大學生理想信念調查報告范文

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[關鍵詞] 大學生；理想信念；輔導員；職業人格

【中圖分類號】 G641 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）10-212-2

“高校輔導員和大學生的有效互動是指在思想政治教育活動中輔導員與學生均以主體身份出現，以平等、尊重為原則，以實現思想政治教育價值傳遞和學生全面發展為目標，以主體間關系為聯系作用方式的實踐活動?！毙旅襟w技術爆炸式地發展，使大學生能接受的信息越來越多玩的方式更是多樣，這種情況使他們課余學習的時間變少，思維方式、價值取向、行為表現都出現變化。面對新媒體環境下出現新問題，以往的學生思想政治工作也相應面臨挑戰。大學生的理想信念教育并不是一個陳舊的課題而應當是與時俱進的，它的好壞決定著我們的民族能否屹立在世界民族之林的核心。2006年4月底，教育部在上海舉辦了全國高校輔導員隊伍建設工作會議。會議上指出，“建設一支優秀的輔導員隊伍對于全面提高育人水平，提高思想政治教育和學生管理水平至關重要?！甭殬I人格是指人作為職業的權利和義務的主體所應具備的基本人品和心理面貌。作為高校開展思想政治教育工作的核心力量，輔導員在引導大學生樹立正確的理想信念教育方面發揮不可替代的作用。因此，把大學生的理想信念教育和輔導員個人的職業人格塑造結合起來具有重大的現實意義。

一、輔導員職業人格要求與大學生理想信念教育現狀

教育部2005年頒發了《關于加強高等學校輔導員班主任隊伍建設的意見》（教社[2005]2號），明確指出：“輔導員、班主任是高等學校教師隊伍的重要組成部分，是高等學校從事德育工作，開展大學生思想政治教育的骨干力量，是大學生健康成長的指導者和引路人。”從定義中我們可以知道輔導員基本的工作職責要求輔導員必須具備相應的職業人格。首先，輔導員要具備較高的政治素養，扎實的政治理論基礎，在政治覺悟上應與我們的黨和國家的社會主義道路一致。其次，應具備較良好的道德修養，孔子有曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這句話體現了“言傳身教”的重要性，教師的思想道德、理想信念以及行為態度等方面，在教學的過程中對學生的成長產生著潛移默化的作用。再次，輔導員要具備較強的職業能力，既能處理學生的日常教育管理，也能根據需要組開展各種學生活動。通過這三個方面真正達到“政治強、業務精、紀律嚴、作風正”的要求。

目前，在校大學生以“90”為主體獨生子女居多，個性張揚，自我管理能力弱。教育部公布的2011年高校學生思想政治狀況調查報告指出，大學生主流思想仍是積極健康向上。但是，隨著互聯網的不斷發展和新媒體工具的不斷涌現，輿論自由度逐漸開放，大學生足不出戶也能閱盡天下大事，然而，網絡信息良莠不齊，新媒體環境的不斷發展使不少的大學生出現重視物質享受輕精神追求；不滿社會現狀且責任意識淡?。贿^度崇尚自我卻缺乏集體意識；追逐快餐文化缺乏理想信念。這些都給大學生的思想政治教育工作帶來全新的挑戰。同時，由于職業定位模糊和工作評價度不高，甚至部分輔導員只是把當輔導員當做進入高校的跳板，所以在工作中存在職業理想缺失的狀況，對工作不積極不主動，完成基本的工作任務就可以，沒有積極開展思想政治教育工作，自身的職業素養提高動力不足等問題，甚至有的輔導員本身的社會主義理想信念也十分淡薄。這就要求我們在強調大學生的理想信念教育的同時也要加強對輔導員職業人格的塑造。

二、輔導員職業人格與大學生理想信念教育的價值契合

高校輔導員的職業人格包含著五個主要的影響要素，即信仰、輔導員的實踐活動、思想政治教育及相關學科的理論知識、實踐活動的情感體驗、規章制度和他人經驗等。而大學生的理想信念教育而理想信念教育是大學生德育的重要內容，它包括大學生的信仰、追求、世界觀、人生觀、價值觀等各個方面。從兩者來看，他們的主導思想、教育內容、教育方式等方面都具有明顯的價值契合。

大學生的理想信念教育內容應當是豐富的而且形式多樣。利用好多媒體技術形式，在主題班會，職業規劃和社會實踐中，開展學雷鋒、感恩、愛國等教育形式。在互動中輔導員不僅是思想政治教育的組織者、實施者、管理者，更是大學生的知心朋友和思想導師。從互動中兩者都能得到提升，這對輔導員的職業人格提出了更高的要求。

在教育的過程中，輔導員要注重教育與管理的結合，管理上張弛有度，在教育上注重方式。單純的說教方式應當盡量避免，要強調自主性和覺悟。因此，在尊重大學生個性差異的同時要確保主流教育思想不動搖，對一些個體要實行差異化的教育模式，關注他們的職業理想，將他們的需求和實際進行分析，同時，注意觀察他們日常的生活與學習，引導他們走上比較正確的道路，將價值引導與自我意識結合起來，在理論上自覺學習，社會主義理想信念，在實踐中踐行理論，做到理論指導實踐，在實踐中理解理論。

三、新媒體環境下創新大學生理想信念教育的模式

（一）以社會主義核心價值體系為指導

做為大學生理想信念教育的主要實施者，不僅掌控著教育的模式和過程，而且掌控實施的內容，因此，自覺把社會主義核心價值體系貫穿于理想信念教育的全過程讓更多的學生通過不斷的學習、實踐和總結。把大學生理想信念教育融入校園文化建設，體現社會主義文化建設的時代要求，堅定大學生的政治信仰，樹立良好的道德風尚，提高社會主義覺悟。利用好新媒體工具制造社會主義核心價值體系的輿論氛圍，堅持百花齊放、百家爭鳴，弘揚主流文化擯棄腐朽和錯誤的思潮，為大學生的思想和學習提供一個良好的環境，切實促進大學生增強社會主義理想信念。在進行社會主義核心價值體系引導的過程中，輔導員應當提升自己的理論和實踐水平，自覺以我國的改革開放和現代化建設取得的成果為切入點，通過實踐促進大學生在實際中感受祖國的變化。從實際思考理論，從理論提升反過來指導實踐，在反復循環中養成自覺追求社會主義價值的思想，樹立共同理想，把理想信念轉化為自覺的精神追求，從而形成堅定的理想信念。在實施的過程中實現雙方的互動，通過互動促進雙方價值的趨向一致，把握社會主義核心價值體系的精髓。

（二）以新媒體工具為載體，正確引導輿論

理想信念教育應抓住新媒體發展的機遇，輔導員應主動占領網絡教育陣地，通過微博、微信、博客、QQ、網絡論壇、聊天群、教師信箱等方式，積極了解學生的思想動態。注重班級和系部網站建設和管理，在內容上盡量多宣傳我國經濟發展取得的成就，紅色事跡等。結合新興媒體工具可以建設官方微博、博客等，通過這個平臺大家可以一起討論各種問題，輔導員可以設置一些專門的熱點問題討論，主動引導學生關心國家大事，這種新的方式也使大學生愿意發表自己的看法見解，在師生的交流互動中提高大學生的判斷力，在實踐中自覺踐行積累經驗，進而轉化為實際的行動。然而，新媒體工具的迅速發展也帶來一些負面影響。網絡不斷，言論自由不斷開放，加強大學生的媒體素養也是輔導員的一項重要工作，同時也能提升自身的媒體道德修養。媒體教育的目標在于培養學生具備信息辨別能力，從理性的角度去解讀和傳播媒體信息，不能人云亦云瞎起哄。輔導員可以通過開展主題班會的形式，提供大學生解讀新媒體信息的正確視角。也可以通過專題討論、案例分析或者辯論賽的形式來開展教育，引導大學生學會判斷，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（三）以實踐為動力，在實踐中堅定理想信念

實踐是檢驗真理的唯一標準。開展大學生的理想信念教育不是一個簡單的事情，而是一項重大的任務，面對多元的文化、迅猛發展的媒體工具、個性張揚的“90”大學生，你想單單通過宣傳和灌輸使他們自覺形成較高的理想信念是非常困難的。因此，只要通過不斷地實踐才能真正讓學生在親身體驗中升華。目前各高校的實踐活動是十分豐富的，比如寒暑假的下鄉活動、社會調查、教學實踐、參觀走訪、校園文化活動等，類型豐富多彩。作為輔導員應組織學生走進社會了解我們的國情、民情，尊重人民的勞動成果，感受在我們黨的領導下國家建設的偉大成就，在實踐中培養能力、提高社會責任感、形成集體意識、養成吃苦耐勞的精神。通過親身體驗才能了解祖國的發展變化，了解我們的成就是來之不易的，更能破除我們的思想困惑，促進大學生健康成長形成堅定的社會主義理想信念。

（四）加強高校輔導員隊伍向專業化發展

首先，輔導員工作是一項綜合性的工作，很難體現專業化，這就要求我們對工作進行專業細分，簡單來說，我們既要有專業的思想政治理論工作者，也要有出色的班級系部管理者，也要有心理健康方面的專家等。因此，把出色的專業個體應用到工作的各個方面能夠確實有效地解決各種問題。其次，在新媒體環境下，高校應拓展輔導員隊伍的視野。使他們能把握敏銳的信息，掌握先進的媒體技術手段，熟悉流行的新媒體語言，從而能更好地對大學生進行引導，收到教育的成效。再次，推進輔導員職業化發展機制。輔導員工作是一項綜合性工作，每天處理各項工作，凡是和學生有關的都和輔導員有關，輔導員因此被冠以“萬金油”的稱號。但是這種事務纏身的模式，很難使輔導員分出時間去進行思想政治教育活動，因此，我們應當在一個團隊里面形成一個功能互補的專業團隊，一方面依托專業開展各項職業工作，另一方面要明確輔導員的責任主體，建立一個與職業化相適應的工作機制。

參考文獻：

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當前，我國已進人改革發展的關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經濟、政治領域出現了一系列新情況、新問題，也對大學生的價值觀產生了一定的影響。

1、價值取向的多元化。

改革開放以來，隨著社會的深刻變革，反映不同利益主體的價值取向上的多樣化和復雜化也就成為難以避免的客觀現實。加之互聯網的普及，加速了全球信息網絡化的革命。也帶來了各種意識形態的碰撞和各種思想的跨國界交流，也有力地促進了價值取向上的多樣化和復雜化。而當代大學再也不是“象牙塔”，大學校園由封閉轉向社會開放。成為一個“小社會”。大學生生活在這樣多種價值觀密集交織、激烈碰撞的環境下，必然受其影響。當前，大學生價值觀多元化的趨勢已明顯顯現出來。調查顯示，大學生中有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價值在于奉獻”的生活觀念，如贊同“提倡雷鋒精神”的學生占60.8％，也有信奉“有錢能使鬼推磨”的拜金價值觀，同意“金錢至上”的學生占3.98％。有堅持“報效祖國”的學生占19.09％，也有“追求自己美好的生活”理想的學生占51.81％。

2、價值追求的實用化。

伴隨從計劃經濟向市場經濟的轉變，尤其是經濟全球化浪潮風起云涌，我國社會正在發生一場根本性的變革，社會主義市場經濟體制的確認和發展。極大地推動了我國經濟發展和社會進步。同時也對人們的思想觀念和生活方式帶來極大的沖擊。他們不但強調社會價值，也注重自我價值；不但注意吸收西方價值觀中的精華，而且注意吸收傳統價值觀中的精華，開始在自我價值與社會價值、傳統價值與西方價值的對立統一中建構現代價值觀。但是市場經濟的利益驅動原則和競爭法則易使個人利益、小集團利益得到強化。使利己主義、極端個人主義膨脹。從而產生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使“一切向錢看”的思想滋生蔓延。如許多大學文學社團冷冷清清，做文學夢的青年越來越少；大學社團的發展更看重經濟因素，拉贊助、尋求投資已成為大學社團最時髦的活動。有些社團活動的積極意義不大，如十大歌王比賽只是模仿文化炒作。只為少數人的“成名”。校園文化的世俗性體現了大學生功利、金錢意識的增強。

3、價值選擇的矛盾化。

大學生正處在人生價值觀形成的重要時期，價值思維和價值選擇方式尚未定型。傳統的與現代的、理想的與世俗現實的價值觀幾乎同時對他們產生影響。如此，便造成了大學生在價值選擇上的矛盾、對立與沖突。當代大學生的觀念意識與實際行為、理想自我與現實自我不一致性的現象比較明顯。他們大多認同中國傳統價值觀中的道德準則。以及社會主義市場經濟條件下所應具備的新的價值觀念，但同時對于社會上流行的不良風氣又有一定程度的認同和追隨。大量調查報告都能證明，大學生口頭上追求理想，實際上崇尚實惠；有強烈的愛國情感，但缺乏主人翁的責任感和使命感；有真善美的道德知識，卻沒有良好的行為習慣；期待建立良好的社會道德秩序，但自身又不愿受各種規章制度的約束：有成就事業的愿望，而又缺乏腳踏實地的實干精神。當集體利益與個人利益發生沖突時，多數大學生認為應該以集體利益為重，但是真正要他們為集體和他人做事情時，很多大學生卻斤斤計較，不愿主動參加或以各種借口拒絕參加。

二、當代大學生社會主義核心價值觀的構建內容

當代大學生的價值觀與黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值觀有所差異，這是社會轉型期不可避免的，在一定程度上與社會經濟、政治、文化發展相適應。然而，大學生價值觀的多元化、功利化、矛盾化存在一定的盲目性、逆反性和無序性，要化解大學生出現的困惑、迷茫、盲從。必須通過構建大學生核心價值觀引領、統攝、整合多樣化的價值觀，通過倡導積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的來調適、規范多元價值觀，使大學生的價值選擇不再無所適從，而認同、歸依于符合民族和國家整體利益的價值評判標準。

社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統治地位、起指導作用、從深層次科學回答“什么是社會主義”這一根本問題、在理論體系中占據核心地位的價值理念。在我國科學社會主義的基本價值理念中。只有那些以指導思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。由此，當代大學生社會主義核心價值觀的構建可以從以下幾個方面著手：

1、堅持以作為指導思想。在社會主義核心價值體系建設中，為我們提供了作為認識世界和改造世界強大思想武器的正確世界觀和方法論。當代大學生只有用的立場、觀點和方法來正確認識經濟社會發展趨勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流。才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向、堅定信念。建設社會主義核心價值體系，第一位就是堅持的指導地位。高校要堅持用發展著的統領大學生價值觀教育，確保大學生思想政治教育的政治方向。

2、堅持以中國特色社會主義共同理想作為核心內容。共同的理想信念是一定社會主體共同價值目標的集中體現。中國經過近現代的曲折徘徊與浴血奮戰，經過近幾十年來的積極探索與發展，已經走出了一條適合本國國情、能有效發揮本國優勢且取得了輝煌成就的道路，這就是中國特色社會主義。改革開放以來的輝煌歷史成就確實能使當代大學生更堅定中國特色社會主義共同理想，但他們又是沒有苦難記憶的一代人，其生活在一個思想多元化的開放社會，所以主旋律的高揚顯得更為必要。堅持在意識形態領域的指導地位，更深入地開展中國特色社會主義共同理想教育，有助于包括大學生在內的社會成員正確認識改革過程中出現和積累的矛盾。并樹立解決矛盾的信心。大學生既應看到中國特色社會主義事業面臨的挑戰與困難。又應看到中國社會主義事業所具有的旺盛生命力。在構建社會主義和諧社會、加快社會主義現代化建設的歷史進程中奮發有為，建功立業。

3、堅持把以愛國主義為核心的民族精神作為主旋律。數千年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放和現代化建設的新時期，又形成了勇于改革、敢于創新、拼搏奮進、振興中華的時代精神。這些精神，既是激勵我們建設中國特色社會主義的強大精神動力。也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、發展壯大彌足珍貴的強大精神支柱，更是社會主義核心價值體系中不可缺少的重要部分。民族精神與時代精神的培養，是當代大學生理想信念教育的應有之義。一種理想信念，如果不能體現為某種精神，如果不能表現為某種狀態，就不能發揮推動力的作用。把中國特色社會主義的理想信念，體現為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，使其成為全民族為實現共同理想而奮斗的強大精神動力，是思想發展的必然結果。也是時展的必然要求。

4、堅持把以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀教育作為關鍵?！鞍藰s八恥”是中國傳統美德和價值觀念在當代的體現和發展。是為應對商品時代社會成員一定程度上的道德和價值觀念迷失而提出的道德和價值理念導向。有很強的現實針對性。廣大高等教育工作者需要對“八榮八恥”的深刻內涵及其教育方法、渠道進行深入的理論研究與實踐探索，使其從對社會主義道德與核心價值觀念標語口號層面上的抽象詮釋變為大學生內心衡量是非黑白的具體尺度。自覺應用到具體問題的實際分析與價值判斷中，才能有效地發揮其對當代大學生理想信念的道德支撐與價值引導作用，成為當代大學生追求中國特色社會主義共同理想的精神動力、把握人生航向的行動指南和抵御各種不良思潮侵襲的強大盾牌。這也是對當代大學生進行社會主義核心價值觀教育的基本內容。三、當代大學生社會主義核心價值觀的培育需要正確處理幾個關系

1、根據大學生價值取向多元化趨向突出的特點。在大學生社會主義核心價值觀培育中需要引導大學生正確認識價值取向一元論和多元化的辯證關系。由于價值取向一元論具有普遍的范導功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以教育大學生自覺地認同、維護社會一元化的價值取向就具有重要意義?！皻v史經驗證明。一個民族或國家如果失去統一的價值目標。就會陷入相對主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力?！痹谏鐣D型的今天，這一點顯得尤為重要，因為社會轉型、市場經濟使得利益主體、所有制形式、分配制度出現多元化，很容易產生價值相對主義。使人們競相追逐各自利益而置國家的利益于不顧。其次，在目前的社會環境中，廣大教育工作者要重點培養大學生的多元文化意識、道德判斷能力和形成學生的核心價值觀。以期通過這些措施使受教育者正確認識和理解多元文化，在面對多元文化尤其是多元價值時不迷失自己并作出自主選擇。最后，教育大學生正確認識二者之間的辯證關系。任何社會統一價值觀的形成，都有著其社會成員的共同文化心理基礎，也都是在這一基礎上達到普遍價值認同的結果。由于一元化的價值觀以最普遍的形式代表了廣大個體的共同意愿和價值理想，所以它對于每一個個體都具有權威性，使每一個個體自覺地去遵守與維護這種一元化的社會價值觀。

2、根據大學生價值追求功利化的特點，在大學生社會主義核心價值觀培育中需要引導大學生正確處理物質追求與精神提升的關系。人作為一種生物性的存在，必然具有其物質性、生物性的一面，因此，人必然要追求物質的需要和生理的滿足。這是人之常情。無可厚非。但人作為宇宙中的高等動物，又不能僅僅滿足于生理的享受和物質的追求。人之為人，人之不同于動物就在于人有精神、有理想，有使用和駕御物質、金錢的能力。在當前我國大力發展社會主義市場經濟的條件下，在我們被周圍的金錢誘惑、功利追求、物質崇拜、商品拜物教的包圍下，我們的價值觀教育就必須教育、引導大學生正確處理好物質追求與精神提升的關系。一方面，要承認和肯定人的物質追求的合理性，因為這是人生存與發展的基礎。另一方面，要注意提升人們的精神，使大學生具有高尚的道德品質，具有遠大的理想，具有使用、把握、操縱物質的能力，成為金錢、物質的主人，而不是奴隸。其次，要注意豐富大學生的精神世界。人有沒有精神生活、精神世界決定著人能否超越現實的存在。價值觀教育一定要想方設法、千方百計地從各個方面來豐富大學生的精神世界，絕對不可抱著漠不關心的態度。這就要求我們在進行價值觀教育時，一方面，必須深入了解和研究大學生的精神世界，真正接觸到大學生的心靈。另一方面。要教育大學生認識到精神世界、精神生活是自己的內在王國，是真正的自我，只有意識到自己的精神世界時。一個人才是一個健全的人。只有這樣才能有針對性地豐富大學生的精神生活，發展他們的高級精神需要，進而把大學生培養成為能“享受精神文明的幸福生活”的新人。

3、根據大學生價值選擇矛盾化的特點，在大學生社會主義核心價值觀培育教育中要與社會生活接軌，將“知”與“行”結合。充分發揮社會實踐在大學生價值觀形成中的基礎性作用。教育當代大學生樹立正確的價值觀，必須有一定的利益導向相配合，否則就無法形成健康的社會心態?！敖逃且环N導向，但生活本身就是教育，就是導向。”㈨因此，大學生核心價值觀教育應當與社會生活接軌，充分考慮社會生活的導向作用。并以此來落實價值觀教育的基本內容。大學生價值觀教育與社會生活接軌最好的方法就是讓大學生廣泛參與社會實踐活動。這樣。一方面，可以使他們在與社會的接觸中不斷增加對社會的了解，從而認識自我。找到個人與社會的結合點，逐步實現社會化；另一方面。又可以使他們學到社會規范和公共逆德準則。增強勞動觀念，掌握勞動技能，鍛煉意志品質，培養吃苦精神和節儉意識，提高對社會的適應能力，在此基礎上促進大學生核心價值觀的形成。西方社會的“義工”制度，其目的是多重的。其中之一便是倡導公民、青年學生通過服務社會來體驗奉獻的樂趣，培養他們高尚的品德。要倡導和推動學生更多地參加青年志愿者活動、公益勞動、“三下鄉”活動、幫貧扶貧活動等，把價值觀的構建從課堂延伸到社會，由理論轉向實踐，并在實踐中深化。在社會實踐的內容安排上。應充分考慮青年人的特點，發揮大學生的主體性和主動性，選擇適當的時機和恰當的形式來達到預期效果，同時要將社會實踐活動作為學生培養評估的重要參考。

總之，社會主義核心價值觀念繼承了中國傳統的優秀價值觀。借鑒了近現代社會文明與文化發展的最新成果，蘊含著幾千年人類文明曲折發展歷史的精華積淀和深刻的當代科學哲理，引領著中華民族偉大復興的航船，是承載著中國特色社會主義的共同理想核心價值體系的基石。廣大教育工作者應以對國家民族的前途命運高度負責的精神，共同擔負起教育引導大學生牢固樹立社會主義核心價值觀的重任。自覺把“育人”貫穿于“教書”的全過程，緊緊圍繞構建社會主義核心價值體系的目標要求，堅持以正面教育引導為主，在營造濃厚輿論氛圍上下下功夫，在深入和普及上下功夫，在進教材、進課堂、進頭腦上下功夫，使社會主義核心價值觀念潤入學生的心田，自覺為構建社會主義和諧社會作貢獻。

[論文關鍵詞]社會主義核心價值觀大學生內容策略

[論文摘要]隨著社套的深刻變革，大學生的價值觀也呈現出多元化、實用化和矛盾化等特點。構建當代大學生的社會主義核心價值現成為時代的必然要求。根據大學生價值觀的特點，在社會主義核心價值觀的培育中。需要引導大學生正確認識和處理價值取向一元論和多元化的辯證關系、物質追求與精神提升的關系，充分發揮社會實踐在大學生價值現形成中的基礎性作用。

同志指出：“一個有遠見的民族，總是把關注的目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發展和社會前進的重要力量。”作為青年中最富有創造精神和超越意識的大學生群體，能否確立社會主義核心價值觀，把他們培養成中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，對于構建社會主義和諧社會，加快推進社會主義現代化的宏偉目標。具有重大而深遠的意義。

參考文獻：

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【關鍵詞】大學新生 班級導師 新生教育

轉眼間一個學期即將結束，這是我來到工程大學任教的第一個學期，也是我擔任班級導師工作的第一個學期，同時還是我所帶的學生進入大學的第一個學期。如此多的“第一”表明班級導師的工作對于我來說是一種新的嘗試與挑戰，經歷了這個學期的歷練，我對學生工作有了新的認識，特別是在如何讓新生更快更好地融入大學生活上感受頗多。班級導師是班級管理工作的直接參與者，是學生在學習生活、心理健康、人生態度和價值觀念等方面的引導者。一名好的班級導師可以幫助學校更加順利地開展各項工作，幫助學生更好地成長與發展。本學期我擔任了14級電氣5班和6班的新生班級導師，在此我把我作為班級導師的幾點體會和讀者進行分享。

一、組建班委，培養學生干部，建立班級制度

要做好班級管理工作，必須培養以班干部為中心的學生骨干力量。學期初，我通過對學生檔案的了解，通過新一輪的民主選舉，成立了班團委。在學生干部的培養上，我注重從工作方法、工作藝術上對班干部進行指導，幫助他們處理好學習和工作的關系、能力鍛煉與為同學服務的關系;同時在學習上、生活上嚴格要求他們;在班級管理工作上鼓勵他們大膽去做，使他們成為班級建設的排頭兵。培養得力的班干部，開展學生自我管理，以形成班集體的向心力，樹立良好的班風，讓學生感受到主人翁地位和團隊親和力，將使班級管理更加輕松，也在一定程度上達到了培養學生的目的。

二、注重學生心理素質教育，加強學生的思想政治工作及黨建工作

一個健康的學生，除了在生理上的成熟與健康外，心理素質的好壞也同樣重要。對于有心理障礙的學生，心理輔導尤為需要。面對一個全新的學習環境，許多同學容易產生不適應的反抗心理。所以根據學生的這種心理，我主要從以下方面著手：

1. 深入學生內部，加強溝通與交流，了解學生最近在生活、學習、心理上存在的問題、遇到的困難，全面掌握每一位學生的性格特點及個性。

2. 開展形式多樣的班會，教會學生學會感恩、惜時，養成良好的生活習慣及學習作風。

3. 平等對話，建立朋友般的師生關系，讓學生在遇到困難的時候能夠第一時間想到找班級導師。

4. 對學生進行入黨動員，鼓勵學生提交入黨申請書，鼓勵學生提高自身的思想理論水平。

三、積極開展文體活動，豐富學生業余生活

對于剛進入大學的學生來說，不再有家長天天念叨著努力學習，不再時刻擔心如果考不上大學自己該何去何從。忽然減輕了高中時高強度的學習壓力，忽然有大把的時間供自己自由支配，這時的他們可能會有些找不著北了，不知道自己到底該做些什么，怎樣做才好。如果沒有人指引他們，或許他們將把這些寶貴的時間浪費在游戲、玩樂上。所以，開展并鼓勵學生積極參加文體活動，將顯得非常重要。這些活動不僅可以增強學生的體質，豐富學生的精神生活，還可以培養學生團隊意識，培養學生的集體主義觀念和榮譽感，使學生樹立不畏艱難，奮勇拼搏的精神。

四、狠抓班級學風，拓展學生知識結構，提高學生的社會適應能力

如果把一名學生所有學習的東西比喻成一臺電腦的話，那么學生參加的社交活動、文體活動等相當于一臺電腦的軟件，而硬件我想就應該是學生的專業知識的學習了。一臺好的電腦僅僅裝上最優秀的軟件是不夠的，如果沒有強大的硬件設備的支持，無論軟件如何更新換代，整臺電腦無異于空中樓閣般不切實際。因此在新生的學風建設與學習成績上，應該從多個方面進行來加強：

1. 利用班會時間強調知識的重要性，利用主題班會時間讓學生領悟知識的重要性。

2. 與各學科老師溝通聯系和交流，了解學生的學習成績，分析學生各科存在的問題，可采取與學生談心的方式，了解及鼓勵學生，并加強對學生進行學習方法上的指導。

3. 以寢室為學習單位，同學中互幫互助，在班級中形成良好的學習氛圍。

4. 鼓勵學生充分利用學校、學院、各部門、老師和社會的各種資源，多參加相關培訓及活動，在培訓中學到知識，在實際操作中得到體驗，全面增加自身知識構造。

一位有經驗的班主任告訴我說：管理學生的工作更像是一場與學生的心理戰。要么老師成功地建立了班級管理機制，那么之后幾年的管理將會越來越輕松，學生會在這樣有序的機制及管理下健康發展;要么老師未能成功建立良好的班級管理機制，那么之后幾年的管理將會遇來遇難，學生將按著各自千奇百怪的道路發展。俗話說，好的開始等于成功的一半，班級導師對于學生的教育一定要從早抓起，先制定好培養方針與制度，以后的管理才能得心應手，從而達到教師與學生的雙贏。

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篇4

關鍵詞：夯實；綜合素養；提升；就業；服務能力

中圖分類號：G718.5 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）21-0250-02

高職院校人才培養質量目標就是培養合格的高級技能型人才。當下異常激烈的社會就業競爭，對高職院校畢業生而言就更需在校期間把自己培養成為高級技能型人才，提升自身的就業服務能力，增強做人、做事的能力，努力培養自己多方面的綜合素質，以此提升自我服務社會的能力，進而增強就業競爭力。

一、多個層面增強學生政治思想素質

提升高職院校學生的就業素養，增強服務社會的能力，首先就要增強其思想政治素養。學生思想政治素養指學生具有正確的思想政治方向及思想政治理論水平，確保自己將來成為合格的社會主義事業建設者和接班人。

（一）砥礪學生政治思想人格魅力

學生思想政治素質內容豐富，包括做人、做事與樹立正確思想政治觀念。提高思想政治素質，首先必須樹立社會主義理想和信念。社會主義理想信念是思想政治素質的核心，是科學世界觀、人生觀、價值觀的體現；其次，歷練人格魅力，培養良好個性品質。大學階段是一生中極其關鍵的時期，這個階段不僅是大學生提高知識和能力的重要階段，更是塑造和提升大學生人格魅力的重要階段。人格魅力指一個人在性格、氣質、能力、道德品質等方面具有很強的吸引人的力量。大學生人格魅力總體來講彰顯在個人品質、專業素養、社交禮儀等多方面。另外，培養學生良好的個性品質對學生的就業，乃至人生發展都不可或缺，是學生增強就業資本的重要軟性實力。學生良好的個性品質表現為樂觀開朗、勤奮進取、真誠友善、自勵自謙、樂于助人；感知敏銳、想象豐富、積極主動、協作創新、堅忍不拔；行為自覺、善于自制、勇敢果斷、穩定平衡、目標明確等積極品質。

（二）提升學生職業道德操守素養

提升高職生職業道德操守是增強學生思想政治素養的應有之義，如：讓醫學生誓詞和醫師執業道德規范等入心入腦，既對當前醫學生理論學習有一定職業規范，今后在臨床工作中更是要把其作為內化于心、外化于行的從業準則或職業操守。

（三）培養學生工作做事團隊協作能力

學生踏入社會或在校參加社團活動，想成功做一件事情，不僅強調個人能力，更看其團隊協作意識，既要有獨立性，更要有協同觀念，這既是做人準則，也是工作中做事的風范。

（四）強化學生法紀意識能力

增強畢業生就業服務能力，需加強高職學生法紀觀念教育，樹立正確維權意識。遵紀守法，嚴格按法律、法規做人辦事，是對當代大學生的基本要求，也是畢業學生必須遵循的行為準則。大學畢業生要把黨的政策視為“生命線”，把黨風廉政建設規定視為“警戒線”，時刻自警自省，在學習工作中不斷夯實自己的法紀能力，始終做遵紀守法的表率。

二、理技融通提升學生專業職業技能

提升學生專業職業技能，是高職院校學生就業資本的內核因素，這是高職畢業生做事硬性之實力。譬如：儲備好專業理論知識。高職學生在校兩年的理論學習中，需儲備好專業理論知識，掌握各方面知識，豐富頭腦，拓寬視野，做到厚積，才能薄發，增強服務社會的能力；嫻熟的專業操作技能。高職院校學生還需掌握好操作技能，做到規范、精準、嫻熟，通過技能考試，拿到專業技能證書，為自己將來在就業崗位展示能力提供良好硬件平臺或渠道；增強理論知識與操作技能轉化力。把理論知識轉化成操作技能，做到融匯貫通，反之，技能提升也將促進理論知識的領悟與升華，做到舉一反三、觸類旁通。這種轉化力在不同階段有不一樣的表現或層次，譬如：醫學生在校學習專業理論知識與實驗實訓的彼此鏈接，實驗實訓學習與臨床觀摩見習的相互轉化，臨床見習與臨床實習的共同促進等就有不同層次的表現形式。

三、科學定位把好個人發展與社會需求關系

對自己有準確定位，找準自我所扮演的角色層面，作出合理性追求或目標。既能充分展示個人價值與追求，也符合社會時代需要或國家社會的要求。做到個人理想符合社會理想、社會的需求，這樣既能很好地適應社會，社會經濟發展也急需這樣的人才。主觀上，培育學校和畢業生都需關注國家社會當前需要本專業的人才標準，便于針對性的從入口、培養過程及就業等各環節做好準備?？陀^方面，對社會當前的發展需求分析，當然也包括對創業的思考或者是設計等，服從祖國需要、時代社會需求、家鄉建設需要本身就是展示自我價值的主渠道，這樣也會大大增強高職學生的就業素養。

四、全面推進培育學生管理溝通技巧

增強高職院校大學生就業能力，也需加強學生的人文素養，尤其是提升學生管理與溝通技巧等個人軟實力。

（一）增強學生自己的管理能力

管理是指通過計劃、組織、領導、控制及創新等手段，結合人力、物力、財力、信息等資源，以期達到高效組織目標的過程。管理使工作更具成效，管理能力強也是一個人成才的必備因素。加強自我管理水平、工作做事的管理技能等，是搞好工作的重要因素，如“人生規劃”、“時間管理”、“個人品牌管理”等都屬于自我管理范疇。管理技巧不一樣，效果則大大不同，因此，學生要會管理，運用統籌方法、資源整合優化、充分利用各種有利因素，學會處理事情，使客體更條理化、清晰化、科學化、規范化，使其達到符合時代、社會、國家及人們的需要、需求，最后獲得認可。如：對人生有規劃，通過自律和對時間的妥善安排確保人生規劃得以順利實施；管理好自我人生載體，即人格品質管理和心理素質管理；不斷充實、完善自己，不斷累積知識、提升個人知識管理和個人能力鍛煉。人不能脫離群體而獨立存在，每個人都是人際關系大網中的一個節點，不能忽視人際關系及人脈管理，面對不同層面、不同對象，如領導、同事、同行、下屬或工作領域的新人就應有不一樣的交往技巧，講究相關策略。使自己在單位、本領域有一個輕松、愉悅的工作生活環境。高職學生如能在校期間就強化自我人際交往與溝通管理能力，勢必提升其就業資本，對今后發展帶來良好資源空間。

（二）培養工作關系溝通協調能力

高職院校大學畢業生，將在祖國社會各領域工作，服務于社會與經濟的發展。如：醫學生在臨床工作中，面對不同患者，搞好醫患關系是一個至關重要的事情。在校高職醫學生就得從患者心理出發，學習心理學，根據不同患者，具體問題具體分析，培養自己駕馭醫患關系的溝通能力。另一方面，與患者家屬的良好溝通協調與真誠交往，也是使工作順利進行的必要條件之一。對此關系得先看對方的關注點、渴望訴求，然后對癥下藥幫助家屬解決好各方問題，或為其提供解決問題的思路，在和諧友好的氛圍中處理好與患者家屬的關系，必將大大改善醫患關系，有時甚至會促進病人治療效果。

在當前就業形勢異常激烈的背景下，在校或實習期間充分抓好高職院校學生的綜合素養，從思想政治教育、專業理論知識與操作技能及轉化力、作好個人定位和增強自我管理與溝通協調技巧能力等軟硬實力去夯實畢業生就業的各項基礎，從而努力增強或提升學生的服務能力，有助于當前高職畢業生在就業形勢嚴峻的境況下，化解就業困境、掙脫現實的束縛，找到較為滿意的工作崗位。

參考文獻：

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篇5

關鍵詞：孝行教育;困境;實現途徑

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）34-0185-03

隨著改革開放和社會主義市場經濟的深入發展，各種正確與不良的思想觀念紛紛涌入，形成了本土思想與外來觀念的激烈交鋒。大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀的成型時期，在這種思想意識的角力中受到的影響最大，甚至出現思想混亂、道德模糊等現象?！靶ⅰ边@一自古以來的基本道德要求，出現了一定程度的孝道危機。加強對大學生的孝行教育，意義重大。

一、“孝”對于現代社會的重要意義

孝行，它既是一種道德層面的情操，也包含實踐方面的行為。孝行教育就是培養孝的品德，促進孝的行為，它是學與用、知與行的統一，是理論與實踐相輔相成，相得益彰的整體。孝行教育之所以重要，根本原因就在于“孝”作為一種具有積極意義的品德和行為，對于現代社會不可或缺。

就個人而言，孝是善之始、德之本，是培養良好的個人品德的基礎。中國歷來注重孝，“百善孝為先”[1]104、“夫孝，德之本也”[2]4，這就充分體現了孝在中國倫理道德中的重要地位。在當代社會，孝作為善之始、德之本的基本意義，也絲毫沒有改變。具體而言，孝是一種私德，一種家庭美德;善是一種公德，一種社會美德。公德源于私德，“愛其親，不敢惡人;敬其親，不敢慢人”[3]9，由私德擴展升華即可成為公德。從根本上講，社會關系只是家庭關系的放大。由對父母的孝向他人延伸，形成善德，便是私德發展成社會公德的過程?！袄衔崂弦约叭酥稀闭沁@種由家庭內的孝發展成為社會關系上的“善”的鮮活寫照。所以，孝是善的前提，是個人品德的基礎。

就社會而言，首先，孝是社會主義核心價值體系的起點和支撐。核心價值，是一個社會的主流價值取向和道德觀念，是維系社會安寧穩定必不可少的基本道德要求。社會主義核心價值體系，是當前我國構建社會主義和諧社會的過程中人們應該具有的一種富于民族性、體現時代性，以真善美為價值取向、以社會和諧為根本追求的價值體系。其中，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。社會主義榮辱觀的主要作用是引導人們趨榮避恥，本質就是要導人向善，要在全社會形成良好的個人品德、家庭美德、職業道德和社會公德。盡管“八榮八恥”沒有直接提到孝，但其本質上是內在良好品德的外在體現，而孝是善之始、德之本，是良善的個人品德的基礎，也是良好的個人品德、家庭美德、職業道德和社會公德的支撐。因此，孝也可以看成是社會主義核心價值體系的起點和支撐。

其次，孝是和諧社會建設的內在要求。以孝才可致善，以善方能致和。孝是善的前提，善是和的內在要求。具體而言，和諧社會是人類孜孜以求的美好社會，而社會的和諧必須包含民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序等內容。民主需要尊重他人，敬愛他人，法治的本質則是一種“善”治，只有堅守良善之心，才能真正實現民主法治;社會的公平正義需要以孝致善，以善致和，才能在協調利益、化解矛盾方面做到公平正義;誠信需要敬人如敬長，友愛需要愛人如愛親，實現相互之間的友愛;安定需要安居樂業，有序需要老有所養，只有奉行良善之心，才能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”[4]9，才能達到社會的安定有序。由此可知，只有以孝致善，心懷善念，才能實現社會的民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序，才能實現和諧社會建設的歷史使命?？傊?，和諧社會需要以孝和善作為基本的行為準則。孝是善的基石，善衍生于孝;善是和的靈魂，和脫胎于善。拓展家庭之孝，方能達道德之善，始能致社會之和。

二、當今大學生孝行教育的困境

盡管孝在日常生活中具有非常重要的意義，但是，當今社會的孝行狀況卻令人擔憂?？v觀當代中國，親情日益淡漠，敬老愛老的傳統美德受到挑戰，感恩意識、責任意識都有不同程度的衰減，啃老、傍老、欺老甚至虐老等問題屢見不鮮。2005年，黑龍江人大代表翟玉等對全國農村進行孝道現狀普查，結果顯示，53%的兒女對父母感情麻木[5]92。孝行狀況堪憂的同時，我國還面臨著“銀潮”的沖擊，據全國老齡委報告顯示，2010年，我國城鄉老齡人總數為3 300萬，到2015年，這一數字將上升到4 000萬[6]29。孝行問題已經成為一個關系全局、影響社會和諧穩定的重要問題。但迄今為止，政府和高校都沒有采取妥善的應對措施，孝行教育也在理論與實踐兩方面都陷入了一種急需而缺位的尷尬境地。

理論方面，沒有對孝行教育的政策支持，使得孝行教育沒有進入課堂，也沒有明確的孝行教育內容和教材。2004年，教育部印發了《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，認識到了思想政治理論課是大學生的必修課，是幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑。但在高等教育出版社2009年出版的《思想道德修養與法律基礎》的教材中，僅用了約300字的篇幅簡單介紹了尊老愛幼的家庭美德。對于孝行教育的重視程度與孝在思想道德中的基礎地位嚴重不對等。實際上，脫離了孝，思想道德修養就會成為無源之水、無本之木，大學生理想信念的確立也就喪失了根基。與此同時，孝因其產生于古代社會而具有明顯的局限性，使得當前孝行教育的內容難以界定。當前有關孝的著作，也多是論述孝文化的歷史演變而簡略述及當代價值。至于孝行教育的專著和教材，則尚處空白階段。政策支持的缺位和著作、教材編寫上的空白造就了高校孝行理論教育的困境。這種困境直接導致孝行教育無法進入課堂、進入頭腦、進入生活，也使得孝的觀念不能內化為孝心、孝德、孝道、孝行，以致出現孝道危機。

實踐方面，孝行教育未受到足夠重視造成孝的觀念和行為得不到足夠的社會認同，加劇了孝道危機的深度和廣度。從認識論的角度來看，孝行教育的過程，實際上就是從感性認識上升到理性認識，再用理性認識指導實踐，在實踐中予以檢驗、完善和強化的過程。近年來，高校學生欺瞞、剝削父母，鐘情于物質追求而不顧父母感受，沉湎于網絡世界而漠視父母艱辛的狀況時有報道。很多高校學生視父母的關懷為理所當然，甚至產生厭煩、反叛，乃至平常不愿意跟父母談話或者聯系。如漳州職業技術學院的問卷調查就顯示，該校大概有15%的學生“沒事就不給家里打電話”[7]101;某些高校學生在學校與其他同學攀比的過程中認為父母沒出息、沒文化、沒品位甚至產生嫌棄情緒，更有甚者，僅僅因為父母對自己的某些要求不能滿足就與父母爭吵，乃至打罵父母。這些現象，都嚴重影響著大學生群體心理的健康發展和價值觀的正確確立。正因此，有人甚至認為當今社會是“權利與義務斷裂的社會，今天的社會是‘孝心顛倒的社會’”[7]295。

三、大學生孝行教育需要科學界定“孝”的內涵

重“孝”，是中國傳統文化的一個顯著特征。傳統的“孝”已經構成了一個獨特而完整的文化體系，內容包羅甚廣。盡管其中有不少落后甚至愚昧的東西，但也不乏仍然合理值得傳承甚至發揚的地方。因此，孝行教育首先需要科學界定孝的內涵，秉承繼承優良文化傳統和與時俱進相結合的原則，在充分吸收傳統孝文化的合理內核的同時對之進行創新與發展。

就孝而言，其內容可以從個人與家庭、社會與國家兩個方面來加以理解。在個人與家庭方面，孝首先表現在對自我生命的保護，即對生命價值的尊重。古語有云：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。子女身體上的損傷對父母而言是精神上的重大打擊，是不能承受之傷。所以，珍惜和熱愛生命，是現代社會的孝所應有的內涵。在家庭方面，敬養雙親是孝最基本最本質的內容，它包括物質上對父母的養和精神上對父母的敬愛。養是最基本的孝，是子女對父母應盡的贍養義務，保證父母老有所養，老有所居是養的基本要求。精神上的敬愛，則更為重要?？鬃泳驼J為，“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”[8]8也就是說，發自內心的“敬”是人與動物的區別，也是孝最本質的要求。

在社會與國家方面。傳統儒家思想將孝由家庭關系向社會關系延伸而形成儒家道德體系的過程，給當代孝行理論教育內容的確定提供了一個重要的思路。孝不應局限于個人和家庭方面，而需要由個人和家庭向社會、向國家延伸，由私德的孝向公德的善的層面發展，形成以孝為基礎的道德體系。如：由孝入禮，孝行教育的禮是將孝“移于長”而形成的禮，是包含晚輩尊重長輩不可或缺的禮節和禮貌，并與中華民族禮儀之邦的民族形象和溫恭守禮的傳統美德相承接的禮。延孝為仁，孝行教育的仁是由敬愛父母延伸到敬愛他人的仁，是包括了“己所不欲，勿施于人”等合乎情理的道德要求，并與中華民族樂群貴和的民族意識和仁厚樸實的傳統美德相適應的仁。移孝為忠，孝行教育的忠是將愛家、愛父母擴大到愛國的忠，是蘊含著對國家利益、人民利益的堅決維護，對自我道德的堅守，并與中華民族忠恕愛國的民族精神和堅貞不屈的傳統美德相協調的忠。

四、大學生孝行教育的實現途徑

大學孝行教育是一個復雜的社會系統工程，在具體實行方面，既要靠高校的努力，也依賴于全社會的支持與配合，更少不了政府的規劃部署和統籌安排。

政策支持是基礎。孝行教育面臨的教與行的雙重困境，在很大程度上就是因為缺乏中央和地方各級政府的政策支持。對于大學生的道德教育，近年來，國務院和教育部陸續發出了一系列關于強化高等學校思想政治理論教育的通知和意見。但是，國家在德育方面的要求，始終存在政治性理想信念教育有余而基礎性道德教育不足的弊端，大學生教育中應具有的有關基本道德素質的教育的重要性被忽視。對孝行教育，國家尚未制定具體的政策，甚至在整個思想政治理論教育中，孝行教育都鮮有提及。隨著構建社會主義和諧社會進程的加快和老齡化社會的到來，孝行教育已經是一個關系到國計民生的重大問題、緊急問題。對孝行教育給予政策支持，是當今社會的要求，也是各級政府義不容辭的責任。中央和地方政府應根據自己的職能，認真研究，妥善規劃，提出具體有效的政策，為孝行教育建立自上而下的政策支持體系，這是推動大學生孝行教育的基礎和前提。

高校教育是主體。高校是大學生孝行教育的主要場所，高校教育的好壞，直接關系到孝行教育的成敗。據華南師范大學當代大學生孝道觀念變遷課題組的問卷調查統計，有50%的大學生在大學期間跟父母的溝通頻率發生了變化，可見增強大學生的孝道觀念，學校教育扮演著重要角色[9]39。就課程設置而言，高校應當將孝行教育納入思想政治理論課課程體系，并作為思想政治理論的重要內容，同時還要充實和豐富孝文化的內容，開設專門的孝行教育、孝文化教育選修課等。在教材編寫方面，高校應當加緊編寫具有科學性和可行性的孝行教育專門教材。教學方法上，由于孝行教育相較于其他課程而言更具實踐性，所以需要在實際的孝行教育中“變空洞說教式教育為情理交融式教育”[10]128，適應大學生的學習特點和心理特征，通過通俗易懂的語言、生動鮮活的事例、新穎活潑的形式，開展啟發式、參與式、研究式的孝行教育，切實提高孝行教育質量和效益，推動孝德的內化和孝行的外顯。

輿論引導是支撐。輿論反映人民的心聲和社會的風氣，并影響人們的思想觀念和行為方式，具有潛移默化的教育作用。大學生正處于自我人生觀、價值觀、世界觀的形成時期，輿論的這種影響更為明顯。因此，必須充分發揮各種輿論工具的宣傳引導功能，大力倡導孝行教育特別是大學生孝行教育，塑造與大學生孝行教育相輔相成的輿論氛圍。具體而言，要充分發揮廣播、電視、文藝、出版等輿論工具的作用，將弘揚孝行教育作為傳統輿論的主旋律之一。要主動占領和開發網絡等輿論新陣地，全面加強網絡建設，使弘揚孝心、孝德、孝行成為網絡輿論的主旋律之一，將網絡打造成開展孝行教育的重要手段。要不斷拓展大學生孝行教育的渠道、方式和空間，充分利用與孝相關的各種節日，如父親節、母親節、中秋節、清明節等宣傳孝德、孝行。文化部門和藝術團體要多舉行弘揚孝行教育的孝文化主題活動，大力宣傳孝行教育，還要利用文化事業和文化產業為學生提供更多更好的孝行教育服務和產品，充分幫助和引導大學生形成孝德，實踐孝行。

平臺搭建是載體。孝行實踐是孝行教育的重要內容，孝行教育的意義只有在孝行實踐中才能得到體現。大學生由于自身條件的限制，在孝行實踐上存在一定的困難。這樣，孝行實踐平臺的搭建就極其重要。就高校而言，高校要完善校園孝行教育活動設施，搭建好大學生孝行教育和孝行活動的載體，寓孝行教育于孝行實踐之中。通過充分發揮校、院學生會，黨團支部的組織優勢和政治優勢，將高校學生黨團支部打造成孝行教育和實踐的堅強堡壘。通過加強對大學生社團的領導管理，充分發揮社團團結學生、組織學生、教育學生的職能，支持和鼓勵各種大學生孝行社團如孝行協會等的組織建立，為大學生的孝行教育、孝行實踐提供組織保障和實施載體;通過大力發動和經常組織如志愿者活動等各種孝行實踐活動，建立常態化的切實可行的孝行實踐機制，以保證大學生孝行教育和孝行實踐取得實質性進展和成果。與此同時，社會是孝行實踐進行的場所。黨政各機關部門、各企事業單位、城市社區、農村基層組織等，也應當給大學生孝行實踐提供平臺，給予支持。

考核獎勵是保障。孝行教育考核評價是實現孝行教育目標的必要保證，是對大學生孝行教育成果的評價和驗收。高校應當將大學生孝行表現納入學校教育教學總體規劃和教學大綱，規定學時和學分，納入學期考核、學年考核的范圍，作為評獎評優的一項重要指標。在考核機制的建設上，應當以孝行教育的目標為依據，建立和完善孝行教育的指標體系和考評辦法，結合課堂學習、家庭評價和社會表現，綜合考核。在考核的過程中，應當堅持實事求是，爭取做到動態考核和靜態考核相結合，定性評價和定量評價相結合，階段性考評和總結性考評相結合，教師鑒定、同學鑒定、家長鑒定和自我鑒定相結合。對于表現突出的孝行典范，政府、社會、高校應給予表彰獎勵，以充分利用榜樣的力量，發揮示范作用。在孝行教育的過程中塑造孝行典范，在對孝行典范的獎勵中推廣孝行教育，形成考核獎勵與孝行教育相得益彰的良性循環，建立健全大學生孝行教育的長效機制。

孝行教育是保持社會安定團結，順利推進現代化建設的需要;是弘揚民族傳統和民族精神，塑造良好的國際形象的需要;更是應對老齡化挑戰，構建社會主義和諧社會的需要。所以，切實推進大學生孝行教育進入課堂，進入大學生的內心，是當前高校教育中一項需要積極面對、深入研究、認真實施的歷史性任務。

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篇6

關鍵詞： 體驗式教學；醫學高專院校；構建

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2012）16-0218-02

0引言

教育以育人為本，德育為先。思想政治理論課教學實效性的好壞直接關系到學生的成長成才。我校作為一所醫學高專院校，直接培養的是一線的醫療服務人才。近些年，不斷出現的醫療事故也在拷問著醫務人員的道德素質。為了培養合格的醫務人才，在學生時期就必須加強思想政治教育，因此我們也進行了積極地探索。在實踐中，我們發現體驗式教學是一種不錯的教學方式。

1體驗式教學的特點

體驗，從字面意思看是指重視個人實踐，從個人親身經歷中來體會和認識周圍的事物。通過體驗得來的認識往往是比較深刻的，對一個人有著很大的影響。所以體驗式教學就是要重視學生自己親身的體驗。在教學過程中，教師的作用是引導，通過教師積極創設各種教學情境，如角色扮演、互動活動、觀看視頻材料等，從而調動學生的感悟、想象、同情等多種心理活動，讓學生進行親身體驗，并通過師生間的共同分享與討論，在思維上產生碰撞，形成共鳴，慢慢地轉化成自身積極的情感與正確的認識，促進學生健康發展。[1]因此，體驗式教學可以說具有以下幾個特點：

1.1 注重學生的主體性在傳統教學中，教師是教學的中心，學生的思維跟著教師走，只需要專心聽講，認真記筆記即可。這種方式下，學生的主體性往往得不到發揮，如果學生基礎稍差或自律性稍差的話，很難得到理想的教學效果。而體驗式教學則把學生作為教學的主體，讓學生積極主動參與到教學中來，注重讓他們自己去不斷反思，尋找問題的答案，是一種真正以學生為主體的教學方式。

1.2 注重師生間的和諧互動在體驗式教學中，要想獲得良好的效果，師生間的互動交流是必不可少的環節。通過師生和生生間的互動，實現各種觀點的交流與碰撞，從而促進學生不斷地去反省、判斷，做出正確的選擇，也給他們的心靈帶來觸動，產生深刻的體驗。在整個過程中，教師不是簡單的理論的傳教者，而是引導學生積極地參與到教學中來，通過師生間平等的對話，幫助學生尋找正確的答案，讓學生始終處于一個和諧平等的環境當中。[2]

1.3 注重學用結合如何做到學以致用，學有所用一直是很多教育者在探討的話題，德育課的教學更是如此。一些職業院校的學生學習思想政治理論課的第一感覺就是空洞無用。只有讓學生體會到學習思想政治理論課對自身的意義，他們才會愿意去學。體驗式教學則通過學生自己主動地學習，親身的體驗，形成正確的選擇和態度，并實現內化，把這種經過整理的經驗轉移到生活和學習當中，從而指導他們的行為。

2思想政治理論課教學中構建體驗式教學體系的必要性

我校為醫學院校，承擔著為社會培養合格的醫務人員的重要責任。近年來，醫患糾紛不斷增多，考驗著醫務人員的各方面素質。而這也給醫學院校提出一個艱巨的任務，即要能夠給社會培養出合格的醫學生，不僅專業技能要好，醫德更要高尚。因此，這也就要求醫學院校的思想政治理論課的教學必須能夠收到積極的效果，切實增強教學實效性。思想政治理論課其實是很注重實用性的一些課程，對學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成起著很重要的作用。但近年來，我們在思想政治理論課教學上還存在諸多問題，影響了實際教學效果。

2.1 仍然固守傳統教學方式，欠缺“以學生為主”的觀念長期以來，受到傳統教學方式的影響，我們在教學中常常把教師當作教學的中心，在課堂上，總是讓學生的思路得跟著教師走，教師滔滔不絕地講，學生跟著聽或記筆記。這種方式有它的優點，可以讓學生接受系統的文化知識教育。但我們必須看到在這種方式下，學生這個主體被忽略了，學生到底在想什么，對教學內容理解了多少，我們不得而知。尤其是在思想政治理論課教學當中，這種方式更是很難達到理想的教學效果。因為思想政治理論課教學的目的不是簡單的讓我們把那些道德教條傳給學生，而是讓他們對這些道德品質有深刻的體驗，懂得為什么要具備這些道德素質。在教學中，我們不僅僅要教會他們如何做人，更要讓他們自己學會如何做人，這樣才能使他們終身受益。

我校是一所醫學?？圃盒＃绕鸨究圃盒?，生源質量相對不高，學生自主學習能力和自律性稍差一些。因而在傳統教學方式下，一些學生課堂表現不佳，他們不愿意聽教師的道德理論說教，但也沒有發言的機會，因而在課堂上不認真聽講或去干別的事情，直接影響了教學效果。這就要求我們必須進行教學方式改革，而體驗式教學就是一個很好的嘗試。

2.2 重理論，輕實踐，教學中缺乏針對性和實用性我校的思想政治理論課教學長期以來都是偏重課堂上理論教條的說教，對于實踐教學不夠重視，一定程度上造成理論與實踐相脫節。而思想政治理論課是指導性和實用性都非常強的學科，離開實踐，就等于無果之木。另外我們在教學中也缺乏對學生專業實際和學生內心的了解，使得在教學中就是闡述課本中的內容，而這些內容是否符合學生實際，是否被學生理解和接受卻關心的很少。因此，這也就使得一些學生對思想政治理論課失去了興趣，即使覺得有興趣，也只是課堂上聽聽而已，課下不再去做深入地思考。這樣讓一部分學生認為學習思政課就是無用的，自己是來接受專業訓練為以后找工作做準備的，學習這種課對自己沒有任何幫助。

針對這些問題，我們看到要增強教學實效性，必須要進行改變。我們要有針對性地安排教學內容，要能夠多了解專業，多了解學生，重視學生內心的體驗，讓學生自身有深刻地感受，才能有助于他們自身品質的形成。

3體驗式教學體系構建的具體嘗試

體驗式教學是一種新的教學模式，我們也正處于探索階段，在實踐中我們進行了以下嘗試，發現教學效果同以往相比有了很大提高。

3.1 精心設計教學內容及過程，注重師生互動體驗 思想政治理論課的性質決定了教師不能照本宣科，要想達到理想的教學效果，首先要對教學內容進行精心設計。思政課教材的內容其實是與大學生生活息息相關的，但每個學校有自身的情況，學生也各不相同，因此要講好這些課程，必須首先從學校實際、學生實際以及專業實際出發，對教學內容進行精心設計和安排。作為醫學院校，我們在教學內容上要盡量接近醫學，貼近學生專業。如在進行案例教學時，案例盡量選取與醫學相關的例子。如在進行愛國教育時可以給學生列舉著名醫生裘法祖，雖身在國外卻心系祖國及著名醫生鐘南山在英國留學期間努力為祖國爭光的故事等，激發學生的情感體驗，讓他們感受到要做一個圣潔的白衣天使，做一個能為祖國做出貢獻的白衣天使。

同時，在教學過程上，要多采用互動和參與式教學，師生、生生之間要能夠互動起來，要讓學生參與到教學當中。如在進行理想信念教育時，讓學生大膽地談自己的理想，不管學生說什么，教師始終要尊重并鼓勵學生，給學生樹立信心。也可讓學生就社會熱點問題展開討論，表達看法，如“‘我爸是李剛’事件”、“藥家鑫事件”等等，通過討論深刻體會如何做一個當代的大學生及大學生應具備什么樣的世界觀和人生觀，應具備什么樣的道德素質和法律素質；或結合學生專業實際，讓學生討論現在爭論熱烈的醫生收紅包問題，在討論中，教師給予恰當的引導，讓學生明白收紅包是和醫德相違背的，是不能夠支持的。

3.2 引入情景教學，加深學生體驗 情景教學是指教師在教學過程中利用語言、圖片、音樂、視頻等創設一定的情景，以引起學生的情感體驗，從而幫助學生更容易地理解和接受教學內容，促進他們身心健康發展。在思想政治理論課教學中，教師通過語言或借助多媒體設備，給學生創設一定的情景，可以有效激發起學生的學習興趣，并使學生形成感情上的共鳴。如在進行人生觀和價值觀教育時，教師讓學生朗誦《有的人》，使學生在進行感官體驗的同時，深入思考自己要做一個什么樣的人。在講到愛祖國的大好河山時，請同學們一起背誦《沁園春·雪》，使學生體會我國山河的壯美。同時也可以利用圖片展示各地的美好風光，以激發學生對祖國山河的熱愛之情。此外，音樂、視頻也是必不可少的手段，它們的渲染效果要比教師干巴巴的語言強的多。如在進行人生態度教育時，給學生播放歌曲《陽光總在風雨后》，給學生樹立戰勝困難的信心和勇氣。在進行職業道德教育時，給學生播放有關著名醫生華益慰、王忠誠、王玲等人先進事跡的視頻或影片，讓學生無形中受到教育，為他們以后走上工作崗位打下良好的基礎。[3]

3.3 重視課外實踐，做到知行統一 思想政治理論課是非常注重實用性的，因此僅僅課堂上的體驗是不夠的，必須把課內與課外相結合，才能真正地使學生把知識內化于心，進而外化為行為。因此思政課的實踐教學也是非常重要的。在實踐教學上，我們也進行了一定的探索。如新生剛入學時，教師深入到學生班級、宿舍與學生進行親切座談，了解學生的困惑，幫助學生解決生活及學習上的疑問，使學生盡快適應新的環境，開始新的奮斗。讓學生開展社會調查，如調查社會公德現狀和本地人民生活水平現狀等，并撰寫調查報告，提出自己的意見，從而增強學生的社會責任感和使命感。在進行職業道德教育時，結合學生專業實際，讓學生表演有關醫患關系的小品，通過角色互換體驗深刻感受一個什么樣的醫生才能受到患者歡迎。臨床及營養專業的學生還可以讓他們走上街頭，為人們進行健康咨詢，通過服務他人為學生樹立一種職業榮譽感，并激發他們不斷努力學習。 總之，我們在進行體驗式教學時，必須從學生實際，從專業實際出發，真正讓學生心有所感、心有所動，讓學生覺得學習思想政治理論課是非常有意義和價值的。只有學生愿意學、認真學，我們才能收到良好的教學效果。

參考文獻：

[1]周娟．體驗式教學:高校《思想道德修養》課教學改革的選擇[J]．長春理工大學學報（高教版），2009，（07）.

篇7

近日，《青少年健康人格工程調研報告》出爐，結果顯示，中國半數以上的青少年存在不同程度的心理問題，人格障礙問題尤為突出。專家指出，這些人格障礙始于童年時期或青少年時期，如果長期得不到釋放和調整，一定時間后就會放大、爆發，出事是遲早的。

藥家鑫式的爆發和刺向父母的那把“刀”

如果一個人的生活像大海一樣有深度，一塊石頭落在里面激起的小小波瀾，會很容易消失掉；但如果只是淺淺的水坑，一滴水珠也能泛起很大的波瀾。

2011年5月20日，陜西省高級人民法院對藥家鑫案二審維持一審死刑判決。6月7日上午，藥家鑫被執行死刑。

藥家鑫，這個昔日西安音樂學院鋼琴系的學生，2010年10月20日深夜，因為開車撞人并連刺受害人張妙8刀致死的驚人案件，成為社會關注和爭論的焦點。

在有關藥家鑫殺人動因的分析中，不論是律師主張的“激情殺人”、心理學家提出的“強迫殺人”，還是被害人親屬指責的“殘忍殺人”，都暴露出藥家鑫扭曲的人格。

再看這里，2011年4月1日，上海浦東國際機場，23歲的赴日留學生汪某因學費問題與母親發生爭執，向母親連刺了9刀。大庭廣眾之下，母親倒在血泊中。事后，傷心欲絕的母親躺在醫院里告訴媒體，她看見兒子從包里取東西，“不料，他拿出把刀向我刺來。”

心理學家指出，汪某有自我中心的人格障礙，過早出國留學，造成家庭教育的缺失，孩子很容易出現心理扭曲。

這把刀不只刺傷了一個母親的身體，也刺痛了備受責難的中國式家庭教育。

一樁樁大學生的極端犯罪案例帶給世人無盡的感嘆和悲傷。本該是未來棟梁的大學生為何會漠視生命，成為兇手？在犯罪心理學家為他們所勾勒的精神圖像中，既有其特性，但更多的是值得社會反思的共性。

“冰凍三尺非一日之寒。”中國青少年研究中心副主任、著名青少年教育專家孫云曉研究員認為，一個正常的孩子不會突然走向人格障礙，心靈的扭曲是一點一滴形成的。

反過來說，一個成年人犯罪，都可以追溯到青少年時期的人格健康缺失。

全國3000萬青少年存在困惑

2010年12月12日，國家人口計生委、教育部、中國扶貧開發協會、中國科協和中國計生協五部委共同實施的青少年健康人格工程在京正式啟動。這次調研隨機選取了北京、大連、長春、太原、貴陽、長沙6個城市進行。抽樣選取了當地的小學、初中、高中學生，調查涉及學習、情緒感受、人際關系、自我管理能力和性健康等方面的問題。這份近日出爐的《2010年青少年健康人格工程調研報告》指出，當前至少有3000萬青少年中存在3個突出問題：理想信念淡薄，親子關系比較緊張，生活學習等各種壓力較大。同時報告還顯示，中小學生的人格心理問題并不嚴重；高中雖是問題高發階段，但因高考被掩蓋；而進入大學則表現明顯。

其中，受訪初中學生中，有84%的人表示會有難過、壓抑和焦慮；小學受訪者中，有將近50%的學生近期都感受過憤怒、羞愧、委屈和丟臉等不良情緒，而這些不良情緒主要來自父母、老師給予的負面評價。

大部分的小學生，與父母的關系融洽。到了初中階段，親子關系開始發生變化。初中生與父母的爭吵增多，不愿意跟父母交流，他們的感情重心，逐漸偏向于關系密切的朋友。

高中生的人際交往問題變得非常突出。75%的人覺得和父母交流有問題或偶爾有問題，55.5%的人覺得與父母以外的其他人交往有問題。

你會時常感到壓力或焦慮嗎？有54%的高中生表示，有時會；有22.3%的高中生表示，經常有。

大部分父母在對待初中生的情緒處理時都發揮了比較積極的作用，但值得關注的是，仍有20.3%和6%的父母不怎么幫助孩子以及不理解孩子。

有31.8%的小學生表示被家長錯怪會感到憤怒；有22.5%的小學生表示成績不好讓自己覺得憤怒；有17.1%的小學生表示，和同學鬧矛盾會感到憤怒。

有數據表明，青少年心理疾病患病率正不斷上升，1980年代，青少年就醫主要是解決多動癥問題；1990年代中期，一些青少年開始出現情緒障礙和行為困擾；21世紀初期，近1/4的就診青少年出現情緒障礙和行為困擾，近幾年，這一數字已經上升到近1/3，這個發展趨勢很令人擔心。

與日益嚴重的青少年心理問題形成巨大反差的是，目前中國社會對心理健康的重視還遠遠不夠。專家測算，中國需要大約3萬名兒童精神科醫生，而目前的實際數字僅不到100名。

大量有著心理問題的青少年沒有得到及時、適宜的幫助或治療。這些心理疾病大多不會隨著年齡增長而自行痊愈，相反卻有日積月累，最后積重難返導致情緒失控而出現過激行為，導致悲劇發生的可能。

“相對中國經濟社會發展來說，健康人格工程教育已經落后了?！敝袊丝谛麄鹘逃行闹魅螐垵h湘表示，歐洲國家早在工業化初期就已經提出了人格教育的理念，當時還列出了18條標準。

社會環境因素是主因

美國著名心理學家埃里克森在研究青少年對社會不滿和犯罪等社會問題時發現，社會環境因素在青少年人格形成中起著十分重要的作用。

在北京青少年法律與心理咨詢中心主任宗春山看來，青少年出現人格問題的原因是多方面的，有著極為復雜的背景?，F代青少年的人格健康狀態，不是孤立的，是整個社會人格問題的一個方面。從這個方面說，青少年不健康只是成人不健康的一個延伸。

隨著社會轉型、工業化加速，由此帶來的社會、家庭生活方式、生活理念和價值取向的急劇變化，給成長中的青少年兒童帶來了巨大壓力。我國18歲以下青少年兒童約有3.67億人，獨生子女有1.26億人，人格缺失的問題更為突出。

此外，有關專家強調和諧的親子關系和同伴關系在健康人格形成過程中起著非常重要的作用。按照行為主義觀念，父母行為、同伴的影響也會導致孩子的行為。

因家庭教養方式不良導致的人格障礙或心理障礙，一旦形成之后，心理干預糾正的效果一般不能令人滿意，往往事倍而功半。

中國政法大學教授皮藝軍指出：現在的孩子多是獨生子女，在沒有兄弟姐妹一同成長的情況下，任性、自私、固執、缺乏同情心、沒有回報社會的心態是一個比較普遍的現象。而就社會整體來說，道德嚴重滑坡、規范喪失、信仰混亂缺失，在這種情況下，成年人的價值觀尚且迷失，就更不可能要求青少年很理性地對待自己所生活的世界。

由于青少年自我控制的能力比較弱，需要成人世界盡可能地為他們創造出一個比較好的環境來。

轉型期的人格教育缺失

兒子快要上小學了，王某卻發現，他不愿意跟其他小朋友玩。全家一起外出，兒子見陌生人也比較害怕，不愿意和別人交流，學校發給家長的聯絡本上，很多簽字是由兒子代替家長簽的。

10年前，王某還在南方創業，那時他關注的是電子和互聯網這些蘊藏著無限商機的領域。但當他突然回頭去關注兒子時，發現孩子正在沿著他并不認同也不能接受的軌道發展。王某為此震驚，同時也意識到自己的失職：“我沒有關心他的情緒和性格的培養，沒有關心他的社會關系和情感情緒方面的東西，這給孩子帶來很大的傷害。”

王某突然意識到的青少年心理健康問題其實早已廣泛存在，隨著中國經濟的發展，轉型期特殊的社會環境，這個問題似乎愈來愈嚴重。

同大多數家長一樣，王某當年忙于事業，因為覺得事業應該是第一位的，“爸爸媽媽就應該是忙忙碌碌地賺錢，孩子就請老人過來幫忙帶?！蓖跄辰榻B說：“我們和孩子住在一起，但我們不是孩子身邊最親近的依賴對象，如果孩子認為家里哪個人離開他最難過，肯定不是爸爸和媽媽?！?/p>

改革開放三十多年來，高效的經濟發展，需要具有高度競爭力的人們投入其中，被這種趨勢裹挾的成人，又不可避免地將這種競爭壓力傳導給孩子。在這種競爭邏輯下，學習成績成了衡量教育成功與否最重要的標志，而鋼琴、書畫等所謂的特長也成了提高競爭力的籌碼。

北京師范大學人格課教師王芳認為，這樣的教育使得孩子從小學會的是“注重外部的標準和目標，比如成就，比如擁有什么東西，也導致孩子把人生價值建立在這些東西上面”。她說，社會正處于復雜的轉型期，沒有人認為社會大環境和教育體制可以一夜之間被扭轉或打破，但父母可以在家庭教育中弱化大環境的影響，更強調內心的關注和成長。

事實上，孩子們并非真的抗拒學習、競爭這些社會上認為使他們厭煩的事物?！肚嗌倌杲】等烁裾{查報告》顯示：大多數小學生喜歡上學，他們焦慮的主要原因不是害怕學習，而是擔心因考不好帶來家長的責罵，大多數小學生對成績很在意，并且會在成績不好的情況下從自身做起，主動想辦法。而這種學習態度又直接影響到情緒。感到愉快和自豪的小學生主要是學習成績好，他們的積極情緒里邊一半來自學習。學習對情緒的影響，從小學一直到初中、高中、大學，繼而影響到人際交往等各個方面，而學習的熱情卻在歲月的打磨中起伏不定。

這種對學習成績和考試分數的追求，主導了孩子從小學到大學的整個成長過程，并不可避免地牽引了整個社會的教育資源。本來應該對人格教育承擔主要責任的家庭教育，也不得不為學歷教育服務。一方面要聽從學校教育，一方面學校教育又聽從家長的，情況越來越復雜。有關專家認為，在這種教育局面下，人格教育是失敗的、缺位的。

父母兒女皆禍害？

豆瓣網“父母皆禍害”小組，創建于2008年1月18日，截至2011年4月18日有超過3.6萬名注冊成員。那里聚集了一群在父母子女關系中受到挫折、苦苦思索出路的年輕人，他們自稱“小白菜”，在小組里傾訴自己的無奈、掙扎和絕望。

一個女孩的媽媽發現了這個小組，并向人炫耀自己教育的成功和女兒的幸運，殊不知這個女孩一來到小組就像找到了組織，聲淚俱下地傾訴自己的遭遇。

當然不是所有人都贊同。繼“父母皆禍害”小組后，豆瓣又出現了“反父母皆禍害”小組以及“孩子皆禍害”小組，用以傾訴父母的挫折和遭遇。對此，心理學家認為，無論對誰，都不應以批判的態度來對待，而要以理解和同情的態度進行探討，因為無論是父母，還是孩子，都不是主觀地要造成這種“皆禍害”的結果。

專家指出，現在的孩子跟過去不一樣，以前的孩子要承擔起很多使命，比如照顧家，照顧弟妹，還要考慮很多現實的生活問題，比如同學關系、同事關系、家族興旺等等。這種人與人之間的關系看起來麻煩，是負擔，但實際上也教會孩子承擔責任?，F在的孩子已經不需要承擔任何責任，一切都有人幫他安排，他就找不到意義和價值。

相關專家發現了一個有意思的現象，70后的焦慮，是焦慮如何應對可能出現的結果，而80后和90后的焦慮，是沒有什么需要應對，他們的口頭禪是：“沒勁！”于是焦慮便轉向抑郁，他們不知道生活為了誰，也不知道自己是誰。

并不是只有中國專家在關注中國青少年的心理問題。澳大利亞一位社會學家看到中國獨生子女生活環境后，與中國同行合作進行了一項研究：在中國和澳大利亞做同樣的兒童試驗，告訴孩子們，你眼前就是你喜歡的巧克力，但如果能堅持15分鐘，你能得到更多巧克力；如果熬不到15分鐘，最后就只有眼前這一顆巧克力。

這項研究的結果是：80%的澳大利亞孩子能堅持到15分鐘，而中國孩子中，熬不到15分鐘的高達66%，堅持15分鐘的只有34%。

這個研究表明：中國當前一代青少年的自制力很低。而自制力低的人習慣于“眼前怎么舒服就怎么來”，不顧及遠期目標。這也許印證了當前許多中國青少年的生活現狀：眼前上網玩舒服就上網，連上班時也不例外；眼前吸毒舒服就吸毒，不是不知道網癮的壞處和吸毒的后果，只是忍不住。在社會心理學領域，自制力低下所帶來的行為后果有：缺乏寬容、沒有遠大目標、心胸狹窄、貪玩、自私、喪失自尊等等。

如果家庭教育的結果是父母兒女都認為對方皆“禍害”，那將是一個可悲的“雙輸”局面。

別帶著傷痛獨自上路

“汪某刺母事件”不僅給我國健康人格教育敲響警鐘，也給更多選擇讓孩子出國的父母提了醒。刺殺母親的汪某至少還在國外堅持了幾年，學了語言，考上了大學，我們了解到的更多例子是，父母辛辛苦苦把孩子送到國外，孩子無法面對所處的環境，不能堅持到學業結束就草草收兵，繼從國內的教育中逃離后，再次從國外的教育中“逃”回來。

隨著中國國力的增強，以及國外高等院校對中國的開放態度，使得中國的留學生群體越來越龐大。

根據中國教育部官方網站公布的數據，截至2010年3月，中國海外留學生人數已達22.93萬人，同比增長27.5%，而這一趨勢仍在不斷增長。來自美國國際教育協會(IIE)的最新《2010門戶開放報告》顯示，2009～2010學年，美國高等教育機構里注冊的中國學生人數已經從9.85萬增至12.76萬，比上一年度增加了29.9%，中國已取代印度成為美國國際學生最大的生源國。

專家認為，在少年時代責任教育、家庭教育不到位的情況下，將孩子送到國外留學，也許并不能使孩子受到更好的教育，可能還有副作用。他去干什么呢？他去學一個東西，但學完了干什么他也不太清楚。以前說為中華崛起而學習，為謀生學習，現在都沒有了。現在就是為了學習而學習，為了拿個成績而學習。因為工作有人找，什么都安排好了。他為了一個虛無縹緲的東西去做，雖然每天很忙碌，但不知道為什么忙碌的人最可悲也最可憐，他的心靈是空虛的。

一些父母將孩子送出去讀書還有一個重要的理由，就是家長自己無法解決家庭中的親子關系沖突和矛盾，因此選擇與孩子分離作為解決辦法，他們固執地以為，花錢送孩子出國去受好的教育，可以解決家庭內部的問題，這實際上是對問題的逃避。親子關系的問題，早期教育的問題，不會因為孩子出國而解決，反而可能會使問題越來越糟。

其實，此次“刺母事件”發生前，中國留學生因一點小事發生惡性事件陸續有報道。

2011年3月，25歲的上海女留學生陳豪，在瑞典小城厄勒布魯被同班同學、上海籍男生小軍(化名)連捅十幾刀不治身亡。

2010年11月，加拿大密西沙加市一華裔留學青年因與女友發生口角，用椅子猛擊女友頭部，因失血過多，女友搶救無效死亡。

2010年11月7日深夜，兩名中國留學生在加拿大多倫多市一家日本餐廳爭執繼而發生打斗，25歲的天津留學生將27歲的沈陽留學生刺成重傷，警方事后對前者控以二級謀殺罪。

2010年1月12日，法國佩皮尼昂大學發生中國留學生殺人案，一名26歲的中國留學生持刀刺死該大學一名女秘書，另有三名教師被刺傷。

2009年1月21日晚，弗吉尼亞理工大學25歲寧波籍男生朱海洋斬殺了來自北京的22歲女生楊欣。警察于事發后一分鐘趕到時，兇手捧著受害人被割下的頭顱，束手就擒。

……

專家表示，盡管這些矛盾爆發在國外或留學期間，但根子卻是在國內的幼年教育中的缺失，家長過度保護下成長起來的孩子，哪怕高中學業已經完成，人格的心理年齡和社會化年齡也可能是不匹配的。因為心智的成熟、心靈的教育，如果沒有受到科學的引導，是不會隨著生理的成熟而成熟的。如果繼一味地追求將孩子送進國內高校之后，再發展為一味地追求將孩子送到國外高校，而不考慮孩子自身的意愿、感受和心理狀況，也許會出現更多的悲劇。

編后

當前，受到“應試教育”的影響，學校把考試成績作為評價學生的首要甚至唯一標準。單一的評價標準必然會導致學校在培養學生方面偏離正常的軌道，使“好學生”看似驕傲，實則自卑。

德、智、體、美、勞全面發展，以及健康人格的培養才是實施教育的目標。一名優秀的學生，應該是全方面發展的學生。學校應倡導全面評價學生的理念，促進學生積極、健康發展。

此外，中學階段是青少年建立友誼的重要時期。此時的青少年，渴望被同伴接納，希望建立良好的朋友關系。教師應通過組織班級活動，營造團結友愛的班級氛圍，鼓勵同學之間相互尊重、相互幫助，從而使青少年在與同伴群體的正常交往中順利實現社會化。

相關鏈接

人格障礙的四種常見類型

根據不同的行為模式，人格障礙大致可以分為自戀型人格障礙、型人格障礙、分裂型人格障礙、強迫型人格障礙等常見類型。

自戀型人格障礙典型表現為，患者認為擁有無比的自我優越感，對自己的價值和作用自我評價嚴重過高。當他人不贊美自己或無視自己的存在時，患者會仇視甚至攻擊他人，并且對批評、評價和失敗表現出過分的敏感。

型人格障礙表現叛逆。這種類型的青少年喜歡以破壞家庭設施和學校社會公物，以及故意不聽話來“顯示”自己的反叛性。型人格障礙是最主要、最典型、最具危險性的一種人格障礙，如不及時治療，患者將來極有可能走上犯罪的道路。