語文文言文復習研究論文

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一、樹立歷史的觀念

古代漢語和現代漢語，既有區別又有聯系。我們強調要樹立歷史的觀念，一方面是說要注意古今的區別，另一面是說要注意古今的聯系?？床坏讲町?，就會“以今例古”，弄出錯誤；看不到聯系，就會割斷歷史，失去許多“解文”的依據。此外，讀文言文還會遇到古人的觀念問題，缺乏歷史的眼光，也就難以正確理解和評價。

看不到差異，可能會把文言文的“詞形”弄錯。比如，1991年的文言試題中有一句說：“衣服飲食，與東宮相準”。用“現代”的眼光看，“衣服飲食”是兩個詞，可在古代是四個詞：衣，指穿的；服，指器物，指用的；飲，指喝的；食，指吃的。詞形看錯了，對語意的理解自然不可能準確。1995年的試題中有這樣一句：“妻子奈何獨擅其利，以為富貴哉！”“妻子”、“以為”，現在都是一個詞，而在這段話中都是短語：“妻子”就是“妻和子”，“以為”就是“以之為”。“富貴”一詞也需注意，在這里并不是“富和貴”、“又富又貴”的意思，它是一個偏義復詞，意在“富”而不取“貴”，因為“獨擅其利”并不能提高地位，而只能使生活變得闊綽。1989年的試題中有一句是：“從是觀之，地形險阻，奚足以霸王矣！”這里的“足以”、“霸王”，用現代的眼光看自然都是一個詞，可實際上各是兩個詞，“足以”是“足／以之”的省略，“霸王”是動詞，是“稱王稱霸”的意思，看成一個詞還是看成兩個詞，意思相差很遠。還有通假字。缺乏歷史觀念，沒有“通假”意識，就感覺不到，發現不了，自然也就不會去想，去查，包括語文教材的注解上都有這樣的錯誤。比如，“單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人”（《蘇武》），教材注“前”為“以前”，句解為“以前因投降匈奴和死去的……”這連語法都不通。其實，“前”是“翦”的通假字，是“除去”的意思。這就是以今例古的錯誤。1996年的試題中也出現了通假字：“守大怒，盛威臨永，永不為動，則繆為好言薦之朝?！边@里的“繆”就是“謬”的通假字，意為“假意地”。看不出這個通假字，對文意的理解就會“隔一層”；如果以此為測試點，那就更容易失分。

看不到古今差異，也會直接把詞義弄錯，特別是古今同形詞。1991年“三南”的試題中有一句：“諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之?！边@里的“或”易誤為“或、然”之“或”，“連”易誤為“連接”之“連”，而“稍”更易誤為“稍稍、稍微”之“稍”。這是讀文言文最易陷入的誤區。除了知識的問題之外，“觀念”起了很大的作用。《辭?！返木幷邆冊撌呛懿W的了，但也難免犯這樣的錯誤。比如“睡”這個詞，《辭?！放e《史記·商君列傳》中“孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽”一句為例，解釋為“睡覺”。這也是一個以今例古的例子。說“睡覺”，在秦漢時一般用“寢”；“睡”則是“打瞌睡”的意思。

缺乏歷史觀念，對文中有特殊意味的地方就可能視而不見，或者理解錯誤。典型的例子有《鴻門宴》中對坐次的記述。沒有歷史觀念的人可能一帶而過，甚至會怪訝司馬遷太羅唆。但以歷史的眼光看，這些記述決不是多余的，而是具體地表現出項羽的驕橫和政治上的幼稚，也可以看出劉邦的隱忍之功。1992年的文言試題中說陳壽“遭父喪，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉黨以為貶議”，這一句話，如果不從封建倫理道德的角度去看，恐怕就不大好理解。1994年講何子平的孝道，1995年講鄭善果之母的訓子之道，都涉及到古人的觀念問題，都需要一點“歷史的眼光”。

古今詞義有很大差異，忽略這一點就會犯錯誤；但現代漢語畢竟是從古漢語發展而來，不善于利用它們之間的繼承關系也是愚蠢的。古漢語一個單音詞的幾種意義，往往分別包含在由它組成的現代漢語的幾個雙音詞中。如“書——書信、書寫、書籍”，“疏——稀疏、疏遠、疏通、奏疏、注疏”，等等。我們就可以運用這種聯系來推斷文言詞義。比如《桃花源記》中有一句說：“南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往，未果，尋病終?！币忉屍渲械摹耙帯弊郑涂梢韵嚷撓牒耙帯钡脑~語：規矩、規則、規勸、規劃……然后分別“代入”“規”的位置，“規劃”一詞可以講通，這就是正解。另外，有不少文言詞義保留在成語之中，而成語又是現代漢語詞匯的重要組成部分，這也是一種古今聯系，也可以而且應該利用。如“負”字，它的一些意義可見于下列成語：負（以背載物）荊請罪、負（倚、恃）隅頑抗、忘恩負（背棄、違背）義、素負（享有）盛名、負（虧欠）債累累，等等。用已經掌握的成語與文中的詞語相比照，可以更快地找到解詞的根據。我們試用這種方法來解1995年高考的第12題。這個題共考查4個實詞。“A、若行事不允，或妄chēn＠①怒。允：公平。”現代漢語中有“允當、公允、平允”諸詞，都可分別“代入”，可見把“允”講成“公平”是可以的。“B、在官清恪未嘗問私。恪：謹慎而恭敬。”現在常用的有“恪守、恪遵”，都是偏正結構的合成詞，可以提供一點解“恪”的根據；如果知道“恪慎”一詞，那就更好，可以斷定把“恪”解為“謹慎而恭敬”是可以的。“C

、吾亦望汝副其此心。副：符合?！比绻氲健懊逼鋵?、名不副實”這兩個成語，肯定有助于判斷“副：符合”是正確的。“D、豈汝身致之邪？致：導致。”含有“致”的雙音詞很多，如“精致、景致、引致、招致”等。名詞、形容詞顯然無法“代入”；就動詞看，代入“導致”一詞也是不通的?！皩е隆笔恰耙稹钡囊馑?，而且一般指引起壞的結果。代入“招致”、“致使”等動詞也不通。由此我們可以判斷，“致”在此處的意義，在現代漢語中大概沒有保留下來。實際上“致”在這里應該解做“求得”、“得到”。四個詞有三個可以利用古今詞義的聯系進行思考，說明這種聯系的普遍性。

“歷史觀念”作為一種觀念，它的形成需要以知識為基礎，也需要在實踐中不斷地體會、強化。這是復習、應考中不可忽視的一環。

二、掌握系統的知識

1.掌握一定數量的實詞。這主要是指古漢語常用而現代漢語不用（或不單用）和古今都用但有聯系又有差別的實詞。前者如“恪”，后者如“致”。數量以多少為宜？人教社版高中語文教材列出360個，似乎還少了一點，筆者以為不能少于500個。當然，這個詞目的確定是很費斟酌的。可以參考商務印書館的《古漢語常用字字典》和饒杰騰主編、北京師院出版的《中學文言常用詞詞典》。

2.了解文言實詞的特點。這些特點包括單音性——單音詞占大多數，雙音詞主要是聯綿詞、疊音詞、象聲詞、偏義復詞以及外來詞，為數不多；多義性——這和現代漢語的一詞多義原則上是一樣的，但現代漢語用幾個不同的詞來表達的意義，在古漢語中可以用一個詞；近義性——在現代漢語中有些不太區分的概念，古漢語中可能區分得很細，形成一系列近義詞，如關于“看”的動詞有20多個，關于“馬”的名詞也在20個以上；活用性——可以按照習慣臨時改變語法功能，用做其他詞類，名詞可用做副詞、動詞，動詞、形容詞又可用做名詞，又有“使動”、“意動”等特殊的動賓處置關系；通假性——用語音相同、相近的字代替本字，這在今天看來類似于寫錯別字，但在古人是一種習慣。了解這些特點，認識這些規律，是讀懂文言文的重要條件。

3.了解常用虛詞的用法。人教版高中語文教材有四篇知識短文專講文言虛詞，共列32個，這是應掌握的。虛詞數量相對要少，但用法復雜，一要分清各自的特點和細微區別，二要記住其本意義和主要用法，三要清理虛詞的類別和各自的系統。

4.掌握常見的習慣說法。習慣說法是相對穩定語句格式，掌握這些格式對閱讀文言文是很必要的，如“不亦……乎”，“若（奈、如）……何”，“何……之有”，“唯……是……”，“何（奚）……為”，“以……為……”，“何……之……”，等。還有常用的短語，如：不啻，無慮，得無，而已，爾來，非徒，且夫，是故，是以，何其，有間，無乃，豈特，殊不，庶幾，有以，無庸，自非，等等。這要靠平時積累，也要靠復習時加以系統總結。

5.了解文言句式的特點。主要是判斷句、倒裝句、省略句，還有各種復句，特別是假設句、選擇句、因果句等，所用關聯詞語復雜，和現代漢語差別又大，要著重復習。單是表假設關系的連詞就有幾十個之多，如“如、若、茍、使、即、第、令、假、以、借、其、竟、誠、果、向”等；這些單音詞又常常組成雙音結構：如若，若使，假令，借令，設使，如其，向令，竟使，等等。盡管有如此眾多的關聯詞語。古人還是常常用“意合法”，這就使得復句關系更為復雜。文言文讀不懂，或理解有誤，常常跟把復句關系弄錯有關，而高考中從復句關系的角度設題就成了“熱點”之一。

6.掌握斷句、標點和語譯的原則和方法。斷句的基礎是理解，同時也有一些可資憑借的語言標志，如發語詞，句末語助詞，常見的關聯詞，習慣句式，排比句，對偶句，等等。能夠斷句，然后可以標點。這又與標點符號的用法有關。語譯，一般以直譯為主，意譯為輔，標準就是“信、達、雅”三個字。在具體做法上要注意：專用詞語留而不譯，省略成分適需而補，古今不同換成現代，冗余成分可以刪除。近些年高考中文言文都用選擇題，翻譯能力似乎不重要了。其實不然。因為達到“語譯”才可算是達到真正的理解；高考題語譯正誤的判斷，也是從另一角度對語譯水平的考查。所以，在復習中做一點語譯的練習還是必要的。

7.掌握主要的文言修辭手段。文言修辭，與現代漢語有不同之處，要特別留意。如：比喻，特別是不用比喻詞的“名詞句”，像“浮云游子意，落日故人情”、“鼎鐺玉石”、“米珠薪桂”之類；借代，像“奉灑掃”、“承襲茅土”、“觴豆之費”之類；互文，像“不以物喜，不以己悲”之類；合敘，即“并提”，像“自非亭午夜分，不見曦月”之類；委婉，像“方與將軍會獵于吳”、“三年，將拜君賜”之類。