特色社會主義事業總體布局的重要組成部分，又融入滲透在各個領域，與其他建設相輔相成、互為支撐。文化建設為經濟建設提供精神動力和文化載體，文化產業的蓬勃發展愈益成為國家經濟支柱性產業;文化既是推進政治建設的深厚土壤，又以社會意識形式的身份同政治制度等共同構成上層建筑;文化建設既是推動社會發展的重要手段，也是社會文明進步的必然要求。文化的發展，文明的進步，正在消解人們與自然生態天敵對立，生態文明建設離不開文化理念的進步和文化的發展。二是統籌文化事業全面繁榮與文化產業健康發展。黨的十六大作出將文化建設區分為公益性文化事業和經營性文化產業的重大決策。公益性文化事業和經營性文化產業對于文化建設來說猶如“車之兩輪”、“鳥之兩翼”，既互為支撐又各有側重，共同推動著文化發展。三是統籌城鄉文化一體化發展。走中國特色社會主義文化發展道路，必須按照《決定》關于縮小城鄉區域文化發展差距的要求，一方面以農村和中西部地區為重點，深入實施文化惠民工程，加大對革命老區、民族地區、邊疆地區、貧困地區文化服務網絡建設的支持和幫扶力度，著力增加農村文化服務總量;另一方面建立以城帶鄉聯動機制，合理配置城鄉文化資源，鼓勵城市對農村進行文化幫扶，把支持農村文化建設作為創建文明城市的基本指標，中央、省、市三級設立農村文化建設專項資金，保證一定數量的中央轉移支付資金用于鄉鎮和村文化建設。四是統籌文化科學發展的社會效益與經濟效益，把社會效益放在首位。黨的十六大報告指出:“發展各類文化事業和文化產業都要貫徹發展先進文化的要求，始終把社會效益放在首位。”黨的十七大指出，推進文化創新，增強文化發展活力，應“始終把社會效益放在首位，做到經濟效益與社會效益相統一?！秉h的十八大報告指出:“要堅持把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統一，推動文化事業全面繁榮、文化產業快速發展?！边@是堅持社會主義制度和發展社會主義市場經濟的必然要求。五是統籌公有制經濟與非公有制經濟共同發展，形成公有制為主體、多種所有制共同發展的文化產業格局，優化文化產業結構。走中國特色社會主義文化發展道路，必須按照《決定》關于“兩個毫不動搖”的要求，一方面著力培育一批核心競爭力強的國有或國有控股大型文化企業或企業集團，使其在發展文化產業和繁榮文化市場中發揮主導作用;另一方面確立和維護非國有文化企業的平等地位，在國家許可范圍內，引導社會資本以多種形式投資文化產業，參與國有經營性文化單位轉企改制，參與重大文化產業項目實施和文化產業園區建設，在投資核準、信用貸款、土地使用、稅收優惠、上市融資、發行債券、對外貿易和申請專項資金等方面給予支持，營造公平參與市場競爭、同等受到法律保護的體制和法制環境。六是統籌文化“引進來”與“走出去”。文化發展充分利用國際國內兩個市場、國際國內兩種資源，是我國文化對外開放的基本方針。開展多渠道多形式多層次對外文化交流，廣泛參與世界文明對話，增強中華文化在世界上的吸引力和影響力，是我國開展國際文化交流的基本原則。走中國特色社會主義文化發展道路，必須按照《決定》關于促進文化相互借鑒，共同維護文化多樣性的要求。一方面，堅持以我為主、為我所用，積極吸收借鑒國外優秀文化成果，學習借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設的有益經驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發展我國文化事業和文化產業的經營管理理念和機制;另一方面，實施文化走出去工程，完善支持文化產品和服務走出去的政策措施，增進國際社會對我國基本國情、價值觀念、發展道路、內外政策的了解和認識，展現我國文明、民主、開放、進步的形象，推動中華文化走向世界。

作者：毛政發工作單位：北京第二外國語學院