理想心得體會范文

導語：如何才能寫好一篇理想心得體會，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

每個人都有一個理想，每個人生階段的理想也許會是不同的。但是有一個理想，一個信念對人生的重要性是不言而喻的。下面是小編整合的開學第一課理想主題小學生心得體會范文，共同閱讀吧，肯定對你有所幫助的。

開學第一課理想主題小學生心得體會范文1理想與夢想的差別在哪里?夢想是一個人美好的夢，或許一生都不會成為現實，而理想卻并非如此。我認為，理想是一個人一生為之奮斗的正確方向。由此可見，理想多么重要!每個人都有自己的理想，我的理想是成為一名杰出的建筑師。

我的理想的產生，是有一天看電視的時候，忽然覺得學建筑的人身上有一種神秘的、我喜愛的東西，那正是我向往的，于是，我便立志將來做一名杰出的建筑師。

我的理想同大家的理想一樣，有一個共同的出發點——那就是對未來生活的熱愛，有了這一點，我便會為了美好的將來去努力。我明白任何人輝煌成就的背后，都不像我們表面看到的那么簡單。他們令人羨慕的成就，都是通過自己不懈的努力得來的。有了理想，就應該朝著自己的理想做更多的堅持與努力。為了早日實現我的理想，我漸漸變得成熟了，開始為實現自己的理想而努力奮斗。我知道，我現在的任務是努力學習，將自己走過的每一個腳印，都踩得深深的。我始終牢記，我是一名學生，還是一棵小樹苗，還未枝繁葉茂，我要努力地生長，將來長成一棵參天大樹!

我堅信：不管將來我能否實現自己的理想，只要努力了，就不會有遺憾。我時刻鼓勵自己：我能行!我將來一定能成為一名杰出的建筑師!

開學第一課理想主題小學生心得體會范文2每個人都有理想，有了理想就不怕未來有多么艱難。因為，只要你的心中有一個信念，這個信念便會支撐著你，幫助你不管路有多苦，他都會追隨著你不離不棄，這個信念就是理想。

不知從什么時候起，我就喜歡上了音樂，大概是上小學的時候吧，正好二舅家的表姐也喜歡唱歌，我們倆一拍即合，許諾了一起唱歌唱到老，每次周末我們兩都懇求大人去KTV唱歌。到了那里先亮嗓子的一定是我，日復一日年復一年，我自然變成了“金嗓子”。

回家上樓梯時，我便會大吼一聲，再加上樓道有回聲誰聽我喊過誰就嚇的嚇了半死，跟半夜遇見鬼了一樣，我在這棟樓自然成了大嗓門，要問我為什么這么喜歡音樂?我其實是在小時候看電視時偶然看到一個唱歌的節目，有一個阿姨站在臺上唱歌，那時候我不懂不知道他在干什么，但聽著聽著我發現，她的歌聲是那么的高亢。有時，又顯得那么溫和，我的心都被歌聲占據著，從那時我發現我喜歡上了唱歌，聽到悲傷的歌時我會哭，聽到歡快的歌是我會笑，我真的愛上了音樂。

既然確定了目標，我也需要去實現理想，總要有點準備，我首先要好好學習，要讓學習音樂兩不誤，媽媽準備給我報一個音樂班，因為十一十二歲正是女孩變聲的時期我要好好把握。

音樂，就好似我的生命我離不開他，因為，我為音樂而生。

開學第一課理想主題小學生心得體會范文3每個人都有自己的理想，我也有許多的理想，俗話說：“人無志而不立。”一個人假若沒有遠大的理想，是不可能有所作為的。從遠古時代的盤古開天辟地到如今的知識爆炸、信息革命，多少年，多少代，多少仁人志士都有著崇高的理想。理想是我們奮斗前進、勇于創新的動力;理想是人生的指路燈;理想是戰勝困難的力量源泉。

我第一個理想是當一名老師，老師是一個非常神圣、受人尊重的職業。羅國杰曾說過這樣一句話：把知識傳授給別人，而漸漸的磨損著自己;“老師就像一只蠟燭，不斷地燃燒、消耗著自己，照亮別人前進的道路;又像一根粉筆，散播著智慧的種子，又像一只梯子，讓人踩著自己的肩膀攀上高峰，去采摘勝利的果實。”盡管老師是辛苦的，可是當學生在各個方面有了一些成績的時候，老師就會感到一絲欣慰。我非常熱愛老師這項工作，我有時做夢還真的夢見自己當了一名老師，站在講臺上給學生們上課。夢醒了，想一想，還真得非常有趣啊!假如我的夢想真的實現，我要用我所有的聰明智慧教出一批批什么樣的學生呢?到那個時候我也許教出的學生他們中間會有許多科學家、藝術家、作家，沒準還能出現一個赫赫有名的人物。

老師曾對我說過：“理想不是空想而是要為自己的理想去努力奮斗?！弊罱K實現我這些理想，是我的奮斗與努力。不要忘了，付出是必然的，收獲，才是偶然的。

開學第一課理想主題小學生心得體會范文4理想是石，敲出星星之火;理想是火，點燃熄滅的燈;理想是燈，指引你走向黎明。

我從小就有理想，那就是當一個慈善家，為街上那些乞討的窮人捐款。讓人間不再有人挨餓，不再有人在痛苦中死去。

有一次，我和爸爸媽媽在外面逛街，看到了一個很可憐的，還帶著小孩的老人在向人們乞討，但周圍的人們卻好像都變成了“冷血動物”，沒有一個人施舍自己的愛心。過了一會兒小孩哭了起來，還說：“我餓，我餓!”但人們還是無動于衷。我實在看不下去了，就拿出自己口袋里僅有的5元零花錢給了那位老人。那位老人連忙說：“謝謝。”我連忙說了聲：“不用謝”，就走了。但這件事之后，一個理想便深深扎根在了我的心里，那就是—盡自己的力量，把錢財施舍給窮人。

但我也知道，僅靠我一人的力量還是遠遠不夠的，我希望人們都能獻出自己的愛心，是人間更加溫暖。

要想實現這個理想，我首先得掙很多的錢，但這些錢從哪里來呢?我想應該好好學習，等長大了才能掙很多錢，這樣就能幫助那些人了。而且我還要號召其它人，讓別人也加入我的隊伍中。

為了我這個偉大的理想，從現在起我就要好好學習，努力奮斗，爭取早日實現我自己的理想!

開學第一課理想主題小學生心得體會范文5俗話說：“人無志不立?！泵總€人都有自己的理想，我的理想是當一名書法家。

我從三年級就開始學習書法了，書法是從我國古代傳下來的，楷書十分端正又十分的漂亮，行書寫起來流暢順手，有力漂亮。

在三年級時，我剛接觸楷書，覺得十分難學難懂，但看見其他大哥哥大姐姐們寫得如此端正、美麗，我就暗下決心，一定要超過他們。在練習的過程中，我很用心，我在腦海里過濾一遍，再慢慢地寫下來，對每個筆畫，每個字都認真琢磨，反復練習。

為了實現自己的目標，我在平時生活中都會抽出一些時間來練習老師講的內容，鞏固一下自己所學的知識，使我的字寫得更加的好看。

在練習的過程中，我遇到了一些小問題。在剛上六年級的時候，由于老師說我的楷書過了關，可以練行書了，這使我感到非常高興。可是，我在寫行書時，總是改不了楷書的習慣，這使我感到非常煩惱，媽媽看到我這樣煩惱，就問：“怎么了，帆帆?”我說：“我在練習行書時，總是改不了寫楷書的習慣?！眿寢屄犃撕笳f：“凡事都要經歷一段時間才行?！眿寢尩脑捜绱猴L般吹走了我的煩惱。我又信心滿滿地練書法了，并逐漸改掉了寫楷書的習慣，慢慢習慣了行書。

假如有一天我當上了一名書法家，我會把關于書法的知識教給我的學生，使中國的傳統文化繼續下去。

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官兵學習科學發展觀心得體會：自覺是向上的動力

自覺，就是自己有所認識而主動去做。無論做什么事情都要靠自覺，學習實踐科學發展觀亦是如此。只有把理想信念建立在信、知、行的自覺基礎之上，才能讓科學發展觀真正成為立身做人、干事創業的行動指南。

變“要我信”為“我要信”，信仰才能情感認同、頭腦清醒、理性自覺。信與不信、真信與假信，學習實踐效果大相徑庭。近幾年來，筆者有機會多次參加部隊學習實踐科學發展觀座談會、經驗交流會和事跡報告會，時時被那些先進模范人物的事跡激勵著感動著，耳濡目染引發了一些思考。這些先進人物之所以學習實踐成效顯著，其中一個最大的共同點，就是對科學發展觀堅信不疑。實踐證明，只有真心信仰、真情熱愛、真誠擁護黨的創新理論，并且以此主導和支配自己的思想和行為，才能真正使學習實踐科學發展觀活動扎實深入，卓有成效。

變“要我學”為“我要學”，學習才能興趣盎然、深鉆細研、堅持不懈。有的同志說：“工作忙得不得了，哪有心思和時間學？”誠然，每個人都有干不完的事，但真正影響學習的不是工作忙，而是沒興趣缺動力，還沒達到“我要學”。個人自學，往往有計劃無落實，集中學習往往“書在人不在”或“人在心不在”。學習實踐科學發展觀，既是每個官兵的使命任務，又是每個人適應時代進步社會發展的必然要求，還是全面提高個人素質能力的重要途徑。有了這種使命意識、危機意識和本領恐慌，就能夠把學習實踐科學發展觀作為必修課，找到行之有效、切實管用的學習方法。科學發展觀是一個完整的科學理論體系，必須系統學習領會，深鉆細研，領悟其精髓要義，才能學懂弄通。

變“要我用”為“我要用”，運用才能心口如一、說做一致、達到信、知、行的統一。實踐科學發展觀根本目的在于運用科學發展觀蘊含的立場、觀點和方法，自覺改造客觀世界和主觀世界。既要對事，又要對人。對事，就是要用科學發展觀來指導工作、推動部隊建設實踐；對人，就是要用科學發展觀來武裝頭腦、指導自我修養和行動，修于心而篤于行。學習成果是一朵絢爛的花朵，要使這一花朵結出豐碩之果，就必須根植于實踐的土壤。

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關鍵詞：新課改；高中地理；問題；策略

G633.55

一、高中地理有效教學的概念和內涵

高中地理有效教學，是指結合高中地理新課程標準，運用現有的地理教學措施，盡可能少時間少精力地去完成地理教學內容。有效教學的核心是以學生有沒有進步和發展作為衡量教學效益的標準，希望能夠用有效教學的理念指導教學，提高教師教學的效率。

在傳統高中地理教學中，教師是課堂教學的主體，一言堂的教學模式只是希望給學生傳遞更多的地理知識，但是忽略了學生學習的主動性和消化知識的能力，學生在課堂上只是被動地接受教師傳授的知識。隨著教學課程的改革，地理有效教學在課堂上開始體現出來。為此，新課改中有效教學首先要引發學生的學習意向和興趣，教師在教學的過程中發現學生的學習動機，再加上明確的教學目標，讓學生充分發揮學習的主動性。尤其重要的是，采用學生喜歡和易于接受的教學方法，提高教學有效性。

二、地理教學存在的問題

1.缺乏興趣，死記硬背

盡管高中生的理解能力與分析總結能力有明顯提升，但是因為應試教育的影響，傳統的學習方式仍然占據學生學習的主要地位，由于地理學科特有的特點，多數學生選擇考試前加班加點地背。學生學習就是為了應付考試，學生對地理沒有興趣，當然，只為考試而死記硬背更是違背新課改的要求的。這樣的學習理念只會讓學生的學習能力匱乏，自主探究式學習更是可望不可及。

2.缺乏合作性學習

新課改要求在教師的引導下，學生進行合作性學習。然而，現在高中的現狀是有將近一半的高中生喜歡獨自一個人學習，固步自封，不愛與其他學生進行交流。還有很多學生僅僅在課堂上聽講，課前從不預習，課后更不復習。這樣的學習，怎能進步？長此以往，學生更加不重視合作性學習，從而導致學習交流的能力欠缺，不利于人格的發展。

3.學生兩級分化

很多教師已經注意到學生才是學習的主體，因此也會經常組織一些合作性學習或是自主探究式活動。筆者認為教師的出發點是好的，但是在實施的過程中，不難發現教師對待學生的態度是不同的，對待學習好的學生教師很照顧，相反對待學習不好的學生，教師自然也是愛理不理。因為教師對待的不平等，導致有些學生越學越愛學，從而成績更加優異；另一部分學生則產生很強的厭學情緒，導致學生的成績兩級分化嚴重。

4.教師固步自封

現代教學強調師生平等，教師的教學態度也日漸平和，很少出現教師強勢的情況出現。但是教師過于親民會導致學生難以控制，可能會發生課堂上的混亂，教師與學生以朋友共處，失去其本身的指導作用。還有一些教師滿足于已有的知識，固步自封，在飛速發展的現代社會，教師不能以新知識武裝自己，就意味著即將被淘汰。

三、新課改下的高中地理教學策略

針對上述問題，地理教師在教學中要落實新課改的教學目標。積極轉換教學思路，注重學習與實際相結合，盡量讓每一個學生都能掌握地理學習的重點、難點，為學生將來的發展奠定基礎。

1.轉變教學觀念

教師作為學生學習的組織者，要合理組織學生有效學習地理知識，給學生以自主學習的空間。建立和諧民主的課堂氛圍，引導學生尋找發現和利用學習資源，對待學生要寬容、尊重和理解。在課堂上營造積極的學習氛圍，激活學生的學習興趣，實現學生能力的超水平發揮。讓學生在愉悅的環境下平等互助的學習地理知識，真正地做學習的主人。

2.教學內容豐富化

新課改下的高中地理教材的內容明顯減少，就是為了讓教師更好地利用教學時間，把握教學重點，同時根據教學適當地進行改革，充實教材內容，注重知識的拓展與延伸?？梢赃\用多媒體的手段進行交互性的學習，還可以開展各類課外活動。讓學生在學中玩、玩中學，相輔相成，全面培養學生的地理素質，提高學生的整體地理水平。

3.構建完整知識體系

地理教學的過程中教師要引導學生建立一個屬于自己的知識體系，將所學到的知識連成一個整體，這樣才能全面思考問題，做到統籌兼顧。將學習的地理知識整理歸納，銜接有序，從而避免知識的重復，更能提高學生自學能力。學生有一個完整的學習體系在將來的學習中才能更容易掌握重點難點，為將來深入學習奠定扎實的理論基礎。

4.注重每個學生發展

為了避免學生的兩極分化，地理教師在教學中要注重每個學生的表現，采用多種課堂互動手段，對每個學生做到面面俱到。根據學生之間的差異，采取不同的教學策略，對優生注重廣度與深度的教育，對差生注重教學重點的掌握，從而滿足各類學生的需求。

5.探究性合作學習

為了完成學生從被動接受知識到主動學習知識的轉變，探究性學習無疑是較好的學習方式。學生積極主動地參與到學習中去，使得學習過程富有生動活潑性，合作性學習必不可少。教師可以有效組織學生通過小組合作、同桌合作、全班合作等方式來共同解答地理學習過程中的疑難問題，學生之間互補合作，既有利于學生之間，師生之間的情感交流，也適應了學生未來自身發展的需求。

6.教師不斷學習以充實自己

新課改的高中地理，教學內容和結構與之前的地理教材有很大不同，對學生的思維層次要求變高。新教材內容就像壓縮餅干，盡管內容較少，但其實深入的問題反而增多了，很多學生找不到學習的重點。教師自身知識難免會過時、老舊，教師知識難以滿足學生學習的需求，這就要求教師要在教學的時候不斷學習新的地理知識以充實自己。所以在地理教學時，教師在把握新教材的同時，要不斷補充地理知識，構建與時俱進的知識結構。

四、結束語

總而言之，作為一名當代合格的地理教師，應該在實踐中反思并充實自己，不斷提升自身的知識水平。還要對學生加以適當的學術指導，讓學生感受學習地理的樂趣，培養學生的實際運用地理知識的能力，為學生將來的發展奠定基礎。

參考文獻

[1]李澤倫，魏超賢.高中地理新課改引發的思索[J].中國科教創新導刊，2012，15：136

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熱點之一：安全管理

安全管理的目標是保證項目施工過程中沒有危險、不出事故、不造成人身傷亡和財產損失?！鞍踩谝?，預防為主”是安全管理必須遵循的原則，安全為質量服務，而質量必須以安全作保證。

安全管理必須貫穿于施工管理的全過程，首先應建立安全生產文明施工保證體系，加強職工安全生產文明施工的教育，并針對分部分項工程的特點，制定有針對性的安全技術措施和專項安全生產施工方案，做好班前安全技術交底工作，并突出抓好階段性的安全工作重點，針對不同階段的工程特點作重點防范，基礎施工階段重點抓好支護及圍擋；主體施工階段重點抓好洞口防護、腳手架的穩定、防高空墜落、高塔電梯防傾倒、防避雷等；裝修階段突出抓好防火工作，而施工全過程必須抓好安全用電管理。

其次在施工過程中應認真貫徹執行《建筑工程文明施工標準》，實行總平面管理和文明施工責任制，創建“兩型五化”施工現場，全面提高施工現場的文明施工程度，改善建筑工人的工作和生活環境。

熱點之二：質量管理

質量管理是施工項目現場管理中最為重要的環節，施工質量是施工企業的生命，是企業立足市場的基石，靠質量出信譽，靠信譽爭市場，靠市場增效益。

在質量管理方面，首先應建立完善的質量管理保證體系和領導體系，強化質量意識，落實質量責任，并強化質量技術管理工作，及時對工人進行技術交底，強化工人的質量責任心，同時層層簽訂質量責任保證書，明確質量責任，使質量目標的實現落實到每一個人，并按規定建立獎罰制度，與各級工作人員的經濟利益掛鉤。

其次應嚴格執行質量驗收制度，對工程質量進行巡回檢查，走動管理，對發現的問題必須查明原因，追查責任，并跟蹤檢查整改措施的落實情況，同時在全面抓好施工質量的同時，應針對不同階段的工程特點有針對性地加大管理措施，嚴把材料采購和進場質量驗收關，杜絕不合格品材料混入現場。

熱點之三：進度管理

進度管理是施工項目現場管理中最主要的環節，是施工項目按照合同工期順利完成的有力保證，是企業信譽、競爭力、履約能力的有力體現。

首先在進度管理方面，應嚴格執行公司各項管理制度，層層落實責任，加大獎罰力度，督促全體管理人員、群策群力、克服困難，確保工期目標的實現，分工明確、各負其責，對工期、安全、質量、成本等各項指標進行預控，同時與業主、監理、設計共同配合協調一致，對工程實行有效管理。

其次在進度管理過程中應狠抓“兩頭工期”：一是加快開工前準備，一旦中標，項目部人員和工人立即進場，以最快的速度組織材料設備進場，搭設臨建、布置臨時用水用電線路，做好測量定位等工作，建立各類臺帳，做好管理準備工作，將開工前的準備時間壓縮到最短；二是竣工收尾階段加大管理協調力度，采取強有力措施，防止因各分項工程同時施工可能發生的混亂，使各項工序積極有序地進行。

再次應運用微機管理和網絡技術科學安排各工序和分部分項工程的施工作業計劃，以總進度為大綱安排好月、旬、日施工作業計劃和主要工期控制點，并以此為依據，合理安排勞力、材料設備進場計劃，科學的組織好各工種的配合，實現分段并進、平等流水、立體交叉做，以創造更多的作業面，投入更多勞力加快施工進度，做到宏觀控制好、微觀調整活，各關鍵工期控制點均在控制期內完成；同時加大協調力度，確保各施工方按計劃有序的進行施工，做到各負其責，確保政令暢通，協調有力，確保各分項工程按施工進度計劃組織施工。

熱點之四：成本管理

成本管理是施工項目管理中的核心內容，是增加企業利潤，擴大企業資金積累最主要的途徑。

在成本管理方面，現場管理人員應責任明確，實行歸口管理，管好項目控制投入，降低消耗，提高工效，將安全、質量、進度、成本四方面結合起來進行綜合管理，并根據成本管理的目標與勞務施工隊伍簽訂勞務施工合同，明確責任與目標，根據施工項目的實際情況編制降低成本的技術組織措施，深入挖掘各分項工程中存在的降低成本利潤點，降低成本。

其次項目部應分期搞好“三算”：開工前搞好預算，對施工頭預算和施工預算進行兩算對比，以便對盈虧作出預測；在施工中搞好階段結算和內部承包結算，確保收入兌現;竣工后抓好施工項目成本竣工結算。

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關鍵詞社會文化因素，社會文化的本質，心理健康問題。

分類號R395.6

社會文化對人的影響呈現為由內到外的三個層次：一是包括知覺、思想過程、情感以及行為方式的“潛在假設”（underlying assumptions）；二是反映判斷取向的價值觀（values）；三是包括服飾、語言、習俗等在內的可觀察的外顯特征[1]。將社會文化與心理健康問題聯系起來才能夠有效詮釋、關注人的生命質量、生活狀態，在文化沖突的背景中尤其更具有時代真實性。我們將通過對心理健康問題的涵義、社會文化因素形成個體心理健康問題的途徑及社會文化視域中的心理健康問題研究和分析，闡明社會文化因素對心理健康問題的影響。

1心理健康問題的涵義

對心理健康問題內涵的理解是確定這一選題具有價值性的關鍵。也就是說，社會文化因素只是在一定的意義上對人的心理健康產生影響，而這一層面的心理境遇又構成大眾生活的基本成分，直接影響人們的生活狀態。

1.1什么是心理健康問題

心理健康問題是指個體在社會生活中對所產生的不和諧心態的一種主觀感受或體驗。心理健康問題有以下三個特點：（1）心理健康問題是在社會生活中形成的。社會生活是個體現實的存在方式。個體通過社會生活最終確立了人的本質，擁有了人的獨特屬性。人的社會生活由以自我為中心的諸關系（人與自然、人與社會、人與自我、人與神即終極信仰）構成。個體的人通過與經由實踐形成的各種關系對象的相互作用實現個人的社會生活，對象性活動建構著個人作為主體的認知評價、信息加工方式、行為選擇、經驗結構優化等。在這種相互作用的過程中，個體的認知水平不斷提高、行為選擇漸趨合理化從而實現個人生命的逐步成長。顯而易見，生命的成長是以個體不斷超越現有狀態、克服各種矛盾為途徑的。成長是在新的關系情景中面對和解決新問題的過程。對于進行社會生活的人來說，心理健康問題的產生具有必然性和經常性，也具有必要性。只要是人，總會有心理健康問題；（2）心理健康問題影響個體保持和諧平穩的心態。心理是一個神秘而迷人的字眼，尤其是人的心理復雜而多變，它是人的意識賦予人特有的屬性，對于各種外來信息進行加工的多樣性與豐富性是人在生物學上優越于其他動物的標志。人因此擁有按主觀意愿解釋、改造生活世界的能力。這種能力為人帶來了無限的快樂，也讓人品味與體驗真實的痛苦。因此從另一個角度說，個體在社會生活中能夠體現建構性的活動表現為一定的認知意向，又都伴隨著一定的情緒反應，表現為心態平穩―不平穩―再平穩、和諧―不和諧―再和諧的波動與變化；（3）心理健康問題使個體具有兩種相反的心理導向。心理健康問題不等于心理不健康或已變態，它只是一種暫時的同時也是正常的心理狀態。心理健康問題如果經由個體的自我調控得到消解，就能夠達到心理平和并為面對和解決新問題做準備；也可能被個體夸張、保持受到實際意義的強化，而長久地改變平和心態，形成變態心理或不健康心理。對生命而言，前者是心理健康的一個必要環節，后者是心理不健康的標志；前者是收獲快樂與幸福的有效途徑，后者是終結生活意義的不幸開始。

1.2何以提出心理健康問題

心理健康問題是現時代背景中個體生命質量、生活狀態問題，它來源于心理研究的“生活世界轉向”[2]中人對生活及自我的關注。心理健康問題研究是心理學的社會歷史時代性所賦予的嶄新內涵，體現了心理學研究的當代價值，并因此成為具有普遍性與時代性的熱點問題。究其原因，主要有三：一是隨著世界經濟一體化進程，不同文化間的比較、沖突、融合日益加快，對保有獨特傳統的每一文化來說都面臨著原有文化的“震蕩”所帶來的文化困惑，表現為標準的不統一、秩序的混亂等。文化困惑直接加劇各種生活事件對人心理的刺激及心理問題的產生；二是現代化作為一種社會發展趨勢帶給人生活的日益豐富的內涵，但現代化的生活方式拓展了人們把握自己和世界的眼界的同時，不斷追求新奇的時尚和瞬息萬變的信息也將人墜入應接不暇的不安定中。人的疲憊不再僅僅源于正常的學習和工作所帶來的生理緊張，很多時候來自社會生活方式和文化價值原則所引起的心理緊張。保持心理的平衡作為決定生活方式的中介具有重要作用，因此關鍵的問題不是生活方式本身，而是對生活方式的心理調節；三是在當代中國文化沖突與社會變遷同時進行，人們面臨的社會生活問題更為突出。對普通的中國人來說，心理健康問題已經不再是單純的生存性問題。一般性生存問題引起的心理健康問題靠人本能的生存意志完全可以克服（生理機能正常的情況下）。所以在傳統社會中，心理健康問題不是問題，也沒有人過多關注。即使帶有片面或不足，社會文化仍然維持著個人生存需要的基本秩序，個人生活與社會秩序之間保持著簡樸的和諧。當面對復雜的社會環境和混亂的文化規則時，個人生活與社會秩序的原始和諧被打破，心理健康問題變得明晰和復雜起來，靠本能的生存意志難以被自然地超越。心理健康問題只能成為急需解決、深刻反思與不斷研究的現實生活問題。

2社會文化因素形成個體心理健康問題的途徑

2.1社會文化的本質

社會是人的組織與聯合，是人與人的關系及結果。“人在本質上是社會性動物，社會實際上是先于個體而存在的，不能在社會中生活的個體、或者因為自我滿足而無需參與社會生活的個體，不是野獸就是上帝”[3]社會賦予了人以本質，使其最終與自然界所有的物種分離開來；文化即“人文化成”，是人與人組織與聯合的過程和方式，是人以不同于自然的方式進行活動的經驗及經驗的外化，文化是對純粹自然的重新詮釋和超越。人是文化性動物。文化展現著人的生命本質。因此,社會和文化對人的生命本性而言具有統一內涵，兩者都統一于人實現自我生命本性的實踐活動。在事實上，社會與文化不可分割，沒有社會的文化與沒有文化的社會都是人現實生活的抽象。社會文化性就是人的本質屬性，是人與其他動物相區別開來的標志。由于人以社會文化的形式存在，人的自然生命就被賦予了超自然的涵義，以一種非自然本能的方式表現出來。比如同樣是吃，人因為有社會文化而吃得更有情調，更講求味道、營養和健康；社會文化不同，吃的內容和方式也明顯不同。無論什么時候在什么地方，人就是而且只能以社會文化的方式存在，剝離了社會文化內容的人不是人，也不存在真正的人的心理。

社會文化的形成源于人生命的生成屬性。人靠生物遺傳的方式獲得以人腦為中樞并把感覺器官、發音器官、運動器官有機地聯系起來的高級神經系統。除此以外，與任何一種動物相比，“天賦”的人都顯得異常脆弱和缺憾?！皠游镌谔煨陨媳热烁晟疲怀鲎匀恢志瓦_到了完成，只需要使自然早已為它提供的東西現實化”[4]，每一種動物近乎完美的神奇本能成就了它們特殊的生存方式。然而動物的完善完成于自然，即使變化也是極為緩慢的本能反應。人只具有潛在的自然能力，“自然把尚未完成的人放到世界之中”，人注定要靠自己挖掘潛在的自然能力，在對象化的社會實踐中將這種自然潛力釋放出來、發揮出來。人所具有的非確定性和開放性使人的生命永遠不可能完美，但只有人的生命才可以是精彩的。人實現潛在的自然能力的過程就是占有人的本質力量的過程，就是生成社會文化的過程。另一方面，社會文化又先在于個體而存在，是人實現物種的延續的“環境”，個體是社會文化的“產物”。對個體而言，社會文化就是全部生活世界，個人生命成長的過程也就是與社會文化互動并建構的過程。

2.2社會文化因素影響個體心理健康狀態的方式

在人現實的生活中，社會文化因素主要通過兩種途徑影響個體心理健康問題：

一是規范化的社會文化教化，它體現著社會文化的客觀強制性與個體自我調控的自覺性。社會文化對個體的教化是通過個體的社會化來完成的。因為“那些生來就缺少社會性的個體，要么是低級動物，要么就是超人”[3]。只有在社會中生活的人才是真正意義上的人，每一個生命個體的全部生命過程和最終目的就是社會化。社會化有兩個任務：第一、是使個體知道社會或群體對他有哪些期待，規定了哪些行為規范；第二、是使個體逐步具備實現這些期待的條件，自覺地以社會或群體的行為規范來指導和約束自己的行為。社會化的過程就是個體扮演社會角色，按照角色的他人期望形成自我人格的過程。所以角色扮演及其相應的人格是社會文化與個人之間的中介。個體通過角色扮演所形成的穩定的內在心理品質與行為方式詮釋并加工各種社會文化信息，為適應各種生活事件或變動進行自我調整?；趥€體人格的特殊性，就會形成不同程度的社會適應性，而與社會文化的矛盾則會帶給人情緒的緊張并導致心理健康問題。

二是非規范化的社會文化滲透，它體現著社會文化的彌散性與個體自我生成的自發性。個體生命本身就是社會文化的產物。個體的社會文化性與生俱來，伴隨著生命的始終?！斑z傳”基因并不單單是從父母那里獲得某些物質形式，在更廣泛的意義上也包括父母以及他們的那個社會的一切文化形式。父母的心理狀態、人格修養、生活方式等都是一種業已存在的“素質”，深刻地影響著新生命的身心狀態。個體生命成長的每一點內容都鐫刻著社會文化的“印記”，是以文化的形式歷史傳承的結果。個體的心理首先表現為一種社會文化，這種文化以傳統的方式悄然、毫無聲息地融入到個體的血脈之中。在這個意義上說，中國人就是被“中國文化”濡化的人；東北人就是具有東北地區文化特色的人。社會文化的本質是一種群體規則，包括明確的法規、制度，也包括約定俗成的“常識性”知識和“背景性”公設，即個體共同的解釋生活和世界的特定方式、期待、含蓄性理解。這些特定的規則形成了特定的生活方式進而生成著特定的人，滿足著人特定的生命需要，個體只有在這樣的規則中才擁有人的本性，才被評價（看）成人。

上述兩類文化方式對個體心理健康問題形成與解決過程還受制于文化類型，如過分狹隘型（不能滿足人生命需要的豐富性）、混亂型（同一時空內的文化沖突）、驟變型（地域文化的急速轉型）都是很容易引發心理健康問題的文化類型。

3社會文化視域中的心理健康問題

人的生命的社會文化性決定心理健康問題的社會文化性。不同社會文化視域中的心理健康問題表現為如下三個方面：

3.1心理健康問題的標準

不同社會文化背景下人們關注心理健康問題的側重點不同，衡量的根據也不同。不同社會文化境遇中的心理健康標準有相當甚至是本質的差異，人們對同樣的行為評價標準也不一樣，甚至有時對他人同樣評價的自我理解也不一樣，當然所產生的心理內容、心理狀態也就不一樣。具體表現為，同一時代不同地域文化下的差異及同一地域不同時代文化下的差異。比如西方人也研究心理健康問題，但西方人心理健康的標準是根據西方心理學對心理的界定、以西方心理學研究心理的方式進行心理健康標準的研究。西方人特有的思維方式形成了與中國截然不同的西方文化。西方人通過追求對象化實體的方式確證人本身，他們認為在人本身中探尋人的本質是不可能的，心理學必須掙脫抽象的哲學母體，進入科學大家族之后才能成為一門學問。于是，科學心理學認定心理是客觀外在的實體，是可以用科學的方法測量的，而且有適用一切人的規律。這種心理觀支配下的心理健康標準是固定具體的幾條或十幾條，如對現實正確的認識、自我接納等。對某一個體而言，在某一時刻符合幾條或十幾條就是健康的，不符合就是不健康的。這種心理健康觀念在一定程度上忽視了心理的生成性、差異性。中國文化與西方文化相反，主張通過向內的反省認識自我。心理更多的是指人際倫理和交往溝通中需領會琢磨的心思、心意與心性等，是人現實的某種整體精神狀態，強調經過主觀調整后的內心和諧。中西文化的差異導致中西方的心理觀、心理健康問題標準都具有很大差異。即使同樣在中國，由于不同的歷史背景和地理環境也形成了精神氣質的地域差別，如果違反了這些代表一定精神氣質的文化規則而表現得與別人格格不入。比如，一個生長、生活在東北的農民突然虔誠地信仰起媽祖，就會很難讓人理解，容易被認做另類或“心理有問題”。而且，不同的社會角色也會產生個體不同的社會化方式，生成不同的人格特點，最終形成不同的心理及心理健康標準。例如中舉的范進在科舉制下是“健康”的，因為那時的社會就“給”人那樣的狀態，像賈寶玉那樣視功名如糞土則是不正常的；作為學者，應該具有相對獨立的思維、自我的冥想，其生活方式必然與忙于交換的市井商人有所不同，我們不能認為一個不愛說話、神情呆滯、整天把自己關在屋子里的人就一定有心理健康問題。

歷史上各個不同的社會發展階段會形成人不同的生活世界，心理健康內涵也會因此具有社會歷史性。隨著社會的變遷和歷史的演進，人們對社會和自我的認知方式不同也會形成不同甚至截然相反的心理健康問題標準。在中世紀，人們不僅認為代表著邪惡，而且身體會遭致惡魔的襲擊造成身體的傷害。虱子又被看作“上帝的珍珠”，所以古羅馬人每天洗澡的習慣被擯棄，室內排水系統遭到廢棄，中世紀歐洲的人們慣常每天把夜壺從窗戶里倒到街上。大街上永遠都散落著屎尿，滋長了瘟疫和各種疾病，直到一場大雨把他們沖刷干凈[3]。這種無疑十分原始、粗陋的行為照現代人看來當然被判斷為“……癖”的嚴重心理健康問題。

3.2心理健康問題的形成規則

心理健康問題的形成規則就是人們所面對的社會文化狀況及對它的認知，包括人生活的物（設備等）和精神（、風俗習慣、哲學、藝術等）全部形式。越是內在的社會文化層次對個體心理健康問題的形成越牢固而持久，甚至有時會作為一種自然的生活方式合理化。例如，薩滿法師奇特的精神分裂行為、苦行僧和基督教禁欲主義的自我摧殘。研究表明，我國的精神病患者在帶有宗教迷信色彩的民族和地區比重較大[5]。同樣的心理健康問題有時因產生的“規則”不同，表現方式也不一樣。據曾文星等人的調查研究認為，同樣是抑郁癥，美國人能比較準確、適當地表達出自己很憂郁的心情，對什么都沒有興趣，不想活了等心理癥狀；而中國人則多訴說自己胸中發悶，胃口不好，全身沒有力氣等身體癥狀[5]。西方人的心理健康問題更多地根源于追求自我的先在性與絕對性為基礎的西方文化，表現為自我人格分裂、孤獨、極端性人格、自我中心主義；中國人的心理健康問題更多地根源于過分注重他人評價、社會影響，缺乏自我意識、自我表現，所以表現為壓抑自我的抑郁、焦慮、自我沖突與困惑等。正是人們逐漸意識到人體疾病、尤其是精神問題不會由單一因素造成，整個醫學的醫治模式才經由單一的生物模式轉變為“生物―心理―社會”模式。

3.3心理健康問題的解決方式

產生心理健康問題的規則不同，界定心理健康問題的標準不同，解決心理健康問題的方式也必須不同。古人講“有的放矢”，才可能“百發百中”。只有遵循問題原有的真實性，才能真正地解決心理健康問題。心理健康問題的解決方式應該具有多樣性和差異性，但若不能深入反思產生心理健康問題的社會文化因素，就不可能從根本上解決有時反而會加重心理健康問題。在當代社會文化沖突中，整合文化模式、逐步調整社會文化結構，堅持自我與社會文化的開放性，生成相應的現代人格，是解決心理健康問題、避免心理變態或不健康，實現自我與社會和諧發展的必要前提。社會文化的整合將是人生命需要的自然選擇。因為人所具有的反思與超越本性正是人類歷史生生不息的動力，一旦過去被認為理所當然的事情受到挑戰，人就會聚集自己的資源，準備進行新的希望之旅。社會文化整合的過程對個人而言就是自我人格完善的過程，個體通過社會化過程中自覺的角色扮演，積極吸收新鮮合理的文化觀念，調整以自我為中心的關系世界的和諧。

參考文獻

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篇6

關鍵詞：心肺復蘇； 護理措施； 護理體會

【中圖分類號】R605.9【文獻標識碼】B【文章編號】1672-3783（2012）11-0506-01

1心肺復蘇的意義

心臟驟停是指心臟射血功能的突然終止。心臟驟停發生后，由于腦血流的突然終止， 10 s左右患者即可出現意識喪失，大部分患者將在4～6 min內發生不可逆腦損害，經及時搶救可獲存活，否則隨后經數分鐘既過渡到生物學死亡。因此，及時的心肺復蘇是搶救的第一步，是避免發生生物學死亡的關鍵。 隨著新技術和循證醫學的發展，心搏、呼吸驟停經較長時間搶救復蘇成功已成為可能。因此，密切觀察與及時護理對患者康復有重要意義。

2心肺復蘇的急救護理

2.1評估判斷：瞬時評估是快速急救復蘇成功的關鍵，強調內完成10秒的評估和恢復，而調用其他醫務人員在搶救。通過搖晃患者的肩膀以確定有無反應，如病人神志不清，呼吸和頸動脈搏動消失，應及時進行復蘇，不能等待其他的測試和癥狀出現或離開去找醫生。

2. 2按壓時的護理：護士往往是第一個接觸心臟驟停的患者，應迅速用各種方法刺激的患者，以確定是否意識喪失，心跳、呼吸驟停。一旦發現呼吸和心臟驟停，應立即將患者置于硬床或地板上，打電話給醫生和其他醫務人員，早期人工胸外按壓。有效的胸外按壓胸腔的壓力，以及血液的流動所造成的直接心臟按壓，可以提供大腦和其他重要器官的血液供應，+以更好地滿足大腦和重要器官對氧的需求，直到自主循環恢復，專家強調，連續、有效的胸外按壓復蘇成功的關鍵。

2.3及時開放氣道：患者無反應或不自覺的肌肉張力下降，舌頭和會厭會造成喉嚨氣道阻塞。一旦呼吸停止，要及時清除呼吸道分泌物，保證呼吸道通暢，及時開始人工呼吸。即使有自主呼吸，但也因為吸入氣道壓力時，會產生的舌頭和會厭吸附到咽后壁引起的氣道阻塞，從而盡快開放氣道。如果無法維持一個有效的通風應使用簡易呼吸器，盡量使用雙氣囊輔助呼吸面罩。胸外心臟按壓和人工呼吸的比例為15：2，如建立有效的通風，也可以是5：1，按循環通風后，對病人進行評估，以確定是否自主呼吸和循環恢復。中斷時間不超過10秒。

2.4建立有效人工循環：正確的胸外按壓是 CPR 的最簡易辦法。 操作者必須熟練掌握按壓技術，按壓過程中不得停頓，若必須暫停按壓，不超過 10s。 遵醫囑應用腎上腺素 1mg 靜注，可 3～5min 重復 1 次。心跳恢復后，嚴密監測心率、心律、血壓等變化。

2.5選擇最佳給藥途徑：在CPR使流通中的藥物濃度迅速達到高峰，應選擇最佳的管理方式。靜脈通道，應選擇從心臟近端靜脈，頸外靜脈，前肘靜脈等，并爭取成功的，使藥物能迅速發揮作用。恢復患者肢體遠端血流量減少，背部，手部和腕部或下肢遠端靜脈的藥物，是一種有害的途徑。臨床工作中，可迅速在肘部以上的外周靜脈，建立2個以上的靜脈通路，提倡使用留置針連接三種方式，由于其操作簡便，快速，并發癥少，心肺復蘇術治療原發性措施，護士應熟練掌握、準確無誤。 腎上腺素等復蘇藥物給藥后用生理鹽水 10mL 快速沖洗輸液管， 并抬高肢體以加快藥物進入循環。

2.6創造高效有序的救治環境：在搶救的過程中，護士必須冷靜，動作嫻熟，一切都維持良好的秩序，使患者的家屬情緒穩定，患者的最終喪失的生理功能是聽覺，因此，急診科護士應說的更仔細，語言的鼓勵和支持，充分展示了自己的專業知識培訓和職業素質，提高病人的潛意識積極合規性，刺激垂死的病人看到希望。

3心肺復蘇后護理

3.1監測心率及血壓的變化：因心搏驟停后的缺氧、酸中毒、電解質紊亂及原發病的加重，直接影響心肌細胞功能而導致心律失常。根據心電監護及時了解心律失常的發生并及時通知醫師，有針對性地選用抗心律失常藥?；颊叩男呐K血壓波動，腦功能的恢復是有害的，無益的，因此，密切觀察血壓的變化，控制血壓升壓劑或血管擴張劑，提供小額注射泵調節滴速，通過一個特殊的通道輸入，維持有效的血壓90？100/60？70mmHg，不應該過高，過高會增加心臟負擔，過低會影響組織的血液供應。

3.2保持呼吸道通暢及預防肺部感染：心肺復蘇后，由于嚴重缺氧影響延髓的呼吸中樞及腦缺氧，腦水腫引起顱內壓增高的影響，可以使患者的呼吸功能不好的恢復，甚至停止呼吸。為了維持有效的呼吸心肺復蘇后，應采取以下的措施：（1）吸氧，同時保持呼吸道通暢，及時清除口腔分泌物及痰，可行超聲霧化吸入濕痰液體。 （2）定期更換消毒吸痰導管，氣管吸痰必須遵循嚴格的無菌操作，并注意對環境和空氣消毒，以防止呼吸道和肺部感染。 （3）呼吸功能監測。CPR可有不同程度的呼吸功能不全，有的還需要機械通氣支持。護士應密切觀察呼吸頻率，潮氣量，血氧飽和度，血氣分析指標。

3.3預防腦缺氧和腦水腫：監測患者的水電解質、腎功能的動態變化，以便及時地為醫師提供信息，作出相應的調整。

心肺復蘇后嚴密觀察患者意識，瞳孔大小，對光反射消失狀態，由于腦缺氧昏迷患者盡早利用腦復蘇的措施，以避免延遲時間，提高腦組織不可逆的損傷風險。因此，腦復蘇是心肺復蘇成功或失敗的關鍵。應該做以下護理：（1）降溫，溫度保持在33-34℃。低溫降低顱內壓和腦代謝，提高腦細胞對缺氧的耐受性，減輕或預防腦水腫。冰帽在使用過程中，觀察頭部皮膚的變化，尤其要注意耳廓部分患者無紫紺，麻木，凍傷的發生。 （2）脫水。經過心肺復蘇術和最常見的腦損傷腦水腫。在此基礎上應用的溫度，滲透性利尿劑與冷卻處理，可以減輕腦水腫和顱內壓，有助于腦功能的恢復。脫水治療中注意防止過度脫水，以免造成血容量不足，難以維持穩定的血壓。同時要密切監測患者的水電解質，腎功能，及時為醫生提供信息，作出相應的調整。

3.4心理護理：在清醒的病人復蘇后難免會產生緊張，恐懼，擔心自己的安全有潛在危險的，所以一定要做好心理護理。護士應根據病人的心理狀態，給予熱情關心，幫助和指導，減輕心理負擔，消除病人的關注，獲得其密切合作，促進早日康復。

參考文獻

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篇7

一、通過培訓，提高了自己的思想認識。

 通過學習，在原有的基礎上又理解了一些新的東西。教育也是一門隨時在更新的領域。需要更多的創新，技巧。遠程教學給沉悶的學習生活增添了色彩，它改變了傳統教學中師生之間的關系，使二者更易于建立共學或互學的關系，同時遠程教學也為學生合作提供了廣闊空間和多種可能，使個性化學習成為現實。學生可以自主、自助從事學習活動，根據自我情況安排學習，而且可以通過互相交流，集體參與等實現合作學習，并在合作中提高學習興趣和學習效率，通過貢獻智慧、分享成果，進而學會合作。課堂不是教師一個人的課堂，需要與學生一起分享課堂。

二、使學生主動的參與英語學習，突出學生的自主性。

通過參加了非學歷培訓，才了解到學生的自主學習與參與性是何其的重要。在以后的教學中，我更多地讓學生自主參與進課堂，使課堂輕松、活躍，學生積極性更高。在我們這種偏遠的農村地區，孩子們對英語的興趣不是很濃厚，所以更多地實現讓他們了解學習英語的樂趣，激發他們對英語的興趣，這樣就要求讓他們自己參與進我們的教學中。同樣地，合作學習也很重要。合作學習是通過或兩個以上的個體為共同的目的在一起，互相協作的一種學習方式。他是教師組織下學生間的合作，對于改善課堂氣氛，培養學生合作精神，提高課堂教學實效，促進學生個體的全面發展，有著積極的作用。

三、通過學習可以提高自身素質。

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關鍵詞：李唐；變體；新風；影響

中圖分類號：J21文獻標識碼：A文章編號：2095-4115（2014）03-13-1一、 李唐簡介及其所處的時代背景

李唐，生卒不詳，字古，河陽三成人（今河南孟縣人），宋徽宗時畫院待詔。公元1127年，汴京淪陷，金人將徽、欽二帝擄走的同時也擄走了畫院包括李唐在內的大部分畫家。李唐從此逃亡，經歷千辛萬苦才南渡來到了臨安。李唐初到南方時，其山水畫未得時人所重，一度生活窮困，曾寫詩自嘲到：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難；早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹?！崩钐圃c蕭照一起到長安，于紹興中復入畫院，此時雖年事已高，但他仍有著創作山水畫的激情，其山水畫風格獨樹一幟，創作了大量新穎的繪畫佳作。他精湛的藝術技藝及對當時山水繪畫領域的深遠影響奠定了他在南宋畫院的宗師和首領地位。

二、 李唐山水的藝術特征

李唐山水有清綠和水墨兩種風格。李唐初法李思訓，故能做青綠，他的《長夏江寺圖》，筆法厚重堅勁，以極濃的石青石綠染之。高宗趙構曾在卷上題著“李唐可比李思訓”。但是，他在南宋畫院產生極大影響的，并非青綠畫風。李唐山水，更多取法荊浩，也受范寬影響，畫風古樸蒼勁，山石作斧劈皴，畫樹石喜用焦墨，固有“點漆”之喻。尤善布局，寫峰巒徑路、林喬野層，都能蓊郁蒼茫，得沿洄起伏近遠的氣勢。

（一） 南渡前，“尚古”――代表《萬壑松風圖》

《萬壑松風圖》，李唐南渡前的杰出代表作。它明顯代表了北宋繪畫嚴謹寫實的特點，且整幅畫面仍舊保留了北宋“全景式山水”的某些特征，又展示了技法上衍變的趨向，是向南宋畫風轉變的中介體。畫面高山大壑，峰巒盤郁，群松蒼翠，主峰峭壁宏偉與近景蒼松貼的很緊，似分而合渾然一體，很好地表現了蒼勁厚重的風貌。就李唐個人而言，《萬壑松風圖》無疑是他山水畫的杰出代表。但從影響力和對畫史的貢獻來說，他南渡后的作品更為有意義。

（二） 南渡后，“獨創”《清溪漁隱圖》

李唐前期的繪畫雖然已有很高的藝術水平，但未能使宋代繪畫有新的面貌。最能代表他開宗立派的作品當屬他南渡之后的《清溪漁隱圖》和《采薇圖》等作品，畫風由繁密趨向簡練，濃厚趨向清淡。

《清溪漁隱圖》橫幅平遠，相對《萬壑松風圖》來講，布局有了突破性的變格，突出主體，景物簡化，層次單純。多寫逼近的注目景物，虛中見實，顯示了經營位置向“空靈化”方向的衍變，黑白判然有“以少勝多之妙”，恰到好處地表現了夏雨初收的意境。

三、 李唐新風的形成及對院體畫的影響

李唐的山水畫十分重視設色，且喜用極濃的石青石綠入畫，在筆法上給人以厚重有力、層次感極強的畫面效果?！堕L夏江寺圖》是其師承李思訓繪畫風格的代表作之一。但令李唐在南宋畫院以及對后世造成深遠影響的并不是他的設色山水畫風格以及青綠山水畫風格。因為李唐又師法荊浩、范寬的北派風格，其早期的作品大多是借全景的構圖方式來表現出北方山河的風貌，表現對象鮮明突出，十分雄偉壯闊。南渡前，李唐并沒有特別創新的風格，主要以習古、崇古為主要創作風格。從他晚期的作品可看出，李唐逐漸對自然風景進行了精心的剪裁和取舍，創作意圖逐漸清晰明朗。

李唐南渡以后，審美取向發生了很大變化，從此其繪畫進入了一個新的發展階段。他親歷了戰爭的殘酷，故國的喪失，人民生活的水深火熱，李唐的內心常含悲憤之情，《采薇圖》是其內心的真實寫照。小景山水初現于北宋末年，南宋時期得到迅速發展，直至“邊角山水”的出現。邊角山水始于李唐，這與當時的時代特色是密不可分的，并且它與全景山水相呼應。李唐山水畫中的斧劈皴帶著披麻皴與眾不同，南渡以來獨樹一幟、自成一家，深刻影響著南宋的畫壇。在他身上體現著兩宋山水畫風格的演變：首先在構圖形式上，北宋時期多以全景式構圖來表現氣勢雄偉的風格，而在南宋時期多從邊角布局來展現簡約風格。筆墨技法上，北宋時期的山水畫筆法蒼勁，以皴擦為主，較少渲染。在南宋時期，則多以筆墨暈染畫面來達到效果。意境上，北宋時期山水作品雄偉壯闊，而南宋時期的山水作品一改北宋的壯美給人以清新含蓄之美，從氣勢宏大的全景山水轉向剛勁有力、外柔內剛的邊角式山水，極大地豐富了南宋山水畫的內容。

李唐南渡，成為其藝術生涯中的一個重大轉折點，與此同時，他也成為當時的一代繪畫宗師，開創了一個影響深遠的流派，畫史上把他尊為“南宋四家”之首。李唐在繼承北宋的雄渾壯闊之風的同時，又與南方的詩情畫意相融合，開啟了馬夏之后的山水畫繁榮景象，使南宋院體畫走向了一座新高峰。

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[4]聶瑞辰.中國繪畫賞析[M].天津：天津大學出版社，2006，5.

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學習龍湖項目成本管理，感概頗多，以下是從財務角度淺談了項目的成本管理與控制。成本的控制需要各個部門之間的協調工作，其中財務部門在成本管理中具有喉舌作用，所有費用的出和入都要經過財會部門，因此，成本管理不能只停留于事后核算，成本費用控制要介入生產經營全過程，充分發揮財務部門的作用，在成本控制上要花大力氣，為實現既定效益奠定基礎。后。

首先，從管理角度上說,項目領導要加強對財務的重視程度,否則將導致財務在成本控制上與實際脫節。

財務管理作為企業管理的重要組成部分,如果現實中卻沒有起到應有的作用。成本的節約與控制將直接影響到項目的利潤。因此項目管理層必須把財務當成一項重要的工作重視起來,發揮財務部門應有的作用。

然后，從財務人員自身角度來講，提高財務人員的專業素質,提高財務人員的實際操作能力,提高會計人員的創新能力，其實也是提高企業的利潤率。 因此,提高會計人員的素質是當前的重要問題,如果沒有高素質的財務工作者，成本核算與控制就成為一個口號,實際操作起來就會產生問題。所以要加強對財務人員的學習和自我學習。

加強對會計人員的培訓。培訓,不僅僅指是理論學習。 工作也不能只是坐在辦公室里閉門造車，簡簡單單作帳就可以了。作為我們房地產開發企業,會計人員應當常去施工現場實地考察,在實踐中發現問題,帶著問題去實地學習。比如對各種材料的認識、各項工程名稱的含義和解釋等。只有把財務知識和一定的相關工程方面的知識相結合，才能真正做好財務工作。

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企業是經濟性組織，為市場高效率、低成本地提供有價值的產品或服務，獲取較好的績效是企業可持續發展的基礎。企業自身作為經濟性組織，是人力、物力以及財力的集合體，它的經營過程必然牽涉到企業內部的利益相關者的權益。同時，企業是社會的企業，它的經營發展也會對社會產生一定的影響，因而也必然牽涉到社會上的利益相關者的權益問題。因此，企業作為一個獨立的市場個體，在發展的過程中，也需要對環境保護、員工關系、股東權益、利害關系人權益等各種關系背負一定的責任，這就是企業的社會責任。這種責任要求企業必須超越把利潤最大化作為唯一目標的傳統理念，強調要在生產過程中對人的價值的關注，強調對消費者、對環境、對社會等諸多利益相關者的貢獻。

然而，從中國社會科學院2011年11月8日公布的《中國企業社會責任研究報告（2011）》（簡稱藍皮書）來看，無論是國有企業、民營企業還是外資企業在社會責任方面的表現都存在較多的問題，在滿分為100分的評價指標之下，其平均得分僅為19.7分，嚴重的缺乏社會責任的企業超過七成，在社會責任的行使方面有超過半數的國有企業處于旁觀狀態，有將近30家企業在社會責任得分方面為0。這說明，中國企業的社會責任整體水平還處于起步的階段，由此也可見中國企業社會責任問題的嚴峻程度。

在企業的社會責任問題方面，有不少問題涉及到企業的會計操作，包括其相關信息的披露，這些問題對企業的利益相關者造成的影響是最為直接，同時影響力也是最大的。本文的研究正是基于上述背景之下，以利益相關者理論為視角，對企業的社會責任相關會計問題進行研究。

二、我國企業社會責任信息披露中存在的主要問題

（一）企業社會責任信息披露真實性情況較差

當前，我國企業在披露社會責任信息的時候，更多的是為了確保自身的利益，而不是為了盡到社會責任。在企業經營者、投資者、債權人、政府監管機構、中介機構等各方利益相關者的博弈之中，企業選擇披露真實性較差的社會責任信息往往能夠獲取更高的效益，而其他的利益相關者則缺乏制衡的能力。向凱，陳勝藍（2008）以企業的社會責任信息披露真實性為調查內容，在2005年8月至2006年1月對分布在我國25個省、自治區、直轄市的機構投資者、個人投資者、債權人、上市公司、中介機構和政府部門等利益相關者進行的問卷調查，對收到的調查表進行整理之后得到相關數據如表3—2所示。

從上表可知，會計信息披露不真實的約占70%。根據調查沒有一個機構投資者認為企業的社會責任信息披露是可靠的，同時，上市公司以及中介機構則大部分認為信息并不真實可靠，這是因為上市公司作為我國企業社會責任信息主要的供給者，中介機構作為相關的社會責任信息的公眾權威鑒證機構，應是最了解我國企業社會責任信息披露的真實情況，分析和認知也比較全面。作為局中人對企業社會責任信息披露的真實性尚且如此，企業社會責任信息的真實性確實不足以令利益相關者認可和信服。

（二）信息披露的質量不高

近年來，雖然我國不少企業已經開始中國式社會責任信息披露，同時也在按照自身的實際情況來相關社會責任方面的信息。但是，由于當前我國政府對于企業社會責任信息標準和規范尚沒有明確標準，引導還不到位，同時整個社會對于企業的社會責任信息的氛圍還有待提升。因此，就出現了企業雖然披露了社會責任信息，但是利益相關者卻無法從這些本報告之中找到自身實際需要的信息或者真正感興趣的信息。換而言之，就是企業的社會責任信息披露質量不高。

（三）只見正面消息，報喜不報憂

我國企業一貫喜歡報喜不報憂，這一點在其社會責任信息披露方面也表現的淋漓盡致。具體而言主要體現在如下兩個方面：

第一，一些企業對其社會責任信息進行選擇性的披露，有亮點的部分濃墨重彩的進行渲染，將其當做披露重點，而存在不足或者完全沒有采取有效措施的部分則一筆帶過或者干脆就是只字不提，大多數企業的社會責任報告中少有提及社會責任履行中存在的差距與不足，鮮見對改進措施或重大負面事件的披露。這種做法容易誤導投資者，也會對顧客等其他利益相關者的判斷產生誤導。

第二，大部分企業的社會責任報告中所提供的社會責任方面的信息不能有效滿足各利益相關者的實際需要，關鍵性不強且無特色，實質性內容少。以社會公眾為例，他們在意的是產品的安全責任信息以及環境保護責任信息的披露，對于企業職工而言，他們更為在意企業的醫療保障體系等福利體系的建設。但是，大多數的企業卻更愿意披露企業的經濟責任、公益事業責任的承擔。

（四）缺少第三方審計

當前，我國對于企業的社會責任信息的披露，并沒有采取嚴格性的約束機制，對企業社會責任報告的審計要求更是一片空白。當前，我國企業社會責任報告還處在鼓勵和引導階段，真正的企業社會責任報告規范還遠未成形，審計制度尚未建立。因此，企業社會責任信息的披露是沒有任何的第三方審計介入的，基本上就是企業愿意怎么說就怎么說。這種情況下的企業社會責任信息真實性是根本無法得到保障的，誠如歐洲會計專家協會可持續性審核主席Lars— Olle Larsson 所說，“沒有經過審核的企業社會責任報告，比廣告好不了多少?！?/p>

三、提升企業社會責任會計信息披露水平的對策

（一）政府層面的對策——嚴格會計監管