生態意識論文范文10篇

在中國電影界，馮小寧可以稱得上是用電影來關注環境保護和動物保護問題的先行者。早在1989年，馮小寧就開始嘗試把對環境問題的觀察和思考融入到電影之中。馮小寧觀察發現，地球上所有的動物，眼神中幾乎都有恐懼的成分，而惟獨人類沒有，他進而發出這樣的質問：都是地球上的生命，人類為什么要屠殺其他動物？他希望能有這樣一部電影，讓所有看過這部電影的人都不會再萌生獵殺其他動物的念頭，并轉而關愛動物。這份對其他動物的關懷和責任，馮小寧完成了他的處女作，中國電影史上一部具有里程碑意義的影片——《大氣層消失》，影片頗具創新性地站在動物的角度去審視人類，對人類破壞自然生態環境的行為進行了強烈批判，這在當時的中國電影界可謂先例，余秋雨先生就曾經這樣評價這部影片，功底不足，但思想高度極罕見，足見這部電影在中國電影史上的意義。不僅如此，這部影片還開啟了馮小寧關于“生命與環境”三部曲的創作歷程，2002年上映的史詩大片《嘎達梅林》就是其“生命與環境”三部曲中的第二部，它是馮小寧自覺的生態意識在電影中的延續。在拍攝這部影片時，馮小寧身體力行，帶領劇組不在草原上遺留下任何垃圾，還不時把別人留在草原上的垃圾撿拾起來，馮小寧曾發誓說：“如果誰把一袋垃圾扔在馬路上，或把一個酒瓶子扔在街上，我絕對不和他交往?！瘪T小寧的環保意識由此可見一斑。他還表示：“大自然賦予我們的，我們一定要愛護，拍這部片子是想啟發觀眾，我們很多美麗的草原變成了沙漠，而這種破壞其實從清朝就開始了。每一寸草地的長成需要很多年的累積。我想在《大氣層消失》、《嘎達梅林》之后，拍一系列思考生命與環境的作品?！雹僮鳛槿珖f委員，馮小寧曾連續五次和其他委員一起在政協會議上提出保護野生動物的議案。2003年10月，他和馮鞏、關牧村、陳佩斯、滕格爾等人一起，被國家環?？偩制笧椤碍h境大使”?？梢哉f，馮小寧對生態問題的關注，并為此做出的一系列努力，為紛繁蕪雜的中國電影界開辟了一條清澈的溪流。

《嘎達梅林》取材于蒙古族的英雄史詩，從醞釀到拍攝歷時五年時間。這部電影由馮小寧自任編劇。影片講述的是70年前蒙古族英雄嘎達梅林為保護草原和百姓率領各族人民奮起反抗的故事。70多年前，內蒙古水草豐美的科爾沁草原上，牛羊成群，蒙漢各族人民在悠揚的歌聲中和睦地生活著，年輕的騎衛隊長嘎達梅林在那達慕上遇見了美麗的姑娘牡丹，由此展開了一個動人的愛情故事。然而好景不長，軍閥政府勾結王府出賣了蒙漢人民賴以生存的草原，草原逐漸退化為沙漠，嘎達深刻體會到草原對于牧民的意義，出賣了草原就等于斷了牧民的活路，身為牧民的“梅林”嘎達力勸王爺收回出賣草原的命令，卻被革去“梅林”的職位。萬般無奈之下，嘎達帶著“萬民書”代表大家到奉天為民請命，反被誣“犯法”，并被判處死刑。嘎達梅林的妻子牡丹為解救自己的丈夫獨自去劫獄，卻不幸被抓。在斷頭臺上，江洋大盜“胡子”帶領自己的弟兄把他們救了出來。嘎達梅林回到草原后，帶領人民起義抗墾，并取得了節節勝利，給反動軍閥政府和王府以沉重打擊。于是，狡猾的札薩克達爾罕親王偽裝要與嘎達梅林講和，將草地還給牧民，憨直的嘎達梅林相信了札薩克達爾罕親王的陰謀，帶領著起義軍去面見王爺，結果，遭到了札薩克達爾罕親王軍隊的圍攻，幾乎全軍覆沒，嘎達梅林也身負重傷，最后戰死在遼河。

在《紅河谷》、《黃河絕戀》、《紫日》等一系列影片中，馮小寧形成了某種特定的電影風格：大背景中的小人物，殘酷戰爭中的美好人性，“愛”與“死”的主題，以及對雪山、草原的美的審視，“形式即內容”的浪漫主義追求。馮小寧在這部影片中繼續沿用了這種風格，塑造了一系列優美的畫面：高遠的藍天，奔騰的駿馬，遼闊的草原，狂野不羈的人性……讓人仿佛有在風吹草低、天碧云白之間馳騁的快感。馮小寧希望觀眾能在他的電影中忘掉“緋言和銅臭”，遠離都市浮躁的喧囂，而更多地接近“真樸和善美”，在大自然中感受人存在的意義，他說：“自由和解放是人類文化的永恒主題，人類為之所煥發出的勇敢精神永遠是藝術家靈感的源泉。人在自然中才是最自由的，當人類太多的貪欲破壞了自然時，也就是人的自由的失去，嘎達梅林和各族人民為了保護草原流盡鮮血，是今天面對沙塵的我們應該沉思的?！雹诳梢?，喚起人們的生態意識，啟發人們對人與自然的關系進行反思，是馮小寧拍攝《嘎達梅林》的一個深層的目的，他要用電影的方式向生活在都市喧嘩中的世人發出綠色的吶喊。

著名生態思想研究者唐納德·沃斯特曾指出：“我們今天所面臨的全球性生態危機，起因不在生態系統自身，而在于我們的文化系統。要渡過這一危機，必須盡可能清楚地理解我們的文化對自然的影響?！雹垴T小寧把他對生態問題的思考放在20世紀初這一特定的歷史背景中加以分析，在對嘎達梅林史詩的線性敘事中，把草原荒漠化的過程顯現了出來，表達了他對生態問題的思考。他說：“我拍《嘎達梅林》，其實算不上是戰爭片，它最深層要說的是環境與生命的關系?！雹苡捌^以字幕的方式交代了故事發生的歷史背景：“‘日本征服世界，必先征服中國，欲征服中國，必先征服滿蒙……應以土地貿易為手段……當內外蒙古的土地都被日本買下時，那里即成為日本人的蒙古，世人將無可辯白……’——摘自1927年日本前首相田中義一《田中奏折》?！雹葸@種字幕的敘事方式一方面為故事的發生奠定了特定的歷史背景，給觀眾帶來一種濃重的歷史感；另一方面也暗含了科爾沁草原逐步走向荒漠化的一個歷史因素：異國入侵，這成了影片后來發生的一系列事件的根本動因。伴隨著對歷史背景的展開，馮小寧把這種歷史因素對生態環境造成的破壞直觀地表現了出來，影片開始，馮小寧運用了一個全鏡頭展現20世紀初科爾沁草原的生活狀態：悠悠的綠草，碧藍的天空，孩子們無憂無慮地玩?！捌Y束時，馮小寧依然使用了字幕的敘事方式交代故事的結局：“1931年，嘎達梅林保護草原的起義失敗了，同時，科爾沁草原也化為沙漠……”⑥之后，影片依然使用了一個全鏡頭，但卻沒有了片首滿眼的綠色，碧藍的天空，也沒有了天真無邪的孩子們，剩下的只是一望無際的沙漠。這種首尾呼應所帶來的視覺上的鮮明對比，很容易給觀眾帶來觸目驚心的震動，讓觀眾在這種變化中直接感受到生態破壞所帶來的嚴重惡果。馮小寧試圖通過這種鏡頭畫面的強烈對比讓觀眾在電影營造的歷史空間中獲得情感的共鳴，從而喚起自覺的生態意識。

土地是人類得以生存的母親，是人類的生命線，而土地的命脈在生命，草原失去了草就會變成沙漠，牧民失去了草原就會流離失所。在對歷史的追述中，馮小寧揭示了草原沙漠化的歷史原因：侵吞草原的不是牛羊，而是錯誤的文化和生產生活方式。影片暗含了沉重的歷史文化因素，“放墾草場也不是咱第一個。大清年間，老王爺就將東夾荒、遼原荒區幾萬畝賣出去放墾了?！雹咴诮疱X的利誘下，達爾罕王爺勾結奉系軍閥答應出賣牧場，牧民流離失所，幾年后，科爾沁草原化為了沙漠。對草原的開墾，對生態的破壞自大清年間就已經存在，在這里，我們沒有必要去追蹤其背后的政治因素，觸目驚心的事實足以昭示一切，曾經牧草豐美的科爾沁草原正逐步退化為寸草不生的沙漠。在影片中，一位牧民悲痛地對嘎達梅林說：“上面的草皮一挖掉，就剩下沙子了……來年一場大風吹跑了土就剩下沙子了……”⑧草原沙漠化不是一朝一夕的事情，盲目開墾草原，可能給當朝政府帶來了短暫的利益，從長遠來看，卻破壞了整個草原的生態系統?！安菰皇腔牡?，一經翻墾，大風吹過，土被刮盡，只剩下沙子，不出十年，科爾沁千里草原將化為沙漠?！雹嵴缍鞲袼乖浘嫖覀兊模喝祟惖摹懊恳淮蝿倮?，在第一步確實取得了我們預期的結果，但在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了?！雹獠菰系娜藗兩钪安菰牟菘梢晕古Ｑ?，也可以化成烈火”。(11)當人類欲望的烈火燃起，草原被無情地吞噬之后，人類也必將受到荒漠的懲罰。為了保護草原，保護草原上的人民，也為了子孫后代，嘎達梅林率領達爾罕的人民舉起了反抗的旗幟：“（我們）都生長在這片草地上，我們腳下的這片草地和草原是長生天給我們每一個人的，母親把這片草原留給了我們，而我們不能給后代留下沙漠，河水無道，就會漫出堤岸，百姓沒了活路，就只有造反，誰傷害百姓就要他用命償還……”(12)影片呼吁人類應該科學、合理地開發土地，保護草原的自然環境和生態環境，不為短期效益而造成千古災難。

生態危機不僅表現在自然生態領域，還表現在精神生態領域。哲學家海德格爾說，新時代的本質是由神話、由上帝和神靈從世上消失所決定，地球變成了一顆“迷失的星球”，而人則被“從大地連根拔起”，“丟失了自己的精神家園”。(13)人類進入現代社會以來，隨著現代化的推進，現代人越來越體會到一種精神的失落和衰微?！艾F代人征服了空間、征服了大地、征服了疾病、征服了愚昧，但是所有這些偉大的勝利，都只不過在精神的熔爐里化為一滴淚水！”(14)在物欲化的社會環境中，功名利祿逐漸成為衡量一切價值的尺度，人與人之間的情感變得越來越淡薄、冷酷，精神物欲化、心靈物質化，使人們的精神世界變得空虛、麻木，找不到心靈的依托。這是現代社會中科技文明對人類造成的“精神污染”(15)。生活在都市文明中的馮小寧深深體會到現代文明帶給現代人類的精神束縛，他希望能用電影的方式讓惆悵、彷徨的現代人重新體驗那段逝去的美好情感，以求得精神的休憩。因此，在他的電影中往往會出現對戰爭中的美好人性，特別是對美好愛情的歌頌。“我電影中所表現的愛情都是特別真誠、特別純潔的，然而到最后基本上是悲劇。我是歌頌她，歌頌人與人之間的這種真誠。實際上在人的社會生活中，尤其我們這個時代，這種真誠純潔的愛情尤其是不容易的、很不容易的，在我們的前輩人中倒還是真有——促使我創作愛情故事的動力，就是因為這樣一種‘羅密歐與朱麗葉式’的東西，是不容易得到的、甚至是根本不存在的！所以她在文藝作品中自古就沒有枯竭過。人類這種審美理想，實際上是一種假象，甚至一種虛幻，在藝術作品中去追求這樣一種不存在的、美好的虛幻，我們是不能隨便鄙視的?！?16)長河落日下情意綿綿的對視，奔馳的身影，歡樂的笑聲……馮小寧以浪漫的筆調表達了他對美好人性的向往。鏡頭是導演介入影片的方式，也是導演個人“說話”的方式，影片強烈的抒情性被獨特的運鏡方式表達得淋漓盡致。頻繁的推、拉和靜拍形成的人物臉部特寫不僅表現出劇中人物的情緒和心理，而且呈現出導演的情感傾向。嘎達梅林和牡丹在晨光和暮靄中追逐的場景在慢鏡頭營造的詩情畫意中表現出愛情的浪漫和美好。鏡頭飛速掠過草皮的畫面，表現了創作者對“主觀視點”的純熟運用和對電影語言的特殊感悟力。馮小寧在影片中還使用了三次旋鏡，以鏡頭的急轉形成的嘎達梅林一家幸福生活的場面與后來的悲劇形成鮮明對比，在表達強烈氣氛的同時也暗示著牧民們美好生活的“虛幻性”。馮小寧在《嘎達梅林》中表現了他對美好情感的理解和向往。

在中國電影界，馮小寧可以稱得上是用電影來關注環境保護和動物保護問題的先行者。早在1989年，馮小寧就開始嘗試把對環境問題的觀察和思考融入到電影之中。馮小寧觀察發現，地球上所有的動物，眼神中幾乎都有恐懼的成分，而惟獨人類沒有，他進而發出這樣的質問：都是地球上的生命，人類為什么要屠殺其他動物？他希望能有這樣一部電影，讓所有看過這部電影的人都不會再萌生獵殺其他動物的念頭，并轉而關愛動物。這份對其他動物的關懷和責任，馮小寧完成了他的處女作，中國電影史上一部具有里程碑意義的影片——《大氣層消失》，影片頗具創新性地站在動物的角度去審視人類，對人類破壞自然生態環境的行為進行了強烈批判，這在當時的中國電影界可謂先例，余秋雨先生就曾經這樣評價這部影片，功底不足，但思想高度極罕見，足見這部電影在中國電影史上的意義。不僅如此，這部影片還開啟了馮小寧關于“生命與環境”三部曲的創作歷程，2002年上映的史詩大片《嘎達梅林》就是其“生命與環境”三部曲中的第二部，它是馮小寧自覺的生態意識在電影中的延續。在拍攝這部影片時，馮小寧身體力行，帶領劇組不在草原上遺留下任何垃圾，還不時把別人留在草原上的垃圾撿拾起來，馮小寧曾發誓說：“如果誰把一袋垃圾扔在馬路上，或把一個酒瓶子扔在街上，我絕對不和他交往?！瘪T小寧的環保意識由此可見一斑。他還表示：“大自然賦予我們的，我們一定要愛護，拍這部片子是想啟發觀眾，我們很多美麗的草原變成了沙漠，而這種破壞其實從清朝就開始了。每一寸草地的長成需要很多年的累積。我想在《大氣層消失》、《嘎達梅林》之后，拍一系列思考生命與環境的作品?！雹僮鳛槿珖f委員，馮小寧曾連續五次和其他委員一起在政協會議上提出保護野生動物的議案。2003年10月，他和馮鞏、關牧村、陳佩斯、滕格爾等人一起，被國家環?？偩制笧椤碍h境大使”?？梢哉f，馮小寧對生態問題的關注，并為此做出的一系列努力，為紛繁蕪雜的中國電影界開辟了一條清澈的溪流。

《嘎達梅林》取材于蒙古族的英雄史詩，從醞釀到拍攝歷時五年時間。這部電影由馮小寧自任編劇。影片講述的是70年前蒙古族英雄嘎達梅林為保護草原和百姓率領各族人民奮起反抗的故事。70多年前，內蒙古水草豐美的科爾沁草原上，牛羊成群，蒙漢各族人民在悠揚的歌聲中和睦地生活著，年輕的騎衛隊長嘎達梅林在那達慕上遇見了美麗的姑娘牡丹，由此展開了一個動人的愛情故事。然而好景不長，軍閥政府勾結王府出賣了蒙漢人民賴以生存的草原，草原逐漸退化為沙漠，嘎達深刻體會到草原對于牧民的意義，出賣了草原就等于斷了牧民的活路，身為牧民的“梅林”嘎達力勸王爺收回出賣草原的命令，卻被革去“梅林”的職位。萬般無奈之下，嘎達帶著“萬民書”代表大家到奉天為民請命，反被誣“犯法”，并被判處死刑。嘎達梅林的妻子牡丹為解救自己的丈夫獨自去劫獄，卻不幸被抓。在斷頭臺上，江洋大盜“胡子”帶領自己的弟兄把他們救了出來。嘎達梅林回到草原后，帶領人民起義抗墾，并取得了節節勝利，給反動軍閥政府和王府以沉重打擊。于是，狡猾的札薩克達爾罕親王偽裝要與嘎達梅林講和，將草地還給牧民，憨直的嘎達梅林相信了札薩克達爾罕親王的陰謀，帶領著起義軍去面見王爺，結果，遭到了札薩克達爾罕親王軍隊的圍攻，幾乎全軍覆沒，嘎達梅林也身負重傷，最后戰死在遼河。

在《紅河谷》、《黃河絕戀》、《紫日》等一系列影片中，馮小寧形成了某種特定的電影風格：大背景中的小人物，殘酷戰爭中的美好人性，“愛”與“死”的主題，以及對雪山、草原的美的審視，“形式即內容”的浪漫主義追求。馮小寧在這部影片中繼續沿用了這種風格，塑造了一系列優美的畫面：高遠的藍天，奔騰的駿馬，遼闊的草原，狂野不羈的人性……讓人仿佛有在風吹草低、天碧云白之間馳騁的快感。馮小寧希望觀眾能在他的電影中忘掉“緋言和銅臭”，遠離都市浮躁的喧囂，而更多地接近“真樸和善美”，在大自然中感受人存在的意義，他說：“自由和解放是人類文化的永恒主題，人類為之所煥發出的勇敢精神永遠是藝術家靈感的源泉。人在自然中才是最自由的，當人類太多的貪欲破壞了自然時，也就是人的自由的失去，嘎達梅林和各族人民為了保護草原流盡鮮血，是今天面對沙塵的我們應該沉思的。”②可見，喚起人們的生態意識，啟發人們對人與自然的關系進行反思，是馮小寧拍攝《嘎達梅林》的一個深層的目的，他要用電影的方式向生活在都市喧嘩中的世人發出綠色的吶喊。

著名生態思想研究者唐納德·沃斯特曾指出：“我們今天所面臨的全球性生態危機，起因不在生態系統自身，而在于我們的文化系統。要渡過這一危機，必須盡可能清楚地理解我們的文化對自然的影響。”③馮小寧把他對生態問題的思考放在20世紀初這一特定的歷史背景中加以分析，在對嘎達梅林史詩的線性敘事中，把草原荒漠化的過程顯現了出來，表達了他對生態問題的思考。他說：“我拍《嘎達梅林》，其實算不上是戰爭片，它最深層要說的是環境與生命的關系?！雹苡捌^以字幕的方式交代了故事發生的歷史背景：“‘日本征服世界，必先征服中國，欲征服中國，必先征服滿蒙……應以土地貿易為手段……當內外蒙古的土地都被日本買下時，那里即成為日本人的蒙古，世人將無可辯白……’——摘自1927年日本前首相田中義一《田中奏折》?！雹葸@種字幕的敘事方式一方面為故事的發生奠定了特定的歷史背景，給觀眾帶來一種濃重的歷史感；另一方面也暗含了科爾沁草原逐步走向荒漠化的一個歷史因素：異國入侵，這成了影片后來發生的一系列事件的根本動因。伴隨著對歷史背景的展開，馮小寧把這種歷史因素對生態環境造成的破壞直觀地表現了出來，影片開始，馮小寧運用了一個全鏡頭展現20世紀初科爾沁草原的生活狀態：悠悠的綠草，碧藍的天空，孩子們無憂無慮地玩?！捌Y束時，馮小寧依然使用了字幕的敘事方式交代故事的結局：“1931年，嘎達梅林保護草原的起義失敗了，同時，科爾沁草原也化為沙漠……”⑥之后，影片依然使用了一個全鏡頭，但卻沒有了片首滿眼的綠色，碧藍的天空，也沒有了天真無邪的孩子們，剩下的只是一望無際的沙漠。這種首尾呼應所帶來的視覺上的鮮明對比，很容易給觀眾帶來觸目驚心的震動，讓觀眾在這種變化中直接感受到生態破壞所帶來的嚴重惡果。馮小寧試圖通過這種鏡頭畫面的強烈對比讓觀眾在電影營造的歷史空間中獲得情感的共鳴，從而喚起自覺的生態意識。

土地是人類得以生存的母親，是人類的生命線，而土地的命脈在生命，草原失去了草就會變成沙漠，牧民失去了草原就會流離失所。在對歷史的追述中，馮小寧揭示了草原沙漠化的歷史原因：侵吞草原的不是牛羊，而是錯誤的文化和生產生活方式。影片暗含了沉重的歷史文化因素，“放墾草場也不是咱第一個。大清年間，老王爺就將東夾荒、遼原荒區幾萬畝賣出去放墾了?！雹咴诮疱X的利誘下，達爾罕王爺勾結奉系軍閥答應出賣牧場，牧民流離失所，幾年后，科爾沁草原化為了沙漠。對草原的開墾，對生態的破壞自大清年間就已經存在，在這里，我們沒有必要去追蹤其背后的政治因素，觸目驚心的事實足以昭示一切，曾經牧草豐美的科爾沁草原正逐步退化為寸草不生的沙漠。在影片中，一位牧民悲痛地對嘎達梅林說：“上面的草皮一挖掉，就剩下沙子了……來年一場大風吹跑了土就剩下沙子了……”⑧草原沙漠化不是一朝一夕的事情，盲目開墾草原，可能給當朝政府帶來了短暫的利益，從長遠來看，卻破壞了整個草原的生態系統?！安菰皇腔牡?，一經翻墾，大風吹過，土被刮盡，只剩下沙子，不出十年，科爾沁千里草原將化為沙漠?！雹嵴缍鞲袼乖浘嫖覀兊模喝祟惖摹懊恳淮蝿倮?，在第一步確實取得了我們預期的結果，但在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預料的影響，常常把第一個結果又取消了?！雹獠菰系娜藗兩钪安菰牟菘梢晕古Ｑ?，也可以化成烈火”。(11)當人類欲望的烈火燃起，草原被無情地吞噬之后，人類也必將受到荒漠的懲罰。為了保護草原，保護草原上的人民，也為了子孫后代，嘎達梅林率領達爾罕的人民舉起了反抗的旗幟：“（我們）都生長在這片草地上，我們腳下的這片草地和草原是長生天給我們每一個人的，母親把這片草原留給了我們，而我們不能給后代留下沙漠，河水無道，就會漫出堤岸，百姓沒了活路，就只有造反，誰傷害百姓就要他用命償還……”(12)影片呼吁人類應該科學、合理地開發土地，保護草原的自然環境和生態環境，不為短期效益而造成千古災難。

生態危機不僅表現在自然生態領域，還表現在精神生態領域。哲學家海德格爾說，新時代的本質是由神話、由上帝和神靈從世上消失所決定，地球變成了一顆“迷失的星球”，而人則被“從大地連根拔起”，“丟失了自己的精神家園”。(13)人類進入現代社會以來，隨著現代化的推進，現代人越來越體會到一種精神的失落和衰微。“現代人征服了空間、征服了大地、征服了疾病、征服了愚昧，但是所有這些偉大的勝利，都只不過在精神的熔爐里化為一滴淚水！”(14)在物欲化的社會環境中，功名利祿逐漸成為衡量一切價值的尺度，人與人之間的情感變得越來越淡薄、冷酷，精神物欲化、心靈物質化，使人們的精神世界變得空虛、麻木，找不到心靈的依托。這是現代社會中科技文明對人類造成的“精神污染”(15)。生活在都市文明中的馮小寧深深體會到現代文明帶給現代人類的精神束縛，他希望能用電影的方式讓惆悵、彷徨的現代人重新體驗那段逝去的美好情感，以求得精神的休憩。因此，在他的電影中往往會出現對戰爭中的美好人性，特別是對美好愛情的歌頌?！拔译娪爸兴憩F的愛情都是特別真誠、特別純潔的，然而到最后基本上是悲劇。我是歌頌她，歌頌人與人之間的這種真誠。實際上在人的社會生活中，尤其我們這個時代，這種真誠純潔的愛情尤其是不容易的、很不容易的，在我們的前輩人中倒還是真有——促使我創作愛情故事的動力，就是因為這樣一種‘羅密歐與朱麗葉式’的東西，是不容易得到的、甚至是根本不存在的！所以她在文藝作品中自古就沒有枯竭過。人類這種審美理想，實際上是一種假象，甚至一種虛幻，在藝術作品中去追求這樣一種不存在的、美好的虛幻，我們是不能隨便鄙視的?！?16)長河落日下情意綿綿的對視，奔馳的身影，歡樂的笑聲……馮小寧以浪漫的筆調表達了他對美好人性的向往。鏡頭是導演介入影片的方式，也是導演個人“說話”的方式，影片強烈的抒情性被獨特的運鏡方式表達得淋漓盡致。頻繁的推、拉和靜拍形成的人物臉部特寫不僅表現出劇中人物的情緒和心理，而且呈現出導演的情感傾向。嘎達梅林和牡丹在晨光和暮靄中追逐的場景在慢鏡頭營造的詩情畫意中表現出愛情的浪漫和美好。鏡頭飛速掠過草皮的畫面，表現了創作者對“主觀視點”的純熟運用和對電影語言的特殊感悟力。馮小寧在影片中還使用了三次旋鏡，以鏡頭的急轉形成的嘎達梅林一家幸福生活的場面與后來的悲劇形成鮮明對比，在表達強烈氣氛的同時也暗示著牧民們美好生活的“虛幻性”。馮小寧在《嘎達梅林》中表現了他對美好情感的理解和向往。

摘要:文章以“為什么要注重小學生生態文明意識的塑造和養成”為立足點，闡述了培養小學生生態文明意識的重要意義，同時明確提出了在教學實踐中培養小學生生態文明意識的具本途徑；筆者還圍繞當前小學生生態文明意識培養中存在的問題提出了自己的見解。

關鍵詞:生態文明；素質教育；家庭教育

十七大報告關于生態文明的論述，充分體現了當前對生態文明建設的高度重視，明確指出了生態文明建設是中國建設社會主義和諧社會的重要內容，而生態文明意識的培養又是重中之重。要實現生態文明建設的宏偉目標，必須著眼于國家發展的未來，關注祖國的下一代，著力于小學生生態文明意識的塑造和養成。

一、注重小學生生態文明意識的塑造和養成

1.1生態文明觀念在全社會牢固樹立的必然要求

在全社會牢固樹立生態文明觀念，是中國生態文明建設穩步、和諧推進的堅實保障。樹立生態文明觀，培養生態文明意識，主要還是靠教育。生態文明意識的塑造和養成是一項系統工程，不可能一蹴而就。而小學教育作為一個人接受整個學校教育的最初階段，是塑造人生觀和價值觀的重要起點。因而，在教學實踐中結合小學生自身特點，營造節約環保氛圍，培養生態文明意識，具有重大的現實意義。

【摘要】生態文明建設是建設中國特色社會主義五位一體總布局所提出的要求之一，其反映的是人與自然的關系。建設生態文明，關系到民族的未來以及人民的福祉，它是一項長遠大計。黨的十七大報告倡導生態文明建設，將生態文明與民族的生存發展聯系起來，要求提高全民族的生態文明意識。黨的十八大再次明確提出了要大力推進建設生態文明的總體要求，生態文明建設也越發重要。作為社會主義事業建設者和接班人的大學生，要不斷的提高自身生態文明意識，為生態文明建設的發展做出貢獻。高校作為對大學生群體傳播知識與進行德育教育的主要陣地，應積極發揮這一優勢，在進行文化教育和思想政治教育的同時，還要進一步加強對大學生生態文明意識的引導，促進其生態文明意識的提高。本文分析了對大學生進行生態文明意識教育的重要性與迫切性，并提出了一系列針對大學生進行生態文明意識教育的對策與方法。

【關鍵詞】大學生；生態文明意識；德育教育

生態文明意識是指人類在利用和改造自然的過程中所形成的對人與自然關系的正確的、科學的、合理的認識。它是由文化與自然價值相結合，從而形成的一種新的價值觀念，同時它也是進行生態文明建設的前提，要進行生態文明建設，需要加強生態文明意識的教育。

一、加強對大學生生態文明意識教育的重要性與緊迫性

我國目前的大學生廣泛缺乏生態文明意識，由于一些高校將教學育人重點放在了培養學生文化素質與政治素質方面，而恰恰忽略了對學生生態文明意識的德育教育的培養，使得當代大學生生態文明意識淡薄，有關生態文明方面的知識了解甚少，從而將建設生態文明這一目標淡化，沒有從較高層面上建立一個完整科學的生態意識。因此，浪費資源、破壞生態環境的現象和行為經常發生。例如：浪費水電、浪費糧食、不愛惜公共設施、隨手丟棄垃圾，隨處亂寫亂畫等。對于普遍存在的這些問題，加強大學生生態文明意識的教育顯得尤為重要。一些高校雖然進行了生態文明意識的教育，也開設了一些關于生態文明的課程。但是，由于缺乏教育力度，課程空洞乏味，僅僅從圖片以及羅列的數據方面讓大學生了解有關生態文明的內容，學生并沒有真正的感受到建設生態文明的重要意義，其效果并不理想，致使大學生的生態文明意識并沒有得到大幅度的提高。因此，對于生態文明意識的教育關鍵在于讓大學生清醒的認識到生態文明的建設關乎全民族的發展與福祉，要積極提高自身的生態文明意識，以可持續的科學發展觀看待問題，明確如果不能夠合理地處理好人與自然之間的關系，就會造成嚴重的后果，制約經濟的發展，制約人類文明進步的步伐。黨的十八大提出，面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻趨勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。因此，加強大學生生態文明意識教育，提升其生態文明素養顯得尤為迫切。

二、加強大學生生態文明意識教育的解決對策

漢語言文學畢業論文

也無風雨也無晴

——從《玉卿嫂》到《永遠的尹雪艷》看白先勇的命運意識的轉變

內容摘要

偉大的作家必然在他的作品中融入個人的生命體驗，而偉大的作品也必然反映著作家的心靈感悟．作家白先勇和他的作品無疑體現了這一點．白先勇的命運意識隱含在他的作品中，從初探到成熟，在具有代表性的文本的對比分析下，我們可以清晰地發現白先勇命運意識由懵懂到覺醒，由困頓到覺悟，由挫折到命定，由激烈到平淡的轉變的軌跡。作者認為人的命運一般由兩部分組成：造化賦予人的命運和人自身對命運的態度。本論文的正文論述將從三個角度對白先勇的命運意識作詳細分析：第一部分主要是看作者怎樣為主人公安排命運的，因為這種安排也反映了作者命運意識的走向，也正是在這樣的安排中我們也能發現作者的良苦用心。同時我們又可以發現作者的精心安排由于他意識的轉變而有所改變；第二部分主要是看作者筆下的人物如何看看待人生，如何來對待作者為她們安排的命運。從她們的人生態度里，我們可以看出作者命運意識流變的全景。盡管安排人物命運和人物的人生態度都是出自作者筆下，反映的卻是作者的態度和意識。第三部分主要是從作者的寫作方式和角度看作者命運意識的轉變，這往往最能說明作者的意圖。本文主要是論述白先勇在小說創作過程中流露出的命運觀的轉變。

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摘要：景觀生態學是風景園林專業本科學生的專業核心課程，也是實現我國生態文明建設各類實踐的重要理論。以西華大學風景園林專業為例，通過對景觀生態學課程“理論＋研究性實驗”的教學改革實踐，對風景園林專業本科的生態教育進行了一些探索。實踐表明：以辨析學術論文類別、精讀學術論文、論文寫作3個步驟實施的研究性實驗改革，啟發了學生對科研的興趣，鍛煉了學生的研究性思維，激發了對課程內容學習的主動性，促進了與專業設計類課程的銜接。為景觀生態學課程教學質量的提升提供參考。

關鍵詞：風景園林；景觀生態學；學術論文閱讀；研究性實驗

1引言

中國的風景園林學科是規劃、設計、保護、建設和管理戶外自然和人工境域的學科，是以協調人和自然關系為使命的綜合的、交叉的學科［1］，有6個二級研究方向：風景園林歷史與理論，園林與景觀設計，地景規劃與生態修復，風景園林遺產保護，風景園林植物應用，風景園林技術科學［2］，三大基礎理論：空間與形態營造，景觀生態，風景園林美學［2］。生態是現代風景園林教育的重要內容之一。景觀生態學形成于20世紀70年代的歐洲［3］，為了應對與空間相關的用地及生態問題，以景觀生態學為理論指導的景觀生態規劃自20世紀80年代后大量出現［4］。高校承擔著人才培養和科學研究的雙重任務，在生態文明建設的時代背景下，中國風景園林學科教育承擔著為社會發展培養具備生態意識和生態素養專業人才的責任［3］。通過景觀生態學課程學習，不僅可以對學生進行生態教育、增加其生態知識儲備、使其深入理解生命體之間及它們與所屬環境之間的關系，還可以作為生態規劃應用的理論，滿足生態文明建設的各類實踐需要。西華大學于2012年開設了風景園林本科專業，在專業課程的建設中，參考建筑類院校的專業設置，景觀生態學作為專業核心課程，在第6學期開課，有2個學分32學時，課程教學模式是“理論＋實驗”的結構。本文通過文獻研究法，對景觀生態學教學現狀和問題進行總結，從啟發學生研究興趣的角度出發，提出結合學術論文閱讀的“理論＋研究性實驗”的改革策略和途徑，并通過教學組織應用進行實踐，為改善風景園林本科的景觀生態學教育培養體系和提高教學質量提供參考。

2景觀生態學課程在非生態類專業的教學現狀及問題

2．1教學模式適宜性

作者：李翠蘭張晉京單位：吉林農業大學資源與環境學院

農業生態學是運用生態學及系統論的原理和方法，研究農業生物與其自然和社會環境相互關系的一門應用性科學。目前，我國很多高等院校都開設了農業生態學課程，作為農學、生物、環境等專業的專業課或專業基礎課，農業生態學的飛速發展對傳統的教學模式提出了挑戰，如何提高農業生態學的授課質量受到越來越多的關注。教學方法是影響課程教學質量的關鍵，而教學方法本身又是在改革中不斷發展變化的。在多年的農業生態學教學過程中，我們發現傳統的理論講授與事實舉例等教學方法，已越來越不能滿足21世紀大學生發展的需要。因此，為了適應當代大學生素質教育和創新人才培養的需要，對農業生態學課程教學方法的改革勢在必行。近年來，我們以所講授的農業生態學課程為例，就如何改革教學方法、提高教學質量做了一些嘗試。

一、多媒體授課與板書授課相結合

教育部2號文件中明確提出，在教學活動中應用現代信息技術，是不斷提高本科教學質量和教學效果的重要手段和措施。多媒體教學具有容量大、直觀性強等傳統教學無可比擬的優勢，可以使學生在有限的時間盡量了解和掌握更多的知識點，從而起到促進和提高教學質量的目的。為此，我們在授課過程中積極探索將多媒體輔助教學方式與傳統的板書授課相結合，充分發揮兩者的優勢進而獲得最佳的教學效果。具體的做法包括：

1、制作并使用農業生態學多媒體課件從2002年起，我們收集了大量有關生態學的圖片、圖像等資料，先后獨立完成了農業經濟管理（30學時）、土地管理（54學時）、農業資源（40學時）、水土保持與荒漠化防治（38學時）等專業本科生授課所需多媒體課件的制作，并從2003年開始進行多媒體與傳統板書授課相結合的教學。在多媒體幻燈片的制作上，以圖形、動畫和色彩的設計為主，文字部分則采用傳統教學方法，以板書和講授為主而不是照著幻燈片去念，甚至對于概念和比較重要的文字敘述，也可以只在幻燈片上寫上這個概念的名稱和文字的標題，具體內容由老師講解學生記筆記，這樣避免了很多學生反映“多媒體上課記筆記時記不下來或記不全”的現象發生，同時也可以使學生在上課時將注意力集中在教師的講授而不是忙著記筆記上。

2、收集生態學科教片，以開闊學生視野農業生態學本身是一門理論性和實踐性都很強的課程，但由于學時、條件和經費的限制，學生往往不可能通過實地考察的方式獲得對基本理論的直觀認識。為了彌補這一缺陷，我們充分利用生態學擁有一定數量教學資料片的有利條件，收集了一些與課程內容緊密聯系的農業生態學科教片。我們發現，通過這些科教片與課堂講授相配合，可以形象化的聲像資料大大激發學生的學習興趣，這對于拓寬農業生態學教學視野、著力提高學生的科學素養是十分有效的，從而進一步增強了課堂教學的效果。例如，農業生態學課程最后一章主要是介紹中國的生態農業，單一的講授法不能給學以深刻的印象，為此我們選用了一些介紹中國生態農業典范的錄像片（如“春光永駐的土地”、“黃土高原的奇跡”等）穿插到教學過程中，收到良好的教學效果。

選題依據：森林旅游是伴隨20世紀70年代世界環境認識運動而迅速發展起來的，它是在不采伐、不破壞森林的條件下，充分發揮森林的生態功能，是越來越受各國游客歡迎和重視的一種生活方式。隨著人們生活水平和文化程度的不斷提高，傳統的觀光旅游一統天下的局面已發生改變，越來越多的游客轉向休閑、自由、經濟的森林旅游。開展森林旅游，不僅有利于提高人們走進自然，欣賞自然的興致，也有利于提高自然旅游在旅游業中的地位和賺取外匯的份額。在看到森林旅游發展前景較樂觀的同時，我們也應看到森林旅游業對環境造成的近期和遠期的危害，森林旅游面臨著森林旅游資源的粗放開發和盲目利用、森林旅游區生態環境系統失調、森林旅游區環境污染嚴重等問題。因此，我們應對森林旅游的真正內涵加以研究，結合我國的實際制訂出森林旅游的法制法規和管理措施，充分認識到森林旅游是一種不以犧牲環境為代價，與自然環境相和諧的旅游。我們也應處理好保護對象與森林旅游的關系，處理好保護區內群眾關系，把握適度的開發速度，控制接待人數，增強環保意識，使森林旅游成為對旅游者進行生態教育的一所大學校，以此來保護我們的自然景觀與文化遺產，使森林旅游業成為一種可持續發展的綠色產業?？尚行哉撌觯焊鶕嶋H情況提出解決好森林旅游所面臨問題的對策，大力發展森林旅游業，是林業體制改革，擴大對外開放程度，調整產業結構增強經濟活力的重要措施，是盡快綠起來、活起來和富起來的重要手段。因此，森林旅游面臨的主要問題及對策研究是一個具有重要意義的國內外經濟熱點問題。

相關手段和方法：實證分析和規范分析相結合；對比論證；理論和實踐相結合；演繹分析等方法。主要通過圖書查詢；實地訪談；網上瀏覽等方法來收集資料。運用林業經濟學、生態經濟學、管理學、區域經濟學等相關知識來撰寫論文。

本論文擬分以下幾個部分撰寫：第一部分：森林旅游的概述通過對森林旅游的現狀，作用和地位及國內外森林旅游發展的現狀的簡單闡述來對森林旅游的概況作一個簡要的敘述。第二部分：森林旅游面臨的主要問題及原因擬對森林旅游面臨的主要問題及相關原因進行剖析，通過對問題的剖析來達到發現問題并解決問題的作用。同時介紹國內外相關研究動態。第三部分：解決好森林旅游面臨的問題的對策通過對森林旅游現存面臨的主要問題的剖析來尋找并找到問題的根源所在，然后相應地采取解決問題的措施來對現存問題加以解決。

20**年10月20日—20**年11月10日，收集資料，擬訂論文題目，撰寫論文提綱并與指導老師進行交流。20**年11月11日—20**年11月30日實地調研，相關訪談，擬草稿。20**年12月01日—20**年12月20日撰寫論文初稿。20**年12月21日—20**年12月30日修改論文，撰寫論文第二稿。一周內根據指導教師的點評，完善論文，并做好答辯前準備。20**年06月19日—20**年06月20日左右進行答辯。

選題依據：森林旅游是伴隨20世紀70年代世界環境認識運動而迅速發展起來的，它是在不采伐、不破壞森林的條件下，充分發揮森林的生態功能，是越來越受各國游客歡迎和重視的一種生活方式。隨著人們生活水平和文化程度的不斷提高，傳統的觀光旅游一統天下的局面已發生改變，越來越多的游客轉向休閑、自由、經濟的森林旅游。開展森林旅游，不僅有利于提高人們走進自然，欣賞自然的興致，也有利于提高自然旅游在旅游業中的地位和賺取外匯的份額。在看到森林旅游發展前景較樂觀的同時，我們也應看到森林旅游業對環境造成的近期和遠期的危害，森林旅游面臨著森林旅游資源的粗放開發和盲目利用、森林旅游區生態環境系統失調、森林旅游區環境污染嚴重等問題。因此，我們應對森林旅游的真正內涵加以研究，結合我國的實際制訂出森林旅游的法制法規和管理措施，充分認識到森林旅游是一種不以犧牲環境為代價，與自然環境相和諧的旅游。我們也應處理好保護對象與森林旅游的關系，處理好保護區內群眾關系，把握適度的開發速度，控制接待人數，增強環保意識，使森林旅游成為對旅游者進行生態教育的一所大學校，以此來保護我們的自然景觀與文化遺產，使森林旅游業成為一種可持續發展的綠色產業。可行性論述：根據實際情況提出解決好森林旅游所面臨問題的對策，大力發展森林旅游業，是林業體制改革，擴大對外開放程度，調整產業結構增強經濟活力的重要措施，是盡快綠起來、活起來和富起來的重要手段。因此，森林旅游面臨的主要問題及對策研究是一個具有重要意義的國內外經濟熱點問題。

相關手段和方法：實證分析和規范分析相結合；對比論證；理論和實踐相結合；演繹分析等方法。主要通過圖書查詢；實地訪談；網上瀏覽等方法來收集資料。運用林業經濟學、生態經濟學、管理學、區域經濟學等相關知識來撰寫論文。

本論文擬分以下幾個部分撰寫：第一部分：森林旅游的概述通過對森林旅游的現狀，作用和地位及國內外森林旅游發展的現狀的簡單闡述來對森林旅游的概況作一個簡要的敘述。第二部分：森林旅游面臨的主要問題及原因擬對森林旅游面臨的主要問題及相關原因進行剖析，通過對問題的剖析來達到發現問題并解決問題的作用。同時介紹國內外相關研究動態。第三部分：解決好森林旅游面臨的問題的對策通過對森林旅游現存面臨的主要問題的剖析來尋找并找到問題的根源所在，然后相應地采取解決問題的措施來對現存問題加以解決。

2004年10月20日—2004年11月10日，收集資料，擬訂論文題目，撰寫論文提綱并與指導老師進行交流。2004年11月11日—2004年11月30日實地調研，相關訪談，擬草稿。2004年12月01日—2004年12月20日撰寫論文初稿。2004年12月21日—2004年12月30日修改論文，撰寫論文第二稿。一周內根據指導教師的點評，完善論文，并做好答辯前準備。2005年06月19日—2004年06月20日左右進行答辯。

摘要：黨的十八大將生態文明建設納入中國特色社會主義總布局，提出了建設美麗中國的具體要求。高校作為意識形態領域的前沿陣地，應自覺承擔起價值引領和人才培養的歷史使命。在應用型本科高校大學英語課堂中構建生態意識，有助于提高生態教育的系統性和精準性；推動完善生態教育第二課堂；培養具有國際視野的應用型人才，從而更好地拓展高校德育內容，培育時代新人，促進人的全面發展。

關鍵詞：應用型本科高校；學術英語；生態意識

科學技術的不斷發展加快了經濟發展和文明交流，中國也正在經歷著產業結構的巨大轉型。與此同時，資源和環境問題日益突出，人與自然的關系問題也日益嚴重。在報告中，提出建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計。高校是人才培養的搖籃，把生態文明教育融入日常學生教育管理是當前學生培養教育的主要任務之一。將生態意識融入大學英語教學，提高生態教育的系統性和精準性；將生態系統由課外引入課內，完善生態教育第二課堂；對于應用型本科高校而言，將生態思維傳遞給應用型本科高校學生，培養具有國際視野的應用型人才，促進人的全面發展。生態教育是以生態環境為基礎，以協調人與自然和諧共生為目標，通過系統全面傳授生態環境知識為手段的教育理念。生態教育不僅有助于讓學生了解生態保護的重要性和緊迫性，而且要求將生態意識、生態系統、生態思維融入課程教學，通過系統的學習引導學生熱愛生活、保護環境，為社會可持續發展貢獻力量。作為高等學校專門用途英語（ESP）系列教材之一，《學術英語•理工》秉承“以結果為導向”的學術英語教學方法，在提高學生語言應用能力和學術水平的同時，其課文內容以生態環境為主線，將生態意識貫穿于語言教學中，將高校德育和智育相結合，提高學生的綜合素質。

1語言訓練和文化教學有機結合，提高生態教育的系統性和精準性

《學術英語•理工》采用多種英語教學方法，將語言訓練和文化教學有機結合，培養大學生的綜合能力和生態意識。第一，大量閱讀的輸入。該教材為英語學習者提供了若干單元主題，每個單元主題安排至少三篇學術論文或學術文章。教材以學術英語論文寫作任務為重點，共分六個單元。教材中設定的單元主題分別為：選擇（論文）題目、查找信息、聽講座、撰寫文獻綜述、撰寫學術文章、做口頭展示等。課文內容涉及網絡生態、環境生態和人與自然的關系，如：網絡黑客與信息泄露、人工智能的利弊、全球氣候變暖給人類造成的影響、核輻射的危害、轉基因食物的優勢和風險等。第二，定量、原汁原味的、有思想的文章有利于學生對生態意識辯證思維能力的培養。如：Unit2Text9GlobalWarmingandItsEffects一文中，教材用1752個詞的篇幅詳細闡述了全球變暖對于氣候變化、動物王國和自然環境的影響。全球變暖造成極端天氣的出現、動物數量的銳減和臭氧層被破壞，這些后果對人類生產生活造成影響，使學生意識到全球變暖會影響到每一個人。課文通過列舉數據、引用例證的方式增強文章的可信度和可讀性，將大學英語由日常語言交流學習推向了學術思考的新高度。又如：Unit2Text10GlobalWarming一文中，作者通過數據例證的方式證實在過去的70年間，地球比上一個千年的任何時候都要熱，而且在過去的幾十年間這種變暖在急劇加速。雖然可能會有年長的親戚告訴我們他們回憶過去的某個時候，那時夏天更熱、天空更藍，但與客觀數據相比，這僅僅是選擇性記憶的情況。課文以不斷上升的氣溫趨勢這一事實為依據追溯導致全球氣候變暖的根源：除了人們熟知的工業廢氣的排放之外，還有太陽輸出的變化（黑子周期）和火山噴發等因素，并詳細闡釋了這些因素導致氣候變暖的過程，引起學生對于生態意識的辯證思考，提高思考的質量和深度，拓寬學生的思維角度和思維方式，引導學生全面地看問題。第三，以生態項目教學為主線，不僅能激發學生學習英語的主動性和積極性，也有利于提高學生的學術技能和學術素養?！秾W術英語•理工》突破語言教學的傳統模式，以學生為主體、以學生需要為出發點，在實際教學過程中開展生態項目教學研究，在培養學生系統了解有關生態知識的同時，提高英語的綜合能力。如：Unit4WritingaLiteratureReview中各篇文章的共同主題是核污染及其危害，基于生態項目教學，要求學生閱讀幾篇有關核污染及其危害的文章，并掌握文獻綜述的書寫格式和規范、撰寫要點、如何撰寫獨立文獻（Self－containedLiteratureReview）和撰寫為論文一部分的文獻綜述（WritingaLiteratureReviewasaPartofanEssay）、在教師的指導下為課文撰寫摘要以及避免學術剽竊等。其中每一部分都可以結合課文中核污染與人類健康這一主題進行生態項目教學，學生在學習的過程中，既能學習到文獻綜述的撰寫技巧和學術規范的相關知識，又可以將學生置于生態保護、人類健康這一宏觀背景之下，運用課文練習撰寫文獻綜述或課程論文，并通過課堂展示、小組展示的形式匯報交流，有助于學生系統、精準地提高語言技能和生態意識。

2生態系統由課外引入課內，完善生態教育第二課堂