物理教學與道德教育結合發展

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摘要：本文強調要按“若干意見”把道德教育貫穿于學科教學的各個環節；強調道德教育是課堂教學中革命性的力量；強調每位物理教師都應寓德于教，促進物理教學與道德教育的交融發展。

關鍵詞：道德教育五個文本板塊教案生命體驗交融發展

“學習成績好又有什么用!秦檜是狀元。秦檜這樣的狀元，我們需要嗎!這樣的狀元成為千古罪人，放在岳王廟里被世人唾罵、詛咒!(注1)”——這是省委書記最近接受“學習時報”記者對“中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見”(以下簡稱“若干意見”)對話中的一段陳述。這段陳述猶如“若干意見”一樣，是對思想道德教育發出的一個紅色警報。每個物理教師對道德危機的后果，應有恰似行星直奔地球撞來一樣的清醒認識。

一、問題的提出

(一)攜帶10只五芳齋粽子

筆者是35年前千里迢迢去黑龍江插隊的“知青”，和北大荒的鄉親自然有一段不了情。前2年，正好一位親戚的孫子來嘉興后坐飛機回黑龍江，托他帶10只五芳齋粽子給他爹爹奶奶吃。沒想到上飛機前就甩掉了，因為一個字“重”。他是一位成績好得很的優等生，然而他就不知道情意的價值！

(二)馬加爵病毒

下面是云南大學生命科學院驚世血案的馬加爵2004.6.15日死刑前對話

記者：這次為什么選擇用殺人(四個同學)的方式發世？

馬：(沒有回答)

記者：你是用沉默來回避嗎？

馬：(長長吸了口氣)當時我真的迷失方向了，覺得不知道該怎么生活下去了

記者：事情的發生，改變了你的這些想法?

馬：(立刻有些消沉)肯定改變了，是失敗了。我覺得沒有理想是最大的失敗。這幾年沒什么追求，就是很失敗，小時侯想過當科學家，長大后就沒什么理想了。

記者：為什么上了大學，有了知識、能力來實現理想時，理想卻沒了?

馬：(晃腿，鐐銬聲響)不知道。理想這個詞，可能在初中就消失了。理想很重要，后來不知道為什么，我成為沒有理想的人了。

二、教育的目的是道德教育

無論小到攜帶的10只五芳齋粽子被甩掉的優等生，還是制造出驚世血案的馬加爵，這一“小”一“大”的行為確實振憾人心。現今進行深刻的道德審視已是十分必要、非常及時的了。毌庸置疑，在他們的成長鏈中道德教育的“缺陷”或“縫隙”是十分突顯的?！罢娴拿允Х较蛄恕保弧俺蔀闆]有理想的人”——學生在道德滑坡！但絕不可再在我們的學生中肆虐和漫延?！叭舾梢庖姟敝赋觯簩W校教育中重智育輕德育、重課堂教學輕社會實踐的現象依然存在，推進素質教育的任務艱巨，教師職業道德建設有待進一步加強(注2)”。大教育家、大哲學家杜威把學校比作一座橋，一座讓兒童成為社會化的合格公民路上一座必經的橋。因此杜威大聲疾呼：“無論哪一國講教育的人，都公認教育底最高的、最后的目的，是道德教育(注3)”。

中學生頭腦中智慧和情感是兩輛并架齊驅的馬車，相輔相成、相得益彰。教育教學是師生、生生之間的相互作用。課堂上隨著智育教學的深入發展，不斷受到認知沖突的同時，每個學生的心理情感，也正在不斷受到道德沖突，頭腦中除舊布新，道德境界不斷升華。因此，我們可以說：要讓學生“親其師、信其道”，主要是教師的德性促成的而不僅僅是知識占有量促成的。道德教育的引領對一個學生健康成長取著強有力的推進作用。學科知識發展與道德情感的發展是互不分離、交融促進。為此，一個站在課堂里的教師本身就既應是學生的學科知識的寶庫，更應是學生的一本好的道德教科書。我們一直強調教師的專業引領，恐怕主要是指學科知識和教學知識方面的專業引領，而常常把道德專業引領擱之一邊，上面發生的一“小”一“大”的行為，就是一個佐證。

各位物理教師：德高為師，身正為范。在亞里士多德的“美德袋”中裝有的真直、責任、奉獻、誠信、超越自我……，種種的美德我們教育給學生到底有多少，關鍵是我們的教師自己要有多少！方能在培養學生健康思想品德過程中游刃有余。

嘉興地區中的許多物理教師恰如牛頓、伽利略、愛因斯坦一樣，更多地把道德智慧理解為勤奮地、辛勤地、不浪費一分一秒地獻身工作，不斷地進行科學探究。他們深深地懂得：道德教育只靠灌輸是無效的，靠真誠和生命體驗才是有效的。例如：茅盾中學趙惠松老師為了給文科班上好“電容器電容”一課，到處去買有雙金屬片的日光燈上的啟動器——“跳泡”。跑遍了桐鄉市、嘉興市，最后又到了杭州才湊夠了數量，以便使每個學生去拆卸體驗，有真情實感……。這不僅僅是一個教師的職業道德問題，而因是趙老師深深地懂得教育的目的是道德教育。

三、道德教育是課堂教學中革命性的力量

嘉興市“學習者提出問題的教學”課題組經過近三年的踐行，把課堂教學提煉出“四個文本”后，為了落實道德教育繼而又發展到“五個文本”和“板塊教案”?，F一一敘述如下：

(一)四個文本

設置問題教學情景→→師生合作提出問題

（第一文本）（第二文本）

→→小組之間交流學習→→師生合作研究問題

(第三文本)（第四文本）

那么“四個文本”的含義允筆者作一個簡要的說明

1.文本

每一節課從開始、展開到結束的教學“對話”的全過程所包含的一切我們稱為一個文本。這是屬于師生搭擋、共同創造的產物。這個文本的形式和內涵是多樣化的、可再生的、不斷創造創新的。

這里的文本不只是有形的書面材料，可容有無形的問題；師生活動；生生活動；評價反思等等的教學文本。課堂教學就是對文本不斷地建構和解構、反復地建構和解構、交互地建構和解構的研究過程。

2.四個文本(基本文本)

一節課是一個文本，而這個文本(母文本)又可分割成很多的子文本。例如；師生設置情景的文本，提供教學材料和問題即認知信息的文本我們稱為第一文本；師生交流對話、合作學習的文本稱為第二文本;學生與學生之間、小組與小組之間或小組之內的合作研究稱為第三文本;師生擋搭評價反思或各自或互相檢查自己的文本我們稱為第四文本。這四個文本統稱為基本文本。其它的派生的文本稱輔助文本。例如:第二文本與第三文本同時交叉合一的互動文本等。

什么模式只要一統化，我們都不認為是好模式!本課題組由于信奉“教無定法”和服務于學生學習的需要，讓教師可按章節實際專門創設衍生鏈接的文本結構。例如下述鏈接中,明顯可見基本文本交叉出現,板塊不斷整合、不斷鏈接、非線性地衍生出去。

例如：

帶著問題(包)進入課堂→→小組之間交流互動

(第一文本)(第三文本)

→→師生合作研究問題(包)→→設置提出問題的情景→→帶著新問題離開課堂

(第四文本)(第一文本)(第二文本)

這里一需要說明的是第一文本從何而來?即問題(包)從何而來?這是上一節課下課前10分鐘左右，教師根據下一節課的課本及學生實際的要求創設了一個提出問題的情景,每一個問題小組內合作研究，提出問題，再由問題站交給老師編輯，教師可以集中心理能量去編輯問題包，把陳述性的知識經過編輯成為程序性的知識，更有針對性地備課，寫出板塊教案。按知識點或規律或性質排列結合在一起形成一個又一個的問題系列放在一起，形成一個“問題包”與其說我們在提出問題、研究問題方面取得了操作上的成功，還不如說我們對課堂教學的方式進行了變革，兩者相比后者更秀。

(二)第五文本

“若干意見”要求我們：“大力弘揚求真務實精神，大興求真務實之風，根據各自擔負的職責和任務，采取有效措施，狠抓貫徹落實，勇于開拓創新，注重工作實效，切實把加強和改進未成年人思想道德建設的各項工作落到實處”。為此，一個物理教研員應該在科學發展觀的統領下，不讓新理念成為新的實踐的精神枷鎖,并使新理念在新的實踐中不斷提升。我們組織廣大物理教師進行大學習、大討論、大開課、大講座、大建議的行動研究，敢于提出“第五文本”這個新口號。凡是道德環境、道德問題、道德沖突、道德認知、道德讀本、高尚美德、德性成長等等均裝入道德文本——第五文本?！暗谖逦谋尽钡膬热荻伎梢栽谠械摹八膫€文本”的每一個文本中自如地融入。例如在“第二文本”中當教師在收集問題打包時，對學生來說正好是一個空檔，這時讓學生看情意方面的閱讀材料—道德讀本。我們的教師總是千方百計尋找物理學史和物理學家史，以閱讀材料形式發給同學，并讓他們談體會，目的全在提升同學們的道德境界。例如當我們講述愛因斯坦光電效應方程Ek=hυ-W的知識教學時；當我們講述愛因斯坦質能方程E=mC2的知識教學時，當我們講述愛因斯坦狹義、廣義相對論的知識教學時，我們可翻印有關愛因斯坦(1879-1955)簡介資料。一方面讓同學們了解愛因斯坦的研究成果的來之不易和孜孜不倦的求知精神，同時讓同學們了解愛因斯坦的崇高道德境界。例如當我們講述天然放射現象、衰變、鈾核的裂變等的知識教學時，我們可翻印有關瑪麗•居里(1867—1934)簡介資料。同樣是一方面讓同學們對瑪麗•居里了解的研究成果的來之不易和孜孜不倦的求知精神，同時讓同學們了解瑪麗•居里的崇高道德境界。桐鄉一中物理教師施學斌、趙惠松、沈越敏及張繼平四位干脆編寫出版了一本“中學課本物理學家傳略”供大家參考使用(注5)。

我們是一個物理教師，課堂教學是我們與學生交往的主渠道。怎樣在認知的同時又能落實“若干意見”提出的“把德育工作擺在素質教育的首要位置，貫穿于教育教學的各個環節”之中呢？我們知道：課堂教學中，每一個新概念的形成就是一個認知沖突的過程?？偸前雌喗艿膹耐_始到順應、到建構；再從同化開始到順應、到建構……。從低級向高級挺進，逐步內化、遷移生成學生的知識和能力，而灌輸是無效的。

現今課堂教學中師生之間、生生之間、小組之間的種種互動，為教師學科知識教學與思想道德教育的交融打造出了一口燒煮著的大鍋(注4)。經過這口大鍋的燒煮，課堂教學不僅僅只是為我們的學生調撥、生產知識，以及關注學生解決問題的能力——促進認知的發展，同時在開放的活動教學中寓德于教，道德情感油然而升――促進道德的發展。兩者交融，兩者相得益彰。

目前嘉興市《學習者提出問題的教學》課題不再是起初的對純學科知識和教學知識的研究，即已由“四個文本”的研究轉入“五個文本”的研究，向著人生境界的道德高度挺進，每一個物理教師都是自覺自律地按“若干意見”的要求而行動著，去落到課堂?！秾W習者提出問題的教學》課題組求真務實地革新了教案，創建的板塊教案從形式上保障了教師讓物理教學與道德教育交融發展。祥見附件。

例如為了10月初的浙江省高中物理優質課評選，嘉興市讓教師毛遂自薦出來了37位。在經過的講課、說課中無一例外，人人既是物理知識的研究者也都是道德教育的實施者！海寧高級中學錢張林老師對教第一冊第二章第三節《運動快慢的描述速度》一節在“三位一體”的教學目標中的情感態度與價值觀就是這樣寫的：

1.通過對劉翔雅典奪冠的分析評價，激發學生為國拼搏爭光的愛國主義情感。2.分析劉翔奪冠過程，體會探究的樂趣。3.提升同學、同學之間、學習小組之間的學習責任和道德責任。

為此錢老師創設的問題情境是：播放劉翔參加雅典奧運會110m欄決賽錄像：讓學生回憶雅典奧運會激動人心的情境，讓學習小組在組內及組與組之間互動交流，發表感想和評論，……。在全課教學中，時時處處創設了一個蓬勃向上的道德環境.并引導同學們在課外以學習小組為單位，繼續對劉翔奪冠過程進行研究，并為劉翔設計一個訓練計劃，……。不愿相信的人，看了學生在下一節課前交來的一疊又一疊的設計計劃的字里行間，也不得不為學生的讓“追風少年”劉翔飛起來、為祖國振興而學的熱情所激勵。

經過課題工作的開拓創新，一段時間下來，同學們追求理想、追求價值、追求科學的道德風氣蔚然一新，老師們紛紛贊譽：道德教育是課堂教學中革命性的力量！

道德教育的不同方法和形式都可以被稱作“道德教育的新蘇格拉底法”。這種的要旨是對蘇格拉底教學法的精神實質——誘發認知沖突和積極思維——的吸取和發揮：引導學生通過與其道德環境因素的相互作用的活動從事積極的道德思維，從而使學生不斷發展或建構他們的道德世界觀，同時促進道德行為的發展(注6)。

四、體驗性的道德教育才是有效的

由于道德教育的價值不在于任何外在的結果，而只在于個人心靈的自我的正向塑造。故以體驗的方式作為道德教育的起點。繼而又以體驗的方式作為新一輪道德教育的起點，不斷讓學生在一個真實的世界——真實、真誠與坦率的環境中反復體驗，就能喚起學生對學習、生活和社會火一般的熱情。對于其品行成長、心理發育、健康人格形成至關重要。同樣，經過互動體驗，老師也容易洞察到學生的內心世界，真實地了解自己的教育對象，有利于引導和教育他們。道德提升必須是一種有意識的行為，通過生命體驗才會感悟道德的真諦。

創設一個真實的世界，在這個世界里體驗道德。讓體驗者和體驗者、引導者和體驗者之間共同地、相互地、不斷地生成新的道德境界的體驗性的道德教育，而不再是單向傳授一個完善的道德規范知識體系的過程，也不應再是離開心靈的純知識層面的“紙筆測驗”。

為此嘉興市對所屬的中學在進行期末檢測中，每一次都“出了不應再是離開心靈的純知識層面的”紙筆測驗題。例如高一卷中就出了這樣一題：“神舟5號”載英雄楊利偉成功發射，使國人對宇宙空間，產生濃厚的興趣，2005年“神舟6號”將要發射。假設你有幸成為登上月球的宇航員。請你以《假如我們生活在月球上》為題展開豐富的想像，描述月球上可能發生的各種奇妙的現象，可以是物理實驗、體育比賽、日常生活等各個方面，用你所學的物理知識解釋這些現象的同時談一下你的感想．

此問題顯然要談學到過的物理知識的應用，也要談心理情感活動，由此顯露每位同學的道德觀。問題一出來，同學們對身邊剛發生和將要發生的神舟號宇宙飛船的事，認知熱情和道德熱情一片高漲。

一位同學說：假如我們生活在月球上，有一個小物體從高為30m的高處掉下來，則它將以月球表面重力加速度作自由落體運動。用時比地球上長得多，它用時t′==s=6s

而在地球上則需用t==s=s=2.44s

這是因為它們受到的重力大小不同，產生的加速度也不同。許多體育項目的世界紀錄將被打破。比如跳高、舉重等。能否我們左手拿一小球，右手拿一羽毛，然后同時松手，結果是他們同時落地，這便證實了伽利略的猜想，可惜他不能親眼看到。是否可以建一座大型天文臺，分辨率比“哈勃”更強呢?這就需要我們一起努力了。

一位同學說：嫦娥奔月是我國古代一個美麗的傳說。神秘的月球早在千年之前就牽動了人們的心。現代科技的飛速發展使人們終于奔向了月球。自從人類登上月球后，就發現月球并不是我們所想象的那么美好。沒有嫦娥、沒有玉免，也沒有勤勞的吳剛在砍桂花樹，甚至連空氣也沒有。月球表面是坑坑洼洼的環形山，可難看了。為什么會有環形山？因為月球沒有大氣層，少了這個保護層，月球就被行星、隕石撞擊得“體無完膚”。地球就因為有大氣層，大氣層與行星可以產生摩擦，發出大量熱，這樣行星、隕石還未到地面時就幾乎燃曉完了。如果我們要生活在月球，最先要做的，就應該讓它“穿件外衣”，免受行星的撞擊。如果我們人類某一天能在月球上定居，我一定要好好學習物理知識，到那時用我設計圖紙為全人類制造出最先進的工具，克服月球自然環境的惡劣。不知該有多好!為這件外衣，我愿一輩子鉆研，為人類的未來做一件有益的外衣也不枉此身！我也許成為第二個獲得諾貝爾獎的女科學家！

一位同學說：必須先在月球上制造大氣層并把地球上的植物移栽，這樣就會有氧氣。我們在月球上建造大型太陽能發電站并以微波的形式傳輸到地球，給地球提供大量電力。我們可以應用愛因斯坦——羅森橋的原理，在月球上制造蟲洞并在地球、木星、土星等也設置蟲洞便可以在瞬間到達目的地，為太空旅行提供了便利。

一位同學說：地球是我們唯一賴以生存的家園，如今環境問題已嚴重。我覺得假如我們生活在月球上，那么可以把一些污染比較重的工業生產移到月球上，把月球當作地球的工業基地。這樣，地球上的環境問題就基本可以解決。我們就會重新擁有一美麗清潔的地球。當然月球的環境也要保護，可以利用一些物理現象如失重，和空氣等來幫助月球自凈。到時侯我們就可以有兩個美好的家園

從上面幾位同學的回答我們看到知識的應用：自由落體運動；愛因斯坦——羅森橋的傳輸原理；伽利略的猜想(落體實驗)；摩擦發熱；高分辨率的“哈勃”望遠鏡；失重；環境自凈與污染；太陽能發電站；微波等等

他們敢于成為問題的研究者，應用所學的知識欲為人類做出貢獻

從上面幾位同學的回答，我們足已看到教師施加一個正向的道德推力有多大的作用：我成為第二個獲得諾貝爾獎的女科學家；創立兩個美好的家園；我愿一輩子鉆研，為人類的未來做一件有益的外衣也不枉此身！

上述《假如我們生活在月球上》問題的創設就是一種認知環境與道德環境的建立。筆者認為道德的發展、成熟的過程，可以因環境條件而得到促進。我們教師可以創設提供一種環境來促進認知的發展，同樣也可提供一種環境來促進道德的發展，使得道德教育與物理學科的知識教學交融成一體，在更高的思維水平、心理層面上得以成熟。

在道德教育中，目的并不是得到具體問題的正確答案，而是發展出一種更好的思維方式。鼓勵學生只考慮“什么是教師所希望的”任何討論，都會助長對學生自己的思維起阻礙作用的因素，并導致道德教育偏離它的真正目的。(注7)

我想起一個被稱作“第59天的危機”的著名的“荷葉故事”：有一天，在一片湖水中長出一支荷花，路人紛紛贊美。過幾天荷葉多了，荷花也多了，湖水的水面恰少了。到第59天，荷葉已覆蓋了湖面，只剩下一小片湖水，人們看到的仍是繁茂的荷葉、美麗的荷花，魚兒在荷葉下游來游去。到第60天的清晨，荷葉蓋滿了整個湖面，氧氣無法進入湖中，當太陽升起，荷葉、荷花全枯萎了，魚兒也晾起肚皮漂在湖面上，整個湖就在幾小時后突然死亡。

“第59天的危機”的著名的“荷葉故事”描述的是生態環境破壞到極限帶來的突發性惡果。當路人紛紛贊美：繁茂的荷葉、美麗的荷花——功利的表象。同時潛伏的缺氧、缺陽光的危機已加劇暴發——荷池漲滿，“氧氣無法進入湖中……整個湖就在幾小時后突然死亡”。這是生態環境的不平衡而自食其果。其實道德問題也是這樣從漸變到突變、從量變到質變，在不知不覺中潛移默化，呈非線性的幾何級數急速演變，似乎它會在頭一天沒有任何問題而在第二天爆發乃至猝死。可說明：處理得當便相輔相成，處理不當便相克相反。教師有責任給每位同學施加一個正向的道德推力，讓每位同學無論在知識還是道德都得到優質教育。

廣大的物理教師們，一起行動起來“從習慣的后院進入理性的殿堂(注8)”，讓物理教學與道德教育交融發展。

注1要從戰略高度重視未成年人思想道德建設工作學習時報04.6.21

注2中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見

注3面對道德沖突陳曉平中央編譯出版社

注4《以問題為本的學習在領導發展中的運用》美EdwinM.Bridges及PhilipHallinger上海教育出版社

注5中學課本物理學家傳略施學斌浙江大學出版社

注6道德教育的哲學美柯爾伯格p398浙江教育出版社

注7道德教育的理論與實踐美霍爾戴維斯p163浙江教育出版社

注8道德發展與道德教育英彼得斯P229浙江教育出版社