王志信歌曲的藝術風格綜述

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濃郁的女性色彩

欣賞王志信的敘事歌曲，我們很容易發現存在于王志信敘事歌曲中濃郁的女性色彩。王志信的《木蘭從軍》《孟姜女》《昭君出塞》以及《蘭花花》等作品中都塑造了一個個獨具特色、生動、形象、有血有肉的女性形象，在歌曲中將她們的性格表現得淋漓盡致、入木三分。就《木蘭從軍》來看，王志信在作品的開頭就為我們刻畫了一位深居內閣、足不出戶的大家女子，婉轉的音樂，纏綿的曲調，“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。倚窗望明月，仰天長嘆息”都將花木蘭柔美的女性氣息表現得淋漓盡致。伴隨著曲調的漸變，鏗鏘有力的節奏，快速的曲調，為我們刻畫了一位揮劍挽弓、馳騁沙場的木蘭的形象，由之前的柔美女子到英姿颯爽的軍人，將花木蘭“巾幗不讓須眉”的形象生動地展現在了觀眾的眼前。伴隨著抒情音樂的緩緩傾瀉，木蘭又重新換回了女兒裝，當窗理云鬢，對鏡貼花黃。通過這首長達十四分鐘的敘事作品，王志信成功地將木蘭“忠孝”的氣節以及“巾幗不讓須眉”的形象留在了人們心中，而這也體現了王志信對于女性情感的深入了解?！睹辖纷鳛橥踔拘鸥枨械牧硪粋€形象，與花木蘭“巾幗不讓須眉”具有明顯的不同。王志信在《孟姜女》的創作中，多是通過在小調柔美的風格上進行歌曲節奏、調式等方面的變化，同時在此基礎上，大膽將戲曲潤腔與其進行了結合，為觀眾刻畫了一位質樸、柔情似水，對愛情忠貞不渝的古代女子形象?！墩丫鋈吠瑯右彩峭踔拘艛⑹赂枨械囊徊總ゴ笞髌罚@部作品通過更為直白的、簡單的方式，講述了昭君為了國家的安定以及和平，并不是迫于壓力為迎合匈奴而進行的和親。為我們塑造了一位深明大義，將先進的文化教授給匈奴，促進匈奴生產發展，為國家的和平以及人民的安定作出偉大貢獻的光輝的女子形象。不同于之前的古代女子形象，《蘭花花》中，王志信則是通過蘭花花獨具個性、性格潑辣的陜北女子形象，以及一些曲藝手法的加入，為我們塑造了一位雖然潑辣，但敢愛敢恨、追求自由、勇于和封建的婚姻制度作斗爭的人物形象。通過對王志信這些作品的解讀，我們可以清楚地了解到王志信對于女性刻畫的擅長，以及他本身情感的細膩。在王志信的敘事作品中，我們可以真切地感受到他所塑造女性人物的柔情似水、大膽潑辣、悲天憫人。與此同時，王志信的作品還具有很強的教育意義，在他的作品中，高尚的道德情感以及愛國精神都有所體現，對任何時期的觀眾都有很大程度上的教育意義。由于王志信本身具有較深的民族文化底蘊以及獨特的寫作技巧，能夠很好地運用各種民族特色音樂以及創作手法將人物的內心情感進行真誠的流露，所以，我們可以看到他所刻畫的每個女性都獨具特色，這也從一定程度上體現了王志信具備很強的人物掌控能力。

擅于融入地方戲曲的特點

從王志信的敘事作品中，我們很容易發現他是一位極具愛國情懷以及強烈民族使命感的民族聲樂作曲家。王志信具有十分深厚的文化底蘊，對于各個地區的音樂特色、風格以及地方戲曲的特點都非常了解，同時對樂器的演奏也十分嫻熟。通過對王志信敘事作品的欣賞，我們可以發現他能夠大膽地將我國具有影響力的曲藝以及民歌應用到民族聲樂的創作中來，將其作為創作的主題來進行聲樂的創編，這也為我國歌舞劇以及戲劇的創編提供了基礎保障。王志信在敘事歌曲的創編中，很好地繼承發揚了一些獨具中國特色的戲曲唱腔特點，將傳統的戲曲唱腔靈活巧妙地應用到自己的歌曲創作中，這就使得王志信的作品在富有濃郁民族特色的同時也具有了鮮明的時代特色。就拿《木蘭從軍》來說，就具備較為明顯的民族特色以及曲藝唱腔。《木蘭從軍》主要運用了豫劇的唱腔手法，也有河南高調、河南梆子之稱。豫劇作為河南省份的主要劇種之一，具有十分鮮明的地方特色，這也就使得《木蘭從軍》這一歌曲具備了較為明顯的民族特色以及時代感。相比《木蘭從軍》的不同，《孟姜女》主要運用了京劇的唱腔，通過多種手法的靈活運用，借鑒于戲曲中不同音樂手法表現，將作者要刻畫的主題層層深入，使得歌曲節奏極具張力以及吸引力。與此同時，“垛板”也是王志信在歌曲的創編中時常采用的一種唱腔手段?！岸獍濉倍嗍峭ㄟ^節奏、節拍的緊縮來制造一種緊張、極具戲劇性的氣氛。例如在《木蘭從軍》的中間部分，作曲家就運用了“垛板”這一手法，來塑造戰場氣氛的緊張；在《孟姜女》中，王志信也通過“搖板”到“垛板”的演變，在急劇的音樂下，將歌曲的張力表現得淋漓盡致，深入人心。

王志信敘述歌曲的題材特點

敘事在傳統的戲曲以及民歌中具有十分重要的作用，它往往作為民間藝術的一種講故事的手段來出現。而敘事類的歌曲則是通過以歌唱的手段將一個故事或者一件事表達出來，通過跌宕起伏的故事情節以及生動、鮮明的人物形象、富有哲理的觀點以及有優美的歌詞來吸引人們的注意，來達到敘事的主要目的。

（一）根據傳統的民歌進行改編傳統民歌是我國音樂領域的文化瑰寶，同時也是我國傳統文化的沉淀以及繼承。每一首敘事的歌曲都是以故事的講述作為目的，具有較強的通俗性，也可以說每一首敘事類的歌曲都可以通過戲曲或者音樂劇的形式來進行演繹，通過表演將故事情節、人物形象等表現出來。而我國民歌作為多年來我國文化的沉淀，更為我們敘事歌曲的創作提供了豐富的資源?！睹辖酚置妒禄坊蛘摺睹辖揲L城》，同時也是我國廣為流傳的、極具影響力的一首民歌之一，其漢代小調的特點尤為明顯。王志信就是根據民歌《孟姜女哭長城》進而創作改編了同名民族聲樂作品《孟姜女》。王志信通過小調曲折、流暢、細膩的音樂特點，集合原生態民歌聲樂的手法同時又結合了西洋音樂的創作手法，將傳統民歌進行了很大程度的改編創作，使得作品《孟姜女》在表現了傳統特點的同時又獨具大氣，受到很多音樂愛好者的好評。王志信的《蘭花花》也是通過同名陜北民歌《蘭花花》來進行創作改編的。傳統民歌《蘭花花》是陜北信天游式的民歌，為我們講述了一位性格潑辣、追求自由、追求愛情、為了反抗封建的婚姻制度而失去生命的一個女子的悲慘的故事。其歌詞通俗易懂，簡單明了，但也正是因為歌詞不斷的重復、單調的旋律容易給觀眾煩瑣的感覺。

（二）根據民間傳說進行改編敘事歌曲其實是故事的講授，所以，我們不單單可以通過民歌來進行敘事歌曲的創編，同時也可以通過民間的傳說來進行敘事歌曲的創作。王志信就是通過利用敘事歌曲“敘事性”特點，結合民間的傳說來進行歌曲的創編，在確保歌曲敘事性的同時，還為歌曲增加了神話色彩，為觀眾提供了足夠的想象空間。對于花木蘭的故事，我想絕大部分人都有一定的了解，花木蘭雖是個女子，但是為了忠和孝，代父出征，替父從軍，巾幗不讓須眉。而花木蘭作為人們心中的女英雄也一直活在人們心中。王志信就是通過花木蘭這位深入人心的女英雄來進行歌曲創編，從內心深處激發了人們對花木蘭的敬佩以及喜愛。王志信敘事歌曲的選材都是源于生活，通過一些傳說來創編的，《昭君出塞》《孟姜女》都是根據民間的流傳來進行創作改編的。《昭君出塞》的故事發生在公元前33年，昭君又名王嬙，是一位深明大義、才貌雙全的女子，漢元帝竟寧元年，昭君為了民族的穩定以及人民的幸福生活，遠嫁到北方與匈奴聯姻，并將先進的農業、文化傳授給匈奴，促進了匈奴的生產發展，也為漢族與匈奴的和平相處作出了巨大的貢獻，深受人民的敬重。《孟姜女》則是為我們講述了一個凄慘的故事，孟姜女為找到修建長城的丈夫而將長城哭倒的故事，表現了孟姜女對愛情的忠貞?！短m花花》則又是王志信通過民間傳說所改編的又一敘事歌曲，王志信通過保證原生態歌唱的基礎上對其節奏以及拍子進行改編，大膽地創新，在賦予了其西洋曲式的同時進行了大膽的段落改進，將蘭花花為追求自由，追求愛情，為了反抗封建的婚姻制度而失去生命的故事演繹得更為跌宕起伏，深受人們喜愛。

作者：尹五立何源單位：河北大學藝術學院