大學生人生觀調查報告范文

導語：如何才能寫好一篇大學生人生觀調查報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.調查研究的目的和意義

在上學期的就業指導課中，我了解到大學生必須要有自己的職業生涯規劃，由此我意識到我們更要規劃好自己的人生，想在人生這場激烈的競爭中脫穎而出并立于不敗之地，必須事先規劃好自己的生涯。先做好人生規劃，有了清晰的認識和明確的目標之后再付諸實踐，這樣的效果要好得多，也更科學。即將走向社會的大學生，做好自我人生規劃是十分必要的。而剛剛成為大學生的我卻時常感到迷茫，對自己的未來模糊，對前途茫然，不知道該怎樣安排自己的人生。于是利用假期實踐的機會，我對身邊的大學生做了一個簡單的問卷調查，以此來了解其他同學的想法與狀態，從而找出問題的所在。

2.調查主要內容

未來發展規劃、學習發展規劃、身心健康規劃、生活管理規劃、素質提升規劃。

二、對象與方式

調查對象：大學生方式：網上問卷調查人數：100人

三、調查結果分析

1.缺乏規劃意識，思想準備不足，缺少長遠目光

在調查中，對未來發展明確的大學生僅占10%。有80%的同學目標模糊，對未來考慮欠缺。

學習是學生最重要的職責與使命。大學生學習方法上有了許多變化，不再依賴老師、需要全面的綜合素質、聯系實際解決問題、深層次的理解、創造性的思維等都需要我們做好學習上的準備與規劃。在學習自主性問題上，仍有為數不少的同學缺少自己的方法與合理安排，僅按老師的安排的同學占20%，有70%的同學有自己的安排但并不行之有效、科學合理，剩余的10%同學沒有學習興趣。

缺乏學習計劃及執行力始終是我們學生的普遍問題。

3沒有健康觀念，大學生健康值得關注

身體是革命的本錢。大學生在大學校園存在生活環境、心理環境和學習環境的轉變和適應。因而調整自己的身心健康才能不斷迎接新的挑戰。而80%的同學的健康狀況則并不良好。

4.生活不夠科學，沒有條理

走進大學，猶如步入一個小社會，我們需要合理的時間觀、理財觀和情感觀。游刃有余的安排生活、適度消費、與他人建立良好的交際關系是我們大學生必需的素質。在實際生活中，懂得科學管理自己的生活，有意義地利用自己的時間的人卻很少。僅占5%。

而在消費問題上，40%的學生都能做到月有盈余，能合理儲蓄的占20%，

20%的同學剛好夠用，還有20%的同學常常透支。

5自我提高意識薄弱，素質觀念不強

面對日益激烈的競爭，不斷充實自我，提高自身個方面素質，是我們唯一的出路。素質的提高很大程度上需要我們根據自身情況進行科學的規劃、個性化培養和綜合性開發。但是，現在許多學生對素質拓展并沒有清晰的認識，更談不上合理的規劃，各式各樣的素質實踐活動，調查表明大多數學生不是想辦法逃避，就是簡單應付，幾乎沒有認識到社會實踐對我們今后發展、走向社會的重要性。有80%的同學表示有一些提高自身素質的意向但對社會實踐并不積極，20%的同學表示厭煩和應付。

四、結論

調查結果顯示，部分大學生還沒有走出一味學習的圈子，部分大學生則因為高考結束便將重心放在上網娛樂購物上。在我進行這次調查的過程中，許多大學生因不愿耽誤網上游戲時間而拒絕接受調查。在國外大學生已經開始打工賺錢實現夢想的時候，國內大學生卻連對未來的思考都還沒有進行，這種對比是我們不愿意見到卻不得不承認的。

一直以來，許多學生對我國的教育制度表示不滿，甚至仇視，埋怨這樣的制度抹殺了我們的天分與未來，卻不曾想過，制度我們無力改變，但我們可以改變我們自己。那些走向社會后被埋沒人海，陷于計較柴米的市井生活的人們并不應該把過錯推給教育制度，而是應該責問自己，如果有一份明確的規劃，有為追逐夢想無所不能的毅力，那么，人生絕不會是這樣。

人生規劃則是實現成功的需要。它不是客觀的逼迫而是主觀的要求，只要自己認識到了這一點，你的人生規劃才有存在的意義。規劃是一種方案，要有具體的行為措施來保證。沒有行動，再好的規劃也是紙上談兵。

篇2

關鍵詞： 思政課堂教學 考核方式 創新設計

筆者于2011年在《教育與職業》發表了論文《高職思想政治理論課課堂教學考核方式創新探索》，在論文中詳細介紹了“1234”考核方式，此成果被多人引用。5年過去了，“1234”考核方式已被寫入襄職思政課課程標準，受到教師和學生的認可和歡迎，為強化思政課的教學效果起到了很好的促進作用。5年多的實踐中也不斷顯現出一些問題，引起筆者的思考和研究，現就相關問題及對策闡述如下，供同仁們商榷。

一、襄職思政課“1234”考核方式的創新之處

（一）在考核價值上堅持“以人為本”促進學生的全面發展的理念，防止陷入唯技能培訓理念的誤區。這符合黨的十“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”的精神?！傲⒌聵淙恕笔状未_立為教育的根本任務，為中國特色社會主義高職人才培養指明了價值取向。

（二）突出了思政課堂教學的主旨在于培養大學生人文精神的理念。高校的教學與中學階段教學的本質區別就在于它不再是對知識的簡單拷貝，不再是應試教育，而是啟迪學生的心智，培養學生的人文精神，引發學生對真善美的思考，從而逐步樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

（三）突破了傳統“的期末考試成績（占70%）+平時成績（占30%）”的經典方式。所謂“1234”思政課考核方式，就是把思政課的考核形式分為全程考勤（占10%）、課堂考核（占20%）、調查報告（占30%）和期末考試（占40%）四種，學生的總評成績為100分?？朔艘詣澐值却螢槟康?，注重考核學生對書本知識的記憶，忽視考核學生的能力和素質的誤區。

二、襄職思政課“1234”實踐中的突出問題

（一）對高職生源的巨大變化重視不夠。

隨著我國高職招生各項政策的打通，我校高職生源呈現多樣化的發展趨勢，即高職人才培養的客體發生了重大變化，我們必須對高職生源的特點和屬性加以認真分析和研究。以本學期筆者在經濟管理學院承擔的市場營銷專業1401和1402班為例，有網錄生、技能考試生、單招生、五年一貫生和成教生等，幾乎各占20%。他們具有一些共同特點：比如：一些人有挫折感，自信心不足，又比如：他們大多來自農村家庭，大多是留守兒童，等等。

由于上述特點，一些人在我的課堂上折射的突出表現有：不帶書、不帶筆、只帶手機；遲到早退曠課時常發生，班主任也很難管理；課后的書面作業很難按時完成，老師要不斷追討作業，甚至不得不把課堂教學時間拿出來做作業。學生主體的變化，給思政課堂教學的考核帶來嚴峻挑戰，需要我們認真思考和研究。

（二）部分考核方式逐漸脫離了現實，針對性喪失。

1.權重3――調查報告考核流于形式。調查報告100分，權重為30%。在學期開始時就給學生布置調查任務，學期結束時讓學生提交調查報告，由教師逐一批閱并給出成績，優為100分，良為80分，及格為60分，不及格為0～50分。實際情況是由于生源的變化，很少有學生通過網絡和圖書館搜集資料，進行獨立思考，寫出自己的調查報告。到了學期結束時，為了應付考核，就臨時在網上百度一下，復制粘貼，再打印出來交給老師，效果差，幾乎失去考核效果。

2.權重2――課堂考核異化為課后平時書面作業成績。課堂考核100分，權重為20%?？己藘热莅ㄆ綍r的書面作業（每個學期1～2次）、課堂筆記和課堂提問等。演講會、交流會等課堂訓練情況由學生評委和教師共同考核。期末由教師給出成績，優為100分，良為80分，及格為60分，不及格為0～50分。實際情況是教師為了完成教學計劃，應付期中期末的教學常規檢查，課堂上留給學生作業的時間幾乎沒有，更談不上課堂提問、課堂訓練了，而且課堂提問、課堂訓練對教師的課堂駕馭能力提出了更高要求，增加了教學難度，教師不愿意開展，所以課堂考核就異化為課后平時書面作業成績，逐漸失去了對不重視平時學習、有厭學情緒的學生考核的針對性。

3.權重1――全程考勤分值偏低，學生不夠重視。全程考勤100分，權重為10%。上課時，教師對學生進行點名以檢查學生是否缺課，并在教務日志上進行詳細記載。期末時由教師給出成績，優為100分，良為80分，及格為60分。實行嚴格的全程考勤，對于自制能力相對較差的高職院校大學生來說，有很強的針對性，有利于降低缺課率，保證正常的課堂教學秩序。全程考勤是在“1234”四項考核形式實際操作中操作性最強的，也是效果相對較好的考核形式，但由于此項權重分值最低，學生的重視不夠，影響了考核的實際效果。

4.權重4――期末考試分值依然過高，應試教育痕跡明顯。期末考試100分，權重為40%?？己说闹黧w是教師，考核的對象是學生，采取書面考試的形式。題型以簡答題和分析題為主。書面考試的方式提倡采用開卷考試形式。期末考試重點考核學生對教材基本知識點的掌握情況和學生運用基本知識分析問題的能力。教師依據期末書面考試情況給出成績。盡管降低了期末考試的分值，但在“1234”四項考核中的權重依然是最高的，實際情況是期末考試成為學校和學生最重視的考核形式，擺脫不了應試教育的窠臼。

三、思政課堂教學“5個2”考核方式創新的對策

只有堅持不斷創新，與時俱進，才能夠有效解決前進中的問題。針對思政課堂教學“1234”考核方式在實踐中出現的問題，筆者經過多年思考和研究，解放思想，實事求是，立足襄陽職業技術學院思政課堂教學實際，提出“5個2”考核方式創新的對策。

（一）在考核的指導思想上必須堅守課堂主陣地，不可偏離，舍本求末。

思想政治理論課堂教學是國家和高校直接對青年大學生進行理論教育和思想品德教育的主渠道和主陣地，是社會主義大學的本質特征。目前，我校思政課堂教學的一個單元是2節課90分鐘的時間，90分鐘是每一位思政課教師必須堅守的陣地，無論學生人數多少，無論學生素質高低，無論教室里有沒有多媒體、網絡等現代化教學手段，你都必須切實對90分鐘負起責任，做足文章，充分發揮90分鐘效能。離開這90分鐘，思政課堂教學便是舍本求末，成了無源之水、無根之木。

（二）敢于突破應試教育觀念的束縛，適應高職生的學習特點，突出學生主體地位。

2015年夏天，筆者有幸參加了學校境外學習教師交流會，聆聽了大學學習的交流報告，我特別關注了課堂教學考核方式的內容，他們的共同特點是突出了學生主體地位，某大學的護理專業的考核，課堂教學考核90%的權重課堂上學生自主設計的項目完成考核，書面識記知識的考試權重僅占10%，對我的啟發最大，我們要敢于突破應試教育觀念的束縛，適應高職生的學習特點。

（三）思政課堂教學“5個2”考核方式創新設計。

基于思政課堂教學“1234”考核方式的成功與經驗，“5個2”考核方式創新之處在于緊緊圍繞思政課堂教學90分鐘的主陣地，突出了學生主體地位，敢于突破應試教育觀念的束縛，把主陣地分成5個小陣地：考勤、提問、作業、讀書、考試。這5個課堂教學環節各占20%的權重，所以稱為“5個2”考核方式。學生總成績100分=考勤20%+提問20%+作業20%+讀書20%+考試20%。

1.考勤：考勤100分，權重為20%?？朔恕?234”考核方式分值過低、學生不重視的不足，重點在于全程考核學生的到課率，比如曠課、事假、病假等缺課原因要詳細記載，如果缺課達到三分之一以上的學生視為曠考，則建議重修，不給成績，讓學生產生壓力，提高到課率。曠課一次扣20分，遲到、早退一次扣5分，事假、病假一次1分，有同學質問為什么事假、病假還扣分，我的回答是：如果這一個學期16次課，你請16次事假、病假，老師會給你成績嗎？如果我給了，則是對別的同學不公平。

2.提問：提問100分，權重為20%。沒有提問的課堂是效率低下的課堂，要徹底改變教師一言堂的習慣，精心設計翻轉課堂，以問題為導向，善于運用案例討論會、演講會、交流會及課堂誦讀等各種有效形式，努力把講臺交給學生。教師要詳細記載學生回答問題的情況，可以分為A、B、C三個等次，學期結束時，折算成分數。

3.作業：作業100分，權重為20%。作業以課堂作業為主，課后作業為輔，針對高職生的學習習慣特點，教師要精心設計課堂作業，在90分鐘的課堂上留出一定的作業時間，指導督促學生課堂完成，效果比課后作業的效果要好。

4.讀書：讀書100分，權重為20%。針對高職生的學習習慣特點變調查報告為讀書筆記，作為學生社會實踐的考核項目更切合實際。學期開始教師給學生推薦30本左右的參考書目，供學生選擇，學期結束時，學生上交1000字以上的手寫的讀書筆記，強調手寫，迫使學生動筆，教師批閱給分計入成績。

5.考試：考試100分，權重為20%。降低考試權重，旨在引導教師和學生敢于突破應試教育觀念的束縛，重視學生能力素質的培養。以期末考試為重點，不搞期中考試，主要考核學生對教材基本知識點的掌握情況和學生運用基本知識分析問題的能力，題型以簡答題和分析題為主，書面考試的方式提倡采用開卷考試形式，盡量不采用閉卷形式。

參考文獻：

[1].堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[Z].2012.

篇3

關鍵詞：大學生；課余安排；社團；社會實踐；職業規劃

中圖分類號：G76 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0293-02

大學生對于所學的專業以及未來的職業規劃的了解和安排、課程的相對減少，自主學習的時間相對中學較多，那么他們會如何安排課余時間就成為此次調查的重點。在大學生活中我們為學生提供了更多的自主活動的時間，學校開展了許多豐富多彩的社團，培養學院學生在各個方面的興趣，也為學生提供了很多社會實踐的機會，使學生在實踐中有所收獲，增長個人的人生閱歷為以后的從業形成初步的經驗體系。通過這次調查也能夠很好地展現出學院學生現階段的思想狀況，對人生的態度以及思想價值。文章通過對國貿系學生的學習、生活及思想狀況開展調查研究，以期為學院的思想政治教育工作的開展以及各項社團活動的建設發展提供借鑒參考。

一、研究對象與研究方法

（一）問卷調查法

制定《學院大學生學習、生活及思想狀況調查表》，采取隨機整群抽樣和分散抽樣相結合的方法，發放問卷400份，覆蓋國貿系所有專業，回收有效問卷400份，回收率100%。

（二）實地考察法

筆者深入學院的教室、圖書館、社團活動現場、寢室，充分了解學院學生學習生活情況、精神面貌、思想狀態、社團活動的內容。

二、結果與分析

（一）大學生學習目的調查

問題：你認為在大學里最重要的是？

A.專業知識的學習 B.工作能力的鍛煉

C.實踐能力的鍛煉 D.綜合素質的提升

58%的人認為綜合素質的提升最重要，23%的人認為專業知識的學習最重要，12%的人認為工作能力的鍛煉最重要，另有8%的人認為實踐能力的鍛煉最重要。從選項的比例上我們不難看出大部分學生認為綜合素質的提升最重要?，F如今社會高速的發展，對綜合素質的要求越來越嚴格。所以在尚未步入社會的四年時間里綜合素質的提高對于當今大學生來說著實重要。通過學生的選擇很容易看出學院的學生對自己都有初步的認識，基本看法也是一致的，所以學院以后應加強對學生的綜合素質的培養，為學生提供良好的發展空間。

（二）對國貿系大學生課余生活的調查

問題1：你對自己的課余生活有安排嗎？

A仔細安排，并有相應的計劃表

B 稍有安排，但不是特別有計劃性

C不安排，相信計劃不如變化

D 無所謂，課余就是放假

69%的人選擇B 稍有安排，但不是特別有計劃性，21%的人選擇A仔細安排，并有相應的計劃表，9.5%的人選擇C不安排，相信計劃不如變化，0.5%的人選擇D 無所謂，課余就是放假。

從調查結果可以看出，大部分人對自己的課余生活稍有安排，但是不是特別有計劃性。從中可以看出學院學生的生活以及學習狀態缺乏計劃性。我們都知道大學是人一生中最為關鍵的階段。從入學的第一天起，我們就應當對大學四年有一個正確的認識和規劃而不能碌碌無為，所以學校應該對學生日常生活規劃進行指導，讓學生度過豐富而充滿意義的大學生活，四年都能夠有所收獲。

問題2：您認為大學生是否應該參加社會實踐？

A 很必要，那是必修課 B 值得嘗試一下

C 可有可無，無所謂 D 完全沒有必要

60%的人選擇A 很必要，那是必修課，36%的人選擇B 值得嘗試一下，剩下的一少部分人選擇C 可有可無，無所謂和D 完全沒有必要兩項。從調查結果來看大多數學生認為社會實踐活動是十分有必要的。只有極少部分認為社會實踐沒用。大學生通過參加社會實踐活動能夠促進學生思想政治素質的提高，催進學生業務素質的提高，推進學生的社會化進程，促進“兩個文明”建設。同時能夠引導學生走出校門、接觸社會、了解國情，是理論與實踐相結合、知識分子與工農群眾相結合的良好形式；是大學生投身改革開放，向群眾學習，培養鍛煉才干的重要渠道；是提高思想覺悟、增強大學生服務社會意識，促進大學生健康成長的有效途徑。通過社會實踐活動有助于大學生更新觀念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。所以社會實踐是十分有必要的活動，學院今后應該多多開展各種形式的社會實踐活動，培養學生的能力。

問題3：您更傾向于參加哪種類型的社會實踐活動？

A 學習參觀 B 主題調研 C 勤工儉學 D 公益服務

25%的人選擇A學習參觀，24%的人選擇B主題調研，21%的人選擇C勤工儉學，30%的人選擇D公益服務。從餅圖中來看大家選擇相對比較分散，說明各種形式的社會實踐活動都能吸引大學生。社會實踐活動使大學生廣泛地接觸社會，了解社會，不斷地參與社會實踐活動，在實踐中不斷動手、動腦、動嘴，直接和社會各階層、各部門的人員打交道，培養和鍛煉實際的工作能力。學院應該繼續開展各種豐富多彩的社會實踐活動，吸引更多的學生參與到社會實踐活動中，最終得到充分的鍛煉。

問題4：請問您參加社團的理由是？

A 個人興趣與愛好所在 B 培養自身能力

C 學習更多知識 D結識更多朋友

49%的人選擇A 個人興趣與愛好所在，41.5%的人選擇B 培養自身能力，大部分人選擇了前兩項，剩余的小部分選擇了后兩項。作為校園文化重要內容的大學生社團，是大學生課余生活的重要組成部分。有的學生在社團擔任職務其實是邁向人生輝煌的第一步，他們在社團里找到了自己的位置，明確了自己的發展方向。加入社團，可以提高自己的綜合素質和策劃、組織等各項工作能力，對于大部分同學來說，社團不僅是培養組織協調能力，而且能夠培養自己認真工作、樂于奉獻的精神，工作過程中，既學會做事，又學會做人。學院應該多開展社團活動，為同學提供發展以及展示能力的平臺，得到充分的鍛煉。同時學生也應該多選擇跟專業課程相關的社團，有利于提高自己專業技能或者其他素質，跟就業關系密切的社團，本院的東日證券社團就極具代表性。

（三）關于大學生人生價值觀的調查

問題1：您對于人生態度的看法？

A 有理想，有抱負，積極為自己的目標努力

B 未來形勢嚴峻，茫然，不知道如何努力

C 無所追求 隨遇而安

D 前途悲觀，不知道怎樣才有意義

通過調查結果顯示，大部分人有理想有抱負，但是有明確目標的人較少，仍然有部分人茫然不知所措不知道應該如何努力。但是總體來說，大部分的學生擁有目標并為之不斷努力，從中可以看出學院的學生積極向上的一面。擁有目標和使命感才能給生命帶來意義和價值，在大學四年中應該樹立明確的目標，在各方面豐富自己取長補短。學院應該正確引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，培養有追求有理想的“四有”青年。

問題2：您對人生價值觀的判斷標準是什么？

A 對社會貢獻的大小 B 社會地位的高低

C 金錢的多少 D 個人生活的幸福

27%的人選擇了A 對社會貢獻的大小，11%的人選擇了B 社會地位的高低，4%的人選擇了C 金錢的多少，58%的人選擇了D 個人生活的幸福。大部分人把自己對人生價值觀的判斷標準定為個人生活的幸福。這體現了當代大學生自我意識增強，個性已經相當鮮明，更多的關注與自身的利益，更注重自我價值的實現，集體主義取向有所削弱。而且也有一部分將判斷的標準定為社會地位的高低，體現了市場經濟體制下各種環境的沖擊，社會地位也成為無形的標準。

問題3：當看到有人亂扔果皮紙屑時，您會怎么做？

A 自己撿起來，扔進垃圾箱 B 上前制止

C多一事不如少一事 D看情況

大部分人選擇了A 自己撿起來，扔進垃圾箱和D看情況。只有一小部分人選擇了B 上前制止或C多一事不如少一事。從中可以看出大部分人都有正確的價值判斷，但是有一部分人的態度是模糊不清的，并沒有明確的觀點，說明大學生中部分人的價值判斷標準具有雙重性，因時而變，因事而變并不明確。學院應該加強引導，樹立正確的價值判斷。

三、結論與建議

第一，總體而言，國貿系大學生人生價值目標是積極向上的， 通過調查的數據體現了當代大學生自我意識增強，個性已經相當鮮明，更多的關注與自身的利益，更注重自我價值的實現，集體主義取向有所削弱。少數大學生崇尚個人主義，消極退縮；一些大學生消極悲觀。大學生價值觀受到時代和社會的影響很大，表現出時代性、復雜性、多元性的特點，必須加強對大學生價值觀的引導和教育。

第二，在大學里應該注重各方面技能的培養，需要有扎實的專業知識作為基礎，更需要進行工作能力的鍛煉，同時也不乏實踐能力的提高和綜合素質的提升。

第三，在大學社會實踐活動是十分有必要的。大學生通過參加社會實踐活動能夠促進學生思想政治素質的提高，同時能夠引導學生走出校門、接觸社會、了解國情，使理論與實踐相結合是提高思想覺悟、增強大學生服務社會意識，促進大學生健康成長的有效途徑。學校應該多組織進行有意義的社會實踐活動。

第四，作為校園文化重要內容的大學生社團，是大學生課余生活的重要組成部分。加入社團，可以提高自己的綜合素質和策劃、組織等各項工作能力。學生對學院的各種活動基本滿意，也都積極地參與到校園豐富多彩的活動中。

第五，學院應該繼續開展各種豐富多彩的社會實踐活動，吸引更多的學生參與到社會實踐活動中，最終得到充分鍛煉。學院應該給予更多的自和支持，同時教師發揮主導作用學生發揮主體作用，同時社會實踐活動的方向應該與不同的專業緊密相連，面對現實情況，社會實踐活動的方向應該走多元化道路，一定要符合大學生的需要，因此應該適時地關注相關的時政熱點和社會民生，同時加強大學生社會實踐活動的宣傳教育工作。

參考文獻：

[1]吳志功，喬志宏.美國大學生生涯發展與就業指導理論評述[J].比較教育研究，2004，（6）.

篇4

【關鍵詞】 思想現狀 “留守大學生” 思想政治教育

隨著中國市場經濟的快速發展，越來越多的青壯年農民走入城市，在廣大農村也隨之產生了大量農村留守兒童。2011年據全國婦聯調查統計，我國“留守兒童”數量約為5800萬，由于各地的統計口徑不一樣，‘留守兒童’的實際人數可能超過官方公布的數據。由于留守的少年兒童在成長中缺少父母情感上的關注和呵護，所在在思想認識及價值觀念的形成過程中缺乏引導和幫助，極易產生認識、價值上的偏離和個性、心理發展的異常。隨著時間的流逝，這些留守兒童已經長大，其中一部分走進了高校校園，理想信念弱化、缺乏社會責任感、思想情緒不穩定、對前途迷茫、以自我為中心等不良的思想狀況成為這些大學生的常見問題，針對這種新的形勢，高校在引導學生、管理學生、服務學生、教育學生的過程中，必須運用切實有針對的方法去教育他們，開展豐富、優秀的校園文化，對“留守大學生”進行理想教育、感恩教育、增強自律意識和自我管理能力，引領他們身心健康的全面發展。

新形勢下大學生存在的主要思想問題

（一）理想信仰缺失

什么是理想？什么是信仰？究竟什么樣的人生觀、價值觀才是正確的、科學的？理想是人生奮斗的目標，是人們對未來的向往和追求。信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。它是一個人做什么和不做什么的根本準則和態度。 信仰屬于信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現形式。理想和信仰是人的精神支柱，對人的一生起著至關重要的作用。

大學生處于世界觀和人生觀的可塑期和確立期，這期間加強大學生理想信念教育尤為重要。在學生思想政治教育工作中，我們常常發現在一部分大學生表現出一種對一切都“無興趣、無所謂、無意義”的精神疲軟現象。這些大學生在大學生生活中對什么都不感興趣，對一切采取“事不關己，高高掛起”的態度，同學、集體、社會在他們眼里都無足輕重，缺乏為社會、為集體、為他人犧牲的精神；只看到社會和他人的灰暗面，終日沉溺于對社會、對周圍一切的不滿情緒中，忽視主觀能動性的重要性。在這種情況下，有的學生沉迷于網絡游戲和小說中，有的學生則以“只求曾經擁有，不求天長地久”的愛情來消磨時光，并從中尋求慰藉。這些大學生缺乏對個人理想與社會理想的認識，沒有明確的人生目標。

（二）心理健康問題

大學生的心理健康情況不容樂觀。評判大學生的心理健康水平主下從以下八個標準給予考慮：一是智力正常；二是情緒健康；三是意志健全；四是人格完整；五是自我評價正確；六是人際關系和諧；七是社會適應正常；八是心理行為符合大學生的年齡特征。

“留守大學生”主要由爺爺奶奶照顧，與父母在情感上缺乏關愛，缺少勾通，容易產生各類心理障礙。這類大學生在性格上往往表現為內向孤僻、冷漠自私、敏感多疑、不合群且自我服務能力差。他們中很多不愿與別人交往，生活在狹小的自我空間里，對外界的一切都漠不關心，對他人和集體的情感冷漠；有的則脾氣暴躁、沖動易怒、逆反情緒嚴重，不聽任何教導；有的則有焦慮心理、抑郁癥狀。在人際交往中，這些大學生常常表現出過度自卑或自負，不能客觀評價別人和自己，在與他人交往缺乏主動性，人際關系往往很緊張。

（三）缺乏自我管理控制

當代大學生普遍缺乏對自我的管理能力與控制能力。從生理方面看，大學生處于青春期的后期，自控能力較差是屬于該階段的正常表現，加之由于以往填鴨式教育的慣性作用，使學生長期以來形成了一種被動式學習態度。進入大學后，失去了高考這樣一道約束，很多大學生突然發現沒事可做了，于是經常逃課，沉溺于網絡游戲、小說、泡吧、戀愛中，自我管理意識和自我控制能力普遍偏低。

“留守大學生”父母長期不在身邊，由于和隔代長輩在思想意識上存在代溝，故很少與長輩進行交流與溝通，進入大學后，部分大學生不能很好地溶入校園生活，游離于校園主體生活之外，對時間分配及學業目標缺乏管理控制能力。

（四）就業觀存在偏差

通過大學四年的學習，很多大學生對畢業后自我的期望值很高，希望在未來的工作崗位上做出一番事業，實現自己的人生價值。但在現實面前，他們往往缺乏埋頭苦干的恒心，缺乏從基層做起的心理準備。在擇業過程中并未深入地思考自己的知識、能力、性格、愛好、氣質與以后從事的職業是否匹配，沒有深入考慮所選擇的單位是否有利于自己的發展；在工作中盲目攀比薪資、工作環境，導致應屆畢業生頻繁跳槽；而一旦遭遇挫折，又很容易產生不安或不滿的情緒，失去競爭勇氣。

新形勢下大學生思想教育工作措施

（一）加強理想信念教育，激勵大學生立志成才

當代大學生理想信念狀況的主流是積極、健康、向上的。但是，我們也應該清醒地認識到，當前大學生理想信念教育的社會環境和時代內容出現了新的變化，而我們的教育工作卻沒有能夠適應這種變化。要全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興，大學生是十分寶貴的人才資源，而理想信念是大學生素質的關鍵要素。

（二）通過豐富的校園文化提升大學生素質教育

大學階段是青年學生一生中最佳的學習時期，是大學生重塑自我，完成從學生到社會個體角色轉變的時期。大學生素質教育應扎根于豐富的校園文化、多姿多彩的社團活動，在以人為本的管理理念下，充分尊重大學生個性發展。 建設好校園文化有利于大學生思想政治素質和良好品德修養的提升，彌補第一課堂專業思想教育不足；有利于促進大學生知識結構的調整；有利于學生健康人格的塑造。

（三）把握學生思想動態，重視感恩教育

學生的教育來自于家庭、學校及社會三個方面。由于社會經濟的發展，目前高校大學生60%以上組成為“留守大學生”或“獨子大學生”，由于父母不在身邊或是父母的寵溺，他們缺乏感恩意識，只懂得索取，不懂得回報。學生得到社會好心人的救助卻不知回報，申辦了國家助學貸款卻遲遲不還等現象時有發生，高校感恩教育現狀令人堪憂。

（四）早期規劃，樹立明確方向

幫助大學生進行早期職業生涯規劃，樹立明確目標方向。大學四年里學生如何有效地塑造自我，樹立正確的自我成長、自我管理的意識是與將來工作密切相關的。大一的學生會很主動地接觸這方面的信息，所以針對大一新生開展大學生職業生涯規劃課，針對大四學生開設就業指導課，在校園文化活動中將素質教育和職業規劃結合在一起，通過活動，培養大學生各方面的能力，如人際溝通、團隊合作、社交禮儀、敬業精神等。

總之，大學生是社會主義的接班人，在多元化的社會，多樣性的價值觀體系下，當代大學生的思想狀態也呈現出更多新特點，高校的思想政治教育工作也應該與時俱進，深入研究，認真分析原因，針對大學生思想問題提出合理有效的對策。加強對當代大學生的思想引領，指導和幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；通過豐富的校園文化生活，幫助學生建立濃厚的學習興趣，提升大學生綜合素質；做好大學生人生目標規劃教育，幫助他們樹立正確的擇業觀和就業觀，培養學生成為具有良好的思想道德品質的社會主義接班人。

【參考文獻】

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[5]張國飛；農村留守兒童思想政治教育研究；《價值工程》2011年第3月上旬

篇5

【關鍵詞】蘇軾；豁達超脫；狂放樂觀；啟迪

中圖分類號：G642.0文獻標識碼：A文章編號：1671-0568（2017）35-0127-03

蘇軾是一位大智之人，即使面對現實中的狂風暴雨仍欣然暢吟——“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。這種面對逆境時的曠達超然、灑脫飄逸的性情為生命之泉注入了永不枯竭的活力，也贏得了人們的尊敬和認同，同時對當代大學生人生觀有著重要的啟迪。人生觀是人們對人生目的、人生意義和人生態度等人生問題的根本看法與態度。人生觀所要回答的根本問題是“人為什么而活”“怎樣活著”“怎樣活出生命的美好”。人生觀的內容包括生死觀、道德觀、公私觀、幸福感等。

當代大學生正經歷著社會的轉型，他們面臨多重的文化沖突和價值沖突。通過分析諸多專家、學者的調查報告以及對在校大學生的訪談、調研，我們發現大學生身上存在的問題著實令人擔憂。

在人生目的方面，部分大學生迷惘、困惑，找不到活著的意義，感覺不到活著的快樂，沒有人生追求，導致相當數量大學生沉迷于“王者榮耀”“英雄聯盟”等網絡游戲不能自拔。在人生觀價值方面，不僅出現了《非誠勿擾》節目上，“80后”女大學生馬諾的“寧愿在寶馬車上哭，也不愿在自行車上笑”的拜金言論，更有紅會女生郭美美通過網絡炫富一夜成名的鏡頭。拜金主義、享樂主義、個人主義等價值觀念此起彼伏。何元慶對轉型時期的大學生人生觀進行研究，認為當代大學生人生凸顯世俗化、個人化和關注快樂的趨勢。學者劉秀峰的研究表明：90后大學生延續并強化80后大學生在人生目標上的個人化取向。在集體與個人發展的利益之間，他們更關注個人發展。在人生態度方面，大學生抗挫折能力較弱。當他們面對困難、挫折的時候往往不能采取正確的方法解決，多采用暴力、逃避、逆反等態度，甚至以“輕生”的方式結束自己的生命。據有關統計顯示，大學生由于戀愛問題、人際關系問題、就業壓力等原因，出現自殺率持續走高的趨勢。

部分大學生出現這種虛無主義、個人主義、享樂主義等不良傾向，根源在于這些大學生缺乏遠大的人生目標和開闊的人生格局，導致他們割裂了自己與社會的聯結，以孤立的視角只關注此刻的自己和自己的此刻。在這方面，蘇軾就能以他獨特的經歷和心態為當代大學生帶來人生的啟迪。

一、啟迪當代大學生如何面對挫折

蘇軾一生幾經沉浮，歷盡磨難?？梢哉f在中國古代的文人士大夫中無人有蘇軾經受的磨難艱辛和沉重。但是，在接踵而至的各種災難面前，他既沒有躲到山林、田園去逃避現實，也沒有沉入谷底，自暴自棄，更沒有厭倦人生而終止生命，而是直面人生的各種苦難，竭盡所能地加以化解，并作為一種養分滋潤生命。盡管他早就有投老林泉的夙愿，但在每一地他都實踐了范仲淹提倡的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀。其精神世界充盈而高蹈、超然而逍遙。因此，以民胞物與的精神“濟世”的蘇軾，最終也救贖了自己的肉體和靈魂，使生命如夏花般燦爛，創造了無窮的價值，真正達到了孟子所說的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的精神境界。他不僅成為那個沉重而悲哀的時代里勇敢、堅強和樂觀的代表，而且也成為其后所有遭遇各種人生磨難者堅持向上、永不懈怠的精神楷模！

正如他的《定風波》所說“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。風雨奈我何？走下去便是。

處逆境之中仍能保持高曠之情操，無論人生如何，他的心中總是“也無風雨也無晴”，泰然處之。就靠著這份修養，他在62歲那年再度被貶謫到食無肉、病無藥、居無室、出無友的蠻荒之地，被稱為十去九不還的鬼門關——儋州，他仍然生活得好好的，而且竟然把這個蠻荒之地變成了“詩和遠方”。

蘇軾用堅毅剛強的意志和曠達樂觀的心態，用抽身一步天地寬的積極人生觀戰勝惡劣處境；以寵辱不驚、從容淡定的心態對待人生中的一切變故，以堅忍不拔、樂觀曠達的精神對待人生中的一切苦難。無論遭遇什么不公平對待，他都始終堅持一個原則：以出世的態度干入世的事業。他有句名言——勝固欣然，敗亦可喜。凡事盡力而為，而后順其自然。

當代的大學生大多數都是獨生子女，他們生活條件優越，注重安逸和享樂，在生活中被家長過分溺愛，過度依賴家長，一旦遇到一點挫折就無所適從、焦慮苦悶、彷徨悲觀，甚至厭世輕生，導致不斷發生大學生漠視生命，肆意輕生等社會問題。從中國計量學院某大學生表白失敗跳樓自殺，天津師范大學大一女生被查出系乙肝病毒攜帶者后燒炭自殺，四川師范大學女大學生寢室自縊身亡，香港理工大學20歲女生自殺墜樓，到史學才子林嘉文抑郁自盡等事件，令人痛惜。

與蘇軾一生所遭遇的磨難相比，我們人生中的那點挫折可以說是微不足道的。蘇軾一生遭遇的打擊，經歷的艱難是常人難以想象的，甚至有幾次差一點兒被政敵迫害而死，但他總能以一種樂觀的心態去面對一切。他以堅毅剛強的意志和曠達樂觀的心態面對一切磨難和挫折。他讓我們明白：天下的事，無論怎樣的艱難、痛苦、屈辱，都會過去，人生無論遇到什么情況，世界上總有路可走。我們在遇到它們時，一定要有勇氣面對，想辦法處置，而且要永遠懷抱希望。當一個人經過了幾次這樣的艱難痛苦屈辱之后，世間的榮辱哀樂都將不再困擾他，而他以后的心境也就“也無風雨也無晴了”。

因此，當我們在人生的旅途中面臨困難，遭遇挫折時，不妨走近蘇軾，誦讀誦讀蘇軾的詩詞，它會激勵我們樂觀生活，笑對人生！

二、啟迪當代大學生如何詩意棲居

蘇軾一生大起大落，但他時刻對生活充滿著無限的熱愛。他善于從普普通通的日常生活中，甚至是很簡樸的，乃至有點艱苦的物質生活中間發現幸福感，發現美感，發現詩意，從而詩意地棲居。

花甲之年，蘇軾被貶到一塊未開化的蠻夷之地——儋州。但蘇軾硬是把這個蠻荒之地變成了“詩和遠方”。沒有好吃的東西，他就開發了牡蠣。沒有朋友玩，就自己找樂子，辦起學堂，教起了書，培養出了海南歷史上第一位舉人姜唐佐，第一位進士符確。

他的處世哲學是“生活以痛吻我，我卻報之以歌”“我要有限的條件下追求最大的快樂”“人活著的意義在于享受生活，如果活得太實用太沒趣，便失去了生命的意義”。這就是蘇軾的生活哲學——審美地生活。

于是他活成了北宋有名的釀酒師。他一生中釀過米酒、桂酒、真一酒、蜜酒、冬酒、酴醿酒等多種酒品。還撰寫了《東坡酒經》一文。

于是他活成了北宋有名的茶藝師。他專注烹茶，留下了許多茶道圣經，他與名相司馬光的“墨茶之辯”，更是被譽為茶道中的“千古真經”。

于是他活成了北宋有名的旅游家。泛舟赤壁，想起赤壁之戰場景，便揮毫寫下了著名的《赤壁賦》，還有那篇宋詞中的千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》

他還是北宋著名的美食實驗家。一生發明了“東坡肘子”“東坡腿”“東坡豆腐”“東坡肉”等60多道著名菜肴。

蘇軾還是北宋最有名的段子手、瑜伽修行者……

他擁有的頭銜實在是太多了。他真的把生活活成了“詩和遠方”。

杰克·倫敦說：“人應該生活，而不僅僅是生存?！?/p>

林語堂說蘇軾是不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位佛教徒、巨儒政治家，一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇軾的全部……

雖然蘇軾在海南、惠州的生活過得不好，但是他擁有了幸福感、美感和詩意，并詩意地棲居。蘇軾的生活哲學啟示我們要以愉悅的心情對待生活，從簡樸的生活中發現詩意。要有一種寬容的心態，有一種瀟灑的心態，有一種熱愛人生的心態來對待生活。你即使過的是比較簡樸，乃至不那么寬裕的物質生活，你同樣能從中感受詩意，發現美感，體會幸福并詩意棲居。

三、啟迪當代大學生如何進行人際交往

縱觀蘇軾的一生，跌宕起伏，既有殿堂之上的縱橫捭闔，也有貶謫天涯的人生無常，但是無論走到哪里，蘇軾的交友都極其廣泛，上至達官顯貴，下至士農工商，黎民百姓，世外高僧，甚至還有曾經想置他于死地的仇人，三教九流，到處都有他的知心朋友。

章惇與蘇軾是同年進士，交好多年。但紹圣年間，章惇登上相位后，迫害蘇軾無所不用其極。幾年后，形勢突變，蘇軾遇赦北歸，章惇卻被貶南行。當章惇之子章援代父向蘇軾求援時，蘇軾不念舊惡，好言撫慰，而且親書“白術方”，一道讓章惇服用，以求延年。還立刻寫了封信給章惇的老母親，安慰老人家說雷州、惠州、嶺南不是像傳說中的那么恐怖，請老人放心，還捎去了應對瘴癘之毒的藥方。章惇得知此事，羞愧無比。

翻看一下蘇軾的文集，其中很大一部分都是與朋友互答、唱和、離別之作。他不僅與士大夫、讀書人、僧侶道士交游，還“與漁樵雜處”“與田父野叟從溪山間”。正如他所說的“吾上可陪玉皇大帝，下可陪悲田院乞兒，眼見天下無一個不好人”。他理解別人的欲望，理解別人的局限?？赐溉诵?，寬恕人性。所以朋友遍布天下。

蘇軾性情忠厚，胸襟開闊，性格坦蕩，他總以善良的眼光去看待別人，即使面對政敵，蘇軾也以忠厚之心待之，并與他們推心置腹。當代大學生，生于90后，大部分是獨生子女，特別自我，缺乏寬容與接納，人際關系緊張。我們可從蘇軾的交友中試著去看透人性，寬恕人性，努力學會善良和理解、包容和寬恕，從而使自己朋友遍布天下。

四、啟迪當代大學生如何做一名斗士

蘇軾一生為我們留下的詩、詞、文卷，數量之多、質量之高都達到了驚人的的程度。如果沒有一種進取精神，他怎么可能在短短的一生中做出如此巨大的貢獻！

蘇軾的一生雖然歷經坎坷，幾番沉浮，但是絲毫沒影響他的進取精神，反而為他在文學上的創作奠定了生活基礎。蘇軾的詩、詞、文卷帙浩繁，史稱“蘇?！?，而且都有很高的造詣和極高的創造成就，成為北宋文學的巔峰。就散文而言，他位列唐宋家之中；就詩歌而言，他“以文為詩……別開生面，成一代之大觀”。就詞而論，他“無意不可入，無事不可言”。不僅突破了傳統詞作的題材限制，擴大了語境，而且創造性地以詩為詞，促進了詞體的變革。他的書法、繪畫作品，現已成為世界性的價值連城的藝術瑰寶。他著的三部學術著作《易經》《書傳》和《論語說》，學術價值頗高。

無論是書法繪畫還是詩詞文創作，都從不同方面體現了蘇軾歷經磨難而曠達高朗的人生態度和進取精神，閃耀著人生的大智慧?？梢哉f，如果沒有樂觀的情懷、健康的心態、自由的想象和進取的精神，其文學藝術方面的革新與創造是難以想象的。

我們處在一個信息技術高度發達的時代，面對社會日新月異的進步，必須具有進取意識，否則很快會被社會淘汰。從蘇軾身上我們應該體悟到拼搏進取、堅韌豁達斗士精神的人格魅力。

五、啟迪當代大學生如何進行社會關愛

蘇軾的一生雖然是坎坷不平的一生，但是也是深受老百姓愛戴的一生，他為官一任，造福一方，處處為老百姓辦好事。在密州時，發生蝗災、旱災。他身先士卒，帶領人民祈雨，并建立超然臺。在徐州時，黃河決口“水深達二丈八尺”，他臨危不懼，安撫百姓，指揮抗洪，與城共存亡，與民共生死。在杭州，他修復六井，疏浚西湖，并修長堤，隨時販災施藥。在湖州，他愛民如子，因“烏臺詩案”被押解進京時，“送者雨泣”“為他消災道場”。在黃州，他投書拯救女嬰，在惠州，他收葬暴骨，助修西橋、醫院和飲水工程，救火災，推廣秧馬等等。蘇軾無私的愛與責任深深地感動了老百姓，以至在他死后，“吳越之民，相與哭于市其君子，相與吊于家訃聞四方，無賢愚皆咨暖出涕太學之士數百人，相率飯僧惠林佛舍”。蘇軾的愛民精神和責任感伴隨著他的一生。他曾認為“眼前見天下無一個不好人”。蘇軾的一生是愛民的一生，是無私奉獻的一生。

有關數據顯示，有78%的大學生能夠主動讓座、主動幫助他人。超過52%的大學生積極參加三支一扶，但是這是以有利于自我發展為前提。當個人利益與社會利益沖突時，有69%的大學生會具體情況具體對待，不會盲從他人。雖然絕大多數學生把國家利益放在首位，但是當遇到與個人利益沖突時候，往往傾向于自我，在個人協調與社會關系的表征上，顯現出不愿意承擔社會義務，以至于不能創造良好的社會環境，不能正確處理個人與集體的關系。對于如何正確認識并享用個人權利，同時承擔社會義務更是一頭霧水。甚至我們經常聽到“某某大學生一個月竟能花掉父母兩萬多元的血汗錢”“某某大學生因為戀愛遭到拒絕而自尋短見”等等。由此可見，大學生責任感也令人擔憂。從蘇軾的社會關愛中。我們當代大學生應好好體悟思考，如何做一名有愛心、有責任心的當代社會青年。

縱覽蘇軾一生，他在良好的家風熏陶下成長，在豐富的社會閱歷中成熟。蘇軾之所以成為最具人格魅力的人，也正是因為他心懷天下，心系蒼生，能把坎坷的經歷轉化為人生的智慧，把曲折的心路醞釀出滿腹的才華。志存高遠讓他不計一時一事之得失，心系蒼生讓他不計一己一私之毀譽。他暮年被貶、泛舟赤壁時，感慨的是周瑜“雄姿英發”、運籌帷幄，感悟的是“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”這種通達壯闊，讓他無懼任何逆境，把逆境中的每一刻都活出了獨特的價值，把人生的每一處都活成精彩的風景。這種壯志與情懷正是當代大學生迫切需要樹立的。

人生觀統領人一生的道路，解答著人生的意義。有什么樣的人生觀就決定了有什么樣的人生態度。大學生作為現代文明中產生的一個群體，既是文明薪火的傳承者，又是社會生產力的推動因素。希望當代大學生能從蘇軾的人生智慧與人生境界中吸取智慧，引領自己的人生觀，做一名超然曠達、堅毅樂觀、熱愛生活、積極進取、樂于奉獻、有情懷的當代大學生！為實現中國夢貢獻自己的力量！

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篇6

關鍵詞 思想政治課 大學生 教學方法 實效性

1 創設問題情境，激發學生的求知欲

情境教學法就是在教學過程中教師有目的地引入或創設具有一定情感色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，引起學生情感態度體驗，幫助學生獲取知識，掌握技能。思想政治課內容比較抽象、理論性強的特點，在教學中如何提高學生學習思想政治理論課的積極性、主動性，激發學習興趣是其中相當關鍵的因素。引入情境教學法，創設生動形象的情境，讓學生身臨其境、置身其中，主動參與，定能收到良好的教學效果。以社會熱點問題或學生自身的問題為切入點，組織學生進行課堂討論，有利于準確地把握學生情況和思想發展動態，及時發現各種問題并加以解決。這種討論可以預先準備，也可在課堂上即興進行。比如針對體育系新生適應能力、人際交往方面的問題，開展人際交往方面的討論；可以就當前社會現狀和一些典型社會現象，組織諸如運動員個人榮譽與國家的利益、愛國主義與民族精神、校園網絡倫理道德等方面的專題討論，使學生在討論中獲得行為的啟迪。討論能使學生互相啟發，深化認識課堂討論最終應由教師予以歸納、小結，也可由學生自己進行評判、小結。教師精心安排的情境可以使學生迅速進入角色，激發學生的學習興趣，課堂精彩紛呈。①

2 營造對話氛圍，促進實效性教學

隨著教學改革的不斷深入，以人為本的教育理念要求創建一種與之相適應的教育方式，所以我們就要通過營造思想政治教育對話氛圍來實現以人為本的教育理念。②

2.1 和諧對話，關愛學生

體育專業的學生本身基礎比較差，課時又比較少。根據體育專業的學生特點，適當調整教學內容順序由于教材涉及的內容知識點多，比較瑣碎，學生比較難掌握，突出教材的重點就特別重要。這種方法不是生硬地由教師提出問題要求學生回答，然后再由教師總結答案的傳統方法，而是揉入了西方行為主義理論的一種新型的啟發式方法。教師要選擇具有典型意義的材料以豐富教學內容，在教學過程中進行有效的改革和創新。只有把學生的求知欲和好奇心培養、激發出來，學生才會自動地學習和發現問題。創設問題情境，給學生提供學習材料和學習條件，讓其親自實踐，使其產生好奇、疑惑、驚訝，并由此產生強烈的求知欲和學習興趣，從而激發其去探索和解決問題。對話教學旨在發展學生的批判意識、自由思想、獨立人格，強調人性觀照、生命意義的追尋和終極關懷，力求將知識與人的生活聯系起來，從根本上啟發學生心靈?！瓣P愛、謙遜、信念、信任、希望、批判性思維”是對話的先決條件。在思想政治理論課教學中的師生對話中，教師應該創設一種民主、平等、寬松與和諧的氛圍讓學生在融洽的氛圍中感到安全，從而主動與同學、與老師、與文本進行對話。要入情入理地回答他們在成才、立志、交友、戀愛、就業、做人等方面面臨的問題和困惑，有針對性地開展思想政治教育，增強思想政治理論課的親和力。

2.2 真摯對話，感染學生

在教學中要回答他們在社會急劇變革進程中普遍關心的熱點和難點的問題。對于思想政治理論課的教師而言，惟有自己信仰堅定，才能在講壇上理直氣壯而不是心虛氣短，才能迸發出激情，富有感染力；只有理論功底扎實，才能把理論講得深入淺出、透徹明了，才能講得生動，使學生首先愿意聽，繼而聽得進，最后樂意聽。社會公眾比較關注的國際國內熱點問題和真實事件。如圍繞國際金融危機、社會公平、邊疆民族問題等許多國際國內熱點都可以設計話題。既不丟“老祖宗”又要說實話、說新話，改變教學內容僅僅局限于教材的局面，使教學更加貼近學生的思想實際貼近社會現實，從而更容易引起學生的思考和接受。教師要尊重學生、關心學生，確立他們的人格主體地位，努力找到師生之間心理上的平衡。讓學生心情舒暢，心理放松，真正啟發他們去主動、自由地思考問題，通過師生之間的平等對話，來共同探討一些疑點、難點問題，或者是師生共同感興趣的問題，以達到教學目的，收到最佳的教學效果。學生學習熱情高漲，對學生人文精神的提高和智力的發展起到重要的促進作用。使學生得到啟迪，增強學習思想政治課的興趣。③

2.3 運用實踐教學法，提高教學實效性

篇7

關鍵詞：網絡；輔導員；學生管理

中圖分類號：G64文獻標識碼：A

近年來，互聯網作為信息傳播的新興媒介，以其信息量大、涉獵范圍廣泛、傳播速度快及具有高度的開放性、便捷性、隱匿性等特點迅速被高校大學生認識和接受，已成為高校學習生活中不可缺少的一部分，對大學生產生的影響也是不容忽視的。

輔導員是學生日常思想政治教育和管理的主要工作者，也是學生生理、心理健康成長的知心朋友。輔導員在對大學生進行思想教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等方面具有不可取代的作用，是高校思想政治教育的主力軍。

互聯網的高速發展，為我們的工作、學習和生活帶來極大的便利，同樣地為輔導員的政治思想教育工作也帶來了方便，不過表現在現實中的問題和挑戰也不少，如何應對網絡帶來的新問題，明確工作方法，解決新生的矛盾，也逐漸成為網絡時代輔導員的工作重點?，F實的環境要求輔導員要大膽突破傳統觀念的束縛，主動應對新的挑戰，善于利用互聯網的優勢實現高校思想政治教育工作的創新和發展。

當代科技日新月異，而青年學生則往往是新事物的最早接受者和使用者，輔導員深知面對這樣一個群體，僅用傳統的話語系統是不夠的。隨著網絡的普及以及其應用的深入，手機短信、電子郵件、網絡聊天等現代傳播方式和載體，便成為大學生輔導員與學生溝通和交流的新工具。

網絡時代下的輔導員必須充分認識網絡時代下輔導員工作的機遇和挑戰，認真研究網絡時代下輔導員工作的特點和規律，積極探索網絡時代下輔導員工作的新途徑和新方法；確保讓社會主義精神文明占領高校網絡文化陣地，為國家培養高素質的可靠接班人。

一、網絡給輔導員工作帶來的機遇

（一）工作形式更加靈活多樣。傳統時代下，輔導員的工作要靠授課、開會、談話等形式開展。在網絡技術的不斷推進下，輔導員可以利用網絡進行思想政治教育，提高學生的政治敏銳性和政治鑒別力；可以利用QQ，針對學生學習、生活中遇到的問題和困惑，及時、細致地給予解答和解決；可以利用個人博客發表言論，改善形象，引導正確輿論；可以利用手機短信、E-mail等即時通訊工具和學生平等地、無障礙地溝通，深入同學的心靈深處；可以利用校訊通、飛信、學生群、校友錄等新聞、通知和公示，提供學習、生活資料下載，展示優秀人物和團隊，倡導健康向上的網絡文化。

（二）工作效率進一步提升。網絡具有信息量大、檢索快捷、形式多樣、交流直接、預警及時的特點，可以極大地提高輔導員工作的覆蓋面、有效性和及時性。一方面輔導員可以通過網絡及時找到工作所需的消息、資訊，并通過網絡快捷的傳輸；另一方面輔導員可以通過網絡將消息實時、動態更新，減少了很多口頭傳達所需的時間和重復。通過網絡學生信息管理系統，可以方便、快捷地記錄、查詢和統計學生的基本情況，還可以促進各個輔導員之間和輔導員與學校其他部門老師之間的信息交流和資源共享，大大提升工作的效率。

（三）工作針對性更強。傳統的德育大多數采用課堂講課的方式，學生則被動地在一個封閉的課堂里接受“灌輸”。網絡的應用大大提升了德育工作的針對性。網絡社會一方面有一些人無所顧忌地在發表一些不負責任的、甚至錯誤的消息和言論，但另一方面又營造了一個人們可以袒露心扉的空間，人們反而更容易流露內心的真實想法，反映出現實社會中的困惑。輔導員可以通過參與網絡活動，了解學生在思想、學習、生活、情感方面的困惑，以便及時掌握學生的思想動態，使我們的德育工作做到有的放矢，對癥下藥。

二、網絡給輔導員工作帶來的挑戰

（一）加大了輔導員的工作難度。首先，隨著網絡技術的發展，使得輔導員需要面對的問題更加復雜。在這種情況下，網絡在大學生社會化中的地位和作用不斷上升，而思想政治教育者在其中的地位和作用將有可能下降。這不但增加了輔導員工作的量，而且也從工作方法、工作技能、工作途徑等多方面給輔導員提出了更高的要求。

（二）給大學生帶來了消極影響。網絡強大的娛樂功能浪費了很多大學生寶貴的學習時間。根據《中國互聯網絡發展狀況調查報告》2007年7月份的數據顯示，大學生每周上網的時間平均為16.8個小時。通過互聯網來“看碟、聊天、打游戲”已經取代了體育運動，成為了當代大學生的主要娛樂方式。

網絡的虛擬性和隱蔽性弱化了大學生的社會責任感。許多大學生認為在網上發表言論不用負任何責任，大學生在網上謾罵和人身攻擊在各個網站隨處可見。網絡還導致部分大學生人際交往能力減弱，甚至出現心理疾病。對于在學習和就業雙壓力下的大學生無疑是一個逃避現實殘酷競爭的“避風港”。

（三）網絡成癮危害嚴重。大學生是網絡成癮的高發人群?！吨袊ヂ摼W絡發展狀況統計報告》2009年1月份的數據顯示：大學校園中80%有校園網，90%的男生和63.5%的女生接觸過網絡游戲，在90%接觸網絡游戲的男生中有4%曾沉迷網游。網絡成癮對大學生造成了角色錯位、人性異化、自我迷失、道德失范、學習成績下降、身體健康受損等多種問題。例如，學生為去上網使出各種手段，如上課請病假、跳墻、偷竊，等等。網絡也給學生帶來生理和心理上的疾病，如脊椎病、頸椎病、眼睛疾病、頭暈、睡眠不足、面部肌肉輻射、焦慮癥等，更甚者還會導致死亡。

三、網絡時代輔導員的工作方法

（一）提高綜合素質，適應時展。面對網絡文化的新形勢、新挑戰，輔導員不能固守原有的經驗和模式，要充分發揮自身的主觀能動性和創造力努力提高自身的知識、能力和素質，積極主動地占領網絡陣地。首先，輔導員要具備更高的政治責任感、政治敏銳性和政治鑒別力；要能夠熟練地將思想政治工作應用于復雜的網絡中；其次，輔導員要不斷地改善自身的知識結構，提升網絡應用技能；要善于將新興的網絡技術和學校的教育、教學和服務工作結合起來，成為網絡技術應用的先鋒隊；最后，輔導員還必須以創新的精神和高度的責任感，對網絡進行深入的學習和研究，克服困難，大膽實踐，力求能夠駕馭網絡危機、網絡謠言和網絡成癮等復雜局面。

（二）搭建網絡平臺，傳播先進文化。思想政治網絡平臺的建立，不僅要保證積極健康的校園網絡文化，更重要的是能夠幫助大學生樹立科學的人生觀、世界觀和價值觀。目前，高校思想政治類網站存在著數量少、更新慢等缺點。很多網站的宣傳內容存在著擺成績多、見問題少，說教多、分析引導少等通病。這就要求輔導員首先要擺正態度，積極主動地投入到思想政治教育平臺的設計、制作和維護中去；突破思想政治網絡平臺的單調、死板的一面，堅持走“綜合化”建設的方向；要本著對同學成長、成才負責的信念；要主動結合青年大學生的喜好，開設輔導員信箱、優秀人物訪談、不文明現象曝光、心理健康測試、生涯規劃指導等欄目；要充分利用先進的網絡技術和多媒體技術，特別是年輕人比較喜歡的FLASH動畫、視頻剪輯等技術來改善傳統網站單調的缺陷，將思想政治教育網絡平臺建設成為圖文并茂、聲像交融的引導人、教育人、服務人的網絡平臺。

（三）加強輿論引導，建立預警機制。高校是各種有害思想滲透的主要對象，校園網絡已經明顯地成為意識形態斗爭的重要陣地?！奥犘虐素浴?、“誣蔑老師”、“謾罵學?！?、“人身攻擊”等在各個高校的校園網上屢見不鮮。導致很多學生在上網時，潛意識地對正面的引導信息產生了一些抵觸情緒。對于復雜的斗爭形勢，輔導員要爭取主動、自覺地占領網絡陣地的制高點，大力弘揚科學思想和先進文化，勇于回應錯誤思潮，充分運用思想教育的政治優勢，建設高校潔凈的育人環境。要敢于向一些看似無序、嘈雜的虛擬社區進軍，要引導學生從“發泄、謾罵、偏激”的壞習慣中跳出來，倡導“平等、尊重、溝通”的網絡文明風尚。要特別注意將教育和服務相結合。不論是在網內還是網外，輔導員不應該只是一個“說教者”，更應該是一個服務者。針對后勤、教學、就業等實際問題，要求輔導員更重要的是在引導后疏通各個相關部門，切實解決學生的困難。用實實在在的行動告知同學們如何做一個負責任的網絡公民，用人格魅力和處事作風來改變虛擬社區的風氣。還可以采取一些獎勵措施，對虛擬社區有文明、道德貢獻的虛擬人物給予實際的獎勵，以弘揚健康的輿論氛圍。例如，對于網上的熱點問題要在現實生活中采取措施，特別是及時正面權威的信息引導輿論發展，形成以權威信息發表渠道化解或弱化輿論危機事件的有效機制。

（四）開展網上活動，文明網絡環境。首先，輔導員要與時俱進地改變對網絡活動的態度，不能一廂情愿地認為所有的網絡活動都類似于網絡游戲，對學習、生活都是有害的。要正確地認識到有很多網絡活動對青少年是有益的，有的甚至是不可或缺的；其次，要學會利用網絡的有利條件，創造性地開展工作，比如可以在網上開展“班級風采展”、“活動圖片展”、 “個人博客展”等網絡活動都可以得到同學們的熱烈反響；最后，要學會依靠學生來開展網上活動。不但要依靠學生來開展活動，還要學會培養網絡人才隊伍，負責活動策劃、網絡宣傳、網絡技術等，只有這樣將學生網絡人才隊伍組織起來，才能突破“游擊隊”的模式，建立“正規軍”。此外，還可以確立班級學生信息群的維護和管理者來負責班級網絡活動的相關策劃與建設。這樣，對于引導同學們合理利用網絡，凈化網絡氛圍將起到潛移默化的作用。

輔導員是學生思想政治教育工作和管理工作第一線的組織者和實施者，是保證社會主義的學習方向，全面貫徹黨的教育方針，培養德智體全面發展的社會主義建設者和接班人的一支不可或缺的重要力量，在學校思想政治工作和學生管理工作中發揮著重要作用。深知作為輔導員是任重而道遠的，輔導員應堅持以人為本和科學育人的理念，與時俱進，開拓創新，為各高校高等教育的發展貢獻力量。

（作者單位：石家莊信息工程職業學院）

主要參考文獻：

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關鍵詞：高職語文發展

一、高職院校大學語文的價值取向

1、大學語文的人文價值取向

《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中明確提出：“大學生的基本素質包括四個方面：思想道德素質、文化素質、專業素質和身體心理素質?！边@里的“文化素質”重點是指人文素質。它是大學生諸多素質當中最根本、最基礎的素質，對于其它素質的形成和發展具有很強的滲透力和影響力。因此，在對大學生實施素質教育的過程中，必須加強大學生人文素質的教育和培養。大學語文以文學所體現的人文精神，及優秀傳統熏陶、感染學生，培養學生較高的人文理性情感和獨立的文化視角。

但是，職業教育具有它的市場導向性。高職院校重點是培養實用型、技術型專業人才，許多人認為對高職院校的學生來說，最重要的是能否掌握專業知識技能和實用技術。在種情況下，很多職業院校急功近利，要么以《應用文寫作》、《演講與口才》這類功用性強的課程代替《大學語文》，要么認為高職院校學生語文差，將大學語文視為中學語文的延續，基本沿用中學語文的教法，講課的重點放在段落劃分，中心歸納，寫作特點上。

市場經濟是功利的，但從長遠來看，一切功利而又短視的行為都會被功利本身所淘汰，市場需要的是真正的才能，而不僅僅是技能，只有當技能輔之以良好的綜合素質，才是一個健全的、能夠真正立身于市場經濟大潮而不敗的人才。所以，大學語文的教學不能急功近利，大學語文所傳授的應當是學生終身受用的東西。大學語文教師要以優秀的作品鼓舞人，幫助學生用“審美的眼光”來看待文學用品，用“藝術魅力”來感染學生，注重人的內省，使學生站在更高的層次上，用人文的形式來把握世界。

2、大學語文的功用價值取向

高職院校的學生文化素質較差，寫作能力和溝通能力較低。這是我們必須首先要解決的問題，因此，大學語文應該與時俱進，緊緊抓住時代脈搏，結合高職院校的培養目標，在對學生進行基本的人文素質教育的同時，緊密結合不同專業，提高學生的實用寫作水平和口語表達水平，從而發揮自己的功用價值，為學生將來的就業、轉崗等打下堅實的基礎。

新時期的高等職業教育與其他形式的教育一樣，都重視追求人的全面發展。人文和功用是人類發展不可或缺的二個價值向度，做為職院的大學生，兩者更應緊密聯系在一起，不應偏頗。做為職業院校的基礎課程―大學語文，其價值取向也應全面，既要著重強調人文性，也不能忽略功用性。

二、建立高職院校自己的大學語文課程體系

1、探究模塊化教學

文學欣賞模塊，從一定程度上講，文學既人學。大學語文要落實“以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”的目標，要通過對優秀作品的欣賞，提高學生的文化修養和思想情操，使學生學會如何做人，如何做一名優秀的公民。

應用文寫作模塊，相對于普通本專科院校的學生而言，高職院校的學生的整體素質偏弱，許多學生的文字表達水平令人擔憂，有的同學甚至連一份簡單的應用文書都寫得錯誤百出，因此大學語文課程也要擔負起加強學生寫作能力的任務，一方面從遣詞造句等語文基本功著手；另一方面緊密結合專業特點，培養一些實用性文體(調查報告、計劃、總結等)的寫作能力。

口才訓練，多年的教學經驗告訴我們，有相當一部分高職畢業生，專業技能扎實，但在求職時卻由于溝通能力差而屢屢失意；另一方面，用人單位也指出我們的畢業生缺乏起碼的表達溝通能力。對于競爭激烈的就業市場來說，在同等的條件下，是否能順利進人職場并在競爭中站穩腳跟，口才的好壞起著重要的作用。高職院校的大學語文一定要從利于學生就業的角度出發，循序漸進地對學生進行必要的口才訓練。

2、探索教學的改革

高職院校的大學語文教學方法，仍沿襲陳舊的教學模式：以教師為中心，采取“滿堂灌”的授課方法，重理論，輕實踐。這樣的教學方法，限制了學生思維空間，使學生缺乏開拓意識，函待改進。

語文基本功與文學素養并舉。人文精神說到底是一種情感的、主觀的、個性化的價值判斷，教師的角色是著重引導學生通過體會發掘優秀文學作品所蘊含的內在情感，體會文學魅力，在感受、理解文學作品的過程中提高學生的思維品質與審美悟性，從而，激發學生的情感，感發學生的意志，鼓舞學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

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論文關鍵詞：大學生；網絡道德教育；網絡道德實踐；網絡信用評價機制

中國互聯網絡信息中心(CNNIC)在2010年4月的《2009年中國青少年上網行為調查報告》指出，大學生群體是中國網民最活躍的群體之一，在網絡娛樂、交流溝通、信息獲取和商務類應用方面，大學生群體都有較之其他群體更活躍的表現。高校已經成為社會網絡化的發展前沿，網絡文化已經成為校園文化建設的一個重要方面。

一、大學生網絡道德教育現狀

由于網絡的虛擬性、匿名性和隱蔽性的特點，現實社會的道德規范在網絡社會中失去了約束力，傳統道德教育功能被部分弱化，網絡應用日益豐富，大學生的網絡道德失范行為呈現出多樣化的頻發趨勢，從計算機技術倫理層面到網絡生活道德層面，不斷引起社會關注，成為校園網絡文化蓬勃發展中的不和諧因素。因此把網絡道德教育及時地納入學校思想道德教育整體管理體系中，建立有效的網絡道德教育實踐模式，成為構建和諧高校校園文化的一個重要保證。

各高校經過多年努力，在網絡道德教育必要性的認知上基本取得共識，但是相對于網絡應用的發展，網絡道德教育理論的研究始終相對滯后，大學生在網絡社會中的道德失范行為從最初的對黑客行為的模糊評價、網絡知識產權意識淡薄為主，發展到瀏覽涉黃網頁、人肉搜索(挖掘、公開他人隱私)、網絡盜竊、網絡沉迷、網絡暴力等不當行為，并集中在網絡不文明用語和抄襲論文方面。當前的網絡道德教育研究應該著眼于提高時效性與實效性，這需要研究者在一定程度上也要掌握網絡技術，成為網絡社會的成員，用發展的眼光，對網絡帶來的道德現象保持敏銳度，不斷更新對已有問題的認識，調整在網絡道德教育實踐中的方式方法。

二、構建連續的網絡道德教育實踐體系的思考

大學生網絡道德教育是以提高大學生在網絡環境下的規范認識水平，培養大學生網絡信息素養，規范網絡行為為目的?！熬W絡道德教育在強調道德主體性的自律的同時，也要根據大學生網絡道德素質的實際情況，建立和完善網絡道德的外在約束機制，實現網絡道德素質教育的社會化”。在具體實踐中，網絡道德教育應該不問斷地貫穿大學生在校期間的各個重要階段，構筑連續的以教育引導為主、技術保障為輔的有效的教育模式。

(一)通過有步驟的規范意識教育奠定網絡環境下道德教育導向的基礎

1．入學階段：認知。大學生對制度和規范的認知是進行大學生網絡道德教育的制度基礎。入學階段是大學生學習認知校園規范的重要階段，一方面從道德規范、技術規范上進行普及教育，正面引導學生遵守網絡使用規范；另一方面，實行實名注冊制，方便從技術上實行有效監管，打好網絡道德教育的基礎。以我校為例，新生入學后，需要學習相關網絡使用的法律法規及道德規范，通過實名認證，激活根據錄取名冊預設的校園網絡賬戶。

2．相關課程：正面強化。網絡道德的教育并不能忽視傳統的“面對面”課堂教育。在相關課程中強化網絡道德規范的專題教育，加強網絡知識產權方面的倫理教育，加強言行自律的倫理教育，是督促學生從認知到他律到自律的有效途徑。

(1)思想道德修養與法律基礎。在思想道德修

養與法律基礎課程中開設網絡道德教育專題中，進一步介紹網絡使用規范及應遵守的道德準則，加強對相關法律規定的學習，結合具體案例，引導學生在現實環境中正面虛擬環境中的道德問題。然而考慮課堂教學很難擁有即時網絡使用環境，教師的網絡操作水平和對網絡生活的理解并不相同，當教師不能以一個成熟網絡成員的身份出現時，說教性將高于引導性，對于思想活躍樂于接受新事物的大學生來說，教學的效果就會受到影響，可以結合網絡教學平臺進行補充。

(2)計算機文化基礎。計算機文化基礎是各高校廣泛開設的公共基礎課程，多數學生通過該門課程，真正開始使用并掌握網絡操作及理論知識。但是受學時限制以及授課教師對大學生網絡道德問題認識程度的影響，雖然當前該課程的主流教材均有網絡應用技術和網絡倫理安全專題，卻往往不被當納入正式的教學進度安排。而通過網絡道德教育體系整體管理的調度安排，加強對該課程中的專題教學，能夠在學生學習網絡技術基礎知識的同時，認同網絡使用及道德規范，對促進規范意識的內化，起到很好的作用。

在實踐中，涉及到網絡使用的課程中都可以開展有效的網絡規范意識、網絡知識產權意識教育，高校教師應當對網絡道德規范意識的傳遞和言行自律起到示范作用。

(二)培養網絡信息道德素養促進道德規范的內化

1．優化網絡文化環境。筆者認為，校園網絡文化建設的目標，一方面是提供健康有益的網絡教學及應用資源，另一方面是培養大學生的網絡應用素養，也就是健康使用網絡的能力?？梢試L試通過多種方式優化網絡文化環境，促進網絡道德規范的內化，實現網絡道德教育的目的。

(1)提供優秀的網絡教育資源。優秀的網絡教育資源，應當是校園網絡文化的核心內容。用優質的信息內容充實大學生的網絡生活，是以正面的方式引導大學生優化網絡生活形式。優秀課程的在線學習、課程在線答疑、教學資源的下載、電子閱覽室等服務，即豐富大學生課外學習的方式，滿足大學生學習的要求，也能夠激發大學生的自我教育能力，促進自律精神的養成。

(2)加強網絡道德教育網站建設。網絡無疑是進行網絡道德教育的重要陣地?！叭绻W絡思想政治教育中的一些思想和信息被網民接受并進一步傳遞和，那他就成為了業余或兼職的教育者，這正是我們期望達到的目標”。近年來，多數高校創建了思想政治教育網站，在從宏觀上保證主流價值觀的傳播和道德教育方面取得一定成效。

具體實踐中，思想政治教育網站應當用更加生動豐富的教育形式弘揚主旋律?？梢岳镁W頁制作技術提高互動性，由專業的德育教師主持，進行具體問題的指導，可以通過網上心理疏導豐富大學生網絡德育的途徑；可以采用豐富多彩的網絡活動，對熱點問題進行討論，引導大學生利用網絡對建立正確的人生觀、價值觀、道德觀進行主動思考，以期得到正確的網絡道德觀。甚至可以采用網絡鼓勵機制比如實名積分制，鼓勵大學生主動瀏覽和完成相關內容的學習，讓大學生在網絡的海量信息中關注網絡道德教育網站，通過自主參與，增強自律意識，并主動進行傳遞，以實現教育目的。

另外，在前文提到的《2009年中國青少年上網行為調查報告》中一個值得注意的數字是，大學生網民中手機網民占比最高，達85．7％。相對于校園網寬帶接入互聯網，手機上網更具有隱秘性，學校在管理上更加不易監管，各高校還可以根據實際情況開發供大學生手機用戶訪問的WAP德育網站，及時抓住另一個新生渠道進行思想道德教育宣傳。

2．善用大學生網絡評論渠道。善用諸如高校貼吧、校園BBS這樣的，以在校大學生為主要成員的網絡評論渠道并加以正確的引導，既能充分發揮大學生在學校管理建設上正面作用，也可以及時把握學生的想法和網絡生活的動態，以使思想政治教育者在應對突發性群體網絡行為的時候不至于顯得被動。但是較之其他網絡應用方面，大學生容易在網絡評論中發生言語失范行為，甚至采用比較激進的態度和方式或者言語以期引起注意。這就應該通過網絡道德教育體系，讓大學生清楚地知道，網絡是“可以合法、自由、文明地發言”的途徑。

一是更加重視建立訓練有素的網絡評論員隊伍，對熱點的網絡事件宣傳進行主動引導，減少或者避免不當的言辭和由此相關的網絡突發事件的發生。在具體實踐中，高調說教，并不利于教育主體能動性的實現，要求擁有一定人數的既有較高的政治素質，又能夠了解大學生的心理特點，同時還能在一定程度上把握網絡傳播機制規律的網絡評論員，而這也是網絡道德教育體系建設中需要解決的現實難題。二是通過對客戶端提交服務器的信息進行嚴格審查，屏蔽掉評論內容中敏感、不文明的字眼，或者健全對非法不良信息直接進行屏蔽和刪除的技術制度。這是必須做的又要把握好度的方法，可以一定程度上凈化網絡空間，起到監督和管理作用。

3．重視大學生人文素質修養的培養。培養大學生的人文修養，是培養大學生網絡信息道德素養的一個重要方式。瀏覽涉黃網頁、網絡言行失范、網絡交友不當等問題在一定程度上反映了大學生人文素質修養的缺失。人文素養不僅包括哲學、歷史、文學、藝術素養，也包括心理素質、適應能力、合作能力、交流能力等。通過各種活動和課程，鍛煉大學生現實生活中的人際交往能力，提升藝術鑒賞力，能夠提高大學生網絡使用中對各類信息的辨識能力，從而在網上信息瀏覽、傳播、評價的過程中，自覺地抵制不良信息，遵守網絡道德規范。

(三)利用網絡監管體系建立網絡信用評價實現外部的約束

在校期間連續的網絡道德教育，是通過主動引導全面調動大學生網絡自律精神的過程。而在網絡道德教育體系中，還應建立網絡信用評價機制。由網絡技術部門和學生工作部門合作，必要時對學生在校期間的校園網絡使用情況進行評價，記人大學生信用檔案，以實現對網絡社會虛擬行為的現實評價約束。

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經濟環境的改變，文化的包容與發展和互聯網信息的高度暢通，使處于這一環境當中的大學生的價值觀和心理素質上都受到了不同程度的影響，具有這個時代的獨特性和代表性，調查和分析當代大學生價值取向和心理素質具有積極和重要的意義。本文通過對國內十所高校大學生價值取向以及心理素質的調查進行了淺析，以便于更好的引領當代大學生形成科學的世界觀、人生觀、價值觀。促使他們身心發展、健康成長，具有十分重要的現實意義。

關鍵詞：

價值觀；價值取向；心理素質；調查

一、引言

隨著改革開放的不斷深入和發展，人們不斷地在調整自己的觀念系統和行為習慣以不斷適應社會和經濟的發展，其中變化最快的就是價值觀念，作為新生代力量，大學生們的價值對個人發展的各個方面有著深遠的影響，本文著重闡述當代大學生價值觀念與心理素質現狀。

二、調研的對象與方法

第一，調研對象

這次調研的對象是國內10所高校，包括一本、二本、以及高職高專類院校的在校大學生，共300名。

第二，調研內容

了解當代大學生的價值取向和心理素質現狀。

第三，調研方式

通過網絡發放調查問卷，本次共分發問卷300份，回收有效問卷245份，其中一本院校占23.2%，二本類學校占52.2%，?？祁悓W校占24.6%。

第四、收集整理分析

收集整理已經調查回來的問卷進行統計并分析，整理相關材料，查找對應的文獻，瀏覽相關信息，在分析課題的基礎上，進行深入研究二者相關聯的資料，從中得出有益的結論和判斷。

三、當代大學生價值取向及心理素質調研

第一，當代大學生人生價值取向現狀調查

其一，大學生的道德取向。關于在利益關系上的傾向問題上，在利義關系上選擇取利舍義的人占5.5%，取義以利的人占10.7%，利義兼顧的人占38.3%，具體情況具體分析的占45.5%，這表明了當代大學生與“重義輕利”社會一直倡導的道德觀念有較大的沖突，同時也體現了既要利也要義平等互利的思想在目前學生心中的主導地位，這顯然是市場經濟等價交換在道德觀上的體現。在你認為人的幸福問題上，根據分析可知，對于有知心朋友的選擇占排在第一位，其次是健康，有錢有權則排在第三位，第四位的是有溫暖的家。由此可見當代大學生更加注重精神上的陪伴而并非一味追求物質上的滿足。在公交車讓座的問題上，90%的人在公交車上是主動讓座的，這是說明當代大學生是認同助人為樂的價值取向的。在對待考試作弊的問題上，理解作弊行為的占48%，認為總比補考好的占21%，反感，從不作弊的占20%，有11%的人表示作過弊，這表明大學生對于作弊現象是包容甚至是理解的，這是值得引起思考的。綜上所述，當代大學生在在利義關系上更傾向于具體問題具體分析，道德觀取向上擁有正確的道德選擇，具有良好的道德品質與行為，心靈純真而美好，價值取向是理性化的，但是在現實生活中，欣賞高尚卻不能完全實現自我高尚，在一些具體問題的處理上與社會道德有一定的背離性，甚至還顯示出了養成教育的缺失，缺乏足夠的自律性，對錯不分，也是一個值得深思的問題；

其二，當代大學生消費取向。關于當代大學生向往的生活方式問題，有45.3%的學生所向往的生活方式是物質極大豐富，可以充分享樂的生活，28.2%的學生所向往的生活方式是追求個性獨特的生活方式，不斷追求理想，23.3%的學生所向往的生活方式是平靜穩定的生活?？梢姰敶髮W生對于物質的需求和享樂心理還是占主導地位。關于周圍同學的消費水平的影響程度問題，根據數據分析可知，29%的學生認為周圍同學的消費水平對自己有很大的影響，53.1%的學生認為周圍同學的消費水平對自己有較小的影響，具體的購買行為還是取決于自己，17.9%的學生認為周圍同學的消費水平對自己沒有影響。這說明在學生中攀比心理還是存在的，但是大部分同學能夠理智地看待消費這個問題，不會隨著周圍同學的影響而受到干擾。關于當代大學生對衣食住行方面的標準，以經濟實惠為主的占57.6%，盡管追求高標準的占11.8%，兼顧實惠和高標準的占28.2%，不清楚的占2.4%，如圖7所示，說明當代大學生的消費攀比現象并不嚴重，僅有一小部分學生存在攀比心理。綜上所述，當代大學生較為普遍的認同正確的價值觀，對崇高偉大的追求表示贊賞，但是另一方面也反映出了拜金主義和享樂主義思潮對大學的影響，他們對人生的追求更加務實和多樣化，理想主義色彩逐漸退去，顯示出當前大學生存在著強烈的現實主義傾向，追求財富、地位個人的美好生活，謀求自身價值的實現成了當前大學生普遍的理想；

其三，當代大學生就業取向。關于當代大學生上大學的動力的問題，61.2%的學生認為上大學的動力是將來能找到好的工作，23.7%的學生認為上大學的動力是家庭成員的期望，5.7%的學生認為上大學的動力是同齡人互相競爭的結果，6.1%的學生認為上大學的動力是可以為國家做出更大貢獻，3.3%的學生對于自己上大學的目的不清楚。對于將來工作的要求，在調查中，選擇職位升遷空間的占33.1%，選擇經濟收入的占40%，選擇工作環境的占17.1%，選擇地理位置的占7.3%，選擇其他的占2.5%，說明大部分學生還是對自己將來的職業的升遷環境和經濟收入最為在意。綜上所述，當代大學生目前在就業觀上憂患意識增強，看中經濟待遇，但是更注重自己能力的開發與提升和自我價值的實現。這種在理想的追求上表現出了現實主義和務實的生活態度，已經成為當前大學生價值觀變化的一個明顯趨勢。

第二，當代大學生心理素質調研

其一，當代大學生心理素質現狀調查。有42.9%的學生對自己的人生前途很樂觀，19.6%的學生希望盡自己最大努力爭取明天幸福，25.7%的學生認為自己前途命運難測，10.6%的學生選擇了過一天是一天，還有1.2%的學生選擇了悲觀，這說明了大部分的學生對于自己的未來還是抱有很大的自信的，少部分學生存在得過且過的悲觀心理；

其二，人生價值觀影響最大的因素。人生價值觀影響最大的因素中家庭教育占58%，學校教育占31.4%。因此可見家庭教育與學校教育對于人生價值觀影響的重要性。

其三，遇到挫折時的反應。有61.2%的學生選擇了冷靜處理，有18.4%的學生選擇了求助他人，說明了當代大學生的心理素質都有明顯的提高，懂得冷靜分析問題，勇敢面對困難。

其四，如何緩解壓力。根據圖14可知有50.6%的學生選擇了通過轉移來處理，18.8%的學生選擇了順其自然，自然調整，還有40.6%的學生選擇了發泄和壓抑自己的壓力，由此可見還是一部分的學生不懂得如何去緩解自己的壓力，如果過度的壓抑或者發泄自己的壓力可能會造成對自身或者對他人的傷害事件發生；

其五，什么事讓你心里最難以接受。有31%的學生選擇了聽到別人對自己的評價很差，26.1%的學生選擇了考試成績不理想，甚至掛科，24.9%的學生選擇了自己很珍惜的一段感情突然離你而去，18%的學生選擇了被朋友同學或者老師家長誤會，受到他們的批評指責；

其六，遇到困難時會向誰求助。有63.7%的學生選擇向好朋友或者大學同學求助，20%的人傾向于自己解決，9.4%的人會向父母求助，只有6.2%的學生選擇了尋求老師們的幫助。這說明大學生們的社會支持系統對于大學生處理困難有著重要的幫助，對于向老師尋求幫助是大學生最后的選擇。

綜上所述，在心理素質上當代大學生充滿自信，朝氣蓬勃，自強自立，但是在現實生活中又經常受到困擾，因此憂郁煩躁的狀態有時會顯現出來，處理壓力和情緒的問題上，大學生更多的選擇壓抑和自行解決，這是大學校園里不斷發生墮落、自殺等一些問題的主要原因，這也說明了大學生心理健康問題的嚴峻性。

四、當代大學生價值取向

對于心理素質的影響將從道德觀念、就業取向和消費取向兩方面來闡述，從道德取向來看，當代大學生在道德觀取向上擁有正確的道德選擇，具有良好的道德品質與行為，心靈純真而美好，價值取向是理性化的，但是在現實生活中，欣賞高尚卻不能完全實現自我高尚，在一些具體問題的處理上與社會道德有一定的背離性，這也是大學生正處于道德觀的修正階段，難免遇到迷茫困惑的現象，也正是因為這種迷茫和困惑容易使大學生在心理認知上出現偏差，造成一定的困惑。但是良好的道德觀念容易使人擁有健康積極向上的心態。

從消費取向來看，如“以下哪些消費心理你最認同？”中64%的當代大學生選擇求實心理，在購物時選擇自己需要的產品，10%的當代大學生選擇求異心理，追求與他人不同的東西標新立異，20%的同學選擇從眾心理不由自主地追求時尚潮流，6%的當代大學生選擇攀比心理買東西要選擇勝人一籌，由此看出，現代大學生雖然擁有經濟發展的成果，但卻保持著正確的消費心理，而這一消費心理正是受到了價值觀的指導，正是因為當代大學生的衣食住行主要標準為經濟實惠為主的消費觀，而這一消費觀引導著消費心理，從而讓人們在進行消費時能夠正確購物，理性消費。從就業趨向來看，大學生的就業情況卻不容樂觀，原因就在于當代大學生的就業心理，由于自身能力的提升，就業心理發生改變，出現的情況是當代大學生想要去層次高，物質條件好的公司，但于自身實力不夠，但又不肯屈就于薪資條件較低和工作地點偏遠的現實，而這一就業心理其實是受其價值觀的影響，只有樹立好正確的就業價值觀才能做出符合自己實際情況的就業選擇。因此，當有條件比較適合的工作，就可以放手去拼搏，實現自我價值，運用多種方式去就業。因此，現代大學生應樹立正確的職業就業觀，從而樹立正確的就業心理，又由就業心理引導就業，從而使每個大學生的價值都得以體現，推動社會發展，從上述對就業分析的論述可以看出，價值觀與心理素質有著緊密聯系，同時良好的心理素質又對價值觀的形成奠定基礎。

五、結束語

當代大學生價值取向與心理素質的這份調查報告通過對道德觀念、消費取向、就業取向這具有說服力的三點出發，說明了價值取向與心理素質具有嚴格而又緊密的聯系，正確的價值觀可以促進大學生心理健康水平的提高和心理素質的完善，而良好的心理素質是大學生正確價值觀形成的基礎，二者相輔相成。

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