原型設計論文范文10篇

一、什么是案例

案例（case）是對企業特定管理情境的真實、客觀的描述和介紹，是企業管理情境的真實再現。這個概念包含兩個關鍵點：

1.“管理情境”：管理情境往往涉及組織中人員、事件、行動、過程、環境，通過事實、對話、背景介紹、以及數據與圖表等形式體現和表達出來。

2.“真實、客觀的描述”：所謂真實、客觀，一是強調案例是基于事實的，是對實際發生的事情的記錄和描述，不能憑空杜撰與虛構，所以案例不同于小說。二是強調案例是對事實的白描本

二、案例型畢業論文

案例寫作可以作為管理類學生畢業論文寫作的一種形式，以案例形式來寫作畢業論文（稱為案例型畢業論文），在內容、方式、方法、結構上均與理論研究型畢業論文有所區別。

1問題的提出

水庫建成之后，隨著泥沙淤積的不斷發展，最終將會淤積到壩前。為了排泄壩前淤泥及維持水庫長期使用庫容，往往需要設置底孔。在底孔關閉期間，門前會有泥沙淤積[1]。淤積在門前的泥沙不僅增加了對閘門的水平壓力，而且還增加了對閘門的附著力(粘結力)，導致閘門啟門力增大。由于啟門力是選擇閘門啟閉機容量的重要依據，所以泥沙淤積對閘門啟門力的影響是設計人員所關注的重要問題之一。

在閘門前有泥沙淤積情況下，如何確定啟門力，目前還幾乎沒有方法可循。工程設計中常常是在確定了清水啟門力之后，然后考慮到門前泥沙淤積，再乘以一個大于1的系數，作為有泥沙淤積時的啟門力，但該系數確定往往憑經驗而定，帶有相當的盲目性。文獻[2]針對三門峽水庫具體情況，曾給出一個有泥沙淤積時啟門力經驗公式，但在應用中也有一定的局限性。那么，解決該問題的另一途徑就是模型試驗。但由于模型試驗中的一些關鍵技術問題至今未解決，如門前淤泥相似等，所以這方面的模型試驗工作還未見諸報道，可以說還是一個空白。而工程設計又迫切需要模型試驗研究人員提供有泥沙淤積時閘門啟門力，因而盡早開展這方面的研究工作非常必要。本文對門前淤泥相似準則及模擬試驗方法進行了探討，以便能夠更好地開展這方面研究工作，滿足工程設計需要。

2門前淤泥相似準則

粘性細顆粒淤泥，隨著其固結程度，含水量不同，其所處的物理狀態也不同。當淤泥未固結，含水量較多時，屬于賓漢體泥漿。隨著淤泥固結，含水量變小，其力學性質發生根本變化，不再具有泥漿性質，而屬于土力學所研究的范圍。淹沒在水下的壩前粘性細顆粒新鮮淤積物多數情況下為賓漢體泥漿。文獻[3]認為，如果淤泥的干容重在810kg/m3～1080kg/m3左右，那么就屬于泥漿。表1統計了國內幾座大型水庫實測的壩前淤泥干容重[4]?？梢姡@些水庫壩前淤泥大部分為泥漿。

對于處在靜止狀態下的泥漿，作用的外力同時有重力、粘結力及壓力，而粘結力起主導作用。由于影響粘結力的因素十分復雜，目前還難以用理論關系式表達，但粘結力與切力之間存在如下關系[5]

1DVB-IPDC概述在DVB組本論文由整理提供織的規劃中,IPDC被用來作為整合異質網絡的系統平臺,通過互通的IP平臺來整合DVB-H網絡與移動通信網絡。由于數字廣播與移動通信網絡具備不同的特點,前者可執行單向的組播以及廣播,后者則適合雙向的點對點通信,因此IPDC平臺能夠對有限頻寬的資源做最有效率的分配與使用。在DVB-IPDC的體系結構中,需要高頻寬的或者多訂戶的服務內容將通過DVB-H單向網絡傳輸,而移動通信網絡則作為用戶的回傳通道(頻寬需求較低)。

這樣的一個上行/下行非對等分配的方式正符合目前In2ternet服務使用者的行為模式。在這個基礎上,數字內容能夠以IP層為核心進行匯聚,媒體服務可以以非線性化方式呈現,與觀眾的直接互動變得可能。一個基本的DVB-IPDC標準體系結構如圖1所示。事實上,DVB-IPDC標準是一系列應用規范的集合,定義了所有的在IP層之上的功能組件,主要包括有:ESG(ElectronicServiceGuide,電子服務指南)、CDP(ContentDeliveryProtocol,內容投遞協議)、SPP(Ser2vicePurchaseandProtection,服務購買與保護),以及NotificationFramew本論文由整理提供ork(通知業務框架)[2,3]。

ESG標準定義了一整套數據模型,用以描述在DVB-H廣播網絡中,透過CDP所能夠傳送的各種應用服務以及傳輸的細節。終端上的ESG處理程序負責輔助用戶瀏覽收到ESG數據和選取在DVB-H廣播網絡上所傳送的服務。

CDP標準定義了在DVB-H廣播網絡和移動通信網絡上,以IP數據包傳送音視頻媒體流以及數據文件所需的通信協議集,包括FLUTE(FiledeLiv2eryoverUnidirectionalTransport,單向文件傳輸協議)、RTP(Real-timeTransportProtocol,實時傳輸協議)和HTTP(HyperTextTransferProtocol,超文本傳輸協議)。SPP標準則是實現收費服務的基礎,定義了保護前述的音視頻媒體流廣播服務及數據文件廣播服務所需的CA(ConditionalAccess,條件接取)與DRM(DigitalRightManagement,數字版權管理)技術。而正在制訂中的NotificationFramework標準則被用來作為交互應用服務的基礎框架,應用服務的數據內容都能以通知消息的形式傳輸,并通過通知應用服務(NotificationService)的方式提供給終端應用程序使用。在這個通知業務框架中,通知消息被用來作為向終端或者用戶提供即將到達的或不可預知的服務事件或者信息。一條通知消息可能觸發一系列隨之而本論文由整理提供來的交互應用操作[3]。

在DVB-IPDC的框架下,現有網絡中IP層之上的各種多媒體應用服務,都可以彈性地跨平臺應用。從服務的角度來看,以提供數字媒體內容為主的流媒體服務,無疑是目前的主流業務。通知應用服務則可以作為媒體服務的附屬增值業務或者獨立的應用服務業務,提供增強型的多媒體交互應用。

而ESG服務則提供了訪問由上述兩種基本服務組合的各種不同應用服務的用戶界面和訪問指南,是與用戶交互的接口。DVB-IPDC標準體系結構下文將主要探討一個基于該框架的,實現上述服務應用處理的移動多媒體終端原型系統的設計與具體實現方案。

摘要：軟件項目開發需要投入大量的人力、物力和財力，但在開發的過程中存在著諸多不確定性和可變性，因而有必要對軟件項目風險進行管理與控制。本文通過對軟件項目全程的風險識別、分析、應對及監測，在項目開發各階段積極做好風險防控工作，以達到降低項目風險、減少風險損失的目的。

關鍵詞：軟件項目開發；風險管理；風險防控

1引言

風險是指在某項活動開展的過程中，一些突發的、不確定的因素對活動參與者造成損害、對自然環境造成破壞的概率[1]。與其他工程項目一樣，軟件項目的開發也存在著各種各樣的風險，如項目資金透支、工期延長、系統不能滿足需求等。因而在軟件開發的過程中，做好風險管理將有助于降低開發風險，保證開發質量。

2軟件項目風險分類

2.1技術風險

摘要:針對目前電子信息工程專業中信號類課程實驗教學中存在的問題,以培養解決復雜工程問題和創新能力為目標,研究了點線面一體化的信號類實驗教學體系。面向工程教育認證的階梯式培養層次:基礎技能、綜合應用能力和工程實踐與創新能力,分別設計了問題驅動的設計型實驗、任務驅動的綜合型實驗和項目驅動的研究型實驗,將畢業生能力培養有機地導入到分層計劃中。結合科教融合的教學理念和人工智能的行業應用,將科研成果轉化為研究型實驗項目,提高學生解決復雜工程問題的能力。

關鍵詞:點線面一體化;信號類實驗實踐;科教融合

工程教育認證的核心理念是以學生為中心的人才培養、產出導向的教學設計和持續改進的質量保障機制[1-2]。中國工程教育認證對電子信息工程專業本科畢業生的能力劃分了三個階梯式培養層次:基礎技能培養、綜合應用能力培養和工程實踐與創新能力培養[3-4]。對于電子信息工程專業,信號與系統、數字信號處理、隨機信號處理等信號類課程是核心專業課,信號與系統實驗[5-6]、數字信號處理實驗[7-9]、隨機信號處理實驗和信號綜合處理實踐[10-12]是理論課落地的關鍵點。這些實驗實踐課的特點是:課程覆蓋量大、學生受眾面廣、涉及學期長,并貫穿整個專業課程學習階段[13-14]。因此,按照工程教育認證理念對信號類實驗課進行教學研究具有重要意義。

1信號類實驗教學的現狀和目標

對應工程教育的階梯式培養層次,信號類實驗課程應整體規劃并形成體系,有必要探討如何科學合理地設計實驗內容,由淺入深地將目標能力與專業課程知識的設計貫穿于各個實驗實踐環節中,做到理論與實踐的完美結合,打造科研與教學理念深度融合的實驗體系和多元化考核模式,使學生的工程素養和創新能力在階梯式實驗教學中得到循序漸進的提升。目前信號類實驗對應各自的理論課程,理論知識之間的層次性沒有在實驗中體現,多門信號類實驗課之間缺少統一的體系對其進行整體優化。因此,有必要對多門信號類實驗課進行整合,將各自獨立的實驗內容連成線、擴成面,在內容上層次化,在形式上多樣化,在平臺上一致化。我們以經典信號處理方法為基礎,以聲音信號、圖像信號和視頻信號為對象,秉持“設計-綜合-研究”的實驗教學理念,結合人工智能產業界需求,依托軟硬件開發平臺,落實到項目開發,最終形成“關鍵點-任務線-項目面”的層次化、遞進式的實驗模式,讓學生全方位感知和掌握信號處理的方式方法,不僅能“知其然”,更能“知其所以然”。

2信號類實驗的一體化教學設計

摘要：隨著中國國際地位的提升，中國風也備受關注，成為設計界追捧的對象。在中國幾千年的文化發展中，積淀出了豐富的靈感寶庫。如何將這些傳統元素應用到現代設計中也是至關重要的。在運用中更好地提煉其內涵，總結出在設計中常常運用到的表現手法，這樣才能更好地在將中國元素運用到設計中。文章以龍紋為例，分析總結了中國傳統紋樣的運用手法。

關鍵詞：傳統紋樣；龍紋；現代設計；應用手法

一、傳統紋樣在服裝設計中應用的現狀

中國傳統文化元素豐富，如書法、京劇等，這些元素歷久彌新，隨著中國風的盛行，逐漸在服裝設計中的應用也越來越多。縱覽四大時裝周幾乎每年都有品牌運用到中國元素。DriesVanNoten在2015秋冬系列中，選擇了中國傳統的云紋和團紋，復古而又時尚。再如2015秋冬Armani高定運用了竹元素，竹是中國士大夫文化的象征，他將漢代襦裙的款式與竹子的印花相結合，更是將中國元素的應用提升到了意蘊層面。中國的開放程度越來越高，而外界對其了解也逐漸增多，在這個中外設計師一起運用中國元素的時代，對中國元素應用手法的研究也是十分必要的。在多種多樣的中國傳統紋樣元素里，文章用能代表中華民族精神的龍紋探討紋樣的運用手法也比較典型。

二、龍紋在東西方現代服裝設計中的應用

龍紋，作為一種中國文化的象征，不僅在華人世界里產生共鳴，就連國外的服裝設計師也視之為典型的中國元素，運用到服裝中，以提升其設計藝術的文化內涵與民族意蘊。中國傳統服裝是屬于平面型的服裝，寬松自然，崇尚裝飾。西方社會崇尚人體，要求服飾能更好地表現和反映人體之美。因此西方的服飾紋樣更注重立體的塑造，將裝飾紋樣與服裝的結構相結合，講究穿著效應，更注重展現優美的人體體態[1]。例如國內一些設計師作品中對龍紋的應用，大多保持了中國傳統服飾的特點，將其表現為平面化的裝飾，常采用古代龍袍中龍的形象，并用絲綢面料來襯托紋樣的意蘊，工藝表現形式也常采用刺繡、緙絲等。如范冰冰出席活動的龍袍禮服（圖1），再如張志峰的Ne-Tiger禮服，在對龍紋應用時，更注重的是絲綢面料的質感和刺繡工藝的精細。這種款式往往更適合出席紅毯，中國風十足，但在造型創新方面往往不夠。而對于國外設計師龍紋是一種極具東方風情的精美紋樣，更注重紋樣形式的利用。如Gucci2016春夏高定（圖3）中黑色裙子，紋樣為金色龍鱗，設計師將龍的形象解構重組，雖然沒有具象龍紋，卻讓人看到層層龍鱗后依然能立即聯想到龍的意象。服裝設計的解構主義理念以“否定”“顛覆”“消解”現存的服裝秩序為目的，往往在破壞中能產生新的樣式[2]。不過外國設計師由于對紋樣缺乏深刻了解，設計在國人看來顯得有點流于表面，有些也并不符合中國人的審美觀。因此在運用不是本民族文化的時候，不僅要看到形式，也要關注文化內涵，當精神與形式相一致時表現出來的才會美好。從東西方對中國傳統紋樣運用的差異中，可以發現要想更好的對紋樣進行運用和創新，就要充分理解紋樣的形和意，使其相輔相成，深度發掘不同角度的運用手法。

編者按：本論文主要從建筑中的人像柱；從人牲到圖像的轉化等進行講述，包括了人像柱并非源于古希臘,而可追溯到史前的非洲、人像柱與建筑有著明顯的互補關系,作為從屬于建筑的組成部分、人體結構始終貫穿于建筑設計的理念之中、非洲原始部落的住宅中所使用的人像柱表露了雕塑作為一種建筑藝術形式的原始特征等，具體資料請見：

論文關鍵詞：柱式人像柱

論文摘要：原始社會至今,作為建筑承重構件的柱式在滿足結構需要的同時從人體形態出發歷經了種種演變,其功能也由最初的祭祀、防御保衛等逐漸向視覺上的審美轉化。本文追溯了人像柱發展的歷史淵源及隱藏在其背后的人類學根源。

一、建筑中的人像柱

談到人像柱，必言及古希臘。在古希臘的建筑精神里，人體結構始終貫穿于建筑設計的理念之中。希臘主流文化的精神是以人為本，尊重人、贊美人，柱式在人文主義文化影響下發展和定型，并被賦予了人的形體。把人體藝術同建筑藝術融合為一體是希臘建筑師的偉大創造之一，這一時期頗為盛行的人像柱和人像柱廊更是別出心裁，體現了古希臘建筑師對人體藝術的崇拜和絕妙表現力。其中被稱作“苔拉蒙斯”(telamones)的男像柱，將建筑承重構件雕刻以奮力托住重物姿勢的男子形象，承受著外檐的重量，并與其身后的建筑形成空間過渡。此外，以雕刻女性形象來替代圓柱而支撐檐部的女像柱在這一時期的神廟建筑中也十分盛行。維特魯威認為，女像柱一詞來源于一位名叫Caryae的婦女，她因支持波斯人而被罰負重為奴；至于男像柱，維特魯威認為還找不出其它原因?？梢?，以人像代替柱子是以表示懲罰或象征力量的方式“進入設計問題”的。除了人體形態的具象表現，模仿人體和量化各部分的比例關系在古人看來并不矛盾，因為他們認為，人體的美也是由度量和秩序決定的。源于此，古希臘的三種柱式才打破了古埃及和古印度的森嚴感，裸體雕塑柱式顯得開朗、明快而富于生機，充溢著青春的美與入世的熱情。古希臘神廟建筑盛行的三種柱式(多立克、愛奧尼、科林斯），也與人體相似，好似正確分配的肢體，其生命力令人嘆服。

事實上，人像柱并非源于古希臘,而可追溯到史前的非洲。非洲原始部落的住宅中所使用的人像柱表露了雕塑作為一種建筑藝術形式的原始特征。其中女像柱多取跪姿，頭頂短柱支撐屋頂；相比之下，男像柱則顯得碩大而有力。有些建筑則周匝樹以木樁為墻，每根木樁朝外的一面均雕刻成十分夸張的女性形象。這些人像柱有些是祖先形象，有些是其它的神，而其作用主要是保護宅居的安全，并非出于審美的需要。中國漢代的房柱雖非具象的人形，但其柱身、櫨斗也均含有人像的意向。雖然說作為柱廊或墻壁的人像柱并非像位于建筑中心的雕塑一樣具有統領全局的含義，但它也絕非簡單等同于柱子或一般的裝飾。從人類歷史的角度考證,無論是柱子的純粹功能概念，抑或雕刻的美化裝飾概念似乎都出現較晚，而當時的人像柱可以說既具有力學的支撐功能，又兼備了保護房屋安全的巫術功能。這與我們今天將柱子上的雕刻視作多余的累贅，甚至會破壞其力學性能的看法大相徑庭；被雕鏤了人像的柱子不但沒有削弱柱子的力學功能，反而因其神性而加強了安全防護的整體功能，將“雕刻”與“柱”二者完美結合為一個互補實用的功能系統。而以上種種現象也令人不禁產生疑問，人像柱的起源究竟是在何時呢?

1確立研究型實踐教學模式的必要性

集成電路設計實踐主要是提供學生一個實踐平臺，采用先進的集成電路仿真軟件，將書本上的知識采用模擬的方法進行加深理解。實踐內容既是電路、模擬電子技術、數字電子技術以及課程設計中所學知識的應用，又是與最前沿科技緊密聯系的。而傳統的教學內容和教學模式，缺乏對學生創造力的培養，也缺乏與前沿科技的聯系，因此需要進行教學改革的探討和實踐。隨著教育改革的不斷深入，傳統的實踐教學中“以教師為中心”、“以灌輸為主要方式”的教學模式已無法適應時代的要求。先進的教學模式是人才培養的關鍵措施。研究型教學模式，又稱為研討式教學模式，是指教師以課程內容和學生的知識積累為基礎，引導學生創造性地運用知識、自主地發現問題、研究問題和解決問題，以學生為中心，以知識掌握為基礎，以能力培養為主線，以提高素質為目的的一種新模式。集成電路設計實踐同樣需要采用先進的教學方式，提高學生的創新能力，培養研究型IC設計人才。

2研究型實踐教學模式的作用分析

集成電路設計實踐引入研究型實踐教學模式，可以使相關領域的學生真正實現學有所用，不僅學習了集成電路設計的軟件知識，同時可以將課堂的理論知識通過工藝模型、電路設計、仿真方法來復現，從而更深入的理解理論知識，而且可以通過一些電路實例來解釋生活中的一些現象，激發學習的興趣。集成電路設計是實踐性很強的一個方向，要求將工藝、器件、電路、版圖四個方面的理論課程融會貫通，而傳統的實踐教學旨在加強學生對軟件的認識，忽略對理論內容的加深與貫通。通過研究型實踐教學模式的開展，可以在保證教學大綱不變的前提下，通過選擇適用性較強的實踐內容，使學生一方面能夠將各門理論課的知識加深及貫通，另一方面可以使學生接觸到用人單位感興趣的課題內容，有利于學生加強實踐的動力和持續進步。通過研究型實踐，對學校而言，可以培養更優秀學生；對學生而言，可以掌握前沿知識、促進就業。研究型實踐成果的實現為學生的晉升、發展提供支持。學生的實踐研究成果如能公開發表或獲獎，能解決實際工作中的問題，這無形中為學生在工作崗位上的晉升、發展增加籌碼。這在最大程度上激發學生的實踐興趣，是其他任何實踐模式都不可比擬的。同時，研究型實踐教學鼓勵學生多看文獻、多寫總結報告，這也為學生撰寫本科畢業論文打下良好的基礎。

3研究型實踐教學模式的具體實施

3．1課程結構優化

編者按：本文主要從建筑中的人像柱；從人牲到圖像的轉化進行論述。其中，主要包括：談到人像柱，必言及古希臘、希臘主流文化的精神是以人為本、以雕刻女性形象來替代圓柱而支撐檐部的女像柱在這一時期的神廟建筑中也十分盛行、中國漢代的房柱雖非具象的人形，但其柱身、櫨斗也均含有人像的意向、人像柱與建筑有著明顯的互補關系、人像柱的出現有著深刻的人類學淵源、人牲殉葬、獻祭、奠基這些看似殘暴的行為在古代頗為盛行、“始作俑者”并非像人們所認為的那樣，是帶頭作某種壞事的人等，具體請詳見。

論文摘要：原始社會至今,作為建筑承重構件的柱式在滿足結構需要的同時從人體形態出發歷經了種種演變,其功能也由最初的祭祀、防御保衛等逐漸向視覺上的審美轉化。本文追溯人像柱發展的歷史淵源及隱藏在其背后的人類學根源。

論文關鍵詞：柱式人像柱

一、建筑中的人像柱

談到人像柱，必言及古希臘。在古希臘的建筑精神里，人體結構始終貫穿于建筑設計的理念之中。希臘主流文化的精神是以人為本，尊重人、贊美人，柱式在人文主義文化影響下發展和定型，并被賦予了人的形體。把人體藝術同建筑藝術融合為一體是希臘建筑師的偉大創造之一，這一時期頗為盛行的人像柱和人像柱廊更是別出心裁，體現了古希臘建筑師對人體藝術的崇拜和絕妙表現力。其中被稱作“苔拉蒙斯”(telamones)的男像柱，將建筑承重構件雕刻以奮力托住重物姿勢的男子形象，承受著外檐的重量，并與其身后的建筑形成空間過渡。此外，以雕刻女性形象來替代圓柱而支撐檐部的女像柱在這一時期的神廟建筑中也十分盛行。維特魯威認為，女像柱一詞來源于一位名叫Caryae的婦女，她因支持波斯人而被罰負重為奴；至于男像柱，維特魯威認為還找不出其它原因。可見，以人像代替柱子是以表示懲罰或象征力量的方式“進入設計問題”的。除了人體形態的具象表現，模仿人體和量化各部分的比例關系在古人看來并不矛盾，因為他們認為，人體的美也是由度量和秩序決定的。源于此，古希臘的三種柱式才打破了古埃及和古印度的森嚴感，裸體雕塑柱式顯得開朗、明快而富于生機，充溢著青春的美與入世的熱情。古希臘神廟建筑盛行的三種柱式(多立克、愛奧尼、科林斯），也與人體相似，好似正確分配的肢體，其生命力令人嘆服。

事實上，人像柱并非源于古希臘,而可追溯到史前的非洲。非洲原始部落的住宅中所使用的人像柱表露了雕塑作為一種建筑藝術形式的原始特征。其中女像柱多取跪姿，頭頂短柱支撐屋頂；相比之下，男像柱則顯得碩大而有力。有些建筑則周匝樹以木樁為墻，每根木樁朝外的一面均雕刻成十分夸張的女性形象。這些人像柱有些是祖先形象，有些是其它的神，而其作用主要是保護宅居的安全，并非出于審美的需要。中國漢代的房柱雖非具象的人形，但其柱身、櫨斗也均含有人像的意向。雖然說作為柱廊或墻壁的人像柱并非像位于建筑中心的雕塑一樣具有統領全局的含義，但它也絕非簡單等同于柱子或一般的裝飾。從人類歷史的角度考證,無論是柱子的純粹功能概念，抑或雕刻的美化裝飾概念似乎都出現較晚，而當時的人像柱可以說既具有力學的支撐功能，又兼備了保護房屋安全的巫術功能。這與我們今天將柱子上的雕刻視作多余的累贅，甚至會破壞其力學性能的看法大相徑庭；被雕鏤了人像的柱子不但沒有削弱柱子的力學功能，反而因其神性而加強了安全防護的整體功能，將“雕刻”與“柱”二者完美結合為一個互補實用的功能系統。而以上種種現象也令人不禁產生疑問，人像柱的起源究竟是在何時呢?

摘要：該文首先介紹門神文化、公共藝術，然后從門神人物形象的造型再設計和門神在公共藝術中的色彩應用兩方面，闡述傳統門神文化在公共藝術中的應用，最后提出對門神文化的傳承與保護。

關鍵詞：門神;公共藝術;應用

一、門神文化概況

門神，起源于門戶祭祀，最早的門神崇拜即“祀門”之禮。早期的門神形象以神荼、郁壘為代表；隨著時代的發展，神荼、郁壘慢慢地被秦叔寶、尉遲恭等形象取代。門神文化是中國傳統文化的重要組成部分，它所承載的是當時人民對英雄人物與美好生活的崇拜和向往，是中華民族智慧與文化的結晶。伴隨著現代人的審美需求、物質水平、生活品質的不斷提高，從前的門神形象逐漸淡出人們的生活，部分現代人對門神文化的了解和應用不多。在這種情況下，門神這一傳統文化急需人們的再認識與保護、創新。設計師可以設計門神的卡通形象，獨特的造型、豐富的色彩會帶給人們輕松愉悅的視覺效果。這樣，門神所蘊含的文化會在再設計的基礎上逐漸深入人們的日常生活，它的藝術價值、文化價值、商業價值將更為持久。

二、公共藝術的概念

公共藝術是存在于公共空間中的藝術表現形式，呈現方式多種多樣，如壁畫、雕塑、裝置藝術等。呂荊如編譯的論著《當代國外公共藝術一百例》中對“公共藝術”有這樣的定義：“公共藝術是相應于某特定場所的形式、結構、功能以及氣氛情調、風土習俗的藝術設計。”公共藝術作品可以裝飾點綴環境，反映風土人情，依環境與建筑而存在。優秀的公共藝術作品不止于裝飾美化的功能，還需要反映出積極的市民精神和社會思想。設計師應通過公共藝術材料的選擇與運用表達情緒，傳達人類社會的文化、藝術和精神。傳統門神形象也是一種公共藝術，反映了當時人們的生活狀態、思想認識和心理追求，表現了人們對自然、社會的綜合認識，并且具有對環境的裝飾作用。