經驗主義剖析材料范文

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篇1

這種刻意規避辯證探討，使經驗實證主義的研究停留于簡單的事實陳述和歸納，正如自然科學一樣完全不帶個人的價值判斷和意義考察，最后成為一種毫無內在關聯的科學知識的羅列?！斑^分強調經驗實踐之觀察和證實的維度，實證主義的推進嚴重地縮小了經驗分析的范圍。經驗概括的努力愈來愈停留在簡單關聯陳述的水平上，而且對于卷入‘思辨’的恐懼禁錮了那些本可以幫助平衡在某種程度上不可避免的科學知識原子化傾向的諸連接環節的形成”。③意識到經驗實證主義研究存在的困境，有些學者就試圖溝通和經驗實證主義這兩種文學研究，為這一問題尋找出路。如被稱為藝術史家的豪澤爾（ArnoldHaus－er），在研究中較為注重對經驗事實的考察。戈德曼在發生結構主義文學社會學方法中也同樣非常注重對經驗事實以及歷史事實的查考，也注重具體作品的分析，正是在盧卡奇純思辨的小說發生學的基礎上，同時借鑒當時法國較為流行的經驗實證主義社會學方法以及文學社會學研究的一些優秀成果，形成了戈德曼獨特的綜合的文學社會學研究。

當然，不同的地域具有不同的文化傳統和側重點。在具有悠久的思辨傳統的德國，辯證研究或許能得到更多的延續和發展，而在處于經驗主義傳統氛圍中的英國對待純思辨哲學的態度則是另一種情形。法國的文學觀念本身就具有文化特征，正如法國學者埃斯卡皮所述，“文學觀念最早是描述一種社會文化事實，而不是一種審美事實”。④其實在比較文學研究方法中，美國學派強調審美特征的平行研究，與法國學派對強調不同文化間關聯的“歷史社會事實”的影響研究的偏執，也是出于不同文化傳統對“文學”概念的理解的差異造成的。正如威廉斯對英國經驗實證研究與歐陸研究的區別的解析：“把這些物質社會過程從物質社會總過程中排除出去同樣是錯誤的，正如把所有的物質社會過程簡化為僅僅是其它抽象的‘生活’的技術手段?！雹菰谕箍磥?，對經驗事實及社會過程的關注之所以區別于法國和德國，關鍵在于“科學”這一概念在德語和英語中的不同內涵。自19世紀早期以來，德語中的“Wissenschaft”與法語的“sci－ence”一樣，具有“系統的知識”或“有條理的學問”等較為寬泛的含義；而“在英語中，‘science’很大程度上專指那些建立在對‘現實世界’進行觀察基礎上的知識，以及建立在對原來可以互換的‘experience’和‘experiment’兩詞的重要區分上。在發展的過程中，后者生發出‘經驗的’（empirical）和‘實證的’（positive）之新的意義。那么，對任何英語讀者來說，很難超脫這種專門含義來理解這些翻譯過的馬克思和恩格斯的語匯‘真正實證科學’（real,positive,science）”。⑥可見，不同的學術傳統在概念的理解上表現也很明顯，英國對“科學”的狹義理解使其文學社會學研究往往建立在“經驗”和“實證”的基礎上。因此，在德國和法國這些崇尚思辨哲學的學術氛圍中，辯證法的文學社會學得到了較好的發展，盧卡奇的《小說理論》正是得益于海德堡學派的新康德主義理論和黑格爾辯證法的理論滋養。而英國經驗主義的學術環境，造就了經驗實證的文學社會學的較好基礎，而對辯證法向度的文學社會學研究卻不太感興趣，瓦特的《小說的興起》正是如此。

當前的小說社會學研究

作為近幾百年來文學家族的核心成員，“在過去的兩個世紀中，相對于其它文類，小說似乎取得了支配權，但是它從來沒有得到經典批評層級結構給予的很多關注和地位”。⑦事實的確如此，小說在創作上取得的成就和贏得的關注遠遠超過在其理論上的建樹。在今天學科高度分化而又高度綜合的時代，尋求研究方法和事業的多樣化互補已經成為一種大趨勢，小說同樣必然要進入多維的研究視野。如果按照時間維度來劃分的話，小說研究可以大致分為共時研究和歷時研究。在當今國內外小說理論界，比較熱門的是對小說的心理學研究和小說本體的語言學研究。很明顯，這些探討當屬共時研究，如小說敘事學、小說形態學、小說中的時間———空間研究等。但是，任何藝術作品的美學價值永遠不能同歷史過程相分離，它展示的永遠是發展方向：來自何處，去向何方。⑧當前的小說研究中，對小說作為一種文類的發展流變，與其所處外部環境的關聯以及小說生產的具體環節，如作者、讀者、出版、社會功能、各時期社會文化、社會心理、社會情感、讀者的接受批評等關注不多。韋勒克在談到文學與社會的關系時曾指出：“文學是一種社會性的實踐，它以語言這一社會創造物作為自己的媒介，諸如象征和格律等傳統的文學手段，就其本質而言，都是社會性的”，“文學具有一定的社會功能或‘效用’，它不單純是個人的事情。因此，文學研究中所提出的大多數問題是社會問題”。⑨即使是最純粹的文學作品也是語言創造物，而語言最典型的特征就是其社會性。事實上，小說這一文類與史詩、戲劇一樣，“本身都與一定的社會命運相聯系。個人的孤獨感或集體的安全感、社會的樂觀主義或絕望情緒、對心理內省的興趣或對價值的客觀標準的堅持……都有助于人們根據社會情境重新探討文學形式”。⑩

即使是完全的審美活動也具有審美標準的歷史性和社會風尚的傾向。正如洛文塔爾所論，作者的社會地位，文學作品的社會意識的歷史呈現，作為文學材料的社會和社會問題，社會關系對作者和讀者的影響，社會控制領域，科技變化帶來的經濟與社會后果等等，對作品及作品的成功都有著這樣那樣的影響。隨著社會學這一學科的發展，越來越多的人注意到社會學調查研究的科學方法，當代文學社會學家們在進行文學研究時，把文學作為一種事物，一種現象，或曰研究對象進行考查而基本忽略其文學內容，如菲根和西爾伯曼等人的文學社會學研究。小說社會學作為文學社會學的重要組成部分，是對小說生產于其中的外部環境和歷史社會發展的外部研究。這方面的研究主要集中于小說社會學的共時研究，即把小說作為一種產品，注重研究它得以產生的物質基礎和生產條件；研究這種商品的制造者，即作者與社會之間的關系，對傳播媒介（評論家、出版商、書商、圖書館、書展等）也進行積極研究；研究作品的消費，誰消費？消費什么？為什么？這與接受美學頗具相似之處，但較注重消費者的社會心理和社會影響等問題，這也是當代文學社會學研究的主流。毫無疑問，無論是辯證的方法還是經驗主義的社會學研究方法在文學研究中的應用，在20世紀都取得了較大的成就。作為文學的一個分支，小說理論在其技巧方法與文本內部分析方面取得了有目共睹的成果，然而對于小說本身的發展流變及其特質的探討還沒有得到應有的重視。已有的小說社會學研究成果中，主要是對小說社會學的橫向研究，即小說各要素與社會文化之間的關系剖析，如國內學者徐啟華的《小說社會學初探》等。但這些理論都沒有追溯小說作為一種文類的發生原理，缺乏對其在發展過程中與意識形態的深層關系，小說的心靈救贖本質以及小說在圖像時代的未來可能路向的歷史流變的整體關照。西方的小說社會學研究成果已經具有相當的規模，如有瓦特《小說的興起》的經驗實證主義小說社會學的調查研究，盧卡奇的《小說理論》依托于“精神科學”的哲學探討，戈德曼《隱蔽的上帝》、《論小說的社會學》、《文學社會學方法論》等建立的意識形態和資本主義經濟框架內的宏大結構，以及薩義德的《東方學》與《文化與帝國主義》等作品，剖析小說經典化與帝國主義殖民擴張和維持的關系等，巴赫金的《小說理論》等也從這方面或那方面對小說社會學進行了分析和探索。

小說社會學研究舉隅

盧卡奇《小說理論》的小說發生學可作為小說社會學辯證法方向的代表；瓦特的《小說的興起》以社會學方法考察小說興起諸因素的研究，可作為經驗主義小說社會學的代表；而戈德曼的發生結構主義小說社會學可作為綜合兩種路向的代表。盧卡奇的《小說理論》正是在海德堡新康德主義“精神科學”的影響中開始走向黑格爾的思想產品。他從歷史哲學層面考察了小說與史詩興替關系的根源在于其“總體性”文化的存在與否。盧卡奇繼承了溫克爾曼、歌德、席勒以來崇尚古希臘文化的德意志傳統，把古希臘文化看作完整的文化，并以此取代黑格爾的“絕對精神”。盧卡奇認為，在史詩的世界中，人類與自然、個人與社會、生活與意義、實然與應然、心靈與形式，都是主客一體的“完整”存在?！靶枪饫收铡毕碌牡缆肥乔逦梢赖?。史詩后時代的人所棲居的世界是一個充滿了未知、無限、陌生的主客兩分的世界。在無神的世界里，小說的出現正是孤獨的、“有問題的”個體對自我的找尋，是一種對“總體性”的想象和建構。盧卡奇根據人的內心與外部世界的關系把小說劃分為抽象的理想主義、幻滅的浪漫主義、綜合二者傾向的教育小說和趨向史詩形式的托爾斯泰小說以及難以命名的陀思妥耶夫斯基小說。與盧卡奇的唯心主義的悲觀論調相對的，是對小說的經驗實證研究。瓦特的小說社會學研究的名作《小說的興起》汲取了韋伯《新教倫理與資本主義精神》的基本觀點，并接受了Q.D.利維斯夫人的《小說與讀者大眾》中的社會學調查方法和人類學的研究方法，在小說領域運用了這一帶有英國傳統的經驗主義方法。瓦特認為正是在18世紀，處于上升階段的資本主義發展帶來的中產階級的崛起，使小說這一文類開始具有“形式現實主義”的特征。

在批判性的、反傳統的、革新的哲學背景下，區別于以往對一般性的、普遍性的偏愛，這一時期的“小說（novel）”本身具有“新穎”的內涵，它不再以歷史或傳說為基礎，轉而關注個人經驗、關注世俗生活，真正開始與之前的“虛構故事”（fiction）相區別。瓦特還分析了與18世紀讀者隊伍有關的經濟、文化普及程度、流通圖書館的成功、經濟發展帶來的閑暇時間以及恩主制度的衰微帶來的出版商與作者、讀者的關系等因素，都促進了小說的現實主義特征的形成和讀者隊伍的擴大。被稱為“早期盧卡奇門徒”的戈德曼主要生活在法國。與盧卡奇不同的是，他的文學社會學研究實際上帶有更多的經驗實證成分。其發生結構主義方法的核心，指向在大環境中對一個行為的解釋，即對行為發生的根源的追溯，要把它置入一個更大的結構背景，從而部分的、獨立的事件或行為在一個整體中得到了說明和闡釋。而對文學作品的認識則存在于作品所透露的“世界觀”，即從“文本”到“世界觀”到“群體的意識和精神生活”以至于再擴展到經濟和社會生活的一個層層遞進的解釋過程。

篇2

6月15日，徐文光書記在全市大“十大行動”動員會上作了《刀刃向內自我革命 以大推動市委戰略體系重重落地》的講話。本人通過觀看視頻、細讀文字，感觸頗深，也給自己的過去敲響了警種，深感自責。徐書記的講話既有高度理論指導，更有具體步驟、方法、路徑指引我積極改正。隨著大如火如荼的深入開展，本人思想認識也由淺及深，經歷了從觀望到警醒到奮進的過程。本人將主動結合本次大“十大行動”， 用它來反思自己過往，為未來披荊斬棘，也唯有如此，才能不斷的完善自己！

一、五個對照

1、對照“十條軍規”、“十大宣言”、 “三個絕不能”，反思自身存在如下問題：本人能對黨絕對忠誠，但在擔當上缺乏主動性；在歷史的人做歷史的事上面找不到定位，看的多，想的少，做的不夠；在市委市政府的正確領導下，大局觀意識仍有待進一步加強；在最多講一次執行仍有不足；在“只為辦好想辦法”上有惰性思想，不夠深入，不夠全面；在“主動盡責勇擔當”上擔當意識不足；缺乏人人都是大環境、主人翁的表率。

2、對照“六機”現象,反思日常行為,反思自身問題如下：一是“拖拉機”，工作中說干就干、雷厲風行的作風不夠，存在做事拖拉、行動遲緩現象。有些不是特別著急的工作會放在手上，等到截止之前才開始動手處理。二是“推土機”，日常工作中推諉扯皮現象很少，但工作的主動性還不夠高，有時候過于強調職責分工，主動擔當有待于進一步增強。三是“壓縮機”，工作標準不高，對上級交辦的任務高質量完成這方面還不夠，有的工作存在應付現象，比如*********，有時會因為其他工作疲于應付，從而未能深度挖掘亮點，沒有做到好中求好。四是“洗衣機”，工作中存在“凡事不出錯”的想法，過于堅持原則、拿政策、文件當擋箭牌，盡量避免出錯。五是“攪拌機”，對照“攪拌機”及其結息，仔細對照和反省，我身上不存在。六是“復讀機”，工作中習慣按照上級部署及政策、文件規定形式，主動謀劃、積極參與不夠。

3、對照市委七屆四次全會部署的15 項攻堅任務，深入檢視在貫徹全會精神、落實攻堅任務方面的“庸、散、慢”問題，反思自身問題如下：對任務未能認真學習，不能完全吃透市委精神及分局黨委的工作思路、以及工作任務實質與目的。任務沒有具體分解表，做一項看一樣，照成工作斷斷續續，整體功效不能體現。任務安排沒有時間表，做做拖拖看看，完成效率低下。沒有追求高標準任務標桿，存在完成就好過了就行的惰性思想，不愿多花時間花心思去執行好，完成好。

4、對照四起損害營商環境的典型案例，工作中是否存在?；ㄕ?、打太極、擺烏龍、薅羊毛等問題，反思自身問題如下：在******專業問題方面存在答復不完整或者模棱兩可的情況，對部門業務工作不愿公開，不愿聽到批評意見。

5、對照退休“老王”、“跑腿書記”卓彥慶等正面典型，反思自身問題如下：自覺慚愧不如，思想境界、宗旨意識存在差距。凡事以穩為準，年紀輕輕就想著應付就好，沒有靜心思考如何干好工作，提升工作水平。工作中存在經驗主義，忽視因情施策，導致工作中存在 “流程化”傾向。面對新時期新問題新情況，缺乏學習思考和改變，導致工作提不起，效率低下。

二、存在問題的原因剖析

一是“泛化心理”，傳導不良情緒。本人容易在發生了一件事以后總是以偏概全，把不良影響和不良感受“泛化”到方方面面，不會用客觀冷靜的思維來看待工作和機遇。比如領導交辦一件事需要加班，看著同事都下班容易內心產生抵觸情緒，覺得工作上有所針對的錯誤思想。

二是“激化情緒”，誤導判斷力。遇事總是容易情緒化，帶著自己好惡情緒判斷，激動的情緒化的眼光去看待問題，去分析問題，導致在問題判斷力上出現差錯，給事件處置帶來自身障礙，只看到別人的缺點和毛病，不注意學習人家優點。比如工作上提出差異性看法不被認同時，自己內心就覺得大家針對我，不反思自己看問題的角度和深度。

三是“僵化固執”，拒絕探索成長?？偸枪淌刈约洪L久以來的經驗主義和庸俗“套路”，對新事物，新知識缺乏主動性，導致思維僵化，辦法不多，缺乏探索能力。剛參加工作時，身上就像有使不完的勁，曾做過********等工作，永遠給人一種真誠、積極的感覺。但隨著結婚成家，到現在有了小孩，分去了一部分精力，對工作少了一些激情，也總覺得自己是個很有責任心的人，不管怎么做還是比大部分都做的好，主觀上降低了對自己的要求，沒有學習創新，在工作能力的提升上滯緩。

四是“弱化能力”，缺乏擔當勇氣。抓住過去的一點不足錯誤不放，判定自己在該領域缺乏能力，“弱化”的暗示后不愿去再次嘗試或者面對挑戰，久而久之就放棄責任，放棄目標，放棄態度，放棄擔當。比如工作上對一些不常用的知識理論是遇到工作難題時才動手學習，總覺得那方面雖然自己不會，但是總抱著僥幸心理認為不會涉及到，而且理論化的學習枯燥難懂，不愿去了解去思考，導致在遇到新情況時存在盲區。

三、整改措施和努力方向

1、“學中練、學中改”。首先要做政治上的明白人，做工作上的踏實人，始終把學習放在第一位，把學習當作一種追求，樹立終身學習理念。學透領導講話精神，將工作扎實落地；向群眾學服務，將需求融入到日常工作中去。爭取做到思想上不斷進步，觀念上不斷更新，工作上不斷創新，生活上更加嚴謹，去適應建設新衢州的工作任務。在自己認識到不足地方下手，多與優秀的領導、同事交流學習，改變一些“負能量”的想法，積極面對工作生活，信息多學、多練、再學再改，一定有所進步。

篇3

文章編號：1009-3729（2017）03-0015-07

關鍵詞：歷史唯物主義；傳統知識論；同一中的差異性；決定中的主體性；抽象中的具體性

摘要：建立在理性基礎上的傳統知識論，具有普遍性、一般性、必然性和確定性特點，表現為中心化、線性體系與宏大的敘事方式。歷史唯物主義變革并超越了傳統知識論：一是用勞動消解了主客之間的對立；二是從生產勞動出發反對純粹的抽象；三是反對思辨的形而上學體系。歷史唯物主義存在著兩種錯誤解讀方式：一種是單純從宏觀去解讀的方式，另一種是單純從微觀去解讀的方式。單純從宏觀去理解歷史唯物主義，會造成見物不見人，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動會變成抽象的概念運動；單純從微觀去理解歷史唯物主義，會造成對個人的抽象理解，使以個人活動為基礎的具體性被夸大、普遍性遭到拒斥。歷史唯物主義的方法論意蘊就是從歷史活動的發展來闡釋個人活動所形成的社會力量，強調人的發展與社會發展之間的統一，具體包括同一中的差異性、決定中的主體性和抽象中的具體性。

作為馬克思一生中的第一個偉大發現，歷史唯物主義擺脫了西方傳統知識論的束縛，實現了對其的變革與超越。對于這一超越的實質，仁者見仁智者見智，直至今日爭論都沒有停息。這些爭論基于社會政治現實，在不同的語境下對歷史唯物主義做出了不同解讀。然而這些解讀的誤區是普遍將微觀方式與宏觀方式割裂開來，從而陷入了理論困境。鑒于此，本文擬從微觀方式與宏觀方式相結合的視角，理解歷史唯物主義對傳統知識論的超越，以進一步凸顯歷史唯物主義的總體性意蘊。

一、傳統知識論的困境和特點

1.傳統知識論的困境

西方知識論的傳統源于蘇格拉底。蘇格拉底之前的哲學家們主要研究的是世界的本源問題，雖在探討自然的同時也涉及社會和人，但人與自然從未真正分離。

“是蘇格拉底第一個將哲學從天空召喚下來，使它立足于城邦，并將它引入家庭之中，促使它研究生活、倫理、善和惡。”[1]364換句話說，是蘇格拉底改變了以往哲學的研究方向，將人從自然中剝離出來，引導人們關注人自身，確立了知識是哲學研究的核心。蘇格拉底用“認識你自己”來表達研究人的重要意義，同時將“德性即知識”確立為哲學的原則，認為“智慧的人總是做美好的事情，愚昧的人則不可能做美好的事情，即使他們試著去做，也是要失敗的”[1]117。在蘇格拉底看來，擁有德性就是要擁有知識和智慧，知識不是易變的和相對的，而是確定的和絕對的。蘇格拉底追求的知識是自然和社會運行所遵循的普遍的一般的原則，它們只有通過理性才能認知，而理性是和本質、普遍、必然緊密聯系在一起的。蘇格拉底明確地將普遍的一般原則與合目的性的“善”關聯起來。由此，蘇格拉底將形而上學本體論、知識論、倫理學連為一體。蘇格拉底的學生柏拉圖在此基礎上進一步強化了這一路向。柏拉圖將世界劃分為可感世界與可知世界，并認為可感世界永遠處在變化之中，只有可知世界即事物的一般原則才是知識。柏拉圖的學生亞里士多德將哲學看作人的“求知”活動，并通過形式邏輯來研究形而上學，從而形成了哲學統一的研究對象，使形而上學成為“科學”。亞里士多德由此而成為古希臘知識論的集大成者。之后無論是古羅馬哲學還是近代哲學，其研究都沒有超越傳統知識論的范圍。

近代哲學的經驗主義和理性主義對知識的確定性根據雖作出了不同的回答，但兩者有著相同的路徑：無論是經驗主義訴諸感覺經驗，還是理性主義訴諸天賦觀念，都夸大了主客之間的差異。為了解決這一問題，康德為理性劃定了界限，將知識限定在現象界，認為知性只能認識現象界而不能認識物自體，從而將主客問題的解決訴諸“哥白尼式的革命”。但康德對現象界與物自體的先驗二分導致了新的困境，主客體之間的鴻溝仍無法消除。黑格爾則在批判前人的基礎上將知識論推向了巔峰。黑格爾把客觀精神即絕對觀念作為自己理論的起點和終點，以辯證的否定觀貫穿自然、歷史和認識，一切都被歸結為自我意識的自我否定，即絕對觀念從開始到終點的自我展現、自我實現。

2.傳統知識論的特點

傳統知識論具有以下三個特點。

其一，傳統知識論將人與自然分離、主體與客體二分。從蘇格拉底將哲學從天上拉回人間，人得以從自然的語境中走出來，西方古典哲學進一步將問題歸結為主體同客體的分離與統一。這一做法更多的是對蘇格拉底的追隨，即從本體論的角度對主客二分進行統一，但是它們把本體要么歸結為主體要么歸結為客體，并不能從根本上解決主客體的統一問題。

其二，傳統知識論從現象到一般的抽象思辨演譯，帶有先驗還原主義傾向。蘇格拉底及其弟子反對智者學派囿于感覺經驗的做法，極力將事物發展的普遍性、必然性原則作為哲學的研究對象。他們普遍認為：所謂的知識絕不是那種變化的現象，而是抽象的一般原則。柏拉圖將知識歸結為理念世界，亞里士多德則將知識歸結為是者。近代哲學認為，認識事物的一般原則就是要通過精確的量化而達到確定性，知識應當是精確的。這些主張本質上是而把世界變成還原性的、構成性的和機械性的。

第三，傳統知識論試圖構建一個包羅萬象的、用本體統攝一切的理論體系。蘇格拉底力圖用一般原則來解釋世界，其“J識你自己”和“德性即知識”等論點都說明了在蘇格拉底那里理性的合目的性，這種目的就是追尋一般，其最終的目的就是“善”。對于蘇格拉底來說，無論是本體論、認識論還是倫理學，都是統一的知識論。柏拉圖繼承了蘇格拉底追尋一般的知識論的做法，力圖建立龐大的知識論體系，用理念論來統攝一切。亞里士多德成為這種包羅萬象的形而上學體系的集大成者。近代哲學和德國古典哲學也將哲學看作科學，并希望通過對理性的認識解剖予以傳承，以建立起統攝一切的哲學體系。

二、歷史唯物主義對傳統知識論的超越

建立在理性基礎上的傳統知識論哲學，具有普遍性、一般性、必然性和確定性特點，表現為中心化、線性體系與宏大的敘事方式。這種特質與歷史唯物主義截然對立。歷史唯物主義變革并超越了傳統知識論的先驗體系構造，不是追求存在是什么，而是將人的現實存在即生活作為哲學研究的對象。

首先，歷史唯物主義用勞動消解了主客之間的對立。哲學的基本問題是思維與存在的關系問題。歷史唯物主義將這一問題的解決提升到了一個新的高度，它不是站在歷史之外來看歷史生成，而是將歷史與自然統一于人的活動本身，即勞動。人在勞動中通過客體的主體化和主體的客體化的雙向互動達到合二為一，使主體與客體、人與自然在人的勞動中實現了統一。這樣一來，自然的歷史就是人活動的歷史，人活動的歷史就是自然的生成、發展史。也就是說，人的活動既是造成主客二分的根源，也是主客統一的基礎?！皠趧拥膶ο笫侨说念惿畹膶ο蠡喝瞬粌H像在意識中那樣在精神上使自己二重化，而且能動地、現實地使自己二重化，從而在他所創造的世界中直觀自身。”[2]163這就從前提上消解了傳統知識論對主客二分的先驗設定。

其次，歷史唯物主義從生產勞動出發反對純粹的抽象。黑格爾曾嚴厲地批評過純粹的抽象，諷刺謝林的直觀哲學“就像人們通常所說的一切牛在黑夜里都是黑的那個黑夜一樣”[3]10。黑格爾認為絕對觀念本身就包含著對立面的統一，“真理是全體，但是全體只是通過自身發展而達于完滿的那種本質”[3]12，他雖區分了“抽象的”和“具體的”兩種同一性，但是認為這種認識最終還是復歸為絕對觀念的圓圈運動。馬克思通過生產勞動將抽象與具體統一起來，把人的生產勞動過程看作是歷史的產生與發展過程，一切歷史因而都是人的勞動的產物和結果，即勞動的歷史。在馬克思看來，一切抽象的規定都是歷史關系的展現，只有從歷史關系出發也只有在歷史關系中才能真正理解這些關系。[4]29純粹的抽象抹煞了具體規定的意義，因而就必然會曲解歷史的本質。事實上，歷史不是僵死的感性具體的堆積，也不是唯心主義想象的抽象活動，而是個人現實的活動過程。[2]525

最后，歷史唯物主義反對思辨的形而上學體系。歷史唯物主義并不反對哲學形而上學，而是反對抽象思辨的形而上學，因為這種抽象思辨的形而上學完全是自我意識的一種思辨活動。馬克思認為，一切歷史都是人的現實活動的歷史，而不是脫離現實活動的抽象思辨表達。[2]229抽象思辨的形而上學總是脫離歷史去失驗地尋求歷史的起源，然而歷史并不是外在于人的現實生活的歷史，人的歷史與自然的歷史是統一的，歷史是人的歷史，人是歷史活動中的人[2]545。馬克思反對把歷史與自然割裂開來，認為只有以現實的實踐活動為出發點，才能擺脫抽象的思辨性。而現實的人絕不是抽象的人，而是在一定的歷史條件下從事現實生產勞動的人?！霸谒急娼K止的地方，在現實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發展過程的真正實證科學開始的地方。關于意識的空話將終止，它們一定會被真正的知識所代替?！盵2]526

由此可見，歷史唯物主義還是立足于勞動實踐而超越了傳統知識論哲學。歷史唯物主義批判地汲取了傳統知識論的合理性，將對事物本質的研究牢牢地置于現實世界和歷史的地基之上。

三、歷史唯物主義的兩種錯誤解讀

v史唯物主義對傳統知識論的超越集中表現在對其思辨性和抽象性的祛除，這一超越以勞動的二重性為基礎。一方面，勞動是現實的個人的活動，任何歷史的第一個前提無疑是“有生命的個人存在”[2]519，這些現實的個人是物質生產活動的主體，他們在物質生產活動中確證自己和實現自我；另一方面，現實的個人在生產中結成了社會共同體，“一定的生產方式或一定的工業階段是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯系著的，而這種共同活動方式本身就是 ‘生產力’”[2]532。而人類社會就是在生產力與交往關系（生產關系）之間的矛盾運動中向前發展的。馬克思的歷史唯物主義不過是對這一運動過程的本質和規律的揭示，即關于人類社會發展的歷史科學[5]。

然而，由于人們沒有弄清這一點，由此就陷入兩種錯誤的解讀路向：一種是只從宏觀上來理解歷史唯物主義；另一種是只從微觀上來理解歷史唯物主義。鑒于此，二者都走進了認識歷史唯物主義的盲區。

宏觀地理解歷史唯物主義的特點是將歷史的發展和沖突歸結為生產力與交往形式之間的矛盾運動。在這里，勞動被理解為生產活動，并把生產活動置于生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾運動來理解。馬克思恩格斯明確將物質生產作為歷史唯物主義的出發點，并通過與生產方式相聯系的交往形式來解釋整個歷史。馬克思在1859年的《〈政治經濟學批判〉序言》中就明確指出了這一點：“我們所得到的、并且一經得到就用于指導我們研究工作的總的結果，可以簡要的表述如下：人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定了人們的存在，相反，是人們的社會存在決定了人們的意識。”[6]這一表述一直被視為馬克思歷史唯物主義的經典表述，是歷史唯物主義的立論基礎。也正因為如此，宏觀地理解歷史唯物主義有其合理性。然而這種理解范式有其局限性，不僅曲解了歷史唯物主義原理的要義，而且也使得歷史唯物主義喪失了應有的理論批判維度。

其一，導致抽象的實證主義。在《德意志意識形態》中，馬克思恩格斯反復強調一個事實：有生命的個人存在是人類歷史的第一個前提[2]549。個人的存在是現實的活動的存在，現實的活動就是個人的生活。問題在于我們怎么理解現實活動的個人？如果我們僅從生產力的角度去考察，那么現實活動的個人就會被歸結為從事生產活動的主體，交往關系就會被歸結為人的類本質。這種做法貌似超越了傳統知識論的抽象的人，但是，事實上并沒有抓住現實的個人的本質規定。個人活動的現實的差異性、豐富性和多樣性被抽象的生產力取而代之，甚至將生產力僅僅看作是生產的能力和效率，于是，現實的人就成了抽象的個體，這種生產力只是經驗的實證主義的代名詞而已，這種單純從宏觀上理解的歷史唯物主義只是抽象的實證主義。

其二，導致線性的經濟決定論。在馬克思那里，個人是現實的個人，是置身于一定的交往關系中的個人。作為生產勞動主體的個人總是處于相互聯系之中，因此馬克思認為要想理解現實個人的本質，必須從現實的社會關系出發。生產力發展帶來的普遍的交往關系雖是個人發展的基礎，生產力的發展雖是以促進個人的發展為落腳點，但是單向的以生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的方式來對歷史唯物主義進行解讀，很容易將歷史唯物主義理解為目的論，這樣一來，歷史唯物主義本身內在的自我否定張力就被埋沒了，人的主體性和能動性就被消解了。

其三，導致僵化的教條主義。歷史唯物主義認為，必須結合具體情況并根據對現實條件的闡明和發揮才能得出正確的結論。教條主義的表現就是對理論的片面的、抽象的理解。正確的理論必須擺脫抽象性和機械性，否則就會陷入到對理論的盲目崇拜，造成對理論的片面理解。抽象性往往會形成普遍性、必然性的觀點，使理論變成放之四海而皆準的真理；機械性往往會導致宿命論和目的論。因此在《德意志意識形態》中，為了批判德國哲學的抽象的個人，馬克思恩格斯從生產活動角度去理解個人，認為個人是什么樣的，這同他們的生產是一致的，既跟他們生產什么一致，又跟他們怎樣生產一致。正是從現實的物質生產活動出發去理解個人、去分析歷史發展，馬克思恩格斯才擺脫了對個人和歷史的抽象理解，從而避免了自己的理論走向教條。

與之相反，從微觀上理解歷史唯物主義的做法是把勞動看作個人的自我確證和自我實現。在這里生產活動被納入實踐的范圍，社會實踐成為由個人的勞動所組成的社會性生產。個人的共同活動結成社會力量從事生產，每一個人在生產中都以一定的形式形成社會結構，個人在社會結構中獲得自我確證。“社會結構和國家總是從一定的個人的生活過程中產生的。但是，這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那個人，而是現實中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進行物質生產，因而是在一定的物質的、不受他們任意支配的的界限、前提和條件下活著的?！盵2]524從馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中的這一表述我們可以看出，社會結構與個人之間是相互作用的。個人活動構成一定的社會結構，個人在一定的社會結構中進行著物質生產活動。馬克思恩格斯并不是單純地去剖析社會生產的結構，而是從社會歷史活動的角度去理解生產方式的變遷，因為離開了個人，社會結構就無法存在。因此，從微觀上來理解歷史唯物主義，就是從個人生產所結成的社會結構層面對歷史唯物主義進行解讀。這種解讀的局限性在于，它很容易抽離歷史唯物主義的基礎，淪為一種道德懸設和虛無主義。單純從微觀上去理解歷史唯物主義，會帶來以下問題。

其一，使歷史唯物主義變成一種抽象的理論直觀。單純從個人活動去理解歷史唯物主義，雖會看到個人活動所結成的社會結構對社會歷史發展起到的作用，卻難以看到形成社會結構的生產，以及個人共同活動形成的社會力量對社會結構的制約，因而會墮入帶有經驗主義色彩的理論直觀。事物只有在自己的對立面中才能規定自身。個人的自我確證也只有在對象性的生產中才能確C。離開了現實和歷史的個人的活動，任何思想充其量只能是一種理論直觀。而在馬克思看來，現實經驗描述的總結只不過是抽象的一般結果概括，這種抽象的結果離開了現實的歷史，充其量不過是歷史材料的堆積而已。[2]526

其二，遮蔽歷史唯物主義表面差異化背后的同一性。經濟社會結構本身是人的活動的結果，但是它反過來又成為制約人活動的力量。因此，如果僅僅強調微觀的現實的個人，就只看到了表面的差異化，而沒有看到差異化背后的同一性。正如黑格爾所言，“將―個表象分解為它的原始因素”，亦即“把它還原為它的環節”，這樣的結果是，只能得到一些簡單的、固定的規定性，這樣分析出來的東西是些“非現實的東西”[3]20，這會使得原來是現實的、具體的東西變成僵死的東西。而要想“揚棄那些固定的思想從而使普遍的東西成為現實的有生氣的東西”，必須把分析所得到的思想規定或普遍的東西加以揚棄，使之成為活生生的東西。因此馬克思說：“在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發展形式，探尋這些形式的內在聯系。只有這項工作完成以后，現實的運動才能適當地敘述出來。這點一旦做到，材料的生命一旦觀念地反映出來，呈現在我們面前的就好像是一個先驗的結構了?！盵7]

其三，使歷史唯物主義過分強調偶然性。個人活動的發展會帶來社會結構的不斷調整，個體的生產必然會以一定的生產形式組織起來，只有個人的共同活動才能形成社會性的力量即生產力。但如果過度強調個體生產的作用，那么就會抹煞生產組織結構的客觀性。因此，僅從個體出發對個體生產進行認識，只會夸大歷史發展的偶然性、多樣性、差異性，而看不到個體在生產交互過程中的普遍性和同一性。

總之，無論單純從宏觀還是單純從微觀去理解歷史唯物主義，都會造成對歷史唯物主義的片面理解。單純從宏觀去理解歷史唯物主義，會造成見物不見人，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動會變成抽象的概念運動；單純從微觀去理解歷史唯物主義，會造成對個人的抽象理解，使以個人活動為基礎的具體性被夸大、普遍性遭到拒斥。這兩種做法都是對歷史唯物主義本真精神的背離。

四、歷史唯物主義的方法論意蘊

馬克思的歷史唯物主義是現實中的歷史唯物主義。這里的“現實”，一方面是指事物存在的根據即內在規定；另一方面是指事物的表現形式即外在特征。這樣，歷史唯物主義就包含了兩層邏輯：一是生產對于歷史的建構，這是歷史唯物主義的內在規定；二是由個人活動所結成的社會結構對個人的歷史建構，這是歷史唯物主義的外在特征。歷史唯物主義的方法論意蘊就是從歷史活動的發展來闡釋個人活動所形成的社會力量，強調人的發展與社會發展之間的統一，具體包含以下幾個方面的內容。

其一，同一中的差異性。歷史唯物主義認為，物質生產和交往關系是生產不可分離的兩個部分，因此一方面須從宏觀角度將人融入到經濟生產的歷史架構中，另一方面又須從微觀角度將個人之間的交往作為經濟生產的前提。這兩者在生產中相互作用、不可分割。只有基于這一視野，歷史唯物主義才能超越傳統形而上學的抽象性，從形而上學的非此即彼的直觀性中超脫出來。

其二，決定中的主體性。歷史唯物主義通過生產實踐的中介把主客體連接起來，歷史的發展因生產方式的發展而發展，生產方式的變化決定了歷史活動的變化。但是生產方式又必然帶有主體的選擇性。正如馬克思所說，生產決定了交往關系，交往關系是生產的前提。人類的第一需要是生存需要，由此決定了生產在人類社會存在和發展中的基礎性作用。個人在生產過程中結成一定的交往關系，交往關系中的個人不管是寓于共同體的個人，還是資本主義的抽象個體，交往關系都會使得一定的個人具有一定的語言與意識，所以交往關系是在生產決定作用中人的主體性的表現。這樣，通過生產的中介就把主客體連接起來，從而使歷史唯物主義超越了傳統形而上學的主客二分。

其三，抽象中的具體性。歷史唯物主義的具體性是有機聯系的整體性，是一種綜合的統一性。馬克思曾將自己的方法表述為從具體到抽象、再從抽象到具體。僅僅從具體到抽象是知性科學的方法，僅僅從抽象到具體是哲學的方法。黑格爾曾批判以前的哲W總是直觀地看待事物，沒有看到事物本身的內在聯系，抽象并不是指事物本身，而是指概念自我運動展現的過程，是自己樹立對立面、自我否定、自我發展、自我完善的一個過程。馬克思繼承并發展了黑格爾的這一觀點，認為以往的舊唯物主義并沒有把人看作從事勞動的個人，而是將人僅僅歸結為抽象的類，這種人本學意義上的人與唯心主義所理解的抽象的人沒有差別。人是處在一定社會關系中的從事勞動的個人，是通過勞動不斷地完善自己、發展自己的個人，并不是抽象的個體。具體性在馬克思那里是生產的內在性與外在性的統一?！吧a一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點提出來、定下來，免得我們重復，它就是一個合理的抽象，不過，這個一般，或者說，經過比較而抽象出來的共同點，本身就是許多組成部分的，分為不同規定的東西?！盵4]9

綜上所述，馬克思的歷史唯物主義是在批判傳統形而上學知識論的過程中形成的。馬克思的批判針對的是傳統形而上學的先驗性、抽象性和體系性，其目的是要確立歷史唯物主義的現實性，這里的“現實性”既包括生產的現實性又包括個人的現實性?；谶@二重現實性，形成了歷史唯物主義的以上兩種研究范式。事實上，馬克思的歷史唯物主義是現實的歷史唯物主義，其內在的生產性和外在交往性互相制約、共時共存。生產是現實個人結成交往關系中的生產，現實的個人是結成交往關系形成社會力量而從事生產的個人。單純地從宏觀生產或微觀現實去理解歷史唯物主義，都是錯誤的。

參考文獻：

[1] 汪子嵩，范明生，陳村富，等.希臘哲學史：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[C].北京：人民出版社，2009.

[3] 黑格爾.精神現象學（上卷）[M].賀麟，王玖興，譯.北京：商務印書館，1979.

[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第8卷[C].北京：人民出版社，2009.

[5] 張一兵.馬克思哲學的歷史原像[M].北京：人民出版社，2009：254.

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【關鍵詞】整體建構；數學思考；指向深刻；知識本質；開放性問題

【中圖分類號】G623.5 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）16-0034-03

【作者簡介】1.喬海兵，江蘇省淮安市實驗小學（江蘇淮安，223002），一級教師；2.劉曉勇，江蘇省淮安市實驗小學（江蘇淮安，223002），一級教師。

一、兒童數學思考面臨的現實問題盤點

1.知識呈現快捷化――兒童缺少過程性的數學思考。

以蘇教版六下《正比例的意義》一課為例，一教師這樣進行教學：首先，復習學過的數量關系；其次，根據正比例的意義來提問，如素材中有哪兩個量？它們之間是相關聯的嗎？它們的變化情況是怎樣的？再次，進行判斷練習，讓學生根據兩個量的比值情況進行判斷。教材中配置正比例和反比例的內容，旨在加強學生對一些變量關系的認識，豐富學生的認知，也滲透著函數思想，為他們的后續學習做鋪墊。上述教學，過于注重知識的快捷傳授，學生缺少過程性的數學思考，很難真正理解正比例的意義。

2.點狀教學常態化――兒童缺少結構性的數學思考。

教學蘇教版四下《乘法分配律》一課時，一教師先把學生分成兩組，一組先加后乘計算，另一組先乘后加計算。根據結果相等得到一些等式，如25×（40+4）=25×40+25×4。列出幾組這樣的等式后，教師就請學生總結規律。當教師呈現25×4×20時，一些學生會這樣計算：25×4×20=25×4+25×20。出現這樣的現象，看似是因為學生馬虎，其實是由于教師只圍繞這個知識點來教學，使得學生缺少結構性的數學思考，對于不同運算律間的區別和聯系沒有一個關聯性的整體把握。

3.教學經驗片面化――兒童缺少本質性的數學思考。

教學蘇教版四下《三角形的穩定性》時，有些教師會讓學生把做好的三角形和長方形木框分別拉一拉、壓一壓，看看有什么發現，學生操作之后會說：長方形拉得動，三角形拉不動。教師隨之總結：三角形具有穩定性。在這里，教師僅利用“能否拉得動”這一片面的教學經驗來判斷，使得學生無法正確理解“三角形的穩定性”的本質內涵。

4.問題牽引線性化――兒童缺少開放性的數學思考。

教學蘇教版四下《三角形三邊關系》一課，一教師給學生5根小棒（分別長4厘米、5厘米、7厘米、10厘米和12厘米），提問：用5根小棒中的任意3根，你能擺出一個三角形嗎？大多數學生毫不猶豫地回答：能！此時，教師要求學生用長4厘米、5厘米和12厘米的三根小棒擺擺看。隨之，教師又要求學生用長5厘米、7厘米和10厘米的三根小棒擺擺看。在教師的“有序”引領下，學生知道了能擺成的有7種，不能擺成的有3種。上述教學，教師把一個開放性的問題分解成細碎、線性的小問題時，也就剝奪了學生進行開放性數學思考的機會。

二、影響兒童數學思考的原因剖析

1.學科立場下，教師缺乏對知識育人價值的追尋。

在學科立場下，教師更多地關注如何把固化的知識傳遞給學生，往往會忽視學科的育人價值。如此，就會遮蔽學生在發現問題、解決問題過程中創造和發明的實踐過程，遮蔽學生在大量事實性材料的基礎上經歷知識的歸納概括、提煉抽象的形成過程?？梢哉f，教師缺乏教育學立場是影響兒童數學思考走向深入的前提性原因。

2.點狀思維下，教師缺乏對知識整體建構的把握。

受傳統教育的影響，部分教師養成了就事論事的點狀思維習慣。備課時，常把教學目標詳細、具體地分解為知識與技能、過程與方法以及情感、態度與價值觀等。在課堂上，也會偏向例題與習題等點狀知識點的教學。點狀的思維習慣使得教師長期缺乏對知識整體建構的把握。

3.經驗定勢下，教師缺乏對知識本質挖掘的敏感。

當下，諸多學校為教師搭建了“師徒結對”的平臺，年輕教師從中迅速成長了起來，然而，速成也會有遺憾。當新教師面對老教師的教學經驗時，易犯拿來主義錯誤。另外，教師也有懶惰的一面，守著經驗會犯經驗主義錯誤，在一個個經驗的定勢下，便漸漸喪失了挖掘數學知識本質的敏感和動力。

4.急功近利中，教師缺乏對核心內容開放的設計。

有些教師在設計問題時缺乏長程意識，習慣用線性的問題牽引學生，此時，學生明白的是問題的每一步，輪到自己獨立解答時，就會舉步維艱。教師過于追求課堂教學效果的立竿見影，帶有一定的功利色彩。也可以說，問題設計缺乏整體性、結構性和開放性，學生很難親身經歷完整的數學思考過程。

三、讓兒童的數學思考“深”下去的實踐策略

1.動靜相宜，激活兒童的數學思考。

教學《正比例的意義》，是兒童第一次正式接觸變量關系，因而培養他們動態的變量意識，是幫助其正確理解正比例意義的關鍵。實踐證明，如下教學活動更易激活兒童的數學思考。

首先，教師課件出示大量的變化情境：股票行情，正方形的周長和邊長的變化，汽車行駛的路程和時間，蠟燭燃燒和汽車行駛，海拔與氧氣的含量，一分鐘跳繩的時間與心跳的變化，兩人的年齡情況，正方形的面積公式……并引導學生思考：每個情境中的兩種變量是怎么變化的？在這些情境中，哪些量的變化具有相同的特點？按照變化的特點可以如何分類？交流后，依據情境中兩個量的變化情況可以把情境分成三類：一個量增加另一個量同時增加；一個量增加另一個量同時減少；一個量增加另一個量時增時減。接下來，圍繞“同時增加”這一類繼續研究，又可以把它分成直線上升和曲線上升兩類，繼而發現有兩個情境是成倍增加的，其中一個情境是同時擴大或縮小相同的倍數。此時，教師及時揭示這樣的兩個量成正比例關系。

在這里，教師通過呈現豐富的素材和前置問題，在逐步深入的分類活動中，順應兒童的數學思考，引領兒童經歷知識發生、發展的全過程。在活動最后，兒童水到渠成地給予了這一動態過程一個靜態的總結，對正比例關系中動態變化的含義有了深刻的認識。

2.從點狀走向結構，催生兒童的數學思考。

教學蘇教版四下《加法交換律》一課，教師可以通過幫助學生提煉探究的方法結構，實現運算律研究方法的正遷移，讓兒童的數學思考得到生長。

環節1：引發猜想

列舉幾組算式，引導學生發現：每組中的兩個加數是一樣的，交換兩個加數的位置，和不變。

環節2：驗證猜想

引導學生思考：兩個數相加，交換加數的位置，和都不變嗎？并引導學生列舉時要考慮全面，包括對特殊情況1和0的考慮。

環節3：概括規律

對一般情況進行驗證后，鼓勵學生用自己的語言表述運算的規律。引導他們進行準確的表述，并讓其經歷數學化的過程。

環節4：總結延伸

引導學生對學習的過程進行回顧、概括和延伸。幫助學生提煉出探究這類規律的方法結構，并積極地遷移到同類運算律的學習中。

對于此類運算律的教學，都可以按照以上四個環節來開展研究。這樣教學能使原本結構性很強的運算律結構鏈得到完善，實現知識點到知識結構的飛躍。在一次次經歷中，兒童構建并完善自身的認知結構，生長數學思考，提高思維能力。

3.挖掘知識本質，深化兒童的數學思考。

教學《三角形的穩定性》，我們可以用材質一樣的鐵棒做出一個三角形和一個四邊形，邊長任意，要求相鄰兩根鐵棒的連接處是可以活動的。通過操作，讓學生初步理解三角形穩定性的含義。在初步感受連接點可以動的三角形和四邊形后，出示焊接成的四邊形，讓學生去拉一拉，并追問：這樣的四邊形也拉不動，說明四邊形也具有穩定性嗎？接著讓學生用擺成三角形和四邊形的小棒分別去擺一擺，看看同樣的小棒各能擺出多少種不同形狀的三角形和四邊形。在操作對比中，學生會對擺出的形狀及其面積留下深刻的印象，并通過交流感悟到：三角形穩定性的本質指的是形狀和大小都唯一。操作中的矛盾沖突、經歷中的深刻體驗與交流后的理解提升，讓兒童的數學思考在正確的軌道上得到深化。因此，教師要在學習、研究與實踐中，不斷挖掘數學本質，讓兒童的數學思考不斷走向深入。

4.設計開放性問題，優化兒童的數學思考。

教學《三角形三邊關系》一課，教師根據“三角形兩條邊長度的和大于第三邊”這一核心內容，確定了“和”與“大于”這兩個核心詞，設計出兩個開放性問題：給你3根小棒，你能圍成一個三角形嗎？為什么有的組合能圍成三角形，有的卻不能呢？

教師提出第一個開放性問題時，一部分學生會毫不猶豫地點頭。接著，教師讓學生用5根小棒（分別長12厘米、10厘米、7厘米、5厘米、4厘米）中的任意3根進行充分的操作。在此，要特別提醒學生思考：怎樣操作和記錄更有利于發現規律？

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關鍵詞：中小企業 戰略管理 優化策略

1、加強中小企業戰略管理的背景和重要性分析

1.1、市場需求的變化

在市場經濟體制下，中小企業所面臨的外部市場環境日新月異。新材料、新產品、新工藝以及新技術不斷地改變著市場環境，另外客戶需求的復雜化、多樣化也加速了外部市場環境的變化。中小企業經營環境的復雜化、動態化給中小企業的發展帶來了嚴重的挑戰。新的市場經濟環境下，中小企業要想長足發展就要做好一系列戰略管理研究，積極調研市場環境與市場需求。

1.2、競爭模式的變化

市場經濟體制直接形成了經濟全球一體化的格局，這就導致了市場競爭模式的變化，主要表現在三個方面。首先，市場競爭直接導致了很多產業的多元化發展，很多企業為了生存就會拓展業務，這樣就會中小企業作出合理的戰略定位，其次，競爭對手不再局限于國內企業，因此，戰略思維范圍須更廣，最后，當前的市場競爭是動態的競爭，競爭的頻率也在不斷加快，這也對中小企業戰略管理提出了新的要求。

1.3、戰略管理對企業全局的重要性

除了上述兩點原因以外，要加強中小企業戰略管理的主要原因也在于戰略管理對于企業管理、生存及發展的重要性，中小企業戰略管理的重要性主要體現在以下幾個方面。首先，企業戰略管理關系到整個企業的組織架構，它是將企業各個部門、各個領域和各個規劃、目標緊密結合起來的樞紐；其次，企業戰略管理是企業指導領導和員工完成各項任務的準則；最后，企業戰略管理是企業盈利、保持長久競爭力的核心因素。

2、中小企業戰略管理存在的問題及分析

2.1、戰略管理形式化，戰略管理機制不健全

中小企業沒有意識到戰略定位的重要性，其成立和運行僅出于對地方資源的即時利用或短期出現的市場需求，缺乏長遠的目標。另一部分企業則認為環境或市場變化太快，制定戰略沒有意義，不知道企業在行業中的地位，應該往哪個方向發展。面對未來的發展變化，缺乏應對措施。

2.2、戰略管理缺乏彈性，環境適用性差

2.2.1、戰略定位脫離實際，定位不準。許多中小企業在創業以及經營了相當長的一段時間后，仍無法明確自己的定位，處于被動的局面，一有風吹草動就容易被競爭擠出局。有的企業雖制定了發展戰略，但只是憑主觀想象，結果其定位嚴重偏離企業自身的實際，難以對企業的發展起到真正的指導作用。

2.2.2、習慣于固有的思維定勢。在企業遇到新問題時，常常用老辦法去處理問題，存在著經驗主義，戰略管理不能隨著環境的變化適時進行動態調整。

2.2.3、長期戰略意識不足，目光不夠長遠。有的中小企業短時間內取得了一定的成功，盲目的認為前景大好，整日深陷于繁雜的事務工作中，而沒有時間思考企業發展方向、發展目標和市場定位等方針。

2.3、企業管理不健全，缺乏戰略管理基礎條件

2.3.1、自主研發能力有待提高。絕大部分中小企業對研發管理不夠重視，即便有了研發的技術和專利，加上知識產權保護意識較為淡漠，最終影響了企業的長足發展。

2.3.2、生產質量管理缺乏科學性。生產管理工作制度、程序、標準不健全。

2.3.3、財務管理存在缺陷。中小企業資本實力有限，信貸能力低，很難獲得銀行貸款的支持，資金籌措能力不強，導致企業資金短缺。

3、中小企業戰略管理優化策略探討

3.1、做好戰略定位和頂層設計

綜合分析企業情況，準確進行戰略定位。一定要綜合考慮企業內、外部環境，從企業自身情況出發，制定適應企業資源、有利企業長期發展的戰略。在定位時應注意：一是應該選擇壟斷程度低或接近于完全競爭的市場，在這種市場里單個企業控制市場能力幾乎為零，適應中小企業的生存。二是選擇市場范圍直徑小的企業，市場直徑小的企業往往由于需求有限，制約了規模經濟的發揮，因此，對于資金少、規模小的中小企業可以從中獲得較多生存機會。

3.2、整理并優化企業的運作流程

流程對企業的運作和管理將會產生根本性的影響，系統地、深入地整合并優化流程，可望使企業的運作基礎得到較大的改善。建立科學、高效的流程，建立適合流程運作的組織才能使組織的功能得到有效的發揮。對此，就須建立新的組織觀念，建立新型的組織。扁平化組織、矩陣化組織等，都是流程優化的一種相匹配的組織形式。

3.3、加強具體企業戰略的研究

一是產品與市場戰略。要開發有利于增強顧客關系和適應市場的產品和服務，以避免直接與大企業競爭。中小企業追求的產品與市場開發戰略不僅要以職能戰略為基礎，而且要根據自己的競爭能力進行變化。

二是生產制造與經營戰略。中小企業應把制造靈活性作為一個新的競爭戰略。經營戰略對制造靈活性產生直接的影響，制造靈活性間接地影響經營績效。

三是技術創新戰略。中小企業經營管理者必須高度重視技術創新，加大技術創新力度，在人力、財力、物力諸方面大膽投資。同時要大力引進吸收新產品、新技術，夯實企業現實的生產力，促進企業發展。

3.4、建立有效的績效管理體系

中小企業在戰略流程和組織優化的基礎上，必須建立科學的績效管理體系。進行崗位分析，確定績效指標體系，建立績效信息反饋系統，進行科學的績效考核，推動績效改進管理等都是績效管理必須認真作好的事項。

3.5、夯實自身的競爭優勢

第一，集中企業資源從事某一領域的專業化經營；第二，從競爭對手和市場空缺中尋找機會，建立自己的比較優勢；第三，技術創新是核心競爭力的關鍵。在知識經濟的社會，企業能否獲得超額利潤主要靠核心技術，核心技術是核心競爭力的核心。

除此之外，應加強企業文化建設。要重視企業文化的建設，為企業帶來長遠的、根本性的好處。

參考文獻：

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一評價體系與學術規范

九十年代中期以來，藝術研究領域出現一些新的趨向，改革開放之初非常之盛行的、在“方法熱”和“文化熱”時期都曾經頗受關注的宏觀研究，漸漸失去了至高無上的學術地位，社會學和人類學研究方法則日益受到學界重視。其重要標志之一，就是一批針對個案的田野考察成果問世并且得到學界廣泛認同，在某種意義上說，它可以視為藝術學研究的社會學和人類學轉向。社會學和人類學研究方法介入藝術學研究領域，使得相當一部分學者開始嘗試著運用社會學和人類學研究領域極受重視的田野研究方法考察藝術現象，這一方法層面的變化對于中國目前的藝術學研究具有非常深遠的意義。

二戰以來，文化批評在人文社會科學領域是令人矚目的學術熱點，文化人類學和社會學諸多重要的跨文化研究成果的出版，更令此前人文社會科學的研究視角受到普遍質疑。人類學和社會學方法對中國藝術學研究的影響，也必然導致藝術學研究出現學術與文化視角的轉換。這個可能出現的最有理論價值的變化，我將在下一部分論述，這里首先想討論的是，現代社會學和人類學研究方法的介入，其意義不止于文化層面上研究視角的轉換，它還可能給中國藝術學研究領域帶來另外兩個方面可能形成的變化乃至沖擊。

其一，是有可能導致目前的中國藝術學研究領域研究重點和研究成果價值評價體系的根本改變。

學術研究的價值取向受到教育制度和由教育體系決定的研究者知識譜系的影響。由于歷史的原因，中國現代形態的藝術研究一直比較重視理論層面的探討。經由蘇俄引入的、從德國古典哲學這一思想路徑衍生發展產生的，以及作為其知識和思維方法背景的德國古典哲學本身，長期在包括藝術研究在內的整個人文社會科學研究領域占據特殊的主導位置，因而，和這一理論背景相吻合的藝術本體論研究，以概念和范疇為核心的抽象的理論探討與分析，長期以來都是藝術學研究領域最受關注的研究方法。英美經驗主義傳統一直受到排斥甚至批判，對具體對象的個案的、經驗的研究被置于次要的地位。這樣的研究取向，不僅僅是出于對西方學術發展不同趨勢的選擇，同時也蘊含了中國傳統思維方法對當代藝術研究的影響，在中國學術傳統中占據主導地位的整體性的、玄學研究路向，恰與德國古典哲學形成有趣的呼應——所謂“小學”在中國的學術傳統中，顯然一直受遏制，清代成就卓著的“樸學”也被后世的學術史家解讀成是由明入清的漢代知識分子對嚴酷現實的逃避，以及對清代統治者的消極抵抗。

改革開放以來，蘇俄引進的僵化理論教條漸漸喪失了獨斷地位。但是整個教育體系以及學術研究群體的知識體系的轉變并不能同時完成，因而學術研究基本趨勢的轉變，會表現出明顯的滯后現象；更重要的是，正由于改革開放之初理論界需要新的思想資源用以突破舊的蘇俄教條的禁錮，觀念和理論層面的創新顯得特別重要，因之出現一大批偏重于觀念與理論探討的研究文獻，也是時代的要求?？上碌乃囆g觀念與理論缺乏實證研究的支撐，也就不能真正完成觀念與理論拓展的歷史任務，整個國家的藝術科學研究水平，并不會僅僅因為觀念與理論的更新而有明顯的提高。

以1999至今這三年里的戲劇學研究為例，按照我的不完全統計，最近三年戲劇學研究文獻里，基礎理論與范疇、規律的研究不可思議地占據了相當大的份量，它在所有公開發表的研究性論文里占到1/3左右。對戲劇基本特征、基礎理論和普遍規律的探討并不是不重要，但是學術界將如此大的精力用于這類純粹理論性的探討，卻不能算是正常現象；其中更耐人尋味的現象是，從事這類基礎研究的學者，多數身處并不擁有掌握研究資料與信息方面優勢的中小城市或非專門研究單位。誠然，戲劇研究領域史的研究以及具體的作家作品研究并不缺少，但是，撇開史的考證，這類研究也主要是對戲劇整體時代特征或藝術特征的討論，當然也包括一些群體研究或類型研究，其中“論”的部分比“述”的部分受到更多的關注。在戲劇史研究領域，元雜劇尤其是關漢卿研究較受重視，中國現代戲劇和外國戲劇研究領域，最主要的個案研究是對和莎士比亞的研究，對這兩位劇作家及其作品的研究幾乎是其它同一領域劇作家及其作品研究的總和，然而對這些重要劇作家的研究，包括關漢卿研究在內，有關劇作主題、作品性質、人物形象和作品風格的辨析與討論占有最大的份量。有關這些重要劇作家的研究，并不排除包含一定程度上的個人獨特見解的優秀論文論??，葰g桓鑫薹ɑ乇艿氖率凳牽渲兄遼?0%以上的論文和論著并不能提供任何新的材料，尤其是不能提供現有文獻以外的材料，我們可以毫不夸張地說，這樣的研究從“知識的增長”這一學術發展角度上看，貢獻幾乎等于零。通過提交給國際性學術會議的論文的分析，也可以得出同樣的結論，國內學者的論文選題與境外學者之間的巨大差異，清晰可見。

我不敢斷定戲劇學研究領域存在的這種現象可以毫無保留地推之于整個藝術學研究領域，但是我相信從整體上看，要說中國目前的藝術學研究仍然流行重視抽象、宏觀的理論研究，輕視經驗的、個案的實證研究的學風，恐怕并非妄言。如果事實確實如此，那么社會學與人類學研究方法在近代的興起，就給我們一個重要啟示，那就是個案的、經驗性的實證研究，應該得到更多的重視，應該成為藝術學研究的主體。只有戲劇學乃至整個藝術學研究的重心轉向實證的、個案的研究，理論與觀念上的突破才有真正的意義。在這個意義上說，現代社會學和人類學方法對田野方法的重視，完全可能使國內藝術學研究轉向更注重個案研究和經驗性研究，同時給予這一類研究成果更公允的評價。這樣的轉變無疑將逐漸引導整個研究風氣的轉換。

其次，現代人類學和社會學方法的引入，對于強化國內藝術學研究的學術規范，將有可能產生直接影響。

人類學和社會學研究強調個案研究與研究者直接經驗的價值，但同時更強調研究過程的規范、成果表述的規范，其中也包括經驗描述的規范。這種規范不僅僅是學術積累的需要，也是使學術成果更可信，因而更具科學價值的需要。換言之，在某種意義上說，人類學和社會學研究是在通過規范自身而使自己更接近于自然科學。這樣的研究取向對于中國目前的藝術學研究的重要性是不容忽視的。

中國的藝術學研究分為兩個重要群體，除了一批身居高等院校的學者以外，還有更大的一個群體身居文化部門所屬的藝術研究機構。以戲劇學研究為例，后一個群體的規模顯然要超過前一個群體，而且由于與戲劇創作演出的實際接觸較多，在經驗性的實證研究方面具有明顯優勢。然而無可諱言，這個被習稱為“前海學派”的學術群體長期以來偏重于戲劇藝術實踐，雖然相對而言具有比較注重經驗研究的優勢，也擁有許多第一手的珍貴的學術資源，重視藝術的當下性，但是由于不夠注重學術規范，因此很難得到學術界應有的承認。多年來，境外數以百計的人類學和社會學領域知名的或尚未知名的學者相繼來到國內，他們在與這個群體的接觸交流過程中獲益匪淺，文化部門所屬的許多學者多年的研究心得，反而要通過境外學者的轉述，才為外部世界和主流學術界所知，究其原因，正緣于“前海學派”在研究的以及成果表述的規范化方面存在明顯的缺陷。換言之，經驗性的研究以及對經驗的感性描述本身，只有通過規范化的、理性的方法呈現出來，才擁有足夠的學術意義，才會得到主流學術界的認可，才可能充分顯現其學術價值。

因此，借鑒人類學和社會學研究的田野方法，尤其是借鑒和汲取人類學和社會學家從事田野研究時遵循的學術規范，將會有效地彌補“前海學派”學者們在學術研究方面的弱項，使這個學術研究群體掌握的大量感性資料與經驗性材料，通過更多途徑進入當代主流學術界的視域，藉此改變藝術學的研究重心。因此，對于中國藝術學研究而言，進一步注重學術規范，使被稱之為“前海學派”的這個研究群體迅速提高研究成果水平，將給中國的藝術學研究帶來深遠影響。

二研究視角的轉變

當然，現代人類學和社會學研究對中國當代藝術研究最具學術意義的影響，還是要首推它可能帶來的文化層面上的研究視角的改變。

中國現代形態的藝術學研究大致始于20世紀初，就像其它人文科學研究一樣，它之受到西方學術的刺激與影響是無可諱言的。在這一影響過程中，西方學術思想不可避免地在中國藝術學研究領域打下了鮮明的烙印，其中西方人的研究視角，就是一個重要的方面。簡言之，由于西方人文科學主要是在歐洲的文化傳統和解決歐洲社會遇到的問題基礎上發展起來的，而且隨著西方在世界各地的迅速擴展，自覺不自覺地呈現出歐洲中心的世界觀，這種具有鮮明西方色彩的歐洲中心的人文科學思想，也就不能不在中國藝術學研究領域留下它的痕跡。在研究與品評中國本土藝術時，人們往往只是照搬西方人習慣運用的藝術標準，比如說以西方音樂體系評價中國本土音樂，以西方戲劇理論解釋中國戲劇并且試圖以之改造“落后”的中國本土戲劇，把油畫的教學體系搬用到中國畫的教學中，等等。這樣的現象存在于藝術學的多個領域，換言之，西方比較成熟的人文社會科學體系的整體植入，確實在中國藝術學研究的現代轉型過程中起到了關鍵作用，但是這種整體植入的結果與中國本土藝術以及中國人的情感經驗之間的距離，始終是一個無法回避的癥結。

現代人類學和社會學研究方法的引進，卻給我們一條走出這一癥結的路徑。

現代人類學和社會學研究給我們帶來的不僅僅是單純的田野方法，而且還包含了至關重要的文化多元觀念。雖然人類學和社會學的起源都帶有強烈的歐洲中心主義色彩，但是二戰以后，尤其是20世紀60年代以后，文化多元觀逐漸成為現代人類學和社會學研究的主導思想，在某種意義上說，這兩個原來受到歐洲中心主義文化觀影響最深的研究領域，現在則相反成了對歐洲中心文化觀形成最猛烈沖擊的領域，成為最堅決地推動文化多元觀和消解歐洲中心論的學術領域。這一思想方法的變化對田野研究的影響非常之深遠，而這種非常之符合當代世界潮流的學術方法的引進，對于后發達國家尤其重要，因為越是后發達國家越是需要通過文化多元觀念以消除文化自卑感，正視本土文化傳統的價值。因此，現代人類學和社會學研究領域，田野研究工作者不再像摩爾根時代的學者那樣，抱著了解人類童年的文化優越感，把非西方社會視為人類文明發展的早期階段，因而能夠更客觀地認識不同民族不同文化圈的傳統與現實的差異，在解釋它們的歷史與現實時，也能有更多的互相理解以及在此基礎上的互相尊重。而這樣的研究方法，在跨文化研究中的重要性自不待言。

除了西方中心視角以外，多年來中國藝術學研究領域還存在一個尚未得到學術界重視的研究視角，那就是一種過于貴族化的藝術觀仍然占據著核心位置。

文化多元觀念不僅僅意味著不同民族、不同文化圈的藝術活動不能以同一種標準來衡量和評價，同時也暗含了另一種更平民化的文化思想，即不能以研究者們的個人興趣，以及他們所接受的教育作為衡量所有文化行為的唯一標準。

當人類學家和社會學家們將他們的考察對象，從長期以來擁有文化特權的上流社會轉向更廣闊的草根階層時，還伴隨著思維模式的改變。事實使人們更清晰地意識到，不同地域的人們在長期共同生活中形成的價值觀念體系雖然會有很大的差異，卻各有其合理性；他們各具特色的生活方式，只有通過其自身的價值系統，才有可能獲得真正有意義的解釋。在藝術領域更是如此，藝術在本質上意味著人們用以情感交流與表達的特殊方式，不同民族和不同階層的人們各自的情感交流與表達方式，在這一生活與文化圈內部往往是最有效的。所以，對民間草根階層的藝術、趣味與審美活動的歧視和改造，強行推行一小部分精神貴族自以為是的藝術觀與審美趣味，正是現代人類學與社會學研究的禁忌。

在中國藝術學領域，這種文化貴族心態隨處可見，比如我們完全有理由對人們長期以來習焉不察的“采風”這樣的辭匯產生強烈的質疑。確實，如果說最近一個世紀以來中國的藝術學創作與研究對于那些地域色彩鮮明的民間藝術活動并不是毫不關心，那么很難否認，創作與研究者們經常是以“采風”的態度去關注和研究民間藝術活動的。人們慣于使用“采風”這樣的辭匯而，它本身就清晰地透露出兩個方面的信息。從歷史上看，“采風”的制度早在秦漢時代就已經基本形成，它隱含了官方與民間二元且以官方為主導的文化價值觀；從現實的情況看，“采風”意味著藝術家和藝術研究只關注民間藝術活動作為創作素材的價值。因此，“采風”的實質，正是站在官方或文化貴族的立場上對民間藝術活動非常功利化的利用，事實也正是如此，尤其是近幾十年里，地域色彩鮮明的和非主流的藝術樣式和優秀藝術作品，經常被主流藝術用以為創作的材料，回顧近幾十年的藝術史，我們會發現許多有世界影響的優秀作品都是用西化和文人化的手法處理本土民間藝術元素的產品。然而，在民間藝術活動被大量地用以為創作材料而遭到掠奪性開采的同時，它們本身卻仍然被視為落后的、原始的、粗糙的，被視為必須以精英文化的模式加以改造才能擁有藝術價值的對象。

以“采風”的心態從事本土與民間藝術研究的學者，自覺不自覺地忽視了對象自身的獨立存在以及內在文化價值。因此，研究者變成了專事獵奇的旅游者，對于民間藝術對象的關注只限于與“我們的”藝術活動的差異，而并不真正關心這樣的藝術對于生活于其中的創造了它們的人們究竟具有何種價值和意義。從現代人類學和社會學的角度看，我們應該更多地致力于探究多種藝術樣式、多種生活方式以及各地各具差異的倫理道德和習俗對于它們的主體自身的價值與意義，致力于在這些獨特的藝術與生活的原生環境中，還原它們的內涵。這樣的研究才能超越“采風”式的官方和貴族文化心態，才能獲得對民間藝術真正具有文化價值的研究成果。

因此，中國目前的藝術學研究亟需借鑒現代人類學和社會學研究的田野方法，摒棄西方中心與貴族趣味對民間話語空間的擠壓。

三一個實例：路頭戲

如果我們的藝術學研究能夠更多地注重對現代人類學與社會學方法的借鑒與引進，尤其是徹底改變歐洲中心主義與貴族主義文化觀，那么對諸多藝術現象的研究與評價，都有可能出現根本性的改變。在我的研究領域，有一個極具代表性的例子，完全可以用以說明研究視角的改變所產生的影響，那就是對臺州戲班大量演出的路頭戲（或曰提綱戲、幕表戲）的研究與評價。

近幾十年戲劇研究領域幾乎完全沒有對路頭戲的研究，然而在20世紀50年代以前，路頭戲卻可以說是中國戲劇最主要的演出形式，它的歷史，也許可以追溯到戲劇起源的年代。路頭戲之所以長期被戲劇研究人員們忽視，是由于它在20世紀50年代初就遭到批判，成為從上而下的“戲改”的主要對象之一。而對路頭戲的批判，其理論背景很值得今人深思。

對路頭戲的批判與其說出自藝術的原因，還不如說出自趣味的原因。它一直被看成是粗糙、原始和簡單的演劇方法，然而它并沒有像同時代其它那些更為粗糙、原始與簡單的民間藝術那樣獲得尊重，它從一開始就被看成是創作的素材以及改造對象，直到現在，在多數當代戲劇史家們的眼里，路頭戲之受到批判乃至遺棄，仍然被看成是一種歷史的必然。

然而，當我們通過現代人類學和社會學的研究思路重新探討路頭戲的存在以及它的意義，就會清楚地看到，像路頭戲這樣一種有著千百年悠久傳統的演劇方法，它之所以會受到眾口一辭的批判以及遭致普遍遺棄，正由于長期以來西化的和貴族的文化視角在藝術學領域占據著統治地位。

路頭戲之所以在1950年代初受到大范圍的批判，首先是由于主持“戲改”工作的政府官員，主要是一批西化程度比較高的、經常接觸甚至直接參與話劇創作與研究的知識分子，排除意識形態的因素，在某種意義上，“戲改”簡直可以說就是在用西方的、話劇的戲劇觀，居高臨下地改造中國本土戲劇。像路頭戲這種本土色彩濃厚的傳統演劇方法，與這些知識分子所接受的戲劇學模式完全不相吻合，它之受到排斥也就是可想而知的。其次，路頭戲的演劇方法被后來的國辦或準國辦的戲劇表演團體遺棄，還有另一層因素，那就是長期以來衡量藝術的標準是由傳統詩學基礎上培養的文人決定的，雖然傳統文人最終接受了元雜劇和明清傳奇，卻始終未能充分受容昆曲以外的各種“花部”戲劇劇種，同時也難于充分認同民間極富創造性的口傳文學的價值。文人趣味在中國戲劇領域占據統治地位的現象，并沒有因為1950年代的社會急劇變動而真正有所變化，反而因為劇團國家化而在制度層面得到普遍肯定，因此，在文學性和音樂性方面很難以完全符合文人趣味的路頭戲，也就不能不受到排斥。

由此我們看到，如果說晚近一個世紀的藝術學研究受到歐化的和貴族的這兩種文化偏見的左右，那么路頭戲的遭遇具有作為樣本的罕見的深刻性，路頭戲之所以遭受自上而下的批判與遺棄，正是由于同時受到這兩個方面的夾擊。更值得思考的是，如同我在《草根的力量》書中所敘述的那樣，路頭戲至今仍然是臺州戲班最主要的演劇方式，但這種承繼了本土文化傳統的演劇方式它之所以能延續至今，并不是因為路頭戲演出過程中大量的即興創造在戲劇學層面上所可能提供的非凡活力，給定情境與表演者個人創造之間巧妙和平衡，以及潛藏在它的即興表演模式之中的演員之間、演員與樂隊之間的互動與內在張力，而竟然是因為在本土的戲劇市場里，戲班最適合以這樣的演劇方式營業；并且，由于在晚近幾十年里路頭戲一直受到抑制，在那些受主流意識形態影響較為明顯的民間戲班，路頭戲的演劇方式也正在被棄用。

有關路頭戲的藝術魅力，我已經在書中做了初步的探討，將來還會做進一步的研究。這里我只想通過它的遭遇說明，擺脫歐洲中心的和文化貴族的偏見對于中國當前的藝術發展以及藝術學研究有多么重要。只有徹底轉變研究視角，路頭戲的藝術價值才能得到公正的評價；進而，也許還有更多的藝術現象，需要以多元文化的視角加以重新審視，給予重新評價。

四需要注意的問題

田野研究只是一種方法，雖然在田野研究的背后，包含了現代人類學與社會學特有的研究路徑，但是方法并不能完全替代研究。按照我個人的研究體會，即使接受了田野研究方法，藝術學領域的田野研究，也仍然存在諸多需要注意的問題。

藝術學研究的田野方法的研究目標之一，就是考察藝術活動在特定文化環境中自然生成、發展的性狀。當然，對象的性狀總是會在與外界的不斷互動過程中經常變化，然而這樣的變化，仍然可能在很大程度上是自然的演化，它與受巨大的、不可抗拒的外力影響而發生的變化，有質的區別。仍然以戲劇在晚近五十年的變化為例，雖然歷史上中國的本土戲劇始終在民眾審美趣味變化的背景下持續發生著各種各樣的變化，但是正由于這樣的變化是在戲劇創作表演的主體與觀眾的互動之中緩慢而自然地發生的，因此無論如何變化都不足以出現背離它所生成的文化土壤的結果；然而1950年代戲改的情況則完全不同，在令本土戲劇經歷了劇烈變化的這一改造過程中，觀眾甚至是劇團內部的創作和表演者本身，都沒有話語的權力。因此，中國戲劇的自然狀態之必然受到破壞，就是可想而知的。在這里我們看到一種外來的文化價值觀是如何被強行植入的，以及它最終會產生臬的結果。它不僅給我們留下了值得好好記取的教訓，同時還給從事藝術學田野研究工作者留下了特殊的困難。

這就是我們今天從事藝術學的田野研究時面臨的特定境遇，就像一個多世紀以來在幾乎所有藝術領域那樣，本土藝術在外來的文化價值觀面前出可怕的自卑。而這一文化現實，使得從事藝術學田野研究的研究者必須非常小心翼翼。藝術學的田野研究面對的研究對象不是無感覺的作品而是具體的人的行為，研究者與被研究者在社會身份、知識背景與生活環境等多方面的差異、尤其是趣味的差異，很容易被處于弱勢地位的民間藝人理解為知識與藝術見解的優劣，研究者在從事田野工作時，很容易被研究對象視為強勢文化的代表，因此，研究者的言行和趣味，很容易對被研究者產生不可預計的影響，而這樣的影響，足以改變研究對象的原生態。

需要指出的是，在藝術學的田野研究過程中，研究者在很大程度上是個入侵者，極易對脆弱的、缺乏自信的民間藝術本體造成損害?，F代人類學家喜歡說“我們的身體就是人類學研究的工具”，強調田野考察過程中研究者應該融入研究對象，在與對象的互動中體察對象及其可能發生的變化，但是在中國藝術學研究這個特殊的領域，我認為研究者應該盡可能做一個客觀和外在的觀察者，盡可能克制影響對象的沖動，因為保持本土藝術的原生態的意義，可能比改變它要重要一百倍。當然，研究者對研究對象的影響是無可避免的，只不過清醒地意識到這種影響可能導致的負面效果，自覺地將自己的影響盡可能減少到最低限度，無疑是從事藝術學的田野研究時必須遵守的職業操守。

其次，我希望強調藝術學的田野研究作為一項藝術學研究的價值，盡管我們可以借鑒人類學與社會學的田野研究方法，但是這樣的研究指向應該是藝術學的而不能僅僅是人類學或社會學的。更直接地說，用人類學和社會學方法從事藝術學研究，應該是研究的重點。

每門學科都有特定的研究范圍和研究目標，不同學科的關注重點并不相同，因此，當人類學與社會學的田野方法被引進到藝術學研究領域時，人類學與社會學所關注的那些問題，也很容易同時被帶入藝術研究過程中；或者說，研究者的關注重點可能會發生偏移，也許那些從藝術學角度看非常之重要的問題反而被忽視了，這樣一來，研究很容易演變成對于藝術、藝術活動的人類學或社會學研究，而不再是藝術學研究。人類學和社會學研究當然仍有其價值與意義，然而它的價值與意義是人類學與社會學的，坦率地說，這類研究即使再有價值和意義，也不是藝術學研究。它不能代替藝術學研究，也不能幫助我們解決藝術領域最值得關心的問題。

我在從事臺州戲班的田野考察時經常提醒自己將藝術層面的問題作為主要對象，不僅是由于我一直受到的是藝術學研究的訓練，因此只有藝術學問題才是我在專業領域范圍有能力研究和回答的，而且也只有藝術學領域的問題才是我所真正應該去關注和感興趣的。舉例而言，我的研究中涉及到許多有關宗教與民間祭祀、民間信仰方面的現象，我當然知道從人類學或者社會學角度對這些現象進行剖析是非常之必要的，但是我的研究仍然會相對地集中于這些現象與民間戲班的運作和表演、與當地觀眾的欣賞之間的關系，將這些現象與戲劇活動之間的聯系，小心地剝離出來，分析它們對戲班以及戲劇活動的藝術方面的影響力，尋找這些現象與近二十年臺州戲班的繁榮與發展之間的聯系。同樣，當我剖析和研究戲班的內部構成以及戲班內部的人際關系時，不僅把戲班作為一個特殊的社會亞群體看待，同時更注重把它們看作一個關乎戲劇藝術的群體看待，這樣的研究當然明顯有別于一般意義上的人類學與社會學研究。

篇7

關鍵詞：房地產開發；項目管理；建設；對策

房地產開發建設過程中，如何實現管理的優化，增大開發效益，增加企業利潤，這就需要增加項目前期的調查研究，認真做好研報，優化管理措施。本人結合實際工作，就開發建設過程中的幾個突出問題，略作簡要探討。

一、開發建設中存在的主要問題

（一）前期調研不扎實，可研報告如走過場

現在，國家宏觀調控加速，產業轉型加劇，房地產調控越來越頻繁，再此背景下，開發風險明顯加劇，有些開發企業沒有充足的思想準備，對市場趨勢判斷不準確，形勢分析不透徹，認為調控針對的是一線二線城市，房價高企城市，對政府的調控力度估計不足，對市場前景盲目樂觀，沒有請專業機構、人士對市場和政策做一個精準、深入的分析研究，把自己的經驗代替可行性研究，增加自己的投資風險。另一方面，在對項目地塊的特、周邊的配套及規劃分析的不透徹、研究的不周密，尤其地地方性的規劃條件不熟悉，按照老思路老套路辦事，導致在做方案的時候，才發現前面已經埋下的錯誤，成為既定事實，對投資成本造成浪費。

（二）輕視設計方案，投資管理本末倒置

開發企業往往認為自己是甲方，對項目設計方案和施工圖設計不加重視，認為自己掌握主動權，變更時自己說了算，由于這種意識的存在對設計方案和施工圖的不重視，認為在施工階段改也來得及，卻不知道這是本末倒置的行為。房地產開發建設過程中，方案在各個階段、各個環節都有體現，很多企業認為方案是務虛的東西，認為真正實施階段才是務實，其實，這是種錯誤的觀點。方案是工作的基石。在設計階段發現的問題，給予解決，對各項工作造成方便，在施工前，對圖紙會審，發現問題，及時變更，對施工及其有利，問題的早發現、早處置，對以后施工起到事半功倍的效果。如果對方案、設計不夠重視，不及時處理其中的問題，業主按照自己的想法進行變更，看似掌握的主動權，其實，不僅造成工程不能順利進行，延長了工期，增加了項目投資，造成了索賠的發生，更引起很多項目的價格重新審核。如果承擔的是招標工程，則會造成很多報價項目就是無效報價，最終造成項目成本增加，開發投資失控。

（三）權責制度不明，項目管理形同虛設

開發項目能否順利進行，開發投資能否順利完成，開發效益能否預期達到，與項目管理是否規范存在必然的關系。很多開發企業，對項目管理只注重人、財管理，輕視項目機制、制度的規范，造成了現場人員責任不明確，權限不清晰，交叉作業，管理混亂。尤其在工程施工管理方面，有變更，卻不能及時對工程變更作出意見，已經施工完畢的，聯系單還沒下達。隨著整個項目的推進，權責不清晰、制度不健全，必將造成管理成本增加，工作效率下降，甚至會造成管理事故。

（四）后期管理短板，品牌形象提升困難

房地產企業的利潤絕大部分來自于建設開發過程，而相對建設后期的物業服務，很多企業卻重視不足。物業服務管理，簡單層面是對開發項目的環衛保潔，但是，就開發企業開發項目整體而言，就不是簡單的一項保潔服務了，而是售后服務，是項目管理不可分離的一部分。專業的物業管理水平是企業品牌建立和保持的原因之一。前期物業服務對于開發建設公司來說，就相當于項目交付前的管家，對前期物業的重視，聘用或籌建一個好的前期物業，對公司品牌樹立會起到相得益彰的效果。另外，物業公司能否積極應對、處理買賣雙方的關系，也是樹立企業良好口碑的重要方式。

二、處理好房地產開發建設中突出問題的對策

（一）科學制定可研報告，做實開發之基

一年之計在于春，一天之計在于晨。可行性研究就是整個項目的春天和早晨。好的開始和計劃，是事業成功過的關鍵。好的可研是公司項目的中心和目標，可以說，一個項目的可研一確定，整個公司工作重心都將圍著可研確定的方向轉，因此可行性報告的正確與否，將影響公司的生存發展?？裳兄贫ㄊ紫纫治鰢H國內宏觀環境，深入了解產業政策，剖析行業發展現狀，解析行業發展趨勢，了解市場需求狀況，其次是對開發項目的本身狀況，潛在因素，不可預見因素都要充分掌握，做好應對措施；再次要對項目投資做好規劃，做好資本籌集運作分析；最后要著重做好項目所在地市場的調研，熟悉項目所在地的政策環境，熟悉規劃開發條件，做到心中有數，按章辦事，力戒經驗主義，力戒老套路辦事。

（二）仔細做好方案編制，做好項目之本

一個好計謀勝過千軍萬馬。整個開發建設流程中，方案貫穿整個始終，項目策劃方案，施工方案，銷售方案……，可以說，方案是項目實施過程中每個環節的細節優化，周密詳盡的做好方案編制和和施工圖設計，認真對待每個環節、細節，對項目的開展和投資尤為重要，尤其是在關系到項目整體性的方面，如建筑風格、平面布局、主要材料等方面更要認真討論，一旦方案確定就不在變動。在實際中就遇到這樣情況，在外墻材料上，項目建設之初沒有足夠重視或仔細研究，導致外墻涂料施工時發現顏色或圖案不合適，臨時變更，造成了不必要的材料變更，重新選材、選廠、定價，不僅增加了工作量，還造成了時間延長，工期延長，造成了資金的不必要增加。

（三）詳細制定規章流程，做清事業之風

施工過程是整個開發建設的中心環節，時間長，內容多，體系大，施工管理是整個項目能否順利實施的重要組成，首先，組建好項目部，明確項目人員組成，分工責任，工作流程，程序透明，做好權責一致。其次，公司要充分運用現有的現代化管理經驗進行項目管理，通過管理提高工作效率，通過管理增加公司利潤，通過管理，促進公司成長。最后，做好信息公開，開則明，通過信息公開，促進工作環節之間相互配合。通過各項措施，做好項目管理工作，形成團結務實作風，形成高效的項目運作體系。

（四）選聘優秀物業公司，做響企業品牌

作為開發項目的售后服務，物業公司擔當者重要的角色。優秀的物業服務企業，可以給公司后期管理提出卓有成效的方案，同時提升項目知名度、整體形象，在項目后期，細微的物業服務不僅增加了項目在業主心中的舒適感、親和感。同時，對項目后期的運作十分有利。開發企業應充分考慮小區物業服務場所的設置和硬件設施的配備，做好物業服務企業的后方保障，充分運用好物業服務企業的的優秀服務，提升項目品質，提高項目美譽度。

篇8

關鍵詞：語言經濟學； 商務英語翻譯；有效教學

中圖分類號：G712文獻標識碼：A文章編號：1672-5727（2011）06-0093-02

語言經濟學是一門跨語言學、經濟學、教育學等學科的新興邊緣學科。隨著教育改革的推進，語言經濟學理論受到越來越多教育研究者的推崇，被廣泛 應用于教學研究領域。語言具有經濟價值，語言學習是一種經濟投資，能夠獲得一定的經濟效益，學習者關注的是語言學習的投入多寡和學成后預期收益的大小。這 與當前教學領域推崇的有效教學的內涵不謀而合。因此，把語言經濟學與有效教學結合起來，指導當前商務英語翻譯教學有一定的理論意義和實踐價值。

語言經濟學內涵解讀

語言經濟學概念是由美國經濟學家雅各布·馬沙克（Jacob Marshak）于20世紀60年代中期提出的。他主張語言作為人類經濟活動中不可缺少的工具，具有與其他資源一樣的經濟特性，即價值、效用、成本、收益 及其相互關系。后來的研究者通過定性定量分析得出，學習語言是一種智力投資，學習者可以直接利用獲得的語言知識和技能從事與語言相關的工作，也可以把語言 作為學習其他知識和技能的工具，服務于社會，從而取得經濟收益。學習語言是一種經濟投資，具有投資費用和投資預期效益。投資費用（成本）表現為學習語言所 花費的時間、精力和實物支出，而效益則是指通過學習后學習者對語言的掌握程度以及由此而帶來的效益和效用，經濟效益大小取決于它在職業活動中和在市場上的 使用密度，而使用密度取決于社會的需求度，語言運用能力的高低，也影響和制約著語言學習者的經濟效益。同時，他還認為語言是一種具有經濟價值的投資并能促 進社會經濟發展，研究者是將語言學習的整個過程從投入到產出都置于一個理想狀態，即學習者也即培養的人才無論在數量和質量上，都符合社會發展的客觀需要。 語言經濟投資的產出有內部產出和外部產出，內部產出的關鍵因素是教學質量包括教師、學生、教材和教法，外部產出的多寡受社會諸多因素的影響，其中市場需求 起著決定性作用。

語言經濟學映射下的有效教學

縱觀中外學者對有效教學的闡釋，有效教學的“效”，可以概括為課堂教學有效果，有效益，有效率。“有效果”是指教師遵循教學活動的客觀規律， 通過教學活動取得某種結果，達到某種目的，滿足某種需求，它所關注的是給學生帶來的進步和發展?！坝行б妗奔从行Ы虒W不僅要求教學有效果，還要求教學效果 與預設教學目標相吻合，滿足社會和個人的教育需求并且帶來一定的社會效益。“有效率”是指通過教師的教學活動，幫助學生以盡可能少的時間、精力、物力投入 取得學習收益的最大化。

語言經濟學映射下有效教學的焦點是教學投入和產出的關系，注重教學效果的提升，追求一定的投入獲得盡可能多或大的產出。高職教師首先要認清高 職生的認知特點、已有的知識水平及社會市場對人才的需求，確立高職培養目標，向社會輸送急需的人才，幫助學生盡快融入職場，調整教學模式、改革教學方法， 著力教學內涵建設，提高人才培養的規格和質量，努力改善我國外語教學中普遍存在的“費時低效”狀況。

商務英語翻譯教學現狀分析

國際商務活動日趨頻繁，使商務英語在我國的語言經濟價值日漸凸顯。為此，各高職高專院校紛紛開設商務英語專業，而商務英語翻譯則是本專業的必 修課。它融合了基礎商務知識和英語語言技能訓練，旨在培養學生綜合運用英語、商務、專業知識及翻譯技巧，實現在國際商務環境下有效傳遞商務信息的目的。

然而，由于受傳統教學理念的影響以及教學條件的制約，目前商務英語翻譯教學存在諸多問題。例如，沿襲本科翻譯教學模式，過于強調翻譯技巧和翻 譯理論學習的系統性，忽略翻譯實踐練習。翻譯素材多以文學性文本翻譯為主，缺乏真實性翻譯材料，無具體職業指向性。翻譯練習遠離學生的實際生活。由于缺乏 應用文本，如廣告、產品介紹、商務信函等的翻譯實踐，學生翻譯能力低下。因此，翻譯教學難以實現預期目標，學習者的勞動付出和收效之間的比例失衡，向社會 輸出的“產品”不符合社會市場的需要，語言的使用價值降低，學生難于找到合適的就業崗位，商務英語學習也就不能取得一定的收益。要解決高職商務英語專業發 展的尷尬局面，教師必須思索商務英語翻譯課的投入產出的效益問題，通過分析市場需求，調整人才培養策略，從教學理念、教學方法及教學模式著手，最大限度地 實現有效教學，培養出市場需求的翻譯人才，提高商務英語翻譯課教學的經濟效益。

提升商務英語翻譯課程有效性的4A教學模式

針對當前高職商務英語翻譯教學的困境，通過對高職畢業生的職業崗位所需要的翻譯能力結構進行科學分析定位，在有效教學理念的引領下，結合多年 的高職商務英語翻譯教學經驗，筆者探索出實現翻譯課堂有效教學的4A，即引（alluring），議 （analyzing），做（acting），評（assessing）的教學模式。

引即以未來崗位中的真實任務引發學生的好奇心，引出課堂教學目標，并通過創設真實的或類似于真實的工作情境，激發學生的學習興趣，引導學生進 入課堂。傳統的翻譯教學模式主要建立在以行為主義為理論基礎的示范（刺激）模仿（反應）重復（強化）的教學導向上，通常是教師按部就班地講解某一翻譯 理論或翻譯技巧，學生亦步亦趨地模仿運用，反復操練，然后，由教師對學生的練習結果進行評價，通過不斷重復和機械性地訓練達到“刺激反應強化”的效 果，從而使學生的翻譯水平得到提高。這種“以教師為中心、學生被動接受知識”的授課方法過于呆板，不利于師生之間的雙向交流，學生與學生之間的交流亦嚴重 不足，容易導致低效或無效教學。為了最大限度地實現有效教學，必須突破傳統翻譯課堂教學模式，利用圖片、錄像、背景材料等創設情境，以各種各樣的未來職業 崗位中的真實任務驅動課堂。這些任務不同于一般的語言練習，強調的是以意義交際為基礎，以完成目標為導向，幫助學生主動學習和運用語言。教師以任務為主線 來組織教學，自始至終引導學生通過完成具體任務驅動學生實踐翻譯活動，使學生獲得和積累相應翻譯知識和技巧，鍛煉翻譯能力。例如：在講解商標翻譯章節時， 首先呈現給學生的是一些耳熟能詳、色彩繽紛的商標，或插入真實的大公司的商標樣本，例如海爾、雅戈爾、歐萊雅、王野電動車等。在內容上貼近現實生活，學生 會覺得他們是在與現實世界進行交流與接觸，感到課程學習的實用性，激發課堂參與的積極性。

轉貼于

議即學生為完成特定的工作任務主動學習所需要的理論知識以及通過小組討論和師生討論掌握特定任務所需的一些基本知識和基本技能，從而促進學生 對理論知識的深入學習。通過對所呈現翻譯任務的剖析，教師提示任務中所涉及文體的特定翻譯技巧、所涉及的某些關鍵詞的翻譯等，引領學生從翻譯技巧、詞匯選 用、相關商務知識以及文化背景等方面為譯準備。教師的提示方式根據教學實際可以是直接、明確的，也可以是間接、含蓄的。例如：“公司介紹”翻譯時，呈 現工作任務“海爾集團是中國的電子信息百強企業之首。旗下擁有240多家法人單位，在首席執行官張瑞敏確立的名牌戰略指導下，先后實施名牌戰略、多元化戰 略和國際化戰略……”之后，教師引領學生從以下幾方面做準備：了解海爾集團的背景、企業信息；分析上述公司簡介在詞匯、句型、語篇等方面的語言特點；查閱 有關語言辭典、翻譯工具書以及網絡資源，解決翻譯難點（句中加波浪線部分的翻譯）。通過對工作任務的分析討論，為確立譯文奠定基礎，同時引導學生樹立正確 嚴謹的翻譯觀。

做此部分是課堂教學的重要部分，可以小組形式展開來進行翻譯活動，每小組4～5人為佳。分組時教師要考慮到翻譯課程的特殊性及學生的知識水平，組員應該 是按照英語水平和掌握商務知識的好、中、差，以合理的比例組合在一起，以利于小組在開展翻譯活動時可以取長補短、互幫互學、共同進步。另外，教師還應該明 確每個學生在課堂上的權利和義務，清楚每個組員的角色，如組長、匯報員、資料員和記錄員等，教師對全過程實施監督，避免只有組長和記錄員在忙碌的現象，確 保無“閑置”的組員。教師對學生參與課堂討論的活躍程度和發言深度給予量化，計入學生的平時成績，促進學生的參與熱情。所有成員都能積極參與到完成任務的 活動中，就相關翻譯內容暢所欲言，表達觀點，所有成員的觀點都能被傾聽，同時還可以了解到其他同學的思維方式和翻譯方法，看到自己的差距，明確學習方向， 就真正實現了“做中學、學中做”的有效教學目的。小組討論完成后，每個小組的“匯報員”向全班學生呈現本組的最佳譯文，這樣，全班學生既可以接觸到不同的 譯文來進行比較評析，加深對所學知識的理解和實踐應用，又可以鍛煉語言表達能力，滿足表現欲，從而增強小組集體榮譽感，更有利于活躍課堂氣氛，提高教學效 果。

評對學生完成的典型翻譯任務的評價方式以學生自評為主，學生互評為輔，教師在評價過程中起引導調控作用。教師評價內容包括對學生學習過程的觀 察，根據學生自我評價和小組評價情況，給出總結性評價。傳統的翻譯教學強調以內容和結果為中心，課堂上教師對學生譯文進行講評，多半是對譯文加以指正或修 改，最后拿出“完善”譯文。教師對學生的譯文過多指責，勢必影響學生對翻譯學習的積極性，甚至會挫傷學生對翻譯的興趣，有時還會使學生產生畏難情緒；并且 由于教師過多注重對譯文的評議，往往會過多地采取經驗主義的東西，這種做法不利于激發學生豐富的想象力，更不利于調動學生的積極主動性。有效翻譯教學的評 價環節是教師在學生完成翻譯習作后指導他們開展自我以及小組成員相互間的評價和修改，讓每個學生對自己和別人的觀點進行思考并做出反應，教師適時做出評價 和引導；或是就學生譯文中的問題向學生提問。例如：為什么這樣譯，有沒有想到過其他譯法，這種譯法有無邏輯矛盾，是否與文章其他部分相連貫，等等。讓學生 對自我的思維過程和產出的譯文進行分析、歸納，教師因勢利導，指出其中蘊含的翻譯知識和翻譯技巧，幫助學生把感性認識提升至理性認識。例如：只見交易會上 人山人海，人聲鼎沸，各種商品琳瑯滿目，應有盡有。譯文：The commodity fair is filled with seas of people and a wide range variety of commodities satisfying various demands.結合學生譯作，教師指出鑒于英漢表達習慣的不同，為了譯文通順，可采用“省譯法”，省略用來渲染氣氛而語義重復的“人聲鼎沸”和“琳瑯滿 目”。通過師生間充分交流、討論、爭辯、合作以及教師有針對性的指導來提高翻譯評價的質量，使學生在課堂討論和交流中完成對所學翻譯知識的意義建構。

語言經濟學映射下的商務英語翻譯的有效教學受語言經濟學規律的影響，認為教學是一種經濟投資，關注的是教學的投入與產出的均衡發展，兼顧市場 經濟的功利性，從社會和市場對翻譯人才的需求出發，構建以培養翻譯能力為核心、以任務為驅動的商務英語翻譯教學。4A 教學模式的運用有利于改革高職院校先理論后實踐、理論服務翻譯實踐的傳統教學框架，而堅持以工作任務為主線，在翻譯實踐中總結深化翻譯理論與技巧。以學生 為中心的小組討論活動的展開，鍛煉了學生主動學習、合作探究解決問題的能力，充分體現了在“譯”中學習技能、在“譯”中體驗規則、在“譯”中積累經驗、最 后在“譯”中形成能力的教學理念?；泳C合性評價的焦點在于學生完成工作任務的過程中的表現，體現了翻譯有效教學重過程、輕結果的教學思路，鍛煉了學生評 析譯文的能力和實際翻譯水平。

參考文獻

[1]何文賢.語言的經濟屬性與ESP教學模式實踐探索[J]. 外語與外語教學，2006，（2）.

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[6]曹曦穎.翻譯教學改革的新走向——任務型翻譯教學模式研究[J].西南民族大學學報（人文社科版），2009，（3）.

篇9

論文關鍵詞：語言經濟學； 商務英語翻譯；有效教學

語言經濟學是一門跨語言學、經濟學、教育學等學科的新興邊緣學科。隨著教育改革的推進，語言經濟學理論受到越來越多教育研究者的推崇，被廣泛應用于教學研究領域。語言具有經濟價值，語言學習是一種經濟投資，能夠獲得一定的經濟效益，學習者關注的是語言學習的投入多寡和學成后預期收益的大小。這與當前教學領域推崇的有效教學的內涵不謀而合。因此，把語言經濟學與有效教學結合起來，指導當前商務英語翻譯教學有一定的理論意義和實踐價值。

語言經濟學內涵解讀

語言經濟學概念是由美國經濟學家雅各布·馬沙克（Jacob Marshak）于20世紀60年代中期提出的。他主張語言作為人類經濟活動中不可缺少的工具，具有與其他資源一樣的經濟特性，即價值、效用、成本、收益及其相互關系。后來的研究者通過定性定量分析得出，學習語言是一種智力投資，學習者可以直接利用獲得的語言知識和技能從事與語言相關的工作，也可以把語言作為學習其他知識和技能的工具，服務于社會，從而取得經濟收益。學習語言是一種經濟投資，具有投資費用和投資預期效益。投資費用（成本）表現為學習語言所花費的時間、精力和實物支出，而效益則是指通過學習后學習者對語言的掌握程度以及由此而帶來的效益和效用，經濟效益大小取決于它在職業活動中和在市場上的使用密度，而使用密度取決于社會的需求度，語言運用能力的高低，也影響和制約著語言學習者的經濟效益。同時，他還認為語言是一種具有經濟價值的投資并能促進社會經濟發展，研究者是將語言學習的整個過程從投入到產出都置于一個理想狀態，即學習者也即培養的人才無論在數量和質量上，都符合社會發展的客觀需要。語言經濟投資的產出有內部產出和外部產出，內部產出的關鍵因素是教學質量包括教師、學生、教材和教法，外部產出的多寡受社會諸多因素的影響，其中市場需求起著決定性作用。

語言經濟學映射下的有效教學

縱觀中外學者對有效教學的闡釋，有效教學的“效”，可以概括為課堂教學有效果，有效益，有效率?！坝行Ч笔侵附處熥裱虒W活動的客觀規律，通過教學活動取得某種結果，達到某種目的，滿足某種需求，它所關注的是給學生帶來的進步和發展?！坝行б妗奔从行Ы虒W不僅要求教學有效果，還要求教學效果與預設教學目標相吻合，滿足社會和個人的教育需求并且帶來一定的社會效益?！坝行省笔侵竿ㄟ^教師的教學活動，幫助學生以盡可能少的時間、精力、物力投入取得學習收益的最大化。

語言經濟學映射下有效教學的焦點是教學投入和產出的關系，注重教學效果的提升，追求一定的投入獲得盡可能多或大的產出。高職教師首先要認清高職生的認知特點、已有的知識水平及社會市場對人才的需求，確立高職培養目標，向社會輸送急需的人才，幫助學生盡快融入職場，調整教學模式、改革教學方法，著力教學內涵建設，提高人才培養的規格和質量，努力改善我國外語教學中普遍存在的“費時低效”狀況。

商務英語翻譯教學現狀分析

國際商務活動日趨頻繁，使商務英語在我國的語言經濟價值日漸凸顯。為此，各高職高專院校紛紛開設商務英語專業，而商務英語翻譯則是本專業的必修課。它融合了基礎商務知識和英語語言技能訓練，旨在培養學生綜合運用英語、商務、專業知識及翻譯技巧，實現在國際商務環境下有效傳遞商務信息的目的。

然而，由于受傳統教學理念的影響以及教學條件的制約，目前商務英語翻譯教學存在諸多問題。例如，沿襲本科翻譯教學模式，過于強調翻譯技巧和翻譯理論學習的系統性，忽略翻譯實踐練習。翻譯素材多以文學性文本翻譯為主，缺乏真實性翻譯材料，無具體職業指向性。翻譯練習遠離學生的實際生活。由于缺乏應用文本，如廣告、產品介紹、商務信函等的翻譯實踐，學生翻譯能力低下。因此，翻譯教學難以實現預期目標，學習者的勞動付出和收效之間的比例失衡，向社會輸出的“產品”不符合社會市場的需要，語言的使用價值降低，學生難于找到合適的就業崗位，商務英語學習也就不能取得一定的收益。要解決高職商務英語專業發展的尷尬局面，教師必須思索商務英語翻譯課的投入產出的效益問題，通過分析市場需求，調整人才培養策略，從教學理念、教學方法及教學模式著手，最大限度地實現有效教學，培養出市場需求的翻譯人才，提高商務英語翻譯課教學的經濟效益。

提升商務英語翻譯課程有效性的4A教學模式

針對當前高職商務英語翻譯教學的困境，通過對高職畢業生的職業崗位所需要的翻譯能力結構進行科學分析定位，在有效教學理念的引領下，結合多年的高職商務英語翻譯教學經驗，筆者探索出實現翻譯課堂有效教學的4A，即引（alluring），議 （analyzing），做（acting），評（assessing）的教學模式。

引即以未來崗位中的真實任務引發學生的好奇心，引出課堂教學目標，并通過創設真實的或類似于真實的工作情境，激發學生的學習興趣，引導學生進入課堂。傳統的翻譯教學模式主要建立在以行為主義為理論基礎的示范（刺激）模仿（反應）重復（強化）的教學導向上，通常是教師按部就班地講解某一翻譯理論或翻譯技巧，學生亦步亦趨地模仿運用，反復操練，然后，由教師對學生的練習結果進行評價，通過不斷重復和機械性地訓練達到“刺激反應強化”的效果，從而使學生的翻譯水平得到提高。這種“以教師為中心、學生被動接受知識”的授課方法過于呆板，不利于師生之間的雙向交流，學生與學生之間的交流亦嚴重不足，容易導致低效或無效教學。為了最大限度地實現有效教學，必須突破傳統翻譯課堂教學模式，利用圖片、錄像、背景材料等創設情境，以各種各樣的未來職業崗位中的真實任務驅動課堂。這些任務不同于一般的語言練習，強調的是以意義交際為基礎，以完成目標為導向，幫助學生主動學習和運用語言。教師以任務為主線來組織教學，自始至終引導學生通過完成具體任務驅動學生實踐翻譯活動，使學生獲得和積累相應翻譯知識和技巧，鍛煉翻譯能力。例如：在講解商標翻譯章節時，首先呈現給學生的是一些耳熟能詳、色彩繽紛的商標，或插入真實的大公司的商標樣本，例如海爾、雅戈爾、歐萊雅、王野電動車等。在內容上貼近現實生活，學生會覺得他們是在與現實世界進行交流與接觸，感到課程學習的實用性，激發課堂參與的積極性。

議即學生為完成特定的工作任務主動學習所需要的理論知識以及通過小組討論和師生討論掌握特定任務所需的一些基本知識和基本技能，從而促進學生對理論知識的深入學習。通過對所呈現翻譯任務的剖析，教師提示任務中所涉及文體的特定翻譯技巧、所涉及的某些關鍵詞的翻譯等，引領學生從翻譯技巧、詞匯選用、相關商務知識以及文化背景等方面為譯準備。教師的提示方式根據教學實際可以是直接、明確的，也可以是間接、含蓄的。例如：“公司介紹”翻譯時，呈現工作任務“海爾集團是中國的電子信息百強企業之首。旗下擁有240多家法人單位，在首席執行官張瑞敏確立的名牌戰略指導下，先后實施名牌戰略、多元化戰略和國際化戰略……”之后，教師引領學生從以下幾方面做準備：了解海爾集團的背景、企業信息；分析上述公司簡介在詞匯、句型、語篇等方面的語言特點；查閱有關語言辭典、翻譯工具書以及網絡資源，解決翻譯難點（句中加波浪線部分的翻譯）。通過對工作任務的分析討論，為確立譯文奠定基礎，同時引導學生樹立正確嚴謹的翻譯觀。

做此部分是課堂教學的重要部分，可以小組形式展開來進行翻譯活動，每小組4～5人為佳。分組時教師要考慮到翻譯課程的特殊性及學生的知識水平，組員應該是按照英語水平和掌握商務知識的好、中、差，以合理的比例組合在一起，以利于小組在開展翻譯活動時可以取長補短、互幫互學、共同進步。另外，教師還應該明確每個學生在課堂上的權利和義務，清楚每個組員的角色，如組長、匯報員、資料員和記錄員等，教師對全過程實施監督，避免只有組長和記錄員在忙碌的現象，確保無“閑置”的組員。教師對學生參與課堂討論的活躍程度和發言深度給予量化，計入學生的平時成績，促進學生的參與熱情。所有成員都能積極參與到完成任務的活動中，就相關翻譯內容暢所欲言，表達觀點，所有成員的觀點都能被傾聽，同時還可以了解到其他同學的思維方式和翻譯方法，看到自己的差距，明確學習方向，就真正實現了“做中學、學中做”的有效教學目的。小組討論完成后，每個小組的“匯報員”向全班學生呈現本組的最佳譯文，這樣，全班學生既可以接觸到不同的譯文來進行比較評析，加深對所學知識的理解和實踐應用，又可以鍛煉語言表達能力，滿足表現欲，從而增強小組集體榮譽感，更有利于活躍課堂氣氛，提高教學效果。

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一、調查結果與分析

經過對有效問卷結果的統計分析，我們從以下幾個方面了解了幼兒園園長培訓的有關情況：

（一）關于園長的知識背景及能力層次1996年國家教委制定了幼兒園園長的任職資格、職責和崗位要求，在任職資格方面強調幼兒園園長需要具備幼兒師范及以上學歷，并具有幼兒園高級教師職務，持有園長崗位培訓證書。從表1.1表明，園長們的學歷全部都在高中以上（含中專），其中，83.5%的園長達到幼兒師范及以上學歷，71.4%的園長是大專以上學歷。可見，園長的學歷水平基本符合園長任職資格中的學歷要求。表1.2表明：61.6%的園長已獲得幼教高級或小學高級職稱，有的還是中學高級職稱，可見，大多數園長的職務符合園長任職資格中的職務要求。從表1.3看出：82.8%的園長所學習的專業是學前或學校教育。再從表1.4看出，90.2%的園長認為自己對0～6歲嬰幼兒科學保育知識有相當程度的了解；這些數據顯示絕大部分園長都具備一定的專業背景和知識背景。調查中發現，90%以上的園長年齡在30歲以上，50%以上的園長任園長職務在10年以上，90%的園長是負責園的全面工作，顯示大多數園長都有一定的工作、管理經驗。但從表1.5和表1.6中，我們也可以發現，未參加任何職務培訓的園長達到30.3%，而參加過提高培訓或高級研修的園長僅占26.5%；接近60%的園長參加培訓的時間是在上個世紀。在21世紀的今天，知識更新日新月異，學前教育改革空前受到重視，社會現實復雜多樣化，而園長們僅根據自己的經驗及已有的知識進行教育、管理會有些力不從心。當調查中問到：“你自己愿意參加園長培訓嗎？”選擇“愿意”和“非常愿意”的園長各占了一半；在回答“你對幼兒園管理工作是否感到有壓力”的問題時，僅有8.9%的園長表示很少有壓力，30%的園長表示經常、甚至總是感到有壓力。這說明，不管從園長自身或者現實的需要，園長培訓都是必需的。

（二）關于幼兒園的性質、級別及辦學理念本次調查以城區幼兒園為主，兼顧縣城及鄉鎮幼兒園（約占35%）。調查發現，這些幼兒園中有三分之二是屬于私辦或社會力量辦學，未定級別的幼兒園的比例達到70%；市一級以上幼兒園（含市一級示范園和省級示范園）僅占20%。由此可見，幼兒園的辦園質量需要進一步提升。作為管理者——園長，則需要進一步提高自己的管理、領導水平。另外，問卷還從幼兒園園長的管理風格、選用的教材、課程設置、教研情況及園所面臨的主要挑戰等方面反映幼兒園的辦園理念。從表2.1中可以發現，有36.6%的園長是借助自己的專業背景實施管理，有26.7%的園長認為自己的管理是民主的、規范化的。而在一項關于培訓內容的需求中，接近80%的園長認為自己急需幼兒園管理的知識，急需增加園長領導力和執行力的培訓，需要具有更多教職工管理與激勵藝術，但他們對于當前形勢下幼兒園發展與團隊建設問題似乎又不太重視，大約45%的園長認為這一問題并不是目前所急需解決的問題。這在一定程度上反映園長們希望進一步提高自己的管理水平和管理質量，但他們尚需更新其理念，以與當前形勢的發展相匹配。這在另一項“關于目前幼兒園教育教學活動所面臨的挑戰”的調查也得到反映（表2.2）。調查顯示，最多人次選擇的是“缺乏對新的教育教學方法的了解和運用”，而“觀念陳舊”選擇的人次最少。調查還顯示，園長們認為培訓最主要的目的在于“開闊視野，獲得學科和教改前沿知識”及“提高管理能力”；66.7%的幼兒園從未申報過科研課題，僅有1.1%的幼兒園采用園本課程（見表2.3、表2.4）。可見，園長們習慣于拿來主義的思想，希望能更快速地看到措施實施的結果，而至于這一結果是否具有可持續性考慮不多。

（三）關于園長的培訓要求1．培訓的內容在一項關于“目前你在工作中所欠缺的知識”的調查中，選擇人次最多的是“幼教改革動態”，遠高于其它選項，緊隨其后的是“團隊管理知識”、“法律法規知識”，這兩項選擇的人次非常接近?！罢n程改革知識”和“科研知識”處于中間位置，“后勤管理知識”和“人文知識”則被墊底。這與目前所倡導的“以人為本”、注重人文環境創設的理念相違背。在另一項關于“園長急需培訓內容”的調查中，被園長們選為急需培訓的內容的前三項分別是：幼兒園管理與園長的領導力、執行力，幼兒園的安全與風險防范，幼兒園教育活動設計與指導。幼兒園管理方面的培訓被視為較重要的內容，這也許是與園長自身的角色地位有關；而法規知識的被重視，則凸顯制度化、規范化及風險管理意識的深入人心，當然也與當前的形勢密切相關。而“幼教改革熱點分析”的選擇則排位較靠后，這似乎與前一項選擇存有矛盾。我們的看法是，由于學習途徑的多樣化，尤其是網絡的發展，使園長們比較容易把握一些改革熱點，但改革動態的把握則需具有廣闊的視野，具備深度的思考、分析能力，掌握一定的教育發展的內在規律，這或許是園長們所欠缺的，也與其不重視有關?！肮芾碚叩乃季S素質”培訓內容的選擇排位遠低于前三項；科研方法的培訓內容也只是位列中間?？梢钥闯觯瑘@長們較少使用園本教材，科研熱情不高。當然，這與園長們所強調的培訓內容的實用性是相吻合的。值得肯定的是，園長們比較重視“心理健康教育”的培訓，至于是幼兒的心理健康教育還是教師的心理健康教育則有待進一步了解。2．關于培訓的方式在一項關于培訓方式的有效性調查中，園長們認為“觀摩為主，授課為輔”的培訓方式是最有效的，其次是“分階段培訓：專題報告-以小組形式專題研究-實踐觀摩、講評-考察”的方式。園長們最推崇的講授方式是“理論講授與案例分析討論結合”，其選擇的頻次遠高于“理論講授”和“案例分析討論”這兩種方式。這說明園長們希望培訓具有針對性和實操性，理論與實踐要緊密結合。3．關于培訓的時間從表3.1和表3.2可發現，選擇5～10天的培訓時間的人數最多，其次是5天以內，而且園長們更認可短期集中培訓。綜合園長的培訓要求調查情況，可以看出，園長們更傾向于選擇參加實用性強的培訓，他們追求在短時間內即能見到較明顯的成效。這從某種程度上體現出參與調查的這些園長的教育和管理理念，提醒我們在教育培訓上既要考慮園長的實際需要，培訓要針對幼兒教育中所存在的具有共性的問題；又要把握好幼教改革發展的趨勢，具有可持續發展的思路，培訓要為幼兒園的長遠發展提供幫助。

（四）結論本次調查結果表明：1．大多數園長受過一定的專業訓練，且有一定的管理、教學實踐經驗，但園長們仍然有較強的意愿參加培訓，希望進一步提升自己。2．園長們重視新信息、新觀念的獲取，但新理念并沒有真正得到很好地落實。在培訓中，要注意強化園長們把理念轉化為行動的意識，提高新理念運用于實踐的力度。3．園長們重視教育管理知識和法律法規知識的獲取及應用，這與其角色地位密切相關，但教育培訓也要重視人文知識的傳播，才能樹立“以人為本”的管理理念。4．要強化園長們的教科研意識。培訓工作主要幫助園長和教師獲得間接經驗，而教科研活動則是園長和老師們針對實踐中的問題，以自我研究為主，獲得的是直接經驗，其結果具有更強的針對性。5．在培訓方式上，要重視理論與實踐相結合，分階段集中培訓最有效。

二、調查研究得出的建議

以上調查顯示，園長們一般都具有較高的學歷，專業性強，教學實踐經驗豐富，絕大部分園長都具備一定的專業背景和知識背景。但她們從事的是基層單位的領導工作，雖有一定的專業及管理的理論和實踐基礎，但對教育科學理論還是欠缺系統的學習，缺乏對教育發展內在規律的深刻把握，缺乏對教育發展現狀的深度思考和分析，對幼兒園的管理還是停留在經驗主義的基礎上，不能充分發揮其領導力和執行力，教育科研能力也相對薄弱，教育的前瞻性不夠[2]。根據以上特點和調研的結果，我們對園長培訓課程設置及培訓模式提出如下建議：

（一）綜合理論指導課程與綜合實踐活動課程相結合隨著我國幼教改革的快速發展，在幼兒教育領域呈現出豐富的教育理論研究及教育實踐研究成果，宣傳和推廣這些研究成果應成為園長培訓工作的重要任務。因此，在培訓課程設置中，要重點開設既有理論深度又能剖析熱點問題的講座，幫助園長們了解幼教科研的新成果及發展方向，了解幼兒園教育教學改革的發展趨勢，樹立正確的教育觀念及先進的管理理念，進而提高園長們的教育能力和管理水平。綜合實踐活動課程強調實踐者的經驗、以有效地培養和發展實踐者解決問題的能力、探究精神和綜合實踐能力為目的的課程，體現實踐者對知識的綜合應用能力。綜合實踐活動課程尤其注重轉變實踐者那種單一的以間接知識的傳授和間接知識的積累為主要目的的學習方式，強調實踐者的實踐性學習方式，如探究、調查、訪問、考察、操作、服務、勞動實踐和技術實踐等。因而，綜合實踐活動課程比其他任何課程都更強調實踐者對實際的活動過程的親歷和體驗，其目的是綜合技能的形成和能力的提高。對于幼兒園園長培訓，這種綜合實踐活動課程可以包括教育考察、督導評估、交流經驗甚至是跟崗鍛煉等形式。內容應涉及到幼兒園的辦學理念、辦學模式、幼兒園的教學管理、總務管理等。在幼兒園園長培訓的課程設置上，必須強調“理論指導課程”及“實踐活動課程”的結合，我們常可見到這樣一種情形：在培訓過程中聽取了有關專家教授的講座或專題報告后，實踐者通常的反應就是理論挺好的，也應該那樣做，但卻不知道具體應該“怎么做”。從我們的調查中也顯示，園長們重視新信息、新觀念的獲取，但新理念并沒有真正得到落實。所以，我們強調在培訓中，要注意強化園長們把理念轉化為行動的意識和能力。實際上，實踐者需要理論，需要理論作為其實施教育的指導思想，如果沒有理論作基礎，失去了指導思想，便容易偏離教育原則。而最終的目的是讓理論幫助她們提升、幫助她們與實踐進行溝通。而如果僅具理論知識而不懂運用，理論就會變成空談。因此，只有兩者緊密結合，才能發揮積極作用。

（二）園本行動研究課程與教育基礎理論研究課程相結合幼兒園的教科研工作與幼兒園的教育教學工作密切相關，又相互促進。園長是帶頭人，幼兒園的教科研工作需要園長的主導和組織。要通過提高園長們的教科研意識，來帶動全園的教科研積極性。新時期的幼兒園園長，應該成為科研型的領導者。而在我們的調查中，66.7%的幼兒園從未申報過科研課題，可見園長們的科研熱情普遍不高。培訓工作的重要目標是要提高園長的教科研意識和能力，培養能動的學習主體。而實現這種目標的最好方法就是園本行動研究課程的設置，做到研訓一體，即培訓與園本行動研究相結合。所謂“教育基礎理論研究”，是在已有的客觀現實材料及思想理論材料的基礎上，運用各種邏輯的和非邏輯的方式進行加工整理，以理論思維水平的知識形式反映客觀教育規律的一種研究。其目的在于更好的把握及加深對教育教學活動的普遍原理和原則的認識或建立新理論，從而提升自身的教育教學理論水平。幼兒園園長培訓，必須強調“園本行動研究課程”及“教育基礎理論研究課程”的結合。園本行動研究主要是將行動和研究的過程融合，行動研究中，被研究者不再是研究的客體或對象，他們既是研究的客體又是研究得主體。園本行動研究即從本園的實際工作需要出發，在研究者自身的實際工作中尋找問（課）題，并進行研究，從而達到解決實際問題、改善教育行為的目的。而教育基礎理論研究課程的學習，又能促使研究者對自己工作中所遇到的實際問題能夠從探究、理性、科學的角度去審視，去研究，這不僅可以解決問題，而且可以提高其自身的理論素養，減少工作中的盲目性[3]。

（三）專題系列課程與地方特色課程相結合隨著社會的發展，出現了不同管理體制、不同類型、不同辦學形式、不同層次的幼兒園。因此，幼兒園園長培訓應有不同的需求，培訓課程的設置也應適應不同的需求。在課程的設置中，除了崗位培訓的統一要求，提高培訓的課程設置應走向多層次和“精細化”，即以專題的形式進行深入的探討。教育專題是指在實施教育教學的過程中，專門對某個目標題目內容的集中收集。它可以對其在多個層面、多個視野上展開立體化的研究，也可以更好地滿足人們對于一個主題在廣度上與深度上的信息需求。我國地域遼闊，不同地方經濟、文化發展水平差異極大，可供利用的教育資源也不盡相同。利用本地資源、開發地方特色課程，成為不同地域、不同經濟、文化發展水平對課程建設的時代要求。地方課程致力于受教育者與社會生活及社區發展的聯系，在內容的選擇上，地方特色課程的內容應以地方社會生活和社區發展的現實為依據，體現地方和社區的基本知識，如地方或社區的鄉土歷史、鄉土地理、社區結構、地域經濟、傳統文化等等?；蛳蚴芙逃邆魇趨⑴c社會生活的基本能力，如社區研究、社區服務、社區發展規劃等公益活動的基本能力[4]。在內容的組織上，可以專題和綜合課的形式來組織。在我們的調查中，僅有1.1%的幼兒園采用園本課程，地方特色課程的設置為幼兒園探討開發園本課程提供載體，也能調動幼兒園開發課程的能動性和自主性。因此，要加強本土課程資源的開發，對課程內容進行拓展，挖掘本地區的特色，教學中不斷加入新鮮的內容，盡現課程內在的張力。