日常禮儀范文

導語：如何才能寫好一篇日常禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

3、面試服飾禮儀

應聘者的外在形象，是給主考官的第一印象。外在形象的好壞在一定程度上會影響到能否被錄用。面試時，一定要注意，恰當的著裝能夠彌補自身條件的某些不足，樹立起自己的獨特氣質，使你脫穎而出。

1）男士

注意臉部的清潔，胡子一定要刮干凈，頭發梳理整齊。查看領口、袖口是否有脫線和污濁的痕跡。

春、秋、冬季，男士面試最好穿正式的西裝。夏天要穿長袖襯衫，系領帶，不要穿短袖襯衫或休閑襯衫。

西裝的色調要用給人穩重感覺的深素色為主，如藏青色、藍色、黑色、深灰色等。配套的襯衫最容易的選擇是白色。領帶應選用絲質的，領帶上圖案可以根據自己的愛好選擇，最好是單色的，它能夠和各種西裝和襯衫相配。單色為底，印有規則重復出現的小圓點的領帶，格調高雅，也可以用。斜條紋的領帶能表現出你的精明。領帶在胸前的長度以達到皮帶扣為好。如果一定要用領帶夾，應夾在襯衫第三和第四個扣子中間的位置。

深色的襪子、黑色的皮鞋。皮帶要和西裝相配，一般選用黑色。男士著裝三一律原則：皮鞋、皮帶、皮包顏色一致，一般為黑色。

眼鏡要和自己的臉型相配。鏡片擦拭干凈。

鋼筆一定不要插在西裝上衣的口袋里，西裝上衣的口袋是起裝飾作用的。

2）女士

①服裝。面試時的著裝，要簡潔、大方、合體。職業套裝是最簡單，也是最合適的選擇。裙子不宜太長，這樣顯得不利落，但是也不宜穿得太短。低胸、緊身的服裝，過分時髦和暴露的服裝都不適合面試時穿。春秋的套裝可用花呢等較厚實的面料，夏季用真絲等輕薄的面料。衣服的質地不要太薄、太透，薄和透有不踏實不莊重的感覺。色彩要表現出青春、典雅的格調。用顏色，表現你的品位和氣質。不宜穿搶眼的顏色。

②絲襪被稱為女性的第二層皮膚，一定要穿，以透明近似膚色的顏色最好。要隨時檢查是否有脫線和破損的情況。最好帶一雙備用的。

③穿式樣簡單、沒有過多裝飾的皮鞋，后跟不宜太高，顏色和套裝的顏色一致，如果你不知道如何配色，最簡單的辦法就是穿黑色的皮鞋。涼鞋在面試時就不要穿了。

④如果習慣隨身攜帶包，那么包不要太大，款式可以多樣，顏色要和服裝的顏色相搭配。

⑤化淡妝。如果抹香水，應該用香型清新、淡雅的，頭發要梳理整齊，前額劉海不要超過眉毛。

⑥佩帶飾物應注意和服裝整體的搭配，最好以簡單樸素為主。

出發前，最好從頭到腳再檢查一遍，看看扣子、拉鏈是否扣好、拉好，領子袖口是否有破損，衣服是否有褶皺，鞋子是否干凈光亮。

4、談話禮儀

1）注視對方

和對方談話的時候，要正視對方的眼睛和眉毛之間的部位，和對方進行目光接觸，即使邊上有其他人。如果不敢正視對方，會被人認為你害羞、害怕，甚至覺得你“有隱情”。

2）學會傾聽

好的交談是建立在“傾聽”基礎上的。傾聽是一種很重要的禮節。不會聽，也就無法回答好主考官的問題。

傾聽就是要對對方說的話表示出興趣。在面試過程中，主考官的每一句話都可以說是非常重要的。你要集中精力，認真的去聽，記住說話人講話的內容重點。

傾聽對方談話時，要自然流露出敬意，這才是一個有教養、懂禮儀的人的表現。要做到：

記住說話者的名字。

身體微微傾向說話者，表示對說話者的重視。

用目光注視說話者，保持微笑。

適當地做出一些反應，如點頭、會意地微笑、提出相關的問題。

5、注意你的身體語言

身體語言是指人的動作和舉止，包括姿態、體態、手勢和面目表情。它是一個人的修養、教育以及與人處事的基本態度的自然流露。

面試的時候，這些做法一定要避免：

拖拉椅子，而發出很大噪音。

一屁股坐在椅子上。

坐在椅子上，耷拉著肩膀，含胸駝背。

半躺半坐，男的翹著二郎腿；女的雙膝分開、叉開腿等，會給人放肆和缺乏教養的感覺。

篇2

【關鍵詞】中英 禮貌用語 文化內涵 差異

【中圖分類號】H030 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）10-0075-01

語言在社會生活中起著重要的作用，禮貌用語體現了國民的素質和修養，而英漢不同的文化背景產生了不同的日常禮貌用語，這些禮貌用語差異不僅會給學習者帶來理解的困難，也會在跨文化交際中產生誤解。本文試從英漢日常用語的稱呼語、問候和祝福語、贊美語和告別用語方面加以對比分析，并作出相應對策，有助于我們理解中西文化差異，提高文化素養。

一 禮貌用語差異的主要體現

第一，英漢稱呼語中的文化差異。正確的稱謂可以表示對對方的尊重，符合禮貌規范，反之則有可能引起對方的反感甚至傷害。鑒于中西文化背景差異，這點尤其值得注意。通常在西方國家，男女老少都喜歡直呼其名，以表示友好，平易近人，如“John Smith”。而漢語禮貌用語中不能對不熟悉的人直呼其名，例如“張曉麗”這個名字，一般人不能直呼“曉麗”，因為這種稱呼僅限于朋友、親人或熟悉的人。漢語中社會稱謂喜歡用上“小+姓”來稱呼晚輩，顯得和藹可親，具有長者風范。但在西方國家，一般用“小”是很不禮貌的。同時漢語還喜歡用“老”或者“大”，甚至“哥”、“叔”、“嬸”等來稱呼長輩，表示對對方的尊敬或恭維。但在西方國家，“老”是禁忌語，“老”讓人想起年齡大、體衰、無用等，尤其對女士更不能莽撞的用“老”稱呼；還要注意的是中國人對職銜也很關注，這與中國歷史上長期嚴格的封建等級制度有關，在中國，為表示對職位高的人敬仰恭維，一般都用姓+職銜相稱，如“王院長”、“李局長”、“方經理”等，但在英語中則不完全相同，很少聽說“Manager Fang”，“Principle Smith”等等。

第二，問候和祝福語的文化差異。見面相互寒暄問候是中英文化共同的禮儀，但不同的文化背景有不同禮貌準則，我們應該了解、學習這些文化，才能在社交場合做到彬彬有禮。西方國家的人通常以時間作為問候的開始，如“Good morning”、“Good evening”等，或者用簡單的“Hi”、“Hello”等。中國人在同事之間，熟悉的人之間都可以問及一些私人問題，如：“你收入高嗎？”“結婚沒有？”等諸如此類的問候語，而在西方國家這些都是私事，一般避免提及婚姻狀況、薪水、年齡、、政治觀點等問題，可以談論天氣情況、業余愛好、體育活動等；而在中國比較注重飲食文化，這體現在日常問候語“你吃了嗎？”，而英語文化背景下的人可能會對“Have you had dinner？”感到迷惑，是不是對方邀請我吃飯還是其他暗示。此外，節日、慶典等的祝福問候也和西方國家有所不同：西方國家的祝福語往往簡潔明了，如西方最大的節日圣誕節的祝福語，常見的有“Merry Christmas”，“Wish you a happy Christmas”等，而以中國的最大節日“春節”為例，祝福語五花八門，大家熟悉的有“恭喜發財”“年年有余”等。

第三，贊美語的文化差異。贊美語在中西文化中也存在很大的差異，對于中國人來說“貶己尊人”是我們的禮貌原則，而西方人則是“贊美原則”，所以贊美語在應答形式上體現了文化差異。謙讓是中國人心中的美德。如當聽到別人的贊美語，中國人和西方人回答不同。中國人會很含蓄，雖然心里高興，卻以“我不敢當”、“受之有愧”等謙卑方式應答，這使不了解中國文化的外國人感到困惑；而西方人熱情開放，往往會高興接受這些贊美之詞，并禮貌地回答“Thank you！”。

二 解決禮貌差異的策略

第一，了解中西文化概況，入鄉隨俗。從以上文化差異對比中可以看出，要做一個有禮貌素養的人，一定要掌握中西文化概況。英美人注意保護個人隱私，所以我們在交流時要避免談及婚姻、年齡、金錢等敏感話題。

第二，交際對象，知己知彼?？缥幕浑H過程中，不但要熟悉英漢文化的不同，還應了解交際對象，掌握對方的文化背景、身份、特點，以便作出正確的判斷，使用恰當的禮貌用語和語言表達方式，避免使用對方禁忌語或本國的雙關語，使交際在相互理解、融洽的氛圍中進行。

三 結束語

自古以來，中國就是禮儀之邦，隨著中國經濟發展和對外開放政策的影響，中外跨文化交流活動不斷增多，中國人越來越重視禮貌用語的應用。盡管中英禮貌用語有互相接近的趨勢，但差異仍然存在，今后也不可能完全消除。因此，研究中英禮貌用語差異，樹立文化差異意識，，采用正確的交際策略才能更有效地進行跨文化交際，推動人類文明發展和社會進步。

參考文獻

[1]顧曰國.禮貌，語用與文化[J].外語教學與研究，1992（4）

[2]胡文仲.跨文化交際學概論[M].北京：外語教學與研究出版社，1998

篇3

1、去別人家里，不要坐在人家的床上。

2、在酒桌上與別人碰杯，自己的杯子一定要低于對方的，特別是對方是長輩或領導。

3、晴帶雨傘，飽帶干糧---未雨綢繆總是好的。

4、被領導訓斥的時候,不要低頭,要直視領導,面帶微笑,表示接受批評,領導的火就會慢慢消退,否則,領導會火上加油. ---職場厚黑，學習一下。

8、說道就一定要做到。做不到的就不要承諾。

9、吃完飯退席時說：“我吃完了，你們慢吃。

10、給人遞水遞飯一定是雙手。

11、坐椅子不要翹起來。

12、吃飯要端碗，不要在盤子里挑揀。

13、最后一個進門要記得隨手關門。

14、送人走要說：“慢走。”

15、洗了手不要隨意甩手，水會甩到人家身上很不禮貌。

16、遞刀具給別人要記得遞刀柄那一端

17、不揭別人的短處

18、聽別人說話的時候，眼神不要游移。這樣顯得很沒禮貌。

19、幫別人倒茶倒水之后，壺嘴不要對著別人。

20、站有站相，坐有坐相。

21、遇到那種往里往外都能開的門，拉而不是推 ---我在公司經常都是推，學習了，我懺悔!

22、 有人盯著你看的時候不要直視對方,假裝沒注意到. ---我會回視，并對它，他或她，微笑!

23、不要貪小便宜不要貪財，錢再多也有花完的時候，而且錢永遠不是萬能的。

24、屋里有人的時候，出門要輕手關門。

25、這個世界不相信眼淚.... 抓重點。

28、盛飯或端茶給別人時，如果中間隔了人，不要從別人面前經過遞，而要從別人后面繞過遞。

篇4

“叮咚咚”，桌上的鬧鐘驚醒了我的甜夢，我漫不經心的從床上起來，輕輕的拉開窗簾，進入眼簾的是一片雪的世界，那鵝毛大的雪在空中起舞紛飛，上上下下里里外外都被這頑皮的小精靈披上了一層層銀裝素裹。我心里充滿了喜悅，又帶點對難得來的雪的慶幸。

我知道，冬日里的第一場雪遲遲的來到了，它告訴我，這是冬送給我們的禮物。昨日的蒼涼，時光的瘢痕，都付給了紛紛揚揚的飛雪，天空，大地，白雪渾然在一起，顯得格外晶瑩透亮。而這漫天飛舞的飄雪又是經歷了多少磨礪才驕傲，才自豪的展現在人們的眼前的啊！幾天，幾個星期，幾個月，甚至幾年。而我也知道，天空，云朵制造這一杰作，偷是經歷了多少坎坷，創造這一奇跡，又是越過了多少失敗與痛苦。

雪兒飄飄，人們多么想在枯燥的冬日里盡情欣賞，我們的棋盤不會被遺忘，現在，不正是我們享受它帶我的樂趣嗎？雪將不過一會兒融化，消失，但雪就為了著一瞬。付出的卻是一生，它的一生就是，慢慢形成，慢慢積累，然后將生命奉獻給大地，寄托于新生命的到來。雪的品質永遠都是那么潔白，無私。

就如生命一樣，我們的生命也將是一生的奉獻，無私將會給我們瞬間，但永恒的美麗??！

篇5

我們必須意識到：父母對孩子的教育方式過于溺愛或者簡單、粗暴，期待過多，壓力過大，就會使大多數孩子或多或少存在依賴、自負、易怒、逆反等心理。如果這些問題長期存在，就會使孩子缺乏積極、樂觀的人生態度，處于消極、低迷的人生狀態，促成悲劇不斷發生！而開明的家長能接受孩子的天性，欣賞孩子，讓孩子感到自信和幸福，因而孩子做任何事情時，內心就會具有一種充分調動現有能力的強大動力——克服困難，積極投入。所以，建立孩子與家庭、父母與孩子的愛的紐帶就特別的重要?；诖?，我們向全體師生、全體家長發出以下倡議：

1．倡議各班學生回家后給父母一個深情的擁抱，給父母準備一頓簡單的飯菜，給父母洗一洗襪子，對父母的照顧說一聲“謝謝”……來表達對父母的感恩。同時希望父母給孩子以真誠的反饋，連接愛的紐帶。

2．倡議學生和家長一起進行“共繪我的家”親子心理繪畫活動，一起閱讀“孩子最喜歡聽的40句話、孩子不喜歡聽的40句話”，增強親情，密切親子關系；欣賞親子心理電影《瘋狂原始人》等，感受家庭中愛的正能量。

篇6

小學生日常的文明禮儀常識

一、穿著禮儀

1、按要求穿規定的校服，不穿奇裝異服。

2、著裝整齊，樸素大方，不把上衣捆在腰間，不披衣散扣。

3、不穿背心、拖鞋、褲衩在校園行走和進入教室。

4、課堂上不敞衣、脫鞋。

5、不穿名牌鞋，不穿中高跟鞋，不穿厚底時裝鞋，以球鞋或平底鞋為好。

6、不佩戴項鏈、耳環(針)、戒指、手鏈、手鐲等飾物。

7、不涂脂抹粉，不畫眉，不紋眉，不紋身，不留長指甲，不涂指甲油。

8、按要求修剪頭發，不染發，不燙發，不留長發。

二、行走禮儀

1、走路要抬頭挺胸，目視前方，肩臂自然擺動，步速適中，忌諱八字腳、搖搖晃晃，或者扭捏碎步。

2、上下樓、過樓道靠右行，出入教室、辦公室，會場等按指定線路走，不擁擠，出入各功能室輕聲慢步，不影響他人。

3、遇到熟人要打招呼，互致問候，不能視而不見;需要交談，應靠路邊或到角落談話，不能站在道路當中或人多擁擠的地方。

4、行人互相禮讓，主動給長者讓路，主動給殘疾人和有需要的人士讓路。

5、向別人打聽道路，先用禮貌語言打招呼，如“對不起，打擾您一下”、“請問”等，年輕人問路應選適當稱呼，如“老爺爺”、“阿姨”、“叔叔”等，然后再問路;聽完回答之后，一定要說：“謝謝您!”如果被陌生人問路，則應認真、仔細回答，自己不清楚，應說：“很抱歉，我不知道，請再問問別人?！?/p>

三、 乘車禮儀

1、上學放學自覺排隊候車，注意維持候車地點的整潔，有秩序地上下車。

2、在校車內不吃東西，文明乘車，自覺保持車廂潔凈。

3、乘坐校車不搶座位，主動給小同學和有困難的同學讓座。乘坐公共汽車、船應主動給老、幼、病、殘、孕婦及師長讓座。

4、在車上不做危險動作，注意乘車安全。

四、社會禮儀

1、要他人幫忙，說聲“請您”或“麻煩您”，得到別人幫忙后，說聲“謝謝”。

2、不小心影響別人休息或工作時，說聲“對不起”、“請原諒”;別人不小心影響了你，并誠懇地向你道歉時，應寬容地說“沒關系”。

3、與人交談，態度要真誠，說話要和氣。聽取他人發言或說話時，要正視對方，不能漫不經心，不能隨便插話。

4、在公眾場合，不能大聲喧嘩，不能隨地吐痰、亂扔垃圾，不能挖耳、摳鼻、剃牙、剪指甲等。

5、遵守交通法規，不違章騎車，過馬路走人行橫道。

6、遵守公共秩序，應排隊購票購物，對工作人員有禮貌。

7、愛護公共設施、文物古跡，愛惜莊稼、花草樹木，保護有益動物和生態環境。

8、慰問病人時，要說：“您好好休養?！辈衔繂柶坊蝓r花。

五、購物禮儀

(1)進超市購物，要按規定存包。

(2)購物時，若對已選購的商品感到不滿意，應主動將其放回原貨架區，不能隨意放置。貴重商品應輕拿輕放。

(3)超市內的商品不能隨意品嘗、試用。

(4)付賬時要自覺排隊。

(5)對售貨員的熱情服務要表示感謝。

(6)所有商品都要付賬，不“順手牽羊”，占小便宜。

六、 賽場禮儀

(1)文明觀看。有秩序地進場和退場，比賽精彩處要熱烈鼓掌，不喝倒彩，不向賽場內投擲物品，離場時主動清理自己使用過的物品，不亂扔垃圾。

(2)文明參賽。遵守比賽規則，不弄虛作假，騙取榮譽。尊重競爭對手，不故意傷害對方，對對方的冒犯要克制。如果認為裁判有問題，要按照程序向有關人員提出。

(3)文明裁判。要公平、公正。

七、 網絡禮儀

(1)認真學習網上知識，不瀏覽不良網站和信息。

(2)與網友進行誠實友好交流，不侮辱欺詐他人。

(3)增強自我保護意識，不隨意約會網友。

(4)上網時間要控制，不沉溺虛擬時空。

(5)不制作、傳播計算機病毒等破壞性程序。

八、 假日旅游禮儀

(1)文明行路。要自覺遵守交通規則，聽從交通民警和交通信號指揮。要走人行道，不跨越交通隔離護欄，不搶行機動車道，不三五成群并排行走，在行人擁擠的路段，不追跑打鬧，橫沖直撞。

(2)文明乘坐。主動配合乘務人員維護公共秩序，要按順序、慢步輕聲地登車、登機或上船，扶老攜幼，不搶占座位，不大聲喧嘩。

篇7

以前部門里有個同事，大概是曾在廣告公司“高就”過的緣故，大家總和他有點格格不入。

我們是日資公司，企業文化比較保守，同事之間說話多半客客氣氣，時不時還加點敬語。但這位老兄就不同了，私下里，大家都覺得他說話老是帶“毛刺”。比方說，其他部門同事打電話來，問他有沒有收到關于某事的E-mail，稍微professional一點的，總是會說“我已經收到了，謝謝您”，但是他呢？一句“我收到了”，然后“啪”地一下掛了電話，叫那頭的人握著話筒發呆。

托他幫忙，他頭也不抬，扔出一句：“我沒空！”沒空就沒空嘍，為什么不好好說話？最搞笑的是，有一次他打了個電話給上司，說家里有點事，要請一天假。可他老兄還是這副腔調：“老板，我今天不能來上班，要請假一天！……”掛了電話，他上司一臉迷惘地咕噥：“老板……我們倆到底誰是老板??？……”憑心而論，他的工作能力不錯。但是誰又敢把重要的事情托付給他？我們不放心，上司也不放心，自然，升職、加薪、培訓……種種好處，一樣也輪不上他。他最后呆不住了，辭職了。

篇8

關鍵詞：日常生活；日常生活批判；當代意義

文章編號：978-7-5369-4434-3（2012）03-014-02

從十九世紀中葉起，隨著馬克思實踐哲學觀念的確立，各種哲學流派以不同的方式沖擊著體系化、政治化、貴族化、獨斷化的傳統哲學理念，從而把哲學徹底從“天國”拉回“塵世”?，F代哲學通過胡塞爾的現象學、維特根斯坦的語言哲學、海德格爾的存在主義、盧卡奇的西方等思潮向生活世界的回歸，開始把目光專注于人在其中現實的交往與生存、現實的創造價值與意義的生活世界。不管是研究經典中的關于日常生活的思想，還是研究西方者的日常生活批判思想，這些都對中國的現代化發展和建設起著極大的啟示作用。

一、日常生活的理論范式

在探討日常生活批判理論之前，我們有必要對“日常生活”這一概念范疇進行簡要的界定。

日常生活是與每個人的存在息息相關的領域，我們每天生活于其中，但是要給出一個確切的定義并不是一件容易的事情。國內日常生活批判大師衣俊卿教授認為，為構建日常生活的理論范式，必須同時構建起非日常生活世界的理論范式。只有在日常生活與非日常生活的相互關聯中才能對日常生活做出合理的界定。他從以下幾個方面探討日常生活的理論范式。

（一）內涵與外延的界定

衣俊卿教授對日常生活與非日常生活的定義是：“日常生活是同個體生命的延續，即個體的生存直接相關的，旨在維持個體生存和再生產的總稱?！侨粘Ｉ钍峭鐣w或人的類存在相關，旨在維持社會再生產或類的再生產的各種活動的總稱?！保?］就外延而言，日常生活包括日常消費活動、日常交往活動和日常觀念活動。日常消費活動是獲取和消費衣食住行、飲食男女等旨在維持個體生命延續的日常生活資料的活動，是人類生活最為基本的層面。馬克思認為，“人們能夠創造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住行以及其他一些東西?！保?］

（二）時間與空間的界定

每個人都存在于一定的時間與空間之中，具有特定的時空框架，日常生活與非日常生活也同樣具有各自獨特的時空特征。從時間角度看，日常生活表現為相對凝固、恒常少變、均勻流逝的特征，而非日常生活則更具有節奏多變性、延伸性和拓展性。從空間看，日常生活表現為固定、狹窄、封閉的特征。雖然現在的城鎮化和全球化的進程加快，日出而作、日落而息的生活方式有所改變，但是人們的日常生活還是在相對固定和狹窄的圈子里進行。

（三）結構與圖式的界定

相比較對日常生活的內涵與外延、時間與空間的界定，對日常生活的結構與圖式進行說明則更能夠進一步深化日常生活這一范疇。日常生活相對于非日常生活自由自覺的存在不同，其表現為一種自在性、自發性和天然性。日常生活的結構與圖式主要體現在一下幾個方面：（1）以重復性思維與重復性實踐為主的自在的活動方式；（2）以傳統、習慣、常識、經驗等為基本要素的經驗主義的活動圖式；（3）以生存本能、血緣關系、天然情感為核心的自然主義的立根基礎；（4）以家庭、道德、宗教為主要組織者和調節者的自發的調控系統。 通過以上分析，可以得出一個相對完整的關于日常生活的概念：日常生活是以個人的家庭、天然共同體等直接環境為基本寓所，旨在維持個體生存和再生產的日常消費活動、日常交往活動和日常觀念活動的總稱，它是一個以重復性實踐和重復性思維為基本存在方式，憑借傳統、習慣、經驗以及血緣和天然情感等文化因素而加以維系的自在的類本質對象化領域。

二、日常生活批判理論概況

通過對日常生活概念的一般界定，我們把握了日常生活的特點，同時也看到了日常生活的主要缺陷：自在的日常生活是人們熟悉、安全、親切的家，但也成為或保守或滋生和助長異化的溫床。尤其是現代化的進程中，沉重的日常生活作為傳統文化的基本寓所，成為現代化的巨大文化阻滯力。回歸日常生活世界，成為眾多學者共同的心聲。

基于此，國內外的哲學家們把目光和研究重心轉向生活世界，特別是日常生活世界的時候，也對日常生活世界展開了全面的批判，他們都不約而同地從不同視角將注意力聚焦到生活世界上，提出了關于生活世界的構想和批判理論。所謂批判，就是分析、反思、追問的意思，具有否定的意義，并在對現存合理性追問的同時，進一步探討其被超越的根據和條件。

（一）國外方面

胡塞爾的現象學、維特根斯坦的語言哲學、海德格爾的存在主義、列菲伏爾的西方及東歐新等具有代表性的重要哲學流派有一個共同的學術取向，即對日常生活世界的關注，他們各自提出了關于生活世界的構想理論和批判理論。這表示著20世紀哲學的一個重要轉向，與這一轉向相應的日常生活批判理論極大地拓寬了當代哲學的視野。

（二）國內方面

目前，中國正處于重大的歷史轉變時期，一方面，現代化的進程呼吁對傳統日常生活的批判與重建，呼吁人的素質的現代化；另一方面，西方高度工業化過程所帶來的日常生活世界萎縮、破碎的消極后果和負面效應也清晰地展示在我們面前。如何兼顧兩方面因素，尋求一條日常生活世界和非日常生活世界從傳統向現代協調擅變的途徑，是需要我們深思的課題。衣俊卿教授曾說：“促使我進行日常生活批判的原動力并不只是現代哲學、人類學、文化哲學、歷史哲學，以及西方日常生活批判理論的進展，而主要是中國現代化進程的實際進展。”［3］憑借他對哲學生命激情的投入和對中國現實的深切關懷，經過十幾年的努力，基本建立起一套中國特色的日常生活批判理論體系。

在日常生活批判領域，衣俊卿教授先后承擔了教育部人文社會科學規劃項目、教育部資助優秀年輕教師基金項目、教育部新世紀優秀人才支持計劃等五個項目，在《中國社會科學》、《哲學研究》等刊物上發表相關論文三十余篇，主編出版了中國第一套日常生活批判叢書，其中包括《現代化與日常生活批判》、《現代化與文化阻滯力》、《日常交往與非日常交往》、《日常思維與非日常思維》、《中國傳統日常生活世界的文化透視》、《走向中國的日常生活批判》。

此外，眾多國內學者也把目光投向日常生活世界，參與到日常生活批判理論的研究和構建當中，并取得了豐碩的成果。

三、日常生活批判的意義

把人們習以為常、熟視無睹的日常生活世界確定為哲學和社會歷史理論的重要范疇，其意義和價值是多方面的。

（一）有助于我們克服傳統思辨理論哲學和純粹意識哲學范式的抽象化弊端，使哲學理性真正回歸生活世界

傳統哲學理性主要表現為生活世界的一種外在教化，是普通民眾的“立言人”和“代言人”，而不是生活世界內在的文化啟蒙。傳統社會歷史理論往往只關心非日常生活世界的政治經濟運行規律等宏大問題，而實際上，正是日常生活世界的內在的文化圖式，從深層次上影響和制約著特定時代的個體的行為方式和社會運行的內在機制。

（二）以日常生活批判形成人的發展的內在動力，實現人自身的現代化

在日常生活批判的視角下，實踐是一種既有目標追求又有價值準則的主動創造活動，是在對現實的批判中改造客觀現實，進而不斷生成新的能力，達到新的境界的過程。日常生活批判對人的發展有重要的意義，它是現代化中實現實現人的發展的必然選擇。［4］

（三）日常生活批判是實現中國現代化的必由之路

中國現代化進程之所以遲緩的根本原因在于，現代性的生成遭遇到異常發達的日常生活世界的內在文化圖式的嚴重的文化阻滯。因此，在中國語境中，開展日常生活批判，就有了特別的現實意義。對于一個民族而言，要實現文化的轉型和人自身的現代化，必須經歷日常生活世界的批判重建過程，使人超越傳統日常生活結構和圖式對人的創造活動的束縛，由自在自發的日常生存狀態向自由自覺的非日常存在狀態躍升。這是日常生活批判的宗旨，也是現代化進程的重要的內在機制，是現代化的必由之路。

（四）日常生活批判是大眾化的重要視域

大眾化就是要使以抽象系統理論化形式存在的滲透融入人們的日常生活之中，化為人們的習慣性日常意識，直接支配人的選擇和行為。影響大眾日常生活的范圍大小、程度深淺、時間久暫是衡量其大眾化程度的基本標準。要真正將融入大眾的日常生活世界，就要從對理論本身和日常生活世界的關注入手，一方面，要使面向大眾的日常生活，在與大眾日常生活的結合中實現的通俗化；另一方面，由于日常生活世界的保守性和重復性在很大程度上影響人們的世界觀和思維方式，成為現代化的文化阻滯力，需要對日常生活世界展開全面的批判，使人們由自在自發的生活狀態向自由自覺的生活狀態轉變。因此，面向、回歸日常生活世界是大眾化的必然要求和選擇。［5］

綜上，日常生活世界是與我們每個人息息相關的領域，是個人生產與再生產的活動總稱，處于整個人類社會存在的基礎地位。因而，這是一個不容被忽視的領域，只有對日常生活進行分析、反思和重建，即日常生活批判，才能實現中國的現代化發展，從而促進人的自由全面發展。

參考文獻：

［1］衣俊卿.現代化與日常生活批判［M］.北京：人明出版社，2005：12-13.

［2］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995：79.

［3］衣俊卿，欣文.日常生活批判：一種真正植根于生活世界的文化哲學――衣俊卿文化訪談［J］.學術月刊，2006，（1）.

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【中圖分類號】TP393 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7484（2013）11-0850-01

醫院信息系統（ HIS）伴隨著計算機技術的高速發展和應用，進入到了網絡化管理時代。 已經成為現代數字化醫院運行中不可缺少的基礎設施和技術支撐。特別是近年來醫院信息化建設的快速發展，許多醫院都建立了與 HIS 相關連的 LIS、PACS、CIS 等系統來為醫院各相應部門提供醫患信息、費用詳單信息、圖文報告、影像傳輸和管理者決策分析的計算機應用軟件系統。該系統對醫院的日常業務運行起到了越來越大的重要作用，從而推動醫院在管理上躍上了一個新臺階，節約了大量的人力資源，增加了住院患者住院費用的透明度，避免了資金的浪費，從而大大地提高了醫院的經濟效率和社會效益。因此，做好HIS 系統的日常安全維護工作顯得尤為重要，它是保證醫院各系統正常運行的前提，也是醫院數據管理工作中的一項重要內容?，F結合多年的工作經驗對HIS系統存在的各種風險提出相應的解決方案和措施，以消除安全隱患來保證醫院信息（HIS）系統的正常運轉。

1 硬件方面

在硬件方面，由于醫療工作的實際需要， HIS 系統從投入到運行開始，就必須全天不間斷，因此，保證可靠的數據通信網絡和穩定的硬件設備是網絡正常運行的基本前提，也是系統數據安全準確的基本保障。

1.1 在服務器上： 我院采用的是 HP 雙機熱備份 + （ RIAD5）冗余磁盤陣列技術，雙機熱備份技術是目前 HIS 系統中廣泛采用的軟、硬件結合的高容錯應用方案。它由一個外接共享磁盤陣列柜和主從兩臺服務器系統組成，當主服務器發生故障當機，備用服務器將會根據故障信號對系統資源進行接管，替代主服務器繼續工作，保障網絡數據的正常傳輸。另外，要保障服務器全天不間斷工作狀態，這就需要機房配有 UPS 不間斷電源，保證機房所有設備有4～8 h 的供電量，并且機房電源要引入市電雙路備份供電制，一旦一路停電，另一路可在短時間內響應并提供供電。

1.2 在網絡設備上： 因為有大量的 HIS 系統中的數據是靠網絡來回傳遞到服務器與工作站之間，所以對網絡系統中的網絡設備的維護工作是至關重要的。其中要著重維護的部件有：

1.2.1 工作站網卡接口： 象網卡口內銅線氧化，容易出現與主機板接觸

不良、導致網絡數據丟包、兼容性差等問題，這些情況隨時會造成網絡連接故障，而導致斷網、網絡不通；

1.2.2 各級交換機： 在主交換機層要有冗余交換機，二 ＼三級交換機要有冗余網口，需要定期檢測交換機狀態，測試網絡信息損耗情況，查看網口、光口指示燈狀態，注意網線與網口的除塵、防水，還應特別注意交換機柜內交換機的通風、降溫等；

1.2.3 要對主干網線、光纖等做好標記，做到經常查看部分是否受到鼠類撕咬，對于連接時較易出現壓斷、扯壞或短接故障的網線，可采用萬用表、測線器之類儀器檢測，平時應注意不要經常插拔各種接頭； 不要經常搬動計算機主機，防治接頭松脫，導致網絡故障。

1.3 中心機房環境必須滿足各種設備對溫度、濕度、潔凈度、噪音干擾、電磁場強度、安全保衛、防火、防雷、防水和接地等多種場地環境的特殊需求，同時安裝空氣凈化設備保障服務器安全，利于技術員觀察維護服務器。后備UPS電源應能在突然停電后保障服務器等核心設備。機房采用雙路供電的方式，即使其中一條線路出了故障，服務器及網絡設備也能夠正常運行。正常運行4h左右。

2 軟件方面

2.1 系統本身的維護： 這是由于對 HIS 系統的頻繁使用以及醫院的各科人員應用水平的不同，致使系統原來隱藏或沒有表露出的問題會逐漸暴露出來； 還有醫院的發展需要，以及新的需求。包括對系統的改正性維護和完善性維護，做改正性維護工作是修復系統不完善的之處同事彌補系統本身的漏洞，如在使用運行HIS 系統中發現的由于系統設計問題而出現的數據傳輸、統計不準確等問題。完善性維護工作是針對用戶在軟件使用過程中，為方便實際工作需要，增加某些菜單、窗口功能或修改已有的命令按鈕等所做的維護。軟件升級是指軟件開發人員用更高一級的開發語言來從新規劃設計軟件，這就要求系統工作人員要經常下科室了解醫護人員在使用系統過程中發現的問題和需要增加的新的功能，加以及時整理、分析，及時向軟件開發人員反饋，配合其對軟件進行升級改進。

2.2 制定嚴格的 HIS 管理制度和操作規程： 為了保證醫院數據的正確采集、安全有效，應建立各種HIS 規章制度，包括工作站維護保養制度、服務器數據庫日常維護操作規程、網絡數據安全保密制度、入網操作規程、病毒預防和檢查制度等，確保醫院信息化的順利進行。

2.3 對人員的培訓上： 我院定期對相關專業人員進行計算機常用知識技能和相關應用軟件操作的培訓，在微機室設有 HIS 系統運行模擬環境，編寫 HIS 應用中經常容易出現的軟、硬件故障應急手冊下發各級醫護人員，方便各級醫護人員自己解決常見故障的能力，從而也減輕了微機室工作人員的維護數量。

2.4 在軟件接口上： 要經常上網查看農合與醫保更新文件，

管理好農合醫保的 VPN 專線，動態庫文件，保證 HIS 系統的最新應用、測試等；為農合醫保報銷人員及時提供報銷情況，極大地方便歡子，從而提高醫院服務質量。

2.5 數據庫管理維護方面：做好檢查自動備份，同時要經常做手工備份，嚴格檢查數據的一致性。做好數據庫的防病毒管理，及時升級更新病毒庫，嚴管各工作站的軟驅、光驅、USB 接口等，設立規程制度，嚴格操作規程辦事。

2.6 采用菜單權限管理： 系統管理員對每位終端操作員按照業務功能和管理需求，設置不同的菜單權限； 建立嚴格的操作員賬戶、密碼和權限管理制度，按規定每個操作員只能訪問本菜單權限范圍內的操作，不能越級訪問，做好操作員的信息維護工作，及時提醒操作員定期更換密碼以防密碼被盜。

3 小結

醫院信息（HIS）系統維護是一項經常性的工作，需要在實際工作中不斷總結，積累經驗； 做到天天檢查、日日維護，保障 HIS 系統處于最佳運行狀態； 只有及時、快速排除故障，才能保持 HIS 系統的正常運行； 只有持之以恒地做好HIS 系統的日常維護工作，才能不斷提高網絡的安全性、穩定性，挖掘其內在的潛能，發揮其在醫院信息管理中應有的作用。

參考文獻：

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[2] 顏紅，沈泉旭.淺談醫院信息系統選用及系統安全維護[J].醫療裝備，2005，26（9）：58-59.

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關鍵詞：幼兒；教育環境；心理健康

幼兒作為一個特殊的社會群體，有他們自己許多特殊的問題：如何判定事物的好壞？如何消除他們心中的恐懼和膽怯？如何讓他們以積極的、正常的心理狀態去適應當前和發展的社會環境？如何預防精神疾患的發生……保護幼兒的心理健康，就顯得尤為重要，下面就如何在日常生活中保護幼兒的心理健康談幾點體會：

1 創設優美、宜人的教育教學物質環境

給孩子一片空氣，讓他們自由呼吸；給孩子一塊綠地，讓他們栽花種草；給孩子一片畫壁，讓孩子自由描繪；給孩子一片飼養園地，讓他們感受動物的可愛。順孩子之天性，讓他們快樂的成長。

在活動場內，設計豐富多彩的設備和材料，處處充滿綠色和生機，則具有激發孩子多種經驗，誘發孩子多種活動行為的功能。教室是孩子們主要的活動空間，我們力爭使室內寬敞明亮，溫馨舒適。所布置的內容隨著教育目標、季節變化而變化。整潔優美的物質環境能喚起幼兒對生活的熱愛、陶冶幼兒的情操、充實幼兒的生活、激發幼兒的求知欲、培養幼兒的探索精神與生活情趣。

2 創設民主、和諧的教育教學精神環境

心理學家蘇霍姆林斯基對認知與情感的關系，作了這樣一個生動而貼切的比喻：“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播種在這個土地上?！狈催^來講，如果離開“情感”這塊“肥沃的土地”，也就結不出“良好發展”的果實。

2.1 加強品德教育，樹立正確的人生觀

要保護幼兒的心理健康首要任務是進行思想品德教育，幫助他們樹立正確的人生觀，教他們如何做人，如何做一個高素質的人。教育他們做一個守法公民，幫助他們明辨是非，正確識別什么是真善美，什么是假惡丑。同時要求他們“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，從小事做起，從點點滴滴做起。培養他們成為遵紀守法對社會有益的人。

2.2 平等對待學生，創設輕松的學習氛圍

在孩子犯了錯誤后，有的老師方法不當，當著其他人的面或諷刺，或挖苦，或嚴厲指責，甚至破口辱罵……于是造成了他們害怕老師，害怕家長，害怕學校，在壓力、恐懼下，有的孩子變得焦慮、煩躁、緊張、暴怒、嫉妒、猜疑……產生逆反心理，自尊心特別“強”，不肯接受大人提出的任何意見，并學會了應付教師，應付家長的"欺騙術"，會因為一點芝麻小事而憤怒，生活失去了色彩，學習變得枯燥無味。

教師應轉變心態，改變以往居高臨下的權威態度，以朋友的身份與學生交流，努力創設寬松、和諧的氛圍，縮短師生間的“心距”。在這樣一個人格得到尊重、情感得到理解、行為得到鼓勵、努力得到肯定的氛圍中，幼兒就能盡情釋放自己潛在的創造能量，毫無顧慮地表達自己的思想感情，自然地表露出自己的困惑疑問，使他們從心里接受你善意的意見與建議。

2.3 傾注真心真愛，促進孩子感情內化

教師的愛無處不在，它對幼兒的影響也象空氣一樣， 時刻相伴，在不知不覺中慢慢滲透。教師組織的每一個教育環節，教師對孩子中發生的每一個事件的處理過程，教師無意識下的一言一行，甚至一個眼神，都構成一種環境，它潛移默化，日積月累，對孩子的身心發展產生著深遠的影響。

教師應重視那些存在各種缺點的孩子，多關心有心理障礙的孩子。因為這些孩子常常由于這樣或那樣的原因，心理上受到壓抑，失去平衡，性格比較孤僻，心理也比較脆弱。當遇到不順心的事時，就容易產生不良情緒，并對學習和生活造成一定的影響。如何讓這種消極的影響降到最??？教師應深入了解孩子，善于與他們溝通，進而開導，傾聽孩子的內心情感，感知孩子的內心世界，以老師真誠的愛去關心、呵護每個孩子，讓孩子的心靈得以寄托，讓孩子的情感得到傾訴，精神得到依靠。當孩子需要關心、幫助時，老師應及時伸出援助之手幫助學生，使孩子幼小的心靈得到鼓舞，讓孩子相信自己一定能行，逐步養成良好的心理品質。

3 創設家園一體的教育教學大環境

如今的社會問題日趨嚴重，不安全隱患越來越多，對幼兒身心造成危害。如：有的孩子貪小便宜，養成了小偷小摸的習慣；學習錄象片里的壞習，欺負弱??；看到自己喜愛的東西別人若是不給，就用打來解決……這對于他們自己和被他們欺辱的學生來講，身心都極為不利。

其次，來自家庭的影響也應受重視?，F在的家庭，一般都是獨生子女，從小受盡了家長們的溺愛、遷就。當上學讀書后，與同學之間發生沖突，又受不了一點委屈，為了一點小事大打出手。有一部分家長在處理孩子錯誤時不注意方式，動不動就責罵，甚至拳打腳踢，用所謂的“暴力方式”解決問題，不然就“關懷備至，和藹可親”。同時家長對孩子的"望子成龍，望女成鳳"的高要求，讓孩子做許多他自己不愿做的事。這樣，勢必影響孩子心理健康發育。