小學語文教師民族文化傳播思路

導語：小學語文教師民族文化傳播思路一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、問卷概況與研究方法

本研究自擬問卷，主要以河池學院2013年“區培”計劃———64個少數民族聚居縣教師培訓子項目小學語文教師培訓班的來自河池市羅城、環江、東蘭、巴馬、鳳山、天峨六縣的98位小學語文教師和大化縣的60位小學語文教師為對象，展開調查。問卷發放一百六十多份收回有效卷158份。這158位教師中有107人是壯族，16人仫佬族，11人瑤族，毛南族1人，水族1人，漢族22人。少數民族教師占總調查人數的86．1%。問卷調查的主要內容有:教師參與民族文化校本課程的開發和實施情況，民族文化資源在教學中的開發和利用情況，民族語言在教學中的使用情況，民族文化在教學中的傳播方式等情況，同時調查了解了教師們傳播民族文化的制約因素。此外，本研究還對東蘭縣花香小學的語文教師進行了訪談，并觀察了他們的課堂教學。

二、小學語文教師踐履民族文化傳播的現狀

(一)教師參與民族文化校本課程開發不力

(1)教師很少參與民族文化校本課程開發教育部在《基礎教育課程改革綱要(試行)》中指出:學校在執行國家課程和地方課程的同時，應視當地社會、經濟發展的具體情況，結合本校的傳統和優勢、學生的興趣和需要，開發或選用適合本校的課程?！暗胤秸n程、校本課程作為國家課程的必要補充，具有鮮明的地域性特點，是學校傳承民族文化的主渠道?！保?］而民族文化校本課程就是在實施國家課程和地方課程的前提下，充分利用當地優秀的民族文化資源，以促進民族文化傳承和發展為目的而開發的一種校本課程。［4］新課程改革背景下，教師不應再是課程的被動實施者，而應成為課程的主動開發者。然而在所調查的158位教師中只有18人參與開發或實施過以本地或本民族文化為主要內容的校本課程，占11．39%;140人沒有參加過，占88．61%。而調查“你認為影響本民族文化在學校教育有效傳承的因素有哪些”居于首位的原因教師們認為是“沒有專門開發出相應的校本課程來學習本民族文化”，其次是“國家教材里少有關于民族文化的內容或活動”?？梢娦W語文教師少有主動開發民族文化課程的意識和能力，只是被動地等待實施開發好了的校本課程。(2)以民族文化為主題的綜合性實踐活動少有開展課程從不同的角度，可以分為不同的類型。從課程內容所固有的屬性來分可以分為學科課程和活動課程。綜合性實踐活動所具有的內容與形式上的“整合性”以及“活動性”、“體驗性”特點，與民族文化的經驗性、趣味性、實踐性等特點十分契合，最易于民族文化的傳承，是民族文化傳承的有效途徑。［3］如語文教育出版社S版教材中就有要求開展“說說你家鄉的風俗習慣”、“今日家鄉”等為主題的語文綜合性實踐活動。廣西河池各少數民族有著豐富多彩和獨具特色的文化，這些豐富的民族文化可以開發利用為具有地方特色、民族特色的語文綜合性實踐活動的主題或資源。而小學語文教師經常組織學生開展本民族文化有關的活動的只有12人，僅占7．6%;偶爾開展的69人，占43．67%;從沒有開展過的77人，占48．73%。

(二)教師對民族文化資源的開發和利用不專業

廣西河池各少數民族有著豐富的民族文化資源，這些資源是否得以開發和利用為課程教學資源，我們進行了調查“您的語文課上利用過本民族文化方面的資源嗎?”，經常利用的只有29人，占18．35%;偶爾利用的有96人，占60．75%;從來沒有用的有33人，占20．88%。義務教育語文課程標準(2011版)中明確指出:語文教師應高度重視課程資源的開發與利用。學校要有強烈的資源意識，認真分析本地和本校的特點，充分利用已有的資源。［5］34積極合理地開發課程資源應是教師的重要專業素養。而調查數據顯示小學語文教師對民族文化的開發和利用更多地是處于一種偶然、隨意的狀態，還沒有上升到專業的高度，沒有強烈的自覺意識。以東蘭縣為例，東蘭居住有壯、瑤、苗等少數民族，民族氣息濃厚，有“三月三”、“螞拐節”、“祝著節”等獨具特色的傳統節日;有多姿多彩的民間文化，其中以銅鼓為最大的特色，“天下銅鼓聚東蘭”，素有世界銅鼓之鄉的美稱。東蘭又是革命老區，是革命先烈韋拔群的故鄉，歌頌韋拔群的山歌《東蘭有個韋拔群》曾在中央電視臺《民歌中國》欄目播出。這樣一些民族文化資源，非常有待在教學中加以利用和傳播。筆者在東蘭花香小學聽了一位本地教師的一節公開課《我的戰友》，教師這樣引導學生體驗承受的痛苦:“我們生活中被火燒一下燙一下，痛不痛?你被燙到了會有什么樣的反應?”學生回答:“很痛，痛得我都要哭了?！薄鞍さ胶軤C的東西整個身體都會彈起來”。學生深刻體驗到了被火燒的疼痛，又理解了是為了戰斗的勝利，為了集體的利益而默默堅忍巨大的痛苦，自然而然地生出了對革命先烈的敬意。這位教師很善于開發和利用學生的日常生活經驗，卻缺乏開發和利用當地民族文化的自覺意識。教師要能以教材的閱讀為契機，引導和鼓勵學生尋找家鄉像“”一樣的革命先烈，借此讓學生了解東蘭本土革命先烈韋拔群的事跡，則既可以提升學生對革命烈士犧牲精神的認識，也能激發起學生的民族自豪感。課后訪談中，這位教師說沒有想到要這樣做。

(三)民族語言是教師教學中不可缺少的工具

語言最能夠深刻地反映民族特征，是維系民族內部關系和區分不同民族的最明顯的標志，是文化體系中的核心部分，是一個民族極為重要的文化符號。語文課堂教學首先是言語教學?！秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要》中指出要“大力推進雙語教學。全面開設漢語文課程，推廣國家通用語言文字。尊重和保障少數民族使用本民族語文接受教育的權利?！比欢覈翱茖W的雙語教學理論體系沒有形成，各地的雙語教學處在摸著石頭過河的探索階段?！保?］204－205雙語教學困難重重，尤其是使用少數民族語言編寫教材面臨極大的困難。諸如:缺乏教材編寫經費;缺乏雙語教師(少數民族語文和漢語文);少數民族文字社會讀物嚴重不足。［7］411時間變遷、歲月更替，民族地區掌握了第一母語的先輩逐漸離去，家庭中的語言文字，尤其是文字傳承的功能逐漸削弱，而廣西的雙語教學又尚在實驗試點階段，雙語學校為數不多，未能推廣。廣西少數民族以壯族人數最多，古壯字早已消亡，而新壯文掌握的人又不多，未能普及。廣西壯族和其他少數民族的母語該如何有效傳承的確成了亟待解決的問題。所幸的是我們調查的河池市158位調查對象中有75．94%很熟悉本民族語言，既能聽懂也會講;而聽不懂也不會講本民族語言的有16人，占10．12%;聽得懂但不怎么會講本民族語言的有22人，占13．92%。在語文課上經常用自己民族語言教學的教師有21．09%，53．12%的教師有時會用民族語言，只有25．78%的教師在課堂教學中從來沒有用過民族語言。也就是說有近75%的老師會自覺使用民族語言輔助教學，自發地進行著過渡型雙語教育。雖然“地處西南的少數民族，由于學校使用過渡型雙語雙文化的教育，少數民族傳統語言文字、文化在學校課程中未得到應有的重視”，［7］但至少從調查數據中我們可以看到，民族語言雖然在非雙語學校未受到充分重視，但確是民族地區非雙語學?；A教育不可缺少的工具。

(四)民族文化在教學中的傳播方式比較傳統

從表一中可見河池市小學語文教師在教學中傳播民族文化的方式，首四位的依次是:“在學習教材內容的時候穿插或拓展”、“課余跟學生聊天的過程中有時會對本民族文化進行宣傳”、“口語交際活動中會選擇與民族文化相關的話題”、“有時會讓學生寫一些與本民族文化有關的作文”;最少采用的方式是“開展與本民族民族文化相關的或以本民族文化為主題的綜合性實踐活動”，只有18．9%的教師選擇。從這里發現，民族文化在教學中的傳播主要還是通過一些傳統的方式，新課程改革提出的綜合性學習在農村推行情況不容樂觀。

三、制約小學語文教師傳播民族文化的原因分析

(一)課程層面的原因

影響本民族文化在學校教育有效傳承的因素調查中，65．19%的教師認為是“沒有專門開發出相應的校本課程來學習本民族文化”居于首位，51．27%的教師認為是“國家教材里少有關于民族文化的內容或活動”居于第三。學者們的研究都指出課程是民族文化在學校教育中得以有效傳承的核心因素［8］?？梢娔壳爸萍s河池市小學語文教師傳播民族文化的首要因素是地方課程或校本課程開發不夠。究其原因:一是缺乏有力的指導。教師雖然也是課程開發的主體之一，但小學教師一般都沒有接受過專門的課程開發的培訓，缺乏課程開發的專業知識。從課程目標的確定，到課程內容的搜集整理篩選，到課程的實施、評價都需要有力的指導。第二，缺乏有力的團隊。課程開發是艱巨的工程，需要從上到下，從社會、政府、教育行政部門、高校專家、學校領導到學校教師以及民間組織的多方力量的參與形成合力，構成研發團隊才可能開發出高質量的規范的課程，而農村小學難以有條件形成這樣的團隊。

(二)教師自身原因

1．教師民族文化底蘊不夠

教師自身的文化底蘊、對當地民族文化的認識和了解是制約少數民族文化傳承的一個重要因素。58．23%的教師認為阻礙民族文化在學校教育中傳播的原因之一是“自己對民族文化了解不多”。在所調查的158位小學語文教師中，有11人對自己民族的文化很了解，僅占6．96%;了解得不多的有117人，占74．05%;不怎么了解的有30人，占18．98%。教師對當地的民族文化缺乏足夠的了解。究其原因有二:一方面，部分年輕老師是外地人，與當地的群眾接觸較少，難以融入到當地的文化氛圍當中，對當地的民族文化了解就少。另一方面，教師們對當地民族文化沒有進行過專門的學習、了解和研究。由于教師對于當地的民族文化了解不夠深入，所以很難在教學中傳播。東蘭縣花香小學黨支部書記說道:“隨著社會的發展，主流文化的沖擊，現在很多教師比較缺乏民族文化的知識，一些具有東蘭特色的民歌、習俗逐漸被人遺忘。以前我們請客喝酒時會唱著山歌敬酒，現在很少有人會這樣做了。教師自己對于民族文化認識不夠，想要進行這方面的教學很困難?！?/p>

2．教師傳播民族文化能力很有限

調查了解到，96．94%的小學語文教師認為本民族的文化很有必要保留傳承，只有3．06%的教師認為沒要必要保留傳承，應該融入主流文化。教育觀念是教學活動的先導。雖然絕大部分的教師認為民族文化有必要傳承下去，但對于如何有效傳承，還是很茫然。有位語文教師說:“民族文化的傳承十分重要，了解自己民族的文化，會增強民族自豪感和認同感。我很贊同讓民族文化走進課堂，讓學生多了解民族文化的知識。但我自己對于民族文化的認識也不夠，也不知道在教學中該如何進行，很少有老師會給學生傳授除了課本以外的民族文化知識?！痹趯δ阏J為什么原因影響了民族文化在學校教育中的傳承時，有33．54%的老師選擇了“自己不知道該傳承哪些民族文化和如何傳承?！笨梢娊處焸儌鞑ッ褡逦幕哪芰€是有缺失的。

3．教師時間和精力有限

37．97%的教師認為影響民族文化學校傳播的另一原因是沒有多余的時間和精力，教師們雖然認同民族文化應在學校教育中進行傳承，但因為繁重的教學工作、管理工作，難以將民族文化的傳承付諸于實際行動。

(三)體制上的原因

1．教師傳播民族文化缺乏有效指導

有33．54%的老師認為“自己不知道該傳承哪些民族文化和如何傳承”?？梢娊處熑绾卧诮虒W中有效地傳承民族文化是需要進行有效指導的。我國少數民族地區教師的職前培訓中，普遍存在著重視各科教學而忽視民族文化傳承教育的傾向。［9］小學教師是課程教學的主要力量，雖然受過專門的教師教育，但受到少數民族文化傳承教育培訓的少之又少，這給教師有效地在學校教育中傳播民族文化帶來了很大困難。因此在實踐的過程中會感到力不從心。正如東蘭縣花香小學的黨支部書記這樣說道“我自己是壯族人，也會講壯話，自認為對當地的民族文化有一定的了解，但是要進行民族文化方面的教學也覺得很吃力。學校的學生都是附近村子的，由于是山里孩子，總覺得自己低人一等，對自己民族的文化也沒有多少自豪感。教師要怎樣讓學生對自己民族的文化產生興趣，樂于傳承民族的文化，是一個很大的難題。教師想要在教學中進行民族文化的傳承，一是沒有足夠的資源，二是不知道如何傳承。”

2．民族文化知識未納入教學評價體系

課程評價是課程教學的指揮棒，在一定程度上對教學起著監控和引導的作用。課程評價什么教師們往往就教學什么。27．85%的老師認為影響民族文化在學校教育有效傳承的原因之一就是“考試不考這些”。在對少數民族學校進行整體評估時民族文化校本課程逐漸成為一個參考維度，但在對教師和學生進行評價的時候，民族文化傳承目前還未真正有效納入評價體系。因此一些教師認為在教學中沒有必要進行民族文化方面的教學，只要把國家規定的課程和教學任務完成就可以了。有位教師這樣說道:“現在考試又不需要考民族文化方面的內容，學生學了也沒有用。我們教師只要把教學任務完成就可以了。”

作者：覃永縣1譚靜2韋姣1工作單位：河池學院1．文學與傳媒學院2．教師教育學院