語文語感能力培養管理論文

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語感是當代美國語言學家喬姆斯基轉換生成語法理論中一個極其重要的概念。我國最早提出語感的是夏丐尊先生，其后葉圣陶、呂叔湘、張志公等開始創導語感教學，隨之語感逐漸為人們所理解和認同。近年來，隨著語文教改的不斷深入，人們在對傳統的重新審視中，越來越關注“語感教學”這一新話題，并與現代社會語言學和心理語言學聯姻，試圖以此為突破口，從理論與實踐上進行深入系統的探討，開拓出一個當代語文教學的“語感”新熱點。

一

什么是語感？作為定義，不同場合有不同解釋，目前尚無明確的科學界定，這里先列舉有代表性的五例。

葉圣陶認為：“不了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫‘語感’?！保邰伲?/p>

李珊林認為：“語感是一種文學修養，是長期的規范的語言運用和語言訓練中養成的一種帶有濃重經驗色彩的比較直接、迅速地感悟、領會語言文字的能力。”［②］

王尚文認為：“主觀的語感源于客觀的言語，主客觀的言語對象對人的語言器官長期雕琢的結果，是人的語言器官長期感受言語對象不斷積淀的結晶，是人的言語這一對象在人身上對象化的實現?！保邰郏?/p>

李海林認為：“語感是對語言隱含意義（即指句子字面意義以外的意義，依賴于句子以外的因素而又包蘊在該句子內）的一種深刻的直覺?！保邰埽?/p>

楊炳輝認為：“語感是感性和理性相統一的一種悟性”“語感感性中暗含著理性的認識和本質的理解，直覺中潛伏積淀著邏輯理智基礎，這樣就可以在感性直接關照里，同時了解本質?！保邰荩?/p>

以上闡述分別從語用學、教學論、哲學、心理學和語言學等角度來描述、分析、探討語感，提法迥異，有所側重，但歸納起來不難發現：語感是人對語言的直覺的整體的感受，是感性中粘附理性的悟性；或是由語言文字而引起的復雜的心理活動和認識活動的過程，是把握語言文字的一種能力。盡管準確地揭示語感的內涵，并給語感下一個為多數人所易于接受的簡明定義是件不輕松的事，但視語感為一種高級的語言文字綜合能力，卻是大家的共識。在老一輩語文教育家那里，語感是作為一種心理語言學概念（一種對閱讀心理的描述）提出來的，強調語感在語文能力結構中的作用；而語感教學論則把它上升為一種教學思想，作為一種新的語文教學理論體系的核心概念即教學論范疇提出來的，在理論和實踐上視語感教學為語文教學的突破口和最終目的。

為了準確把握語感的本質，我們必須先分析一下語感的心理因素。

語言感受是從感知開始的，整個過程包括感受、知覺、記憶、聯想、思維等復雜的心理因素，對口頭語言、書面文字符號的敏銳感知是構成靈敏語感的首要條件。列寧說：“人的實踐經過千百次的重復，它在人的意識中，以邏輯的格固定下來?！保@樣自覺不自覺地長期訓練，反復實踐和在社會的不斷交往中，語言文字規律、詞句的含義、情味等就以“格”的形式鞏固和積淀，而儲存在大腦里的一個個“格”組成了“格的結構群”，這樣，人們在重新接受言語符號特性編碼時，意識就會與自己頭腦的“格”相契合，立刻觸動心弦，以自動化方式對號入座，迅速感知作出判斷，所以就產生了一聽就清、一說就順、一讀就懂、一寫就通的效應。這一過程正好從現代心理學角度揭示了語感具有認知性品格，語感不僅能感受語言的形式，而且能夠洞察語言的意義。心理學研究表明，語感認知是一個特殊的機制，首先，語感的認知結構是表象系統。人腦中的經驗和知識是以表象和語詞的形式保存著，認識網狀結構是表象系統和語詞系統相互制約、滲透、影響、配合構成的，反映出事物的聯系和本質；與語詞系統不同，表象系統思維是以表象為材料進行想象，用形象顯示，而語詞系統是以概念進行邏輯推理，用理論闡明，因而，語感應歸屬于形象思維范疇。其次，語感的心理結構是圖式系統。人類的認識活動并不是刺激——反映這種單純的單向活動，而是一種主客體相互作用影響的辯證運動?！皥D式”是指人的認知結構和情感體念，它是人們認識事物的基礎和前提。在新的語象刺激下，頭腦中的“圖式”會發生變化，或整合同化，或改變順應，產生心物感應現象，因而，語感的認識機制是類推而不是歸納演繹。［⑥］

二

那么，語感究竟有哪些性質和特征呢？這是深入理解和全面把握語感的重點所在，是充分認識和利用語感的前提。我們認為語感具有直覺性、整體性、聯想性和情感性的特征。

直覺性。這是語感的最基本特征。所謂直覺是“人腦對事物、事物本質及其規律作出迅速的識別，敏銳的洞察，直接的理解和整體判斷的思維過程。”這是一種潛意識思維，或者說是通過某種潛意識直接把握對象的思維過程，其特點是不需要經過明確的思維步驟，沒有經過嚴格的邏輯推理，往往憑“感悟”。如，《紅樓夢》二十三回寫黛玉聽《牡丹亭》中杜麗娘傷春詞曲，“雖未留心去聽”“倒也十分感慨纏綿”“不覺點頭自嘆”，后又“不覺心動神搖”竟至“如醉如癡”，顯然是由語感作出的直覺判斷、直覺反應。當然，直覺不是感覺，它包括了對事物的外部特征和個別屬性的反映，也包括了對事物整體的本質屬性的反映。語感以對語言文字的表層意義的感受為起點，通過各種途徑深化，達到對語言的里層意義的理解；這種理解經過強化的過程，在言語主體內部積淀成為一種條件反射的語言習慣和心理習慣，感受到某一表層意義，立刻反應到與之對應的里層意義上，使最終的感覺粘連上理性的認識內容。可見語感這種直覺思維就是在瞬間內實現感性到理性，繼而又向前發展為感性形式，是以感性形式表達理性內容，這里感性內容成為直覺的形式性因素，而理性內容成了直覺的內容性因素，也就是說語感直覺中暗含著理性的認識，積淀著理智的基礎。所以語感是心靈的直覺，直覺思維構成了語感的核心因素。

整體性。直接思維強調整體感知，對語感整體性特征有兩種理解，一是指把語言文字放在具體的語境中完整地感受其表達的深厚意蘊，而不是訓詁式的一個字一個詞地解釋，把文章弄得支離破碎；一是指對言語對象整體的、全面的、籠統的把握，而不是條分縷析，兼顧方方面面各個層次的具體理解和切分。相比較而言后者更能揭示語感獨有的特點。如，夏丐尊先生說：“見了‘新綠’二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味。”這里的感受和意味，都不是具體事物的形狀和色彩，而是對意境和意義的整體把握。語感的整體性有時還表現在模糊上，即不清晰、不確定，它不同于含糊，人們在感知言語時往往只有正誤、好壞的直覺結果，卻說不清語感判斷的過程，表現為一種“意會”，一種“知其然而未必知其所以然”的領悟。語感整體性特性一方面與直覺思維相關，另一方面也是與漢語獨特文化傳統相關，漢語是“人治”語言，漢字字形耐人尋味，語法以語序和虛詞為手段，“偏重心理，略于形式”，固定在語言結構中注重心物感應、直覺體悟、整體綜合，思維結構偏于籠統模糊。這些特點促進了漢人形象思維、經驗思維、直觀思維和類比推理能力的發展，使整體把握、籠統感受、模糊思維成了漢民族感受言語對象的主要的和擅長的方式方法。語感的整體性避免了“只見樹木不見森林”的片面性，但又短于分析，難以透徹。可見，語感是在瞬間內對言語全方位、多層面的整體把握。

聯想性。語言描述的顯象結構本身沒有直接可感性，必須借助想象和聯想來實現，因此從這一意義上來講，沒有想象與聯想，也就沒有語感。在語感中過去的經驗和知識是以表象的形式保留著，是用形象來顯現的。語感的聯想是瞬間完成的，側重在語義的領悟，實現意象，引起情趣上的效應，把握所傳達的復雜感情，接近言語的旨趣。如，人們讀到《白雪歌》中“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”的詩句，就會立刻借助想象和聯想展示景象，仿佛看到了疾風席卷大地的情景和大雪紛飛隨風飄舞的情狀，又仿佛聽到了激蕩于耳際的狂風的怒吼聲，這是一幅多么壯麗的境界。這一感受是基于生活經驗吸收言語符號，通過聯想、想象而產生的，正因為有了豐富活躍的想象與聯想的參與，語感就越顯具體、生動、真切。當然，這種想象、聯想是否豐富，領悟是否深刻，體驗是否真切，是與個人的語文修養和交際范圍等因素有關，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，這就意味著聯想性中孕育著創造性。聯想、想象是積極參與語感的認識過程，發展語感的重要因素。

情感性。情感是人對外界事物感受時所產生，并對行為動作進行制約的一種內心體驗。情感本身并不是一種能單獨存在的東西，它往往通過感受、知覺而粘附在一定的表象之中。老通寶之所以對“洋”字有敏銳的語感，是因為他對洋貨不共戴天，對“洋”字深惡痛絕，他對“洋”字的情感圖式，是對洋人洋貨情感在語感中的延伸。語感不僅能對言語對象在語言知識方面作出正誤判斷，而且能對內容的是非真偽與形式的美丑作出判斷。人們在對言語感受判斷的同時，能在內心深處生動體味語言信息所蘊含的真善美的東西，從而產生情感體驗的和諧共振，并在不知不覺中陶冶，完善其審美心理結構，使語感深入高層次境界。如，我們在讀魯迅《紀念劉和珍君》一文中“我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的?！币痪湓挘高^斷斷續續，羅羅嗦嗦的文句，就能體驗作者當時極度悲痛的心境，睹物激情，引起無限的緬懷和激憤。語感就是這樣通過表象與情感的聯系，借助表象意義來表現相應的情感涵義。

三

分析語感的性質和特征，我們發現語感是一種高層次的語言能力，它不是神秘莫測的“魔力”。語感對語言感性認識的內容帶有理性的規律，是可以接受的，所以語感能力是可以訓練和培養的。

新《大綱》明確規定，語文教學旨在使學生正確地理解和運用祖國的語言文字，具有讀寫聽說的語言能力，和一定的語言感受能力。語文教學“最要緊”的“首要任務”是培養語感，更新語文教育觀念，將“語文教學由面向作為物的工具轉而面向作為人的學生，由旨在使學生獲得一種工具轉而以語感為突破口提高學生整個文化心理素質，從而真正地直接面向學生的成長和發展?！保邰撸菀虼?，語文教學的目的不在語文知識而在語文能力，即語言的運用。培養語感能力，是語文教學的最終目標。

一個人的語感能力大致可分解為兩種相互關聯的判斷能力，一是對言語對象在語文知識方面正誤的判斷能力（包括語音感、語義感、語法感、語氣感），二是對言語對象在內容上真偽是非與形式上優劣的判斷能力（包括思想觀念、情感意志、人格狀態、審美鑒賞）。語文教學要著力于培養學生良好的語感素質，而良好的語感素質須具備兩種基本的品格：靈敏（一讀就懂、一聽就清、一寫就通、一說就順）和準確（聽得真、懂得深、說得好、寫得美）。培養語感能力應著眼于學生對語文的實踐感悟和個體經驗的感悟創造，學生通過語言實踐訓練而獲得經驗意義上的啟迪，從而創造性地獲得適應自己個性和學科特點的學習方法，進而能動自主地學習探究，真正解決“學”和“會學”的問題。

為了克服語感能力培養的盲目性、空泛性，我們要根據“語文大綱”的要求，明晰語感能力在語文能力結構中的地位，確立語感能力培養的主攻目標，建立訓練的有效機制，自淺至深，由表及里地落實各項目標：［⑧］

語言認識能力—……

（聽說讀寫）

感知語詞—解其字面—追求速度

語↓↓↓語言審判能力

文領悟語情—悟其蘊情—追求深度

能↓↓↓（語感能力）

力辨味語體—賞其格調—追求廣度

↓↓↓

運用語理—循其規律—追求效度

當然，語感訓練具有很強的綜合性，他們彼此滲透，互為條件，就需要我們整體把握，適度傾斜，不斷深化。

語感能力培養在確立上述目標，分步實施的同時，還可以從以下幾方面著手：

加強實踐能動參與語感作為一種能力不是靠灌輸生成，只能在語言實踐中習得，語感之“感”源于所感之“語”，由學生對言語對象的感受積淀而成，而感受只能產生于人們自身感受的實踐，任何人都無法替代，感知“自己的實踐”是語感得以生成和升華的唯一條件。語文教育要建立一個開放系統，給學生提供語言實踐的廣闊天地，立足課堂，延伸課外，通過廣播、影視、書報、交際等多角度開展語文實踐活動，擴充學生的知識，拓展學生的視野，豐富學生的生活經驗，提高學生的心理素質，為形成終身受用的語感能力打下良好基礎。加強學生的語言實踐，并非不要或削弱教師的主導作用，教師要善于策劃、組織、啟發、指導，充分調動和發揮學生學習的主觀能動性，使之主動參與，自覺投入，切身感悟其中的規律和意蘊。

借鑒傳統涵泳品味語感能力歸根結底是認識個體在長期的對各種語言作品反復“涵泳”的過程中習得的，傳統的語文教學從語言認知結構和思維方式出發，非常重視對語言的“涵泳”。“涵”，沉浸，“泳”潛行水中，其意義在于在改造世界中認識世界。用“涵泳”的方法學習語言，培養語感是符合漢語學習規律的，因此，教師在教學過程中要格外重視對學生吟誦、推敲、揣摩、觸發、鑒賞等方法的訓練指導，引導學生“練內功”。這五種方法分別從音韻體現、字面探究、含義辨析、經驗感悟、價值評議等方面較為全面地體現和揭示了語感訓練主客觀、內外多層次的方法范疇，值得探索和借鑒。

聽說讀寫養成習慣習慣是教育力量的基礎，是教育活動的杠桿，沒有良好的習慣就談不上自覺地學習，良好習慣可以終身受益。葉圣陶明確提出“讀就是用眼睛聽，寫就是用筆來說，反過來，聽就是讀，用耳朵來讀，說就是寫，用嘴巴來寫”，“聽說讀寫的訓練都很重要”，“必須養成習慣才行”［⑨］。語感的靈敏和準確是以良好的聽說讀寫習慣的養成為基礎。聽讀就是將他人使用的外部言語轉化為自己的內部言語過程，是言語形象的理解和儲存；說寫就是先產生內部語言，而后進行編碼至外部言語的輸出過程，是言語形象的模擬和創造，聽讀、說寫對言語互為吸收和運用，將會螺旋式地推進語感能力的培養；反過來，語感對聽讀、說寫基本語言運用能力起監督和指導作用，這樣相互作用，諧調發展，促進語文能力的提高。

理性分析提高層次語感雖然不是教師分析出來的，而是學生在言語活動的實踐中形成和發展起來的，但它并不排斥語文知識的指導，語感靈敏、準確品格的形成建立在平時對語言現象理性分析的基礎上。在語文教學中，學習必要的語文基礎知識（特別是語法規則），分析詞語的感情色彩、表達效果、語言環境，讓理論知識潛伏沉淀為頭腦中的“格”，使語感粘附更多的理性因素，這對于提高語感層次是至關重要的一環?？涿兰~斯指出：“一切語文從實踐去學習比用規則學習來得容易”，“但是規則可以幫助，并且強化從實踐中得來的知識?！保邰猓菡Z感能力培養不能停留在單純的言語直覺經驗的低層次上，還要在學習分析語文知識中取得理性認識和經驗，并用之于新的言語活動的實踐，在理論的指導下提高語感的層次。“語感是個總的名稱”，在語音感、語義感、語法感、語用感等訓練過程中，都應該注重在學習中獲得理性知識，在練習中取得理性經驗?？傊?，語感教學要在教學者有計劃有目的控制下，以語文知識為先導，以語言實踐為主體，以語感能力培養為落腳點。

注釋：

①⑨《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版社，1980年版，276頁、418頁。

②《語感訓練的思考和做法》，《語文學習》1990年，第9期。

③《語文教學的錯位現象》，《教育研究》1991年第10期。

④《語言的隱含意義，語感與語感教育》，《語文學習》，1992年第10期。

⑤《語法教學必須與培養語感相結合》，《語文學習》，1993年第4期。

⑥《語感的心理機制初探》，潘紀平，《湖北大學學報》1995年第5期。

⑦《語感，一個理論與實踐的熱點》，王尚文，《語文學習》，1993年第3期。

⑧參看王松泉《語感培養的現代化手段》，《課程·教材·教法》1995年第7期。

⑩《大教學論》，人民教育出版社，1984年版，170頁。