地方傳統文化范文10篇

摘要：增強地方傳統文化教育已成為高校教育的熱點問題，將優秀傳統文化融入到高校公共藝術教育中，不僅豐富了公共藝術教育的內容，使公共藝術教育更接地氣，更符合人才培養的多樣性原則，同時又弘揚了地方傳統文化，使公共藝術教育在人才培養過程中發揮更大的價值。

關鍵詞：南京地區高校；公共藝術教育；地方傳統文化

地方傳統文化是一個地區在長期的歷史發展過程中形成、發展和積累起來的，具有相對穩定形態的文化，是這個地區的重要標志，是其精神之源。高校公共藝術教育，以“培養全面發展的人”為根本目的，同時也是創新和延續傳統文化的有效平臺和載體。筆者認為把地方傳統文化融入到高校公共藝術教育教學中，找準地方傳統文化與公共藝術教育的契合點，加強公共藝術教育中對地方傳統文化滲透的廣度和深度，不僅能夠豐富公共藝術教育的內容，使公共藝術教育更接地氣，更符合人才培養的多樣性原則，而且能夠切實增強學生繼承和發揚傳統文化的責任感和使命感，培育民族精神。在南京地區高校公共藝術教育教學中，如何弘揚和傳承地方傳統文化，培養學生對于本民族文化的認同感和歸屬感，是值得深入研究的課題。

一、加強地方傳統文化的重要性

指出，“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基?！蔽覈迨鶄€民族文化異彩紛呈，每個地區的傳統文化都具有地方特色，這些地方傳統文化是中華優秀傳統文化的組成部分，是傳統文化的瑰寶。弘揚傳統文化可以提高學生的審美能力、加深學生對祖國的熱愛，激發學生的社會責任感，增強民族自尊心和自信心。

二、公共藝術教育與地方傳統文化的關系定位

一地方優秀傳統文化在大學生思想政治教育中的應用價值

（一）融入地域文化符號。提升校園文化品位“地域文化符號是指將地域文化中的遺跡、圖形、色彩、藝術、風情民俗等，轉變成符號的形式來進行信息的表達?！盵1]地域文化符號是對地方優秀傳統文化的提煉，最能折射出本地區的地方傳統和文化精神。高職院校植根于地方，一定會帶有地域色彩，也擔負著傳承地方優秀傳統文化的重任。實際上高校與地方傳統文化可稱得上是“命運共同體”，高校傳承地方優秀傳統文化，地方優秀傳統文化同樣滋養著高校校園文化。揚州建城2500年，是世界歷史文化名城，文化底蘊極其深厚。代表揚州的地域文化符號眾多，如果將其運用到校園文化的建設上，將會對提升校園文化的品位多有助益。代表揚州的文化符號諸如揚州園林、玉雕、漆器、剪紙、雕版印刷技藝、揚州清曲、評話、揚劇、揚派盆景、揚州彈詞、揚州木偶戲等等，文化名人包括揚州八怪、朱自清、史可法、鑒真、鄭板橋等等，舉不勝舉。舉例來講，校園環境布局可以借用揚州園林園藝；學校的樓橋湖路命名可以引用有關揚州的詩詞佳句；揚州文化名人雕像可以建設文化景觀；揚州玉雕、漆器等非物質文化遺產可以建立文化亭廊，弘揚工匠精神。學校的社團也可以提取地方優秀傳統文化符號，建設更具地方特色的品牌性社團和主題活動集群，而且開展的活動因為有厚重的文化做支撐，也能夠避開娛樂化的怪圈，易于達到主題鮮明、健康有益、營養豐富的育人效果?？傮w而言，地方優秀傳統文化有助于打造格調高雅的校園文化，有利于做到思想政治教育的“全方位育人”。（二）畫出最大同心圓。促進思政師資隊伍升級引入地方優秀傳統文化，有益于加強思政隊伍建設。從思政教師自身成長層面講，教師將地方傳統文化引入課堂，就是一個文化學習與提升的過程?，F今的思想政治教育，教師顯然已經不能在批評質疑中自說自話、在改革創新中踟躕不前，面對思維活躍，叛逆心理較強的高職學生，他們需要提升自身的勝任力和指導力，勇于面對學生的各種問題質疑，擁有教學自信。地方傳統文化資源可以為思想政治教育工作者提供更有吸引力，更有溫度，更能觸及學生靈魂的素材；同時，教師也能及時“充電”，通過對地方優秀傳統文化的學習，從古人的文化智慧中找到教學自信。另一方面，揚州擁有非物質文化遺產100多項，各類文博場館120多處，背后有著一大批匠人學者，這些名匠專家都可以成為思想政治教育的師資庫。他們專業領域不同，思維方式多樣，在各自的領域都有所建樹，如果他們加入思想政治教育隊伍，可以擴大思想政治教育的“同心圓”，對高職思政師資隊伍的數量與質量都將是一次大升級。（三）建立野課程思政冶。實現全過程育人“‘課程思政’是將思想政治教育融入課程教學的各環節、各方面，以‘隱形思政’的功用，與‘顯性思政’——思想政治理論課一道，共同構建全課程育人格局。”[2]課程思政以課程為載體，以立德樹人為根本，需要充分挖掘蘊含在專業知識中的德育元素，將其貫穿教育教學全過程。比如，我國高職院校理工類課程中專業課程概述和技術發展史大多體現的是西方科技工作和技術發展，這些內容無疑會潛移默化地影響著大學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成，不利于文化自信的培養。這就需要高校“積極整理和挖掘富含中國元素的工程技術成果和科學研究成果，及時融入專業課程的課堂教學，在潛移默化中引領大學生培育和踐行社會主義核心價值觀?！盵3]而一些地方優秀傳統文化資源，可以很直觀地彌補這種不足。以揚州為例，園林建筑、京杭大運河、雕版印刷術等等都是古人留下的熠熠生輝的工程財富，蘊涵著家國情懷、工匠精神，專業課教師在課程教學中，可以從中選取適合的資源，深度開發，融入相應的教學內容，在技術技能教育中培育學生的家國情懷、工匠精神。此外，目前一些理工類的專業課教師的人文素養存在短板，其思想政治教育意識和能力都不足以完成“課程思政”教學，如果想要提升專業課教師“課程思政”教學的能力，就必須全面提升專業課教師的人文素養及政治素養。專業課教師可以通過對地方優秀傳統文化的接觸了解、學習研究來提升自己的人文素養，進而提煉地方傳統文化中更契合學生心理的“情感基因”，使課程教學更有溫度，更能促進情感交流，更能觸及學生的心靈。

二價值實現中存在的突出問題

隨著人們對傳統文化的重視，地方傳統文化能夠豐富和創新高職思想政治教育的內容和形式，可以增強思想政治教育的實效性已成為共識，地方傳統文化應用于高職思想政治教育的價值研究與實踐逐漸成為熱點。但實踐中也存在一些問題，需要理性面對。（一）缺乏總體設計與統籌規劃。中華優秀傳統文化的地位近幾年來顯著提高，許多高校相繼增設了眾多傳統文化課程，舉辦了多種多樣的主題活動。但是地方傳統文化在高職思想政治教育中的應用目前呈現的是一種碎片化、不系統，重活動、輕內涵，重知識、輕力行的特點。傳統文化的地位類似點心或調味品，可有可無，未能像專業課程一樣在設置時分專業、分階段、有遞進、有考核、有評價，有整體的統籌規劃，還未像英語課一樣貫穿整個學制。從目前的整體情況來看，觀念上已經重視，作為實踐的頂層設計和統籌規劃則需要盡快列入日程。（二）存在泥古作秀及流于形式的弊病。在傳承這個問題上，容易存在復古泥古的誤區。如，在一些學校的傳統文化弘揚與傳承活動中，學生于傳統節日，著古裝，行跪拜之禮；讀詩詞歌賦，手捧今印線裝書等等，這些表現作秀的意味似乎比傳承的目的更明顯。在一些實踐活動中，由于缺乏引導、設計不充分，活動不僅流于形式，教育效果還容易存在偏離。如帶領學生到揚州園林感受園林文化，學生在感受建筑之美、人與自然和諧之美、孝文化、詩書傳家文化的同時，也不可避免地受到封建社會大家族男尊女卑、奢華享樂、門第觀念等的影響。無論泥古作秀還是流于形式，只能說明思政教育工作者對于傳統文化的學習和了解還不夠深入，未真正領略到傳統文化的精髓。由于一些高職校思政教育工作者對本地域傳統文化不甚了解，在“傳統文化熱”中，便出現了只求形似和跟風湊熱鬧的問題。（三）存在話語不暢的現象。目前在校的“95”后大學生，是從小在互聯網環境中成長起來的網絡“原住民”，他們對于交流的即時性、互動性、趣味性要求很高，尤其是高職院校學生，課堂自律與學習動力相對較弱，如果想征服他們的耳朵，觸及其心靈，引領其思想，研究他們的“話語”是起點。所謂“話語”就是一種合適的溝通方式，“95后”的話語特點和話語習慣多與網絡有關系，這與移動互聯網的發展密不可分。在傳統思政課堂，老師多是自說自話，學生的抬頭率很低，所以教育效果不甚理想，隨著慕課、翻轉課堂、基于教學診改的校園信息化平臺建設等等的興起，思政課堂也發生了革命性的變化。然而無論如何變化，時刻與學生保持良好的溝通絕對是思政教育成功的必要條件。在地方傳統文化應用于思政教育的過程中，更容易出現老師自說自話，學生似懂非懂的問題，傳統的東西本身就與學生有著時空的代溝，如果缺乏合適的話語轉換，就無法達到理想的育人效果。（四）平臺與載體運用不足。地方傳統文化在高職思想政治教育中的價值實現，絕不是開設一兩門課程、誦讀一兩本經典、聽聽講座、看看演出便可達到的。針對思政教育已進入網絡化、移動化、數據化、個性化時代的特點，地方傳統文化教育也需要借助豐富的平臺和充足的新媒體載體，才能和大學生同頻共振。平臺和載體不足并不是說平臺和載體缺乏，相反，客觀存在的平臺和載體非常豐富，而思政教育工作者運用這些平臺和載體進行傳統文化教育的力度卻顯然不夠。新媒體不斷涌現，各種網絡傳播載體花樣翻新，而能夠玩轉新媒體，實時跟進潮流的教育狀態卻并不是每個思政教育工作者都能具備。雖然地方傳統文化的一項重要優勢在于更貼近本地學生，有實物、有氛圍，但是95后這些網絡“原住民”更愿意在移動互聯網中了解信息，進行互動，所以地方傳統文化也需要去充分占領這些平臺和載體。

三解決問題的對策與建議

（一）以野傳統文化觀為指導?！皞鹘y文化觀”是指“十八大以來，以馬克思主義文化觀、文化思想為指導，站在時代高度，從中國社會主義現代化建設、實現中華民族偉大復興出發，對中華傳統文化進行了全面深刻的系統論述，闡明了中華傳統文化的本質，深入挖掘了中華傳統文化的時代價值，揭示了文化發展規律，指明了繼承發展中華傳統文化的方法，形成了中華傳統文化觀的思想體系，極富指導意義?！盵4]“努力實現傳統文化的創造性轉化、創新性發展”，[5]是提出的傳承優秀傳統文化的指導思想。對高職思政教育工作者來說，要以傳統文化觀為指導，深入系統地學習本地域的傳統文化，領略其真正的精髓，就是要以社會主義核心價值觀為統領，挖掘和利用地方優秀傳統文化中適應學生身心發展的文化元素開展思想政治教育，達到潤物細無聲的育人效果。具體來講，在傳統文化觀指導下，將地方傳統文化應用于高職思想政治教育需要做到：一是鑒別，鑒別出適合新時代思想政治教育的地方優秀傳統文化；二是舍得，不復古泥古，提煉精華，棄其糟粕；三是創新，重新定位和詮釋地方優秀傳統文化新的時代意義。所謂最好的文化傳承是創新，所以還要精心設計巧安排，堅持創造性轉化和創新性發展，在內容和形式兩方面，適當地應用于新時代思想政治教育，使得地方傳統文化中最有價值的基因真正能轉化為優質的思想政治教育資源。（二）加強總體設計與系統化培育。鑒于地方傳統文化應用于當地高職思想政治教育是一項系統的育人工程，所以必須從碎片化走向系統化、課程化。進行總體設計是指在高職校范圍內緊扣地方傳統文化在思想政治教育中的應用，以建立教學資源庫為綱，以成立相關教研室為依托，逐步細化育人方案，形成系統的育人工程。整體來說，這項育人工程要和專業課一樣有教學計劃，列入必修學分，如英語課一樣貫穿高職三年學制，而且總體設計并建立教學資源庫，內容包含對地方傳統文化思政元素的研究梳理，將地方傳統文化融入思政課堂、“第二課堂”、專業課程、校園環境、校園文化、校本專業教材與通識教材、主題活動、社會實踐活動、網絡平臺、新媒體載體等方面的建設，還有課程評價、活動評價、育人效果評價等。這種總體設計植根于地方優秀傳統文化，落腳點在思想政治教育，目的是雙重的，包括傳承和教化。這項系統的育人工程最終必須是分階段、分層次、分專業進行育人，同時抓住高職學生在校學習的幾個關鍵節點，逐步推進育人工程，真正發揮出地方優秀傳統文化在高職思想政治教育中的價值，形成“全員、全程、全方位”的育人格局。（三）選擇思政教育全新的野打開方式。一要進行話語轉換。“給青年的東西，不僅要有質量，還要好看好玩。只有了解青年所需，才能提供青年所求?！盵6]從地方優秀傳統文化中挖掘出趣味性的東西簡單，而要將其轉化為符合95后大學生喜聞樂見的形式，并達到觸及心靈、引領思想、凝聚共識的效果確實需要苦下功夫。話語轉換是當前所有思想政治教育工作者急需重視和重點學習的技能。話語轉換需要從網絡語言的學習入手，在表達上還要注意情感豐富、感情真摯、用事實說話。思政工作者在此要做的就是在適當的場合，用適合大學生的話語方式將地方優秀傳統文化包涵的價值有效地提供給學生。而且地方傳統文化因其傳統的特性，更需要對其進行話語轉換。例如，與揚州有關的歷史文化名人雖浩如繁星，但是如果不進行話語轉換，這些名人對學生來說也如繁星一樣遠在天際。鑒真大師、杜牧、柳永、史可法、朱自清、鄭板橋等等，他們的事跡雖然在古文中鮮活有趣，但是，也需要用學生喜聞樂見的話語形式、生動有趣的生活場景，像抖“包袱”一樣引入學生的學習與生活中，激發他們的興趣，引發他們去思考。二要用好互聯網。“思政網紅”徐川在談及自己的微信公眾號“南航徐川”時提到，唯有用好互聯網，才能時時刻刻與學生們在一起，學生在哪里，思想政治教育工作就在哪里。用新媒體時刻關注學生，這一點很容易做到，但是如何用好新媒體，以此為陣地做好思想政治教育卻仍需思考。地方傳統文化的一項優勢在于更貼近本地學生，但是“近”并不代表就一定“親”，要想走進學生的學習和生活，還是要借助互聯網這一平臺。一方面地方傳統文化種類繁多，資源豐富。新媒體充足的信息資源正契合這一特點，QQ、動漫、微博、微信、抖音、直播及各種學習APP等新媒體可以承載聲像圖文各種形式的信息。運用新媒體豐富的信息資源，將地方傳統文化加工成圖文并茂、情景交融、可互動的菜單式教育資源。另一方面，基于高校信息化平臺建設，進行大數據分析，可以依據每個學生的興趣愛好進行有針對性的資源需求選擇推送，更貼近學生興趣，更符合個性化教育需求。

一、積極確定地方傳統文化回歸教育的教學目標

（一）挖掘教材所蘊涵的傳統文化元素及傳統文化在學科中的育人價值，與地方文博部門聯手充分挖掘各類優秀、健康、向上的地方傳統文化資源和育人價值，并結合教學內容對這些資源分類、重新整合，創造性地運用教材，從而架構起符合初中生身心特點和發展規律的教育資源。形成富有文化特色的教育模式，實現從自主學習導向合作探究，激發學生的求知欲和探索欲。（二）結合新課程積極倡導自主、合作、探究的學習方式，設計好相關的思品課學習活動方案，為學生創造綜合學習的機會。在教學中利用導入環節，筆者積極營造課堂文化氛圍，讓學生感受我國傳統文化的精湛與美妙，激發學生民族文化認同感和探究欲望；創設文化課堂教學情境，讓學生體驗滲透民族文化及民族精神；課后布置形式多樣的作業，讓學生深入感受民族文化的魅力。豐富的教學方式的引進，不但豐富了校本課程研究，而且逐步完善了校本課程體系，形成富有文化特色的校本教育模式。

二、積極確定地方傳統文化回歸教育的教學內容

（一）在整個研究過程中，以新的課程標準理念作統帥，根據教材內容，將傳統文化要素與思想品德課教學有機結合，從學生的特點出發確定課堂教學的價值取向。教學中深挖教材所蘊含的傳統文化要素，并加以充實與整合的研究，打造高效思想品德課。積極探索并形成“導引—體驗—探究—升華—拓展”的思想品德課高效課堂教學模式，提升思想品德課實效性。（二）探討傳統文化與思想品德課堂的有機結合點，依據地方傳統文化知識量表以及學生的學習情況，切實開展更為豐富多彩且富有時代文化特點的思品教學活動，探索課堂教學新模式的方式與途徑。

三、積極確定地方傳統文化回歸教育的實施策略

（一）以甘肅的歷史文化資源以及絲綢文化的人文環境為依托，以現代中學思想品德教育和青少年身心健康發展規律為指導，以提高青少年素質為目標，以拓展和完善初中思想品德課程教學內容為重點，從課堂走向課外，從理論走向生活，注重實踐，初步形成初中思想品德課教學中滲透地方傳統文化教育策略。（二）以當前大力發展文化產業和濃厚的相關課題研究氛圍為基礎，以培養學生踐行社會主義核心價值觀為目的，不斷加強思想品德課在思品教育方面的主陣地功能，在校本實踐中堅持分層教學，兼顧全體原則，整理歸納適合學生學習的地方傳統文化知識，依據學情制定學生的學習方案和學習計劃，實現地方傳統文化資源與思想品德課程的有效整合，發展青少年各方面的潛力和創造性。（三）構建行之有效的評價機制和評價體系。根據新課程改革的目標和要求，以探究對學生的行為活動評價為手段，積極構建多層次、多方位的評價機制，研究制定出科學全面、切實可行又便于操作的評價體系，力求活動評價的日?；投炕?，激發學生對地方傳統文化探究的欲望，使每一個青少年學生都從中受益、快樂成長的評價方式。筆者通過5年的教學實踐，從學生身上看到了一些喜人的變化，回歸傳統文化教育，增強了學生學習的內驅力和學習的抗壓力，并增強了學生的愛國主義情懷和民族凝聚力，陶冶了學生的情操。但是，面對新形勢、新要求，傳統文化教育還存在不少突出問題：社會和學校對傳統文化教育重要性的認識有待進一步提高，教育內容的系統性、整體性還明顯不足，重知識講授、輕精神內涵闡釋的現象還比較普遍，課程和教材體系有待完善，教師隊伍整體素質有待提升，全社會共同參與的教育合力有待加強等。

【摘要】高職教育是中國教育體系的重要組成部分，高職學生課余時間多，抵抗不良誘惑能力弱，高職學生社會主義核心價值觀教育受負面文化思潮的干擾，教育效果較差。本文建議以地方優秀傳統文化為基石，從中挖掘社會主義核心價值觀涵育的素材、資源，發揮混合教學線上線下、課堂內外、校園文化等作用，傳承、創新地方優秀傳統文化的同時，涵育高職學生的社會主義核心價值觀，促進其踐行能力。

【關鍵詞】地方優秀傳統文化；高職學生；社會主義核心價值觀；混合教學

職業教育是高素質高技能人才隊伍建設的重要陣地，職業教育培養過程中要注重德技雙修，當前，培育、踐行社會主義核心價值觀是職業院校德育的首要任務，特別是對于高職院校來說，提高學生綜合素質是面臨的緊迫任務，《國家職業教育改革實施方案》明確提出“落實好立德樹人根本任務，健全德技并修”的任務。

1高職學生社會主義核心價值觀教育的困境

1.1深受負面文化思潮的干擾?，F代信息技術的發展，給生活、學習帶來便利的同時，也給青少年特別是職業院校學生的思想道德教育帶來挑戰，他們思維活躍、課余時間多、學習興趣不高，網絡游戲、微信、微博等是他們日常的娛樂渠道，但是，這些現代信息工具傳播的不只是娛樂項目，也有過度追求物質享受、金錢至上等負面的甚至腐朽墮落的思想，一些封建迷信思想也以傳統文化的名義死灰復燃，侵蝕著他們的身心健康，阻礙他們正確人生觀、世界觀、價值觀的形成。另外，大部分高職學生剛離開家庭的小圈子開始步入社會，在日常生活中容易受到商業文化和大眾消費文化的負面影響，個人利益、唯利是圖等個人主義思想可能削弱思想道德教育的效果。1.2教育方法、手段簡單粗放。一些高職院校在宣傳社會主義核心價值觀時，延用傳統的掛條幅、貼宣傳標語等灌輸理論形式，難以觸動學生的心靈深處，24字核心價值觀的意義停留于表面。在當前互聯網、智能手機APP、手機游戲、微信等信息、娛樂渠道多樣化的情況下，其宣傳意義很容易被淡化。當前的高職院校的學生已經習慣于視頻、游戲這些直接對感官造成刺激的信息傳遞方式，傳統的德育教育方式面臨挑戰。也有一些高職院校只是把宣傳社會主義核心價值觀看作政治任務，沒有落實到完善人格、形成正確的價值觀等培養高素質技能人才的過程中，沒有與專業課、文化課等課程的道德教育、人文教育結合起來，教育效果微乎其微。1.3與生活、學習實際脫節。歸根結底，社會主義核心價值觀與我們的生活、學習、工作等密切相關，也是我們對美好生活的追求目標，但是，一些高職院校在進行教育時與我們的生活、工作截然分離，學生在理解時常常只停留于字詞的含義，難以作為生活、工作、學習的方向指導，難以落實到行動、深化到自發。一些人認為，思想政治教育是高大上的工作，在社會主義核心價值觀教育中，也停留于宣傳領導講話、文件精神，不能結合生活、工作實際展開。根據馬斯洛需求理論，尊重需求是比較高階的需求，安全需求是基本需求，國家富強才能受到世界尊重、才能享受安全，社會主義核心價值觀是與我們的基本需求密切相關的。單純使用過于抽象的德育手段，沒有生活、學習環境作為鋪墊，很難達到令人滿意的效果。

2地方優秀傳統文化涵育高職學生社會主義核心價值觀的機理

1調查結果與分析

巴渝傳統體育與校園文化建設融合發展不僅是對民族體育文化的弘揚，同時也是學校體育育人功能和服務地方經濟發展的重要體現。充分發揮地方文化的育人功能必須深入了解地方文化的歷史價值和教育價值，因此，將民族文化與校園文化進行互動和融合就必須弄清楚地方文化和校園文化的內涵和教育價值。對校園文化概念內涵的理解，一定程度上可窺探本校校園文化對學生的涵化程度，從調查結果來看，大多數學生對校園文化有一定的認知。從調查的情況來看，地方高校在校園文化建設方面針對巴渝民族傳統體育文化的宣揚還比較欠缺。從調研數據來看，調查反映出了在校園文化建設方面重視顯性文化建設，忽視隱性文化建設，校園文化建設缺乏系統規劃，檔次不高，與區域特色文化互動較少。傳統文化教育是校園文化建設不可或缺的重要內容，巴渝體育文化的傳承和發展不僅關系到學校教育的內涵建，對民族文化的保護和發展也是有重要意義。為了充分了解巴渝體育文化在高校文化建設中的體現我們設計了關于巴渝體育文化在高校中的文化教育實踐調查。從調查結果看，部分學校在文化建設上有對民族文化的體現，但是數量少，影響范圍小。比如，開設傳統體育項目課，開展第二課堂，在大型文藝活動中安排傳統體育節目等都是對巴渝傳統文化的傳承和發揚?？傮w來看，在高校中很多學校對民族文化的氛圍宣揚不夠，打造不多，缺乏對民族文化的氣氛渲染和氛圍營造。對巴渝文化的宣傳范圍狹窄，教育力度不夠。仍有大部分學生不了解巴渝文化。更不用說具有深厚歷史文化底蘊的巴渝體育文化。能夠回答巴渝傳統體育項目的只是少數，知道的僅僅是民族地區開展比較廣泛的擺手舞，其他的巴渝體育項目幾乎不知。巴渝地區歷史悠久體育文化資源豐富。不少民族傳統體育文化進入國家歷史文化遺產保護名錄具有極高的教育價值和審美意義。重慶地方高校在服務地方經濟建設的同時將富有地域特色的傳統體育文化進行校本課程開發和校園競賽表演，通過不同渠道讓具有豐富你內涵的地方文化融入到校園文化、課堂教學和課外體育鍛煉中。以上可以看出，地方高校位于民族區域但是對民族傳統體育文化的彰顯和體現缺乏，學生對民族文化的了解很少，因此，將地方傳統體育文化融入高校文化建設就顯得非常有意義。高校可以用課程建設、競賽活動和校園廣播網絡等渠道加大對民族文化的宣傳和弘揚，使民族體育文化深入人心，讓青年學生對民族文化有足夠的自信。

2巴渝體育文化融入地方高校校園文化建設建議與對策

地方高校校園文化必須以地方傳統文化為載體結合自身發展特點進行融合和創新。校園文化的發展必須汲取地方優秀文化的營養擴大和影響學校的學科建設和育人環境。渝東南高校校園文化建設必須深入研究地方文化去粗取精不斷吸收將巴渝文化特別是富有教育意義和健身娛樂價值的體育項目引入到高校，針對高校校園文化建設與地方特色體育傳統文化的融合途徑特提出如下建議。第一，將巴渝體育文化引入教學和科研中。在文化教育和體育教育中融入地方傳統體育文化是校園文化建設的重要方面，不同專業的學生都有接受傳統文化教育的訴求。巴渝體育文化具有重要的育人價值，在幾千年的發展過程中汲取生活中優秀的傳統文化是古代先人留下來的寶貴財富。將具有民族特色的傳統文化用文字的形式記錄,用圖片或音頻和視頻的形式保存不僅是對傳統文化的保護,同時也是對青年一代的愛國主義教育。首先，構建合理的巴渝文化教育體系，應有專門的課程對學生進行巴渝文化教育。不僅要在體育學院開設傳統體育項目，更要面向全體學生開設巴渝文化選修課，擴大授課面，完成規定學分。其次，建立巴渝傳統文化科研團隊，從理論層面對巴渝傳統文化進行挖掘和整理。最后，構建網絡巴渝文化教育平臺，建立一個涵蓋文字介紹，圖片展示和人物介紹的網絡平臺吸引學生瀏覽學習，還可以與其他相關網站鏈接，實現巴渝文化資源共享。第二，學生生活環境中增設傳統體育文化因素。舉辦巴渝民族傳統體育項目運動會，以圖片、聲音或視頻的形式全方位進行宣傳和教育。如在校園物質文化建設中，對校內自然景觀進行設計，在體育場周圍打造巴渝體育文化相關的塑像，石刻等拓寬傳播途徑。另外可以邀請相關專家學者開展巴渝文化系列講座，還可以與企業聯合在學習或實習期間通過傳幫帶、老帶新的形式學習巴渝文化傳統，學習傳統體育項目并推廣下去。讓巴渝民族傳統體育為地方經濟發展和文化繁榮做出更大貢獻。第三,成立研究機構對巴渝民族體育文化進行深入剖析。地方政府和學校應該成立地方民族傳統體育文化在發揮其育人價值的同時，提高民族文化的應用價值。這樣不僅是對地方高校文化的豐富同時對民族文化的弘揚和宣傳有一定意義。民族體育文化研究部門應該不斷深化研究內涵，將民族傳統體育的發展歷程、發展現狀、存在問題和發展方向進行深入研究，形成研究體系，不斷將具有悠久歷史的、具有廣泛傳播價值的民族傳統體育應用于學校體育教育和校園文化建設上，不僅能夠體現城市發展內涵，而且對學校育人功能和服務地方經濟發展的使命也有一定價值。第四,組建傳統體育文化社團。在高校中建立和打造具有民族文化價值的學生社團，通過表演的形式將優秀的地方民族文化帶上舞臺，以優美的舞蹈和歡快的音樂來渲染校園文化氣氛。通過這種方式讓更多的學生了解民族文化。不僅是校園文化建設的重要內容同時對民族文化的宣傳和保護有十分重要的意義。

3結語

巴渝民族傳統體育文化歷史悠久，有著深刻的教育意義和人文價值，將巴渝傳統體育融入校園文化建設不僅是地方高校發展地方經濟、傳承民族文化的歷史使命，也是培養學生成長成才的重要形式。巴渝傳統體育文化的教育作用不僅有其顯性意義，也有著深刻的潛在意義。因此，渝東南區域的地方高校應該積極挖掘巴渝傳統文化，將傳統文化以不同的形式通過不同的渠道進行繼承和宣傳。讓學生學習優秀傳統文化、傳承優秀文化也是高校校園文化建設應該注重的內容之一。

一、體驗式德育教育的理論基礎及現實依據

美國教育學家杜威提出“生活即教育”，提出要重視學生的生活體驗，不贊同把知識學習單純的用理論教學的方式來表現，并據此為手段解決學生教學內容抽象性與生活多樣性兩者的矛盾。［2］大衛•庫伯進而于20世紀80年代提出了體驗式學習理論，他認為“有效的學習應該從體驗開始，進而發表看法，然后進行反思，再總結形成理論，最后將理論應用于實踐當中?！保?］體驗式教學的終極價值取向其實就是以人為本，尊重生命主體存在，關懷生命主體發展，提升生命主體價值。從中我們可以看出，大衛•庫伯的“體驗學習”發揚了杜威的“生活教育”理論，二者都認為提高課堂教學的實效性關鍵在于學生主觀能動性的發揮和自主學習能力的培養。道德是調整人與人之間關系的一種特殊的行為規范的總和，其產生于現實世界，是在實踐中逐漸形成的，在這個過程里，體驗產生了直接的作用。［4］可以說，道德的產生就是人類道德情感體驗的結果。［5］所以高校德育教育應該是一個“知行統一”的教育過程，一方面，我們只有掌握和根據學生認知特性及人格發展規律，在實際教學中不斷強化德育教學內容，才能幫助學生在實踐中培養能力、建構知識體系、提高全面素質。另一方面，我們需要正確認識當前我國高校德育教育的知識型道德教育的弊端，充分發揮學生的主觀能動性，讓學生在學習與實踐中達到道德認知、道德情感、道德行為的充分統一。

二、地方文化融入體驗式德育教育的價值分析

體驗式學習即通過學生的親身實踐獲得思想或情感上的共鳴，具有真實性、持久性的效果。［6］深入挖掘和充分利用地方文化資源，并將其轉換為德育教育資源，運用到地方高校德育教育教學與學生德育養成實踐中，是提高德育教育實效性的一種有益探索。將地方文化優秀精華與地方高校體驗式德育教育實踐相結合，有助于大學生形成正確的價值觀念?？赏ㄟ^創設多元文化情景，如名景、名勝、名人等讓學生身臨其境，在親歷中引起思索，并與個人的修養、修身相聯系，從而上升為道德體驗，達到建構意義的作用。［7］

（一）地方優秀文化的形成和內涵特征

“地方文化”屬于文化地理學的范疇，但文化發展是一種歷史現象，地方文化形成便是歷史發展的結果。［8］一個地區文化特征的形成，也是該地區文化長期累積的過程，是以自己的文化底蘊為基礎，對周邊文化的吸收融合的過程，是歷史發展的時間和地理環境的空間的結合體，是文化內在邏輯演變和文化空間形態變遷的有機統一。［9］以永州地方文化為例，永州地方文化作為區域文化，是中國傳統文化的重要組成部分，是在大傳統文化指導下的個性文化，是個體與總體的關系?？梢赃@樣比喻，中華文化是根，區域文化是葉，沒有根深蒂固，也就難有枝繁葉茂，沒有中華文化的傳承，就沒有地方文化?？梢赃@樣說，沒有區域文化之一的永州地方文化，中國傳統文化也就少了一份風采。因此，我們在深入解讀永州地方文化的同時，更應從地方文化的一般認識，升華到科學探索其他地方文化的特色文化現象中去。

摘要：傳統文化藝術是對特定歷史、特定地理特色乃至特定地方文化的影射，也是體現地方特色的重要精神支柱，如何讓優秀的地方傳統文化元素通過物質形態展現出來，并順利的傳承與發揚光大，是地方部門一直不懈的努力，本文以漢中地區傳統文化為例，探討如何將傳統文化元素應用與包裝設計之中。通過產品與消費者的途徑加大對地方傳統文化的宣傳。

關鍵詞：傳統文化；包裝設計；洋縣皮影

傳統文化經過幾千年的歷史沉淀，其藝術價值以及審美情趣等方面打動了所有國人，它作為一種可傳承的文化，不應該僅僅存在與那些藝術作品之中，我們要根據時代的發展需求創造出新型的發展方式，使其源遠流長，設計是文化的物質載體，也是傳統文化的延伸展現方式，我們要將傳統文化做成世界的文化。

一、將傳統文化融入包裝設計的思考

傳統文化作為人民的精神食糧，與商品這種物質食糧都是為人們服務的，而商品包裝設計與傳統文化有機地結合在一起這是一種雙贏的策略，商品包裝設計主要包括包裝結構設計、包裝造型設計、包裝裝潢設計、包裝印刷設計等四大方面，商品的包裝設計體現傳統的設計手法，使傳統文化元素在設計中再創造，會給消費者帶來一定的民族認同感。在我們日常生活中也會經?？吹胶芏嗌唐肥褂脗鹘y元素，特別是節日用品，如茶葉、粽子、月餅、元宵等等，常常會與傳統文化緊密結合，書法藝術、青花瓷、剪紙、刺繡、臉譜等多種富有想象力和寓意的圖案被廣泛采納。而在如今高速快捷的生活方式會使人們更加向往心靈的寧靜，希冀遠離喧囂、回歸自然，而民族化的設計元素會使人們產生一種文化的共鳴，產生一種心理的皈依感。所以越來越多的消費者和設計師喜歡民族化的設計產品。將傳統文化融入包裝設計，不僅僅是元素的照抄照搬，更要考慮時代的需要，消費者的需要，甚至是文化的發展需要，要讓中國傳統元素的包裝既有時代感又不能摒棄傳統文化的核心寓意。

二、漢中地區代表性傳統文化元素

1農村傳統文化保護與傳承面臨的困境

1.1自身賴以生存的社會基礎消失、傳承后繼無人和文化遭到歪曲

農村傳統文化是原生態的文化，是民族文化的根，是現代文化的魂，而其承載的主體是農民，隨著大量青壯年農民進城務工、農村城鎮化建設加快，農村呈現明顯的“中空化”，農村傳統文化的傳承者日益減少，據2013年6月統計，秭歸縣摸底普查民間藝人1418人，其中省級非遺傳承人11名，市級65人，縣級386人，這些人中55歲以上的占到近8成，老齡化嚴重，傳承形勢十分嚴峻。秭歸縣也對有的農村傳統文化進行了一些保護，但由于忽略了傳統文化產生的土壤和社會生產，傳承的更多的是表面的做法，而缺少對其淵源、緣由、變化過程的理解，有形而無神，存在而無價值，這更體現出農村傳統文化保護的緊迫感。

1.2一些傳統文化被作為不良風氣遭摒棄、批判

文化沒有先進與落后之分，它所有的只是反映當時的歷史現狀及訴求、不同人群的精神需求和狀態。一段時期以來，農村傳統文化被放到了城市現代文化甚至是現代文明的對立面，被看成迷信、落后、野蠻而加以改造，一些農村傳統文化被作為不良風氣遭到摒棄、批判。改造否定農村傳統文化、文化西化是一個不爭的現實，導致了農村傳統文化與其根基斷裂和文化認同的危機，不及時進行農村傳統文化的發掘和保護，一些傳統文化將成為歷史。

1.3一些歷史見證、老街舊巷、文化象征等被遺棄

1傳統“天圓地方”文化理念在現代文化中心設計中的應用

前面已經提到，所謂的現代藝術中心就是一個城市傳播文化藝術與精神文明的主要陣地和載體，也是城市居民日常參觀、學習、休閑的地方，是一個城市重要的建筑。例如，本文通過對現代藝術中心設計情況的陳述，運用圓方互融、天圓地方等中國傳統文化理念及基本風格，著重分析了傳統文化要素在現代文化藝術中心設計中的運用?，F代文化藝術中心的設計，從理念、風格與手法上都應該追求現代設計模式的運用，即以現代的技術手段、機器藝術或功能主義藝術為設計的主要架構，形成較為完善的設計模塊。當前我國很多地方現代藝術中心以“圓方互融”為核心的設計理念，即追求中國傳統的天圓地方的建筑設計哲學與現代設計美感的結合，進一步提升建筑物的美學品質與現代化氣息。眾所周知，所謂的“天圓地方”，是中國傳統的建筑設計的哲學基礎，也是設計風格的一個總結。將天地寬廣與建筑物的棱角分明、圓潤飽滿、中軸線設計等概念有機統一，最終形成極具中國傳統特色的設計模式。所以，當前我國很多現代藝術中心的設計就是要盡可能地吸收傳統中國建筑設計中的凈化思想，并融合現代藝術和空間設計的理念，形成圓方互融的現代藝術中心的設計概念和模式。例如，現代文化藝術中心的景觀系統就是展現傳統文化要素與設計理念的重要載體，也是文化藝術中心“天圓地方”基本設計原則的附著物。例如，文化藝術中心景觀系統的整體分布和概念，以紅色中軸線為界，景觀大體上被區分為左右對稱的兩塊，彰顯出設計嚴格遵循傳統建筑設計的原則，即以天圓地方的設計概念為引導，輔以現代設計的手法和風格。此外，景觀的整體設計外觀多以圓潤飽滿的風格為主，無論是花草樹木的規劃還是濱水河池的布局都要突出圓形的特色，從遠處俯瞰一派古典建筑設計的氣息。此外，景觀節點要已圓形的設計圖案為準，中軸穿插其中，外部輔以裝飾，可謂是和諧統一的極致。另外，整個景觀的設計和規劃圓中有方、方中有圓，即景觀外部的“切割”與“劃分”可謂棱角分明，體現出模塊化設計的現代設計風格，同時由于圓狀的主體景觀完美融合，形成十分自然、舒適的濱水現代藝術中心的設計效果。因此，當前我國諸多現代藝術中心的設計將傳統“天圓地方”的建筑設計哲思與現代藝術空間設計手法相結合，達到了圓方互融、和諧公存的良好效果，整個現代藝術中心的景觀與美學氣質可謂“蔚然成風”，極具感染力和吸引力，同時為更好的弘揚和傳播傳統文化做出了貢獻。

2現代文化藝術中心設計展現傳統文化與人性化、藝術化的結合

我國傳統文化要素能夠在現代文化藝術中心設計中得到很好的運用，一方面是因為傳統文化具備強大的生命力，能夠為文化藝術中心設計提供很好的幫助；另一方面，傳統文化對藝術、自然和人性的尊重，是傳統文化要素存活的關鍵。所以，必須要把傳統文化要素與人性化設計、藝術化設計完美結合，這樣才能得到更好的設計效果。具體的，在遵循現代設計理念與手法的基礎上，現代藝術中心的設計要將古代中國傳統的建筑設計哲學充分運用其中，形成了較為創新的藝術中心設計模塊，也進一步提升了藝術中心之于城市發展的促進作用。但是，在傳統設計風格的主導下，現代藝術中心的設計并未失去其最重要的訴求和功能，即滿足城市文化藝術發展的需要，為城市居民提供高容量、大空間、便捷快速的學習、休閑與體驗的場所。也就是說，新時期現代藝術中心的設計必須滿足“人性化”“、實用性”這兩個原則，滿足人們的需求，同時提升建筑設計的實用性與務實性。要知道，新時期的現代藝術中心的設計必須嚴格遵循人性化的基本原則，必須體現建筑物設計的實用性與務實性，即實用而不浮夸、人性而不浪費，這樣才是對傳統文化的尊重和踐行。例如，現代藝術中心的綠化設計與建筑物區域的分割，無論是綠樹成蔭中的寬闊道路還是垂柳下面的休憩地域，都要考慮該藝術中心在設計中關于行人、游客與參觀者的需求，盡可能的為人民、游客、行人提供舒適、便捷與健康的環境。此外，根據現代文化藝術中心建筑物局部設計的傳統文化要素的滲透要求，實際的設計工作也要凸顯實用性的訴求，將空間充分利用，體現出傳統建筑設計的簡約理念。再如，我國傳統建筑設計要求設計必須體現功能的多元化。因此，建筑物占地面積要基本上集中在中心區域，范圍極為有限，這為其他服務型功能的拓展與基礎設施建設提供了可能。廣場區域的設計力求符合行人、游客的需求，與外部空間貼合度較高，綠化的設計圍繞整個中心的內部和外部展開，可以確?，F代藝術中心的環境質量、空氣狀況與良好的美化效果。此外，停車場的設計也要十分實用而耐用，要連接文化藝術中心與外部空間，同時開闊的停車場區域規劃能夠滿足海量人群的停車、取車的需要?？傮w來看，新時期現代藝術中心的功能布局和設計不僅要充分考慮到現代藝術中心的設計品質和規劃質量，而且以人性化和實用性為指導原則，以傳統文化要素為設計理念，力求發揮出現代藝術中心的最大功能，實現傳統建筑設計與現代建筑設計的結合。此外，新時期現代藝術中心設計還要具備一個很大的特色，即設計空間內大量水、湖泊和植物的應用，這也是傳統文化要素的重要組成部分。從設計學的角度分析，水、湖與植物的大量運用，是設計造景的最佳選擇，一方面可以提升設計的品質；另一方面彰顯出現代藝術中心的獨特吸引力?？梢韵胍?，在湖光山色之間，品味鳥語花香與潺潺流水，一定可以將人們帶進人山人海的美化境地，從而進一步凸顯現代藝術中心的特殊文化氣質與藝術內涵。

3總結

本文以新時期現代藝術中心的設計為起點，著重分析了現代藝術中心設計中傳統文化理念、傳統建筑設計原則的運用和實踐，通過對設計中景觀設計、空間布局、設計手法的研判，得出了優化的文化藝術中心設計可以點綴城市景觀，豐富城市文化藝術發展你內涵，滿足人民群眾對于精神文明、文化藝術的主體訴求，同時將傳統文化要素的作用充分展現，為發揮出文化藝術中心的作用奠定了基礎。

一、傳統文化與廣告設計

廣告設計是一種視覺設計，不管是商業廣告還是公益廣告，都需要用視覺元素來傳播你的設想和計劃，這些元素可以是圖片，可以是文字和色彩，通過這些元素符號傳達給觀眾。產品廣告目的是要達到刺激消費者，讓他有購買的欲望，進而產生購買行為。公益廣告是用情感去打動觀眾，引起心理共鳴。其主要目的都是要通過視覺符號去吸引觀眾，通過內容和美感去打動觀眾，最終達到傳達信息的目的。

二、廣告設計與中國傳統文化的關系

一個設計作品怎么樣吸引人、記住并被感動。那么就需要通過出色的創意、豐富的內涵、足夠的細節、切當的文案、圖形語言、視覺美感、審美情趣、色彩品位、材料質地來表現……通過這些元素、視覺語言、形式法則進行有機組合，藝術化處理。這些文化元素就相當于設計作品的構件，構件很重要，有了好的構件才能構成好的作品。傳統文化元素包羅萬象，對我們的設計有著很好的啟迪和借鑒作用，正是設計師們吸取營養的沃土。

（一）傳統文化元素是廣告創意的重要源泉

創意是廣告設計的靈魂，那么好的創意怎么來，用什么元素去表現，用什么形式去表達？這是我們廣告設計者要做的工作。比如說，我們可以利用傳統文化里的神話傳說作為題材來源，民間故事也為人們熟知，詩詞歌賦也可提煉為廣告文案，能取得的言簡意賅、韻味無窮的效果。比如有一個體育健康頻道的形象宣傳廣告，就運用了中國傳統文化中的舞龍這一活動，并把場景安排在龍翔橋（杭州的一個著名景點），從而傳達體育健康頻道這樣一個目標追求：為百姓的體育事業助力，讓老百姓的“競技場，無處不在”！在這個廣告中，“民間舞龍”這一元素的運用真正起到了畫“龍”點睛的效果，是一個非常好的的創意。