大學數學文化論文范文

導語：如何才能寫好一篇大學數學文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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可以肯定地說，數學是一種為人們所承認的文化現象。數學文化的傳播載體首推數學文化史料。研析數學文化史料，就可以直接獲取數學知識的基本概念，直觀認識獲取數學的思維、理論和研究方法。一個典型的實例就是大學數學教學中開始涉及的“極限”概念，對于這個大學生首遇的抽象概念，教師們通用的施教方法一般始于數學文化史料的介紹，在漸進的過程中定義出“極限”概念。大學的數學教育實踐要領，首先應該推崇和學習數學邏輯原理的產生緣由，還原基本數學原理的歷史背景，以此為背景，在潛移默化中激發大學生對數學學習愛好，增強大學生學習數學的原發力量，啟迪大學生數學思維和創新智慧。誠然，數學自然是一門兼具抽象與具體、邏輯與計算、演繹與推導、想象與實現的學科，數學發展的歷史淵源曾經極具挑戰性。而現代大學的數學教育教學內容一般都涉及到微積分、線性代數、概率論與數理統計等基礎數學學科，其特點之一是數學知識體系傳承涵蓋面較為廣泛，其特點之二是傳統數學課程實質性內容基本保持恒定。這對于研究能力正在成長中的大學生來講，如果采取抽象經典數學理論引入為主的“速食數學”教學方法，可能會導致大學生初入高校后，產生對數學的困惑和厭學心理。而重視數學教學的文化理解，對數學概念、方法等的歷史演進，以此為基礎的數學定理和公式的推理教學，才能教授給大學生數學的系統化、完備化的知識結構體系，引導其逐漸傾向于關注抽象經典的理論結果，建立起演繹嚴密、推導細致的數學課程自我學習的思維范式，完成抽象理解的升華。如此明理于數學危機及其成長過程，理性看待數學分支的由來與曲折，從而智煉出深厚的數學底蘊、精髓思想、理性思維等學生個體成長科學思維方式。我國數學家王浩也認為：數學的本質是它的抽象性、精確性、確定性、廣泛的應用性以及豐富的文化美。因此，可以將大學數學教學設計為以直觀、形象地掌握基本數學概念為起點，通過增強大學生數學學習的積極性，提高大學生數學學習效率。按照這樣的數學教學變革，彰顯出強大的大學數學教學文化教育意義。

二、數學文化融入大學數學教學的必要性

數學文化具有普遍的區域性和人文性雙重特征。自從20世紀70年代末我國恢復高考制度以來，全國逐漸形成了教材、教學形式基本統一的數學教學格局，造就了數學教學的繁榮。但如果審視數學教學的文化屬性，就會發現我國幅員遼闊的國土上，教育發展不均衡，加之國內各民族聚居區域有別、人口不一造成了全國各地人文文化的巨大差異。以數學文化的視角，顯而易見，上述的兩個統一是不滿足協調關系的，基于此，數學教學組織的頂層設計是不合理的，故需倡導大學數學教學的層次性，滿足數學教學的基本文化屬性。通過數學教學的文化屬性組織教學，通過區域性融入民族文化的教學，通過協調區域差異和文化差異的多模式存在，實現匹配的針對性數學文化教學實踐。同時，也要注意數學文化作為文化范疇需要匹配東部地區、西部地區以及發達地區和欠發達地區的社會文化背景，不能盲目追求數學文化的文化屬性，必須要將數學文化作為教學實踐工具應用形式緊密結合抽象理性思維模式，必須清楚地認識到數學文化思想具有廣泛的應用實踐性和純粹理論的抽象邏輯性的雙重特征。

三、數學文化融入大學數學教學的策略

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1.大學圖書館能夠為大學文化服務育人提供廣闊的課堂條件。大學圖書館為莘莘學子提供了廣闊的學習空間和源源不斷的知識資源，是大學文化服務育人的課堂。廣大高等教育工作者應當善于利于圖書館服務育人的特點來培養新時代的創新人才。以人為本作為當代大學圖書館的服務理念潛移默化地影響并改變著更多的人。設備齊全的圖書館能為廣大師生提供良好的閱讀條件，既能提高學生的知識素養，又能形成優良的學習風氣，這對于建設大學文化具有深遠的影響。

2.大學圖書館是體現和傳承大學文化獨一無二的載體。圖書館內典藏著大量的文獻資源，能為大學信息化和社會信息化建設提供寶貴的資源基礎，它是學校進行科學教研項目的基地，直接反映著一所大學的教育水平。圖書館是大學文化的核心和精髓所在。圖書館固有的教育和服務功能影響并改變著一代代學子，它是體現和傳承大學文化最重要的載體。它是一所大學獨一無二最神圣的象征。

3.大學圖書館是大力發展大學文化建設工作的重要基地。當你身處于大學的圖書館內，你會被它濃郁的文化氛圍所包圍感染，這里是知識的海洋，是學習的天堂。每一所大學都應當與時俱進，不斷傳承發展其獨一無二的大學文化，與此同時，還要保證大學圖書館文化與大學文化相輔相成，和諧發展。大學圖書館具備兩個重要的作用：其一是不斷傳承文化，影響著人們的行為習慣；其二是提供豐富的教學資源，答疑解惑，改變著人們的行為思想。

4.圖書館平等自由的學習氛圍體現了大學教育平等的理念。人們常說，圖書館是沒有圍墻的大學，這表明所有的學生都能在圖書館內平等自由地學習，不分身份高低，不論貧富貴賤。圖書館會為每個熱愛學習的學生提供豐富的知識資源，并以此來不斷磨煉他們的意志，培養他們追求科學真理的勇氣和精神。圖書館內濃郁的學習氛圍有助于學生盡快融入學習的環境中，為培養出一批又一批的創新人才提供了扎實的基礎。

二、簡述高校圖書館在校園文化建設中的地位

1.圖書館是建設校園文化工作中的重要組成部分。圖書館是校園文化的核心，校園文化的建設離不開圖書館文化的大力支持。從物質的角度來講，校園物質文化應當包括校園內的文化設施、環境建設、綠化程度等，圖書館屬于文化設施，也屬于校園文化的組成部分。

2.圖書館文化集中體現了校園精神文明與文化。高校圖書館在校園文化建設中不論是從物質方面來說，還是從精神方面來講都有其不可替代的重要地位。從校園文化建設的精神層面來分析，圖書館主要是利用其本身能營造一種良好的學習文化的氛圍的優勢，并且以此來達到影響學生行為習慣的目的。如果只說它在精神方面起著決定性的作用未免有失偏頗，其實縱觀圖書館文化在大學文化中的作用來看，它是將物質文化和精神文化相結合后產生的一種積極向上的產物。它是校園精神文明和文化的一種神圣的象征。

三、關于加強高校圖書館校園文化建設的幾項措施

1.優化圖書館環境建設，營造高校文化的校園文化氛圍。眾所周知，環境會影響一個人的情緒，圖書館內良好的閱讀環境也會影響讀者的閱讀情緒，寬敞的閱讀空間、明亮的閱讀環境再增添一些人性化的配置會提高讀者的閱讀熱情，激發讀者的探索欲望。人性化的配置有助于讀者放松精神，全身心地投入到閱讀中，享受閱讀的樂趣，這樣的環境能使學生們感到一種強烈的歸屬感，能培養學生們熱愛學習、熱愛閱讀、熱愛學校的情感。另一方面，學?？梢怨膭顚W生們開展一些類似書畫展覽會等各式各樣的文化活動，既能豐富學生們的課余生活，又能陶冶情操，促進大學文化的發展。圖書館的配置并非是一成不變的，它也應當與時俱進，不斷滿足讀者的變化要求來調整館舍的布局、配置等。圖書館可以創新一種信息共享的閱讀模式來將信息資源與更多的人實時共享，這種模式不僅打破了傳統紙質閱讀的局限性，而且更有利于讀者快速進行閱讀，這也將大大提高圖書館的工作效率。

2.注重館內文獻資源的全面建設工作，為校園文化提供優質的物質保障。豐富的書籍資源是圖書館建設校園文化不可或缺的物質條件，是影響整個校園文化發展水平的重要因素。種類齊全的書籍是師生進行科學研究的資源基礎，因此高校校園圖書館可以根據不同的專業設置不同種類的圖書來滿足每個師生的閱讀需求。高校校園文化建設應當注重文獻資源建設的工作，從培養素質人才的目的出發，緊跟時代的步伐，不斷引進積極向上的書籍資源來滿足當今學生們日益增長的文化需求。

3.注重圖書館館員的文化素養，更好地為建設校園文化服務。高校圖書館堅持以人為本的服務理念來服務育人，因此圖書館管理人員也應當具備熟練的業務水平和一定的文化素養。高素質的圖書館館員不僅會對校園文化建設帶來積極的影響，而且也會潛移默化地影響每個前來借閱的讀者。我們應當用長遠的眼光來看待圖書館的管理工作，不能只是停留在借書還書的層面上，我們可以嘗試提供一些可供咨詢的服務來提高讀者的閱讀熱情。

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論文摘要：本文論述了大學英語教學中詞匯文化內涵教學的必要性，闡述了詞匯文化內涵教學的內容，提出了詞匯文化內涵教學的四種途徑，以使學生能夠全面地理解英語詞語，從而在跨文化交際中準確無誤地使用目的語詞匯。

詞匯教學是外語教學的重要組成部分，能否對學生進行成功、有效的詞匯教學將是一個直接關系到外語教學目標能否順利實現以及培養什么層次的人的問題。而詞匯是文化的載體，它與文化之間有著密不可分的關系，因此詞匯教學就是文化教學。然而，長期以來，外語教學忽視了對詞匯的理論研究和實踐探索，使其處于外語教學的附屬地位，停留在讀音、拼寫、詞形變化、字面意義等表面層次，對詞匯的文化因素

更缺乏足夠、普遍的重視，這就造成了許多學習者詞匯理解及使用上的偏差，影響了跨文化交際能力的提高。

一、大學英語詞匯文化內涵教學的必要性

1、一般詞匯與文化詞匯

就語言的要素與文化的關系而言，語音與文化的關系最密不可分，語法次之，而關系最密切、反映最直接的是詞匯。有的學者將詞匯分為一般詞匯與文化詞匯，指出"文化詞匯是指特定文化范疇的詞匯，它是民族文化在語言詞匯中直接或間接的反映。文化詞匯與其他一般詞匯界定有以下兩點:一是文化詞匯本身載有明確的民族文化信息，并且隱含著深層次的民族文化含義。文化詞匯的另一特點，是它與民族文化，包括上面所說的物質文化、制度文化和心理文化有各種關系，有的是該文化的直接反映，如’龍、鳳、華表’等;有的是間接反映，如漢語中的紅、黃、白、黑等顏色詞及松竹梅等象征詞語;有的和各種文化存在著淵源關系，如來自文化典籍的詞語及來自宗教的詞語。

將這樣一部分富有文化內涵的詞匯挑選出來給予特別的研究與描述，這無疑對于外語教學有實際幫助，但是，將這些詞語分離出來，稱之為文化詞匯，容易給人這樣的印象，即它們不是一般詞匯，而事實上，這些詞同時也具有一般詞匯所具有的特點。對于這類詞匯較好的處理方法是從詞義入手。

2、概念意義與內涵意義

英國學者Geoffrey Leech提出，詞義可以分為七種主要類型，即概念意義、內涵意義、風格意義、感情意義、聯想意義、搭配意義及主題意義。概念意義是言語交際中表達得最基本的意義。沒有概念意義無法進行言語交際。內涵意義是附加在概念意義上的意義，它可以因人而異，因年齡而異，也可以因不同的社會、國家或時代而異。正因為如此，內涵意義往往是不穩定的，舊的內涵意義可能消失，新的內涵意義可能會產生。上文所提到的"文化詞匯"也可以坐這樣的分析，即一些詞匯除了具有概念意義之外還具有豐富的內涵意義。

由于不同的民族在地理、民俗、宗教、及價值觀念等方面的差異，表達同一概念的詞，在各自獨特的文化傳統作用下必然會產生附加在詞匯本身概念之上的不同的內涵意義。這種內涵意義與詞語本身沒有必然的聯系，而是在說者(或作者)，聽者(或讀者)的文化知識基礎上，在特定的語境中，對于一個詞所產生的某種特定感受。不了解這種內涵意義的差別，就不能完全接受一個詞承載的全部語言信息量。尤其在跨文化交際與外語教學中，恰當地了解掌握所學語言的文化才能充分理解詞匯內涵意義，才能真正達到交際的目的。

二、詞匯文化內涵的教學內容

在大學英語詞匯的文化內涵教學中，應傳授哪些內容?由于每個民族的文化都有共性的方面，故而一些詞匯有相近或相似的文化內涵，對于這些詞匯的文化內涵，學生容易把握，這不是我們教學的重點。如上文所提到的，不同的民族存在方方面面的差異，同一概念的詞匯可能會有不同的內涵意義，這些詞匯的文化內涵的差異正是我們教學的重點。

具有特定文化內涵的詞語可概括為以下幾類: (1)概念意義相同，內涵意義不同或截然相反的詞匯; (2)概念意義相同，內涵意義部分相同的詞匯; (3)概念意義相同，在一種語言中有豐富內涵意義，在另一種語言中卻沒有的詞匯; (4)各自文化有的詞匯，即文化中的詞匯缺項。

1、概念意義相同，內涵意義不同或截然相反的詞匯

在不同語言或文化中，同一事物可以起完全不同的聯想，即詞匯具有不同的文化內涵。這里主要討論有關動物和顏色的內涵意義。在中國，狗被認為是令人厭惡的東西，象征卑劣可惡的品性。漢文化中帶狗的詞語幾乎都含有貶義，如:"狗仗人勢"、"狗膽包天"、"狗急跳墻"、"狗腿子"、"狗奴才"、"狗頭軍師"、"狗血噴頭"、"狗嘴里長不出象牙來"等。在西方，"dog"被看作心愛的東西(pet)和人類最忠實的朋友(man’s best friend)，故英語里有"doglike"(忠實于主人的)，"top dog"(最重要的人物)，"luck dog"(幸運兒)。

對中國人來說，黃色是尊貴之色。中華民族發源于黃河兩岸的陜西、山西、河南等地區。這里土地是黃顏色，所以黃色是萬世不易的大地自然之色，被尊為帝王之色。漢語中，"皇帝"一稱就是用黃色作謚號的，皇帝的文告叫"黃榜"，天子穿的衣服叫"黃袍"。"黃袍加身"是指被部屬擁立為帝。而英語中yellow含有膽小卑怯之意。例如: a yellow dog (美)可鄙的人，卑鄙的人; a yellow livered(美)膽小鬼。

2、概念意義相同，內涵意義部分相同的詞匯

在兩種不同的文化中， 這類詞在某些方面引起不同民族的共同聯想，而在其他方面卻會引起不同的聯想。就聯想意義相同的方面來說，它們反映了不同民族的社會制度、宗教信仰、風俗習慣及對客觀世界認識的相同點;而對于在其他方面所引起的不同聯想說明了各個民族文化間的差異，即不同民族的文化存在著共性也存在著個性的差異。這類詞在英語和漢語中也有不少。如rose和玫瑰在西方文化和中國文化中都象征著愛情，但有關rose的英語成語如under the rose卻是秘密和沉默的象征，這反映了在會議桌上方懸掛玫瑰花意味著所有與會人員必須保守秘密的古老習慣。這一習慣又源于希臘神話: Cupid給了沉默之神Harpocrates一枝玫瑰花以防止他泄露維納斯的不檢點行為。在中國文化中，人們常用帶刺的玫瑰來比喻那些容貌美麗、但卻不容易接近的姑娘。對于學生來說，這些詞匯的文化內涵的相同之處比較容易掌握，卻常常忽略了它們的文化內涵的不同之處。

3、概念意義相同，在一種語言中有豐富內涵意義，在另一語言中卻沒有的詞匯。

在數字中，13在西方語言中普遍認為是不吉祥的數字，以為這個數字與猶大出賣耶穌，耶穌受難相聯系。人們通常避開13這個數字，在旅行時有其避開13號星期五，訂婚結婚也避開13號，有的寫字樓、酒店不設13層，避開13號作為房間號碼。由于受西方文化的影響，在日本《鐵臂阿童木》中，世紀末日定在13日13點3分3秒。而在中國文化中，由于8和"發"在粵語里諧音，因此不少香港人認為8是一個吉祥的數字。經80年代以后影視媒體的渲染，加上在普通話和絕大多數漢語方言里都有這種諧音，因此，現在廣東地區以外的許多華人也有相似的聯想:8表示"發"。對于英語國家人來說， eight只是一個數字而已，并沒有特殊的內涵。

"松"在中國文化中象征"長壽"與"骨氣"，而pine則不含此義。英美人只知道pine是一種常青樹，可提供優質木材。在英美有一種樹的象征意義與漢語"松樹"的象征意義相同，那就是森林之王橡樹(oak)。

4、各自文化有的詞匯，即文化中的詞匯缺項

漢民族兩千年的封建文化使稱謂關系復雜化，漢語中表親關系涇渭分明，既要說出性別，區分大小，還要說出分屬父子、母子，因而有"表哥、表妹、表弟、堂兄、堂姐之分"。而英語卻籠而統之，一律稱為"cousin"。至于漢語中的"干爹、干媽、結拜兄妹"等稱渭在英語中根本沒有對應的詞。漢文化是講究禮節的文化，大量使用敬辭和謙語是漢文化的一大特點。如漢語中的"高見、大作及愚見、拙作、鄙人"等在英語中很難找到等同的表達方式。同樣，英語中有些詞匯在漢語中也找不到完全對應的詞匯。比如: cowboy， hippie這兩個詞是美國文化特有的產物，與美國早期開發西部地區有關。關于他們的傳說總帶有濃厚的浪漫主義和傳奇色彩。在美國人心目中的文化形象是:無拘無束、獨來獨往、我行我素的浪漫性格。在漢語中把cowboy譯為"牧童"或"牛仔"，反映不出這種意義。漢語中把hippie按譯音為"希比士"或"嬉皮士"反映不出六七十年代那些行為古怪的美國青年的特點。他們并不是嬉皮笑臉的人，當中不少人對待社會問題還很嚴肅，只是生活與眾不同，要反映其真正意義只能加解釋說明了。以上例子說明，由于受文化背景制約，表達某些事物或概念的詞匯在一種文化中有在另一種文化中沒有。

三、詞匯文化內涵的教學途徑

從上面的分析，我們看到了詞匯所負載著十分豐富的文化內涵，而且這在詞典里一般是查不到的，沒有大量的閱讀和學習很難掌握它們的確切含義。所以，在英語教學中，英語教師可以詞匯教學為切入點，既講語言又講文化。在具體的教學實踐中，我們可以通過以下方法去向學生傳授文化知識，培養他們的文化意識。

1、注解法

即教材編寫者將教學材料中容易引起學生理解上困難的詞語或表達法在課文后用專門篇幅加以注解。

2、融合法

融合法指的是將文化內容與語言材料結合在一起的教學方法。如語言材料本身就是介紹目標語文化習俗、詞語典故、歷史事實等。

3、實踐法

實踐法是指學生通過具體的語言實踐，如聽、說、讀等學習和了解目標語社團的文化知識。包括觀察、看錄像和電影、舉辦專題講座等。

4、比較法

"有比較才能有鑒別"，只有通過對比才能發現學生母語和目標語語言結構與文化之間的異同，從而獲得一種跨文化交際的文化敏感性。

總之，不管采用什么方法，英語教師應該意識到文化與語言并存。教師既要加強學生的英語文化意識，同時又要擴大他們的漢語文化視野，從而真正地提高學生的英語交際能力乃至應用語言的綜合能力。

參考文獻

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論文摘要夏播大豆人工除草難度大、耗工耗時、除草不徹底，而采用化學除草，省工省時、除草徹底。可于苗期、芽前化學除草，要嚴格技術操作，以達到理想的化學除草效果。

明光市夏播大豆常年播種面積6666.7hm2左右，丘陵山區和平原地區都有種植。因夏播大豆常遇連綿陰雨，人工除草難度大、耗工耗時、勞動強度高、除草不徹底，效果差，一般田塊因草害減產10%~20%，部分田塊甚至絕收改種。筆者在夏播大豆田推廣化學除草技術，取得省工、省時、減輕勞動強度，降低成本的良好效果。現介紹如下。

1苗期除草

1.1禾本科雜草田塊

用藥的關鍵時期要掌握在大豆2~4片復葉、禾本科雜草三至五葉期，要在雜草生長旺盛，有利于藥效發揮的條件下及時施藥，在雜草二葉一心斷奶期施藥更好。施藥過早雜草尚未出齊，達不到應有的除草效果；施藥過晚，雜草過大，增強了抗藥能力，在常用劑量的情況下達不到理想的除草效果。施用藥劑應以防除禾本科雜草為主，不需要考慮藥劑的混配問題，單一藥劑就能達到理想的除草效果。藥劑種類有：①12.5%蓋草能乳油；600~1200mL/hm2，在雨水充足、田間濕度大時用下限；在干旱情況下用上限，對水375~450kg/hm2噴霧。②35%穩殺得乳油為750~1500mL/hm2，15%精穩殺得乳油為750~1050mL/hm2，使用方法同蓋草能。③10%禾草克乳油900~1500mL/hm2,使用方法同蓋草能。

1.2單子葉和雙子葉（闊葉）雜草混生田塊

這樣的田塊要想達到理想的除草效果，除草劑不能單一使用，要兩者兼顧，既能防除單子葉雜草又能防除雙子葉雜草。目前所使用的除草劑中，兩種都能兼顧的品種還比較少，因此就要考慮到除草劑的混配問題?；炫洳⒉皇呛唵蔚臏惡?。要選擇對田間雜草種類防除效果最佳的藥劑相配合，配合后不因混配而降低防效才能達到好的除草效果。因大豆也是雙子葉植物，它和雙子葉雜草往往有很多相似之處，要考慮到除草劑對大豆的選擇性程度來決定，以免大豆受藥害。根據多年來的經驗，大豆田防除單子葉和雙子葉雜草的除草劑有：①單一使用，分期進行。用25%虎威水劑1050~1950mL/hm2于大豆第1復葉期對水450kg/hm2噴霧，防除闊葉雜草；在禾本科雜草基本出齊時，可使用穩殺得、禾草克、蓋草能等的任意1種750mL/hm2對水450kg/hm2噴霧,防除禾本科雜草。②混用。把2種除草劑混合一次性噴霧。據試驗，以25%虎威750mL/hm2與15%精穩殺得750mL/hm2混用，在田間雜草三至五葉期進行噴霧，除草效果非常好，無論是禾草科雜草還是闊葉雜草，防效均在96%以上。

2芽前除草

芽前除草，即大豆播種后出苗前進行土壤處理，控制雜草出土。土壤處理的技術措施主要有以下幾個方面：

2.1精細整地

苗前進行化除，對整地的要求極為嚴格。整地質量的好壞直接影響除草劑的藥效發揮。土細墑平的田塊，不僅有利于一播全苗，而且易噴施除草劑，在常規的劑量下就能達到一定的除草效果；如果耕作粗放，墑面高低不平，土塊較大，這樣就增加了土地的表面積，在常規的劑量下就降低了除草劑的濃度，影響除草效果。同時，土塊較大，除草劑很難全面接觸土塊，加之經過雨水淋潤后土塊破碎，土中的雜草種子仍會生長。

2.2嚴把土地水分關

苗前土地處理時，土表的水分含量是除草劑藥效發揮的關鍵。如果土地處于干旱的情況下，除草劑的化合物則被牢固地吸附在土粒表面與土壤膠體形成結合態，很難發揮其除草作用。因此，要想達到較好的除草效果，就必須加大用水量。如果表土含水量適中，除草劑的有效分子在土粒的吸附與解吸附之間，很容易被雜草的根、芽鞘吸收，且不會因水多而流失，只要雜草生根、發芽，就會接觸和吸收到除草劑而中毒死亡。同時，適宜的土壤水分條件，有利于雜草的萌發和生長，新陳代謝的活動逐步加快，更有利于雜草對除草劑的吸收。因此，在苗前進行土壤處理，施藥后必須要考慮土地含水量的多少，在一般情況下，表土壤含水量應保持在35%~40%為宜。

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關鍵字：傳統文化美術專業思想政治理論課教學作用

【中圖分類號】G641

中華傳統文化是中華民族的獨特精神聳逗捅貴精神財富，是中華民族得以在文化相互激蕩的21世紀浪潮中站穩陣腳的根底，其所透射出來的是中華民族精神所特有的凝聚力、感染力和震撼力，是中華民族精神的靈魂。傳統文化的傳承與發揚，無法脫離學校教育，因而作為培養素質人才重要基地的高校，必須要充分發揮傳統文化思想政治理論課中的作用，以思想政治理論課為渠道，傳承和發揚傳統文化。鑒于此，就我國美術專業院校來說，相關教育者應結合美術專業大學生自身中華傳統文化知識儲備偏低的實際，積極借鑒中華傳統文化進行教學，以推進中華優秀傳統文化教育與思想政治理論課的有機結合，提高思想政治理論課教學水平，夯實思想教育基礎，以確保我國藝術教育事業的可持續發展。

一、美術專業思想政治理論課中運用中華傳統文化教學現狀

在全民倡導弘揚中華傳統文化的環境背景下，我國各大高校應發揮自身的育人功能，對學生進行傳統文化的滲透教育。事實上，在美術專業大學生的思想政治理論課中運用傳統文化進行教學，既滿足了學生的內在需要，又有外在的有利時機。這是由于傳統文化與美術史有很多相通的地方，國畫就是一個很好的例子。然而，根據我國在2008所進行的《大學生人文素質修養現狀》問卷調查報告所得，在普通高校，學生對問卷的正確率只有62.27，而在美術類高校中，正確率只有54.5%，兩者相差8.77%?？梢姡佬g專業大學生的中華傳統文化知識儲備相對較低。此外，我國還進行了美術專業大學生對傳統文化的學習愿望和教師運用傳統文化進行教學的現狀進行了調查，數據結果顯示：大學生希望教師運用傳統文化進行思想政治理論課教學的占了48.9%，近五成；不希望的占18.1%，無所謂的占33%。而美術院校教師能夠在思想政治理論課中運用傳統文化教學的則占29.1%，近三成；有時這樣做的占43.8%，很少這樣做的占27.1%。我們可以從中看到學生的學習期望與教師滿足學生的學習期望二者之間存在一定的差距。

二、傳統文化在美術專業大學生思想政治理論課教學中的作用

（一）有利于充實思想政治理論課的教學內容

中華優秀傳統文化塑造了中華民族所特有的自然觀念、民族精神、國家意識、社會理想和人生取向等，為大學生思政教育提供了取之不盡的精神財富，同時也充實了思想政治理論課的教學內容。

1.1傳統文化中的自然觀和生態觀

人與自然的關系歷年來都是中華傳統文化所強調的重點，“天人合一”更是被視為了人生的理想境界。老子針對人與自然的關系提出了：人作為自然界的一部分應當法地則天師法自然，順應自然而不強加妄為。在社會思潮不斷沖擊當代大學生思想的今天，美術院校的學生思想也開始呈多元化發展，這種“天人合一”的思想對現代生態道德教育有著積極的其實作用。倘若教師能夠在思想政治理論課中加以引用，那么就能幫助學生樹立正確的生態自然觀，進而把學生培養成為兼備道德、尊重、順其自然規律的素質型藝術人才。

1.2傳統文化中的國家觀和民族觀

愛國主義一直貫穿在中華民族的文化歷史長河中，歷年來也有無數的詩詞作者對愛國主義進行了歌頌和闡釋。當代大學生是祖國未來的希望，向他們滲透愛國主義教育，對祖國的未來發展至關重要。為此，學校應深入挖掘德育課程資源，善用優秀傳統文化中的愛國主義素材，利用這些素材資源開展有效的思想政治課，以激發學生的民族自豪感和責任感，培養學生的愛國主義精神和民族精神。

1.3傳統文化中的人際觀和社會觀

隨著社會經濟消費水平的上漲，學生的生活方式、利益需求日趨多元化，學生的世界觀、人生觀、價值觀也因此受到沖擊，這也間接影響了他們對待人際和社會的態度?；谶@種形勢，需要在思想政治理論課中滲透傳統文化，積極引導學生樹立正確的人生價值觀，讓學生能自覺抵制西方腐朽文化的毒害。而我國傳統文化所主張的“和為貴”，倡導“仁者愛人”、“有容乃大”的博懷，追求團結、和諧的人際關系，為思想政治教育提供了良好的文化環境。

（二）有利于增強思想政治理論課教學的實效性，培養學生全面健康發展

改革開放以來，伴隨著西方文化的入侵，極端個人主義、拜金主義等不良思想的影響，使得當代高校大學生當中道德素質弱化的現象不斷滋生。而傳統文化中所蘊含的極為豐富的思想教育資源，美術院校思想政治教育者，應立足時展實際，充分利用傳統文化所特有的資源，并把傳統文化中的民族精神滲透到學生的思想中，幫助學生了解和繼承優秀的傳統文化，從而增強學生對建設社會主義現代化國家的信心和投身于社會主義現代化建設事業的決心。

（三）有利于貫徹黨的文化政策，弘揚中華優秀傳統文化

文化工作貫穿了黨的事業發展的各個時期，在革命、建設、改革各個歷史時期都發揮了無法比擬、無可替代的重要作用。傳統文化凝聚了中華民族自強不息的精神追求和歷史彌新的精神財富，是我國發展社會主義先進文化的深厚基礎，同時也是建設精神家園的重要支撐。思想政治理論課作為美術院校傳播和貫徹黨指導思想和執政理念的重要渠道，是培養學生正確人生價值觀的主途徑。因此，在思想政治理論課教學中融入傳統文化，開展文化教育，將有助于貫徹新時期黨的文化政策，有助于建設優秀傳統文化傳承體系和弘揚中華優秀傳統文化，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。

三、結語

總而言之，學生的思想政治教育不僅是高校教育管理體系的一項重要內容，其還是培養學生良好的思想品德，引導學生樹立正確的價值觀和人生觀的重要途徑。而中華傳統文化作為中華民族文明的象征，其在大學生思想政治理論課教學中有著無可替代的作用。只有進行傳統文化與思想政治理論課的有機融合，才能真正實現對大學生進行中華優秀傳統文化教育，不斷增強學生的文化自覺，不斷增強學生的思想道德素質。

參考文獻：

篇6

學術文化大學精神影響改革開放以來，隨著我國社會經濟發展水平的不斷提高，高等教育事業也取得了巨大的進步。但是，隨著高等教育進入了一個艱難的轉型時期，大學的建設和發展中的一些新的問題也日漸凸顯：在社會現代化和大學世俗化的過程中，大學里同時并行著官、學、商三種利益訴求、管理機制、功能作用完全不同的體制，行政化、企業化的辦學模式己經成為我國大學的共性特征。大師寡于大樓，人才輕于設備，內涵小于形象，仍是普遍的現象。我們的高等教育體制仍然處于發展滯后的狀態，大學基本上變成了為了滿足社會需求的技能型人才的培訓站或加工站。政績觀念、形式主義、跟風陋習更是大行其道，本應高尚神圣的學府內，學術腐敗、造假等惡習屢禁不止，計劃體制、官本位的弊端仍然頑固存在。在當前高等教育事業發展轉換的關鍵時期，在各類大學不斷重組與整合的關鍵時期，重建“大學精神”成為迫切的需要，從學術文化的視角對培育大學精神的反思和追問，進而對當代大學的教育理念進行探求，無疑會對大學的未來發展具有重要的參照價值。

一、大學學術文化的內涵

何謂學術文化？伯頓·克拉克認為，由于學術工作的表達和任務的安排方式差異，位于學術系統內部不同部門的人們必然產生不同的規范和價值觀，這就是學術信念或學術文化?！案叩冉逃怯缮a知識的群體構成的學術組織”。那么它就是一種社會結構，也是一種文化，其中信念是學術文化的核心。大學本來是“學科”與“院校”交叉形成的矩陣組織。所以，大學的學術文化也可以從學科維度的學術信仰和院校維度的組織氛圍兩個方面來認識，它們相互交融和滲透，共同構成大學學術發展和人才培養必不可少的軟環境。

學科文化是學科在形成和發展過程中所積累的語言、價值標準、倫理規范、思維與行為方式等的總和。在學科發展過程中，學科組織成員之間不斷進行交流、溝通與合作，各種形式的互動使他們產生某種認同和歸屬的心理，逐漸形成一些共同的價值觀念和行為規范，最終沉淀為具有特定文化特質的學科文化。學科文化是大學最基本的學術文化，它與學科的特點密切相關。“一個范例是一個科學團體的成員共享的東西；反過來，一個科學團體是由共享一個范例的人們組成的。”盡管如此，學科文化在其差異的基礎上又具有共性，任何學科的學者都具有基礎的共性品質，如追求自由、實事求是、勇于創新等，這對整合學科文化，促進學科繁榮具有重要價值。

大學是各種學科的匯聚場所，是學科的組織載體或者說單位體現。不論具體學科如何，大學這個特定單位也有其局部的學術氛圍或者說組織氣候與文化。它會對置身其中的學者、各種學術組織產生單位文化的影響，這就是“院校文化”。像“思想自由，兼容并包”的北大精神、“自強不息，厚德載物”的清華精神等無不是院校文化的寫照?！霸盒Ｎ幕贝_立了大學教育和管理活動中的基本信念，是對學科文化共性的升華。它往往成為院校生存和發展的動力之源，并帶有鮮明的個性，影響著大學的發展?？傊?，學術文化是生產知識的群體組織特質和要素，研究學術文化是探索高等教育規律的重要切入點。

二、當代大學精神重塑的重要性

大學精神是一所大學所擁有的相對穩定的群體心理定勢和精神狀態，是在長期的教育實踐中積淀的最富典型意義的精神特質，是一所大學整體面貌、水平、特色及凝聚力、感召力和生命力的體現。大學精神是大學優良傳統文化的結晶，是大學歷久常新的動力和源泉，對于凸顯一所大學的形象、特色、風格和水準舉足輕重。大學精神就是大學立足于本性，在自由地實現內在超越的過程中所凝聚、體現出來的特質和風貌，是大學的本質的規定性。

“從普遍的意義來看，大學的精神主要體現為自由精神、民主精神、科學精神和創新精神。”大學的自由精神，主要體現為大學的思想自由、學術自由、言論自由；大學的民主精神，主要是指大學追求校園民主與社會民主進步的精神；大學的科學精神，既包括從事科學研究的一系列行為規范，也包括從事科學研究的價值追求，把與人文精神的高度統一作為科學研究的最高價值準則。大學的創新精神，主要是指大學在選擇、批判和創新文化過程中所體現出來的那種指向科學研究、社會發展、人才培養的“向上”的精神?？傊髮W精神是人類社會文明的深厚積淀在大學中的體現，是歷史文化與當代精神的凝結。

大學精神是大學的靈魂所在，在大學發展中起著至關重要的作用。正如美國高等教育學者A·弗萊克斯納所指出的那樣，“總的來說，在保障大學的高水準方面，大學精神比任何設施、任何組織都更有效?！钡?，在改革開放以后，隨著經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化，受市場經濟的沖擊和功利主義的影響，我國的高等教育事業發展受到挑戰和沖擊，我國當代大學精神出現了一定程度的缺失。

“比較而言，中國的大學更像是政府機關，擁有太多的機構，太多的會議和太多的文件，其管理運行機制幾乎完全行政化；大學還像是職業培訓中心，只要有錢，什么班都能辦，什么課都能開，迎合時俗，舍本逐末，其辦學行為帶上了濃厚功利化色彩?！庇眯姓Ｊ焦芾泶髮W，用行政思維決策學術問題的狀況已較為普遍，正是在如此嘈雜的社會化浪潮中，大學精神逐漸黯然失色甚至悄然失落，大學似乎淡忘了對大學精神的追求。大學精神是大學發展和興盛的靈魂，明晰什么是當代大學精神并加以重塑和弘揚是中國當代高等教育健康發展的必要條件，正如弗萊克斯納所說：“大學不是一個溫度計，要對社會每一流行風尚都做出反應。大學必須經常給予社會一些東西，這些東西不是社會所想要的，而是社會所需要的?！边@樣，大學才可以保持批判和反省精神，引導社會健康地發展。因此，追尋大學精神，重塑大學精神，是激勵和推進大學發展的需要，也是重鑄和升華大學理念的需要。因此，大學精神的缺失必須引起人們足夠的重視，“重塑大學精神”是時代的強烈呼喚。

三、學術文化對大學精神的影響

研究學術文化有助于樹立正確的高等教育理念。融入社會、服務于社會、推動社會發展當然是現代大學義不容辭的責任。封閉保守的大學即使擁有再多的知識其價值也無從體現；片面強調大學為社會服務并因此而放棄大學的本性，大學必將失去安身立命之本。因此，對于大學而言，大學精神應在為社會服務與知識的傳播與創新之間求得平衡，使大學沿著既有內部組織的獨特性又與外部環境間保持著不即不離的

路線行進。兩全之道就是要努力達成大學與社會之間一種健康的互動關系，讓基礎研究引導社會發展，以應用學科推動社會進步。既保持特立獨行的大學精神，又提供社會需要的知識產品。要達到如此境界，唯有建設開放的大學可以實現，不以喪失自我為代價的開放既有利于交融互補，更有助于形成二者相互促進的局面。

研究學術文化有助于加強當代大學的凝聚力。大學是一個特殊的社會組織，作為教育研究的場所，它從事的是知識生產活動，同時也非常重視精神的力量。學者們的主要追求不在于物質生活的滿足，而在于精神生活的豐富和理想抱負的實現。因此，大學精神成為聚集人才的重要因素。然而大學又是由多學科組成的松散型組織。大學里學者有兩種忠誠，一是專業忠誠，二是職業忠誠。各科學科、專業之間的差異很大，彼此間存在著合作、交流、競爭的復雜關系。在大學這個高深學問共同體中，維系大學目標、協調專家學者的學術和社會關系的就是學術文化，是學術文化凝聚著各種學科、專業的專家學者，使他們根據一定的規范從事研究和教學，通過交流、合作、競爭，推進大學理念的實現。

總之，學術文化深刻地影響著當代大學精神重建，它形成了大學學術的“生產力場”。通過學科文化的滲透，院校文化的渲染，優良學風、校風的擴散，大學學術文化對大學精神發揮著深刻而奇妙的影響。

參考文獻：

[1][美]伯頓·克拉克.高等教育系統[M].杭州：杭州大學出版社，1994.

[3]吳潔.試論大學精神與民族精神的關系[J].思想政治教育研究，2007，（2）.

篇7

關鍵詞：多元智能;信息技術;傳統文化;游戲化教學

一、引言

多元智能理論在世界教育教學改革中產生了廣泛的積極影響，學習和研究這一理論，對于推進我國高等教育改革具有重要的理論和現實意義。

中華傳統文化主要包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法等;傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。中華傳統文化是民族之魂，是中華民族對人類的偉大貢獻，是我們先輩傳承下來的豐厚遺產，是歷史的結晶[1]。對于我們來說弘揚和發展中華傳統文化責無旁貸，毋庸置疑。

那么探索全新的傳統文化教育之路刻不容緩。迎面襲來的多元智能理論與信息技術潮流帶來更多可拓展的空間。在信息技術日新月異的今天，合理利用信息技術、學生的多元智能，來提高大學生對傳統文化的認識、理解及重視程度大勢所趨。最終培養當代大學生成為時代的主人，中華傳統文化傳承的有生力量當務之急。深入思考、探索，最終走出一條具有特色的傳統文化教育之路迫在眉睫。

二、弘揚傳統文化的意義

剛剛勝利閉幕的十八屆三中全會給了傳統文化明確的定義：“一個國家的歷史、形象和尊嚴的代言是這個國家的傳統文化?！?/p>

中國文化的根蒂是濃厚的中華民族傳統文化。增強國家文化軟實力也必須以領悟、尊重中國傳統文化為基本條件。近年來國家大力度進行的深化文化體制改革中，一直把弘揚中國傳統文化作為著力點，從而完善中華優秀傳統文化教育。

三、當前傳統文化教育的現狀

與國家的大力號召相反傳統文化在傳承中卻受到了“冷遇”，在教育中遭遇了“瓶頸”。全面分析當今大學生的傳統文化教育我們不難發現以下問題：

（一）忽略傳統文化教育

1.家庭傳統文化教育缺失、斷層

目前我國的家庭教育中家長對傳統文化的理解偏差，家長的傳統文化教育意識淡薄，子女受其影響而表現出來的消極和抵觸情緒，以及其他各方面的因素導致了當前我國傳統文化的傳承不力，甚至在很多方面都出現了缺失和斷層。

2.學校傳統文化教育系統建設不完善

2012年，某教育機構對全國100家高校的傳統文化教育課程設置進行統計，僅有30家高校開設了傳統文化教育選修課程，其中配備對口專業教師的僅有20%。就學生學習情況來看，課程出席率小于35%。

（二）學校對傳統文化教育過度的課程化，任務化，教育推廣面狹窄單一。

灌輸式教育，填鴨式教學，不利于學生對傳統文化的真正理解。使傳統文化的傳承成為僅僅是對傳統文化知識的介紹。

（三）中國的傳統文化教育缺乏情景式教育

中國的傳統文化教育具有適應性，產生于特定的生產生活環境，同時也反作用于生活環境，與環境共融形成一種“共生”關系。當前的傳統文化教育使其脫離了賴以生存的環境，成為無本之木，無根之水，空中樓閣，成為了書本的文化，“僵死”的文化。

四、多元智能理論與計算機網絡支持下對傳統文化教育的探索

在計算機網絡高速發展的今天，大多數新興事物、外來文化迅速占領市場，成為現代生活不可或缺的部分。人們除了關注這些“異”物對中國傳統文化的沖擊面前，我們不能只是愛么能助，望洋興嘆，更應該看到的是他們帶來的活力與生機。那么利用多元智能理論結合信息技術實施多元多維、情景性、發展性的教育模式，正適合傳統文化的教育。

近年來，隨著互連網走入千家萬戶，我們進入了“全城一家零距離，珠穆朗瑪在身邊”開放、虛擬的網絡時代。那么，讓新一代的信息技術與傳統文化之間碰撞出絢麗的火花，是下一步應該探索的問題。

（一）利用網絡虛擬現實技術為傳統文化安個“家”。

在信息技術的支持下虛擬仿真出全世界的旅游勝地，使人們足不出戶就能領略世界的風采，是經濟旅游的新潮流。那么基于網絡虛擬現實技術顯著的技術特點為中國傳統文化安個“家”，是初步探索的方向。

（二）傳統文化教育利用多元智能原理與游戲化學習的“臉對臉”。

讓網絡游戲為傳統文化的學習和傳承提供更加有效的方法和途徑，同時讓傳統文化為網絡游戲填加豐富的內涵。網絡游戲的虛擬環境成為傳統文化教育賴以生存的土地。

網絡游戲是網絡虛擬現實技術中的一種，隨著虛擬現實技術的日益成熟，傳統的網絡游戲也成了新興產業。正引發越來越多的社會問題――青少年沉迷網絡游戲的事件層出不窮。網絡游戲設計的暴力，不規范占絕大部分因素。從網絡游戲設計中入手改善網絡游戲的不足，并在網絡游戲設計中將中華民族優秀的傳統文化融入現代網絡游戲之中，賦予傳統文化騰飛的羽翼，同時也賜予網絡游戲以圣潔的靈魂，實現游戲化學習。

根據眾學者的研究，筆者認為，游戲化學習的難點主要在于游戲與學習之間相互融合的問題，游戲與學習之間的比重問題。

五、小結

根據游戲化學習的意義我們用情理的精神，利用傳統的文化改造虛擬游戲的不足，填補虛擬游戲的漏洞。

利用多元智能理論使學生能無意識的在網絡游戲中領悟、學習傳統文化的意義，相反傳統文化也在游戲中起到引導的作用，抑制其弊端，避免沉迷的現象。有機的將傳統文化，網絡環境，學生的意識結合到一起。三維一體的立體式隱性學習模式。

改變“填鴨式”教學，使學習成為一場有趣的游戲，從學習中感受快樂，使人們不再是對游戲成“癮”，而是對學習成“癮”。

傳統文化中的很多東西，在我們現代社會都有其重大的意義，通過多元智能理論與計算機網絡的支持，我們更大程度的優化高等教育中的不足，并將傳統文化傳承，保存下來是非常必要的。

篇8

關鍵詞：數學文化；課程體系；數學思想與數學方法

中圖分類號：G642文獻標識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）04-0121-02

一、《數學文化》課程溯源

在國內高校數學文化是當前數學教育研究中的一個熱點問題?！皵祵W文化”這一概念的提出始于20世紀下半葉，其背景是“文化”受到了世界各國的普遍重視，并在世界范圍內興起了一股文化研究熱。目前，數學文化作為現代數學教育研究最為關注的一個問題，已經引起了世界各國數學教育者的重視。

進入新世紀以來，數學文化類課程在我國高校的興起和迅速發展是我國當前高等教育改革深化的產物，它適應了高等教育大眾化和實施素質教育的需求，也順應了國際高等教育發展的歷史潮流。上世紀九十年代中期，教育部領導及以楊叔子院士為代表的一批教育家和教育工作者倡議在高校特別是理工科大學中推進人文素質教育。我國高校開設“數學文化”課，最早是1999年左右黃力民老師在湘潭工學院開設的，但不久因為黃老師的工作調動而終止了。之后是2001年2月南開大學開設了“數學文化”課，其它院校也陸續有類似的課程開設。這些課程內容新穎，富有啟發性，形式生動活潑，活躍了學生的思維，很受學生的歡迎。正因為如此，數學文化類課程在許多高校迅速發展起來。另一方面越來越多的教育專家關注數學文化的傳播，數學文化刊物出現了。這些均為數學文化課的建設提供了良好的條件，隨著時間的進行，《數學文化》課程在大學教學體系中必將越來越重要。作為一個新興的學科，數學文化課程無論在內容還是教學方法上都處于探索階段，國內尚無統一的教學模式和方法。所以我們提出《數學文化課程的體系的構建》目的是力圖規范數學文化課程的教學內容和和教學方法。這樣既方便了教師的教學，又讓學生學會了“數學方式的理性思維”；既培養創新意識又培養學生的數學素養和文化素養，最終使學生終身受益。

二、《數學文化》課程體系的研究內容和方向

由于《數學文化》課程無論在內容還是教學方法上都處于探索階段，國內尚無統一標準。因此目標定位于系統地構建比較完善的《數學文化》課程體系，為以后的數學文化課程教學實踐提供良好的指導和服務。研究的具體內容包括教學大綱的確立，教學課件的制作，建立起比較完善的教學資料庫。建立完善豐富的教學模式和考評模式。

教師在教學內容上重點解決的關鍵問題有三個，一是如何更好的讓學生理解數學的思想、精神、方法，理解數學的文化價值；如何讓學生學會“數學方式的理性思維”，培養創新意識；二是在《數學文化》課程體系實踐過程中會面對不同層次的文理學生，針對不同層次的學生，在課程體系中應如何體現差別。特別是高校實施的大學數學分層教學使得這種矛盾益發突出，所以解決這些矛盾必須要求課程體系具有適用面寬的特點，要求課堂教學內容必須通俗易懂。三是要求授課教師對數學文化的內涵與作用要真正理解把握，并逐步建立起對核心教學內容和教學方法的動力定型。而絕不能僅僅停留在形式上，這需要授課教師的長期努力。

為更好的把握好研究方向，教師應該及時的書寫詳細的研究報告，撰寫教學研究論文，多做教學反饋。盡快準備好詳盡的教學材料，教學材料包括課件、大綱，教學資料庫等。授課教師要在廣泛調研、多方面實踐的基礎上建立起科學合理的教學體系，在教學效果上能以較為淺顯的數學知識為載體，讓學生理解數學的思想、精神、方法，理解數學的文化價值并進一步提高數學素養；讓大多數學生真正掌握課程中講授的數學思想的精髓。使學生能真正提高數學素養和文化素養，使其終身受益。

三、構建《數學文化》課程體系的具體操作方案

事實上，作為一個新興的學科，《數學文化》課程無論在內容還是教學方法上都處于探索階段，國內尚無統一的教學模式和方法。而國內的數學文化教學大多采用講座的方式，授課教師只講自己擅長的部分內容，授課體系缺乏連續性，缺乏對數學思想和數學方法的系統介紹。為了解決這個矛盾，在研究方法上采取理論與實踐相結合的方式，突出系統性。理論上采用以數學思想和數學方法為主線來系統的構建《數學文化》課程教學體系，并通過以下途徑豐富理論水平：廣泛查閱國內外文獻資料，調研國內外同行的教學實踐。在廣泛學習和比較的基礎上書寫詳細的研究報告，精心編寫教學大綱，授課教師精心制作教學課件，并撰寫和發表相關的教學研究論文。

教師在實踐上要注意通過實際的課堂教學，來完善課程體系。如在教學中強調采取多種教學模式，要采用啟發式教學和研究性教學的方法。授課中注意以數學思想和方法為主線，從五個方面豐富數學文化課的內容，包括數學問題、數學典故、數學方法、數學觀點、數學思想等。課堂上加強師生互動，鼓勵學生上臺演講，調動學生的積極性，鍛煉學生查閱材料、組織材料的能力和口頭表達的能力，提高學生的綜合素質。課程采用多媒體輔助教學與板書教學、教具教學等多種教學手段的配合，爭取達到最佳教學效果。課程同時進行讀書報告和半開卷期末考試兩種考核，充分發揮考評的區分功能和激勵功能。這樣通過理論和實踐相互動態促進，不斷充實教學內容，豐富教學手段；提高教學技能，最終達到健全教學體系的目的。

四、結論

鑒于國內的《數學文化》教學大多采用講座式，缺乏連續性、系統性，缺乏對數學思想和數學方法的系統介紹。因此，《數學文化》課程教學的目標要定位于系統地構建比較完善的《數學文化》課程教學體系，為今后的數學文化課程教學實踐提供良好的指導和服務，所以教學特色著眼于系統性、連續性。數學思想和數學方法是教學實踐和構建課程體系的主線。授課教師在授課內容上需以數學的思想、精神為中心，以提高學生的數學素養、文化素養、思想素養為為宗旨。在授課實踐時注意采取師生互動的教學方法，同時恰當地灌輸人文精神，就一定可以構建起適合每個授課教師的教學體系。完善的《數學文化》課程體系的建立既規范和方便了教師的教學，又讓學生學會了“數學方式的理性思維”，既培養創新意識又培養學生的數學素養和文化素養，可使學生終身受益。

參考文獻：

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篇9

關鍵詞：論文式合作學習 高等數學 教學思考

中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（b）-0128-02

合作是人類生活不可或缺的一部分，中國傳統儒家文化所主張的“和而不同”就是一種合作關系。合作學習（cooperative learning）是指學生為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互學習，它鼓勵學生為集體的利益和個人的利益而一起工作，在完成共同任務的過程中實現自己的理想。自20世紀70年代初興起于美國，并在70年代中期至80年代中期取得實質性進展的一種富有創意和實效的教學理論與策略。由于它在改善課堂內的學習氣氛，提高學生的社交能力，尤其是合作能力與責任感，促進學生形成良好非認知品質等方面實效顯著，如今在我國新一輪基礎教育課程改革（簡稱，新課改）中，合作學習已經成為目前中小教師廣泛使用的教學方法。

在我國高校，目前講授法還是一枝獨秀，在課堂教學中占據統治地位。隨著大量在新課改下培養的學生進入高校，勢必也需要我們轉變傳統教學方式和方法，與時俱進，以適應目前新的形勢。根據《高等數學》課程的特點、教學任務和學生特點建構最恰當的合作學習方式是我們要做的具體工作。該文介紹一種具體的數學合作學習方法―― 論文式合作學習，以期對教師更好地在高等數學教學中實現合作學習，促進學生的數學學習有所幫助。

1 高等數學課程的特點

高等數學是高校理工科專業必修的一門重要基礎課，它不僅是學生進校后首先面臨的一門重要課程，而且大學本科乃至研究生階段很多后繼課程在本質上都可以視為它的延伸，深化和應用。它的課程特點融基礎性、應用性為一體，對培養學生的數學思維能力、創新能力，以及應用數學知識解決實際問題的能力都有著非常重要的作用。從教學的角度看，高等數學這門課有如下特點。

1.1 內容抽象

初等數學研究的對象是常量，以靜止的觀點研究問題，而高等數學研究的對象是變量，運動和辯證法進入了數學。相對中學數學中所涉及的數學概念而言，高等數學中的數學概念較為抽象。比如，數列極限的epsilon語言是高等數學課程中最先接觸的一個概念，亦是課程最基礎、最難理解的一個基本概念，往往學生在開學前幾周的學習中，既不知道老師在教什么，也不知道自己在學習什么。

1.2 識點多

中學數學的學習，往往是講完一個知識點，接著配合大量的練習，對同一個問題反復講解多次，直到班上幾乎所有的學生都掌握，再開始下一個知識點的學習。反觀大學數學的教學，由于內容多，課時少，經常是一節課要完成多個知識點的講授，而且下一次課又要開始學習新的知識點，較少對一個問題反反復復多次講解。

1.3 教學課時少

由于客觀原因，目前高等數學的教學課時與教學內容相比較明顯偏少。以廣西師范大學高等數學教學大綱為例，《高等數學》一類，計劃課時90，要求完成同濟第六版高等數學第一章至第六章的課程內容。如果還要考慮一些假期及學校活動，要完成上述教學任務是非常緊張的，這勢必導致教師，馬不停蹄的趕課。

2 論文式合作學習

論文式合作學習是指教師帶領學生開展社會調查實踐，并指導學生以論文的形式匯報社會實踐的結果。其特點為：一是，學生合作學習的時間和地點靈活，不必局限于課堂有限的教學時間；二是，培養學生查閱科學文獻，完成論文的能力。在此就論文式合作學習的步驟進行介紹。

2.1 選題

選題是論文式合作學習的關鍵之一，這一部分的工作應在教師的指導下完成。在選題時必須注意以下兩點：一是，所選的課題必須與教學內容密切相關，不能脫離課本；二是，要能引發學生的足夠興趣，并具有一定的難點，但是這些難點是可以工作小組之間的密切合作突破的，單獨一個成員嘗試探索能取得一部分的進展，但不能輕而易舉解決該問題。根據在高等數學中的實際教學經驗，我們選擇“投資的效益和風險”作為題目。該題目與課本第三章第五節教學內容密切相關，并且包含如何進行組合投資的實際問題，能引起多大數學生的興趣。

2.2 訓練

布置題目后，需要對學生如何利用科學文獻，完成論文進行必要的訓練。主要包括以下三點：一是，如何利用學校學術資源收集和整理相關的科學文獻；二是，一個合格的論文應該包括幾個部分及各個部分的寫作規范；三是，介紹一些相關的數學工具軟件。

2.3 分組

一個學習小組應該是一個集體的縮影。因此，在創建合作學習小組時，應該在學生自愿的基礎上，根據學生的數學能力、計算機能力、性別等綜合評價，然后搭配形成組內異質，組間同質的學習小組。合作學習小組的組長，由組員民主選舉產生。根據我們在指導大學生參加數學建模比賽的經驗，選定3人形成一個合作學習小組，每個小組由數學能力強、會應用計算機、寫作好的學生組成。

2.4 課外輔導

在完成研究內容布置、訓練和分組后，教師還應當在課外抽出一定的時間輔導學生。這是因為對大一新生而言，這是他們第一次以合作完成論文形式開展學習，需要有經驗的教師給出合理的建議和提示。

2.5 學習評價

學生以提交論文的形式完成學習任務。教師作為合作學習的觀察者、評估者應對完成論文給出評價。評價的成績分為優秀、良好及合格。在實際操作中，嚴格控制優秀率，杜絕論文抄襲現象，對未完成論文的學習小組，教師應了解其中的原因，但不給予任何的懲罰。

3 對論文式合作學習的思考

論文式合作學習的最大特點是學生合作學習的時間和地點靈活，不必局限于課堂有限的教學時間，這有助于在有限的教學課時情況下，既完成教學任務，又促進學生的數學學習與提高他們的論文寫作技能。通過我們在教學過程中的實際應用，學生對這樣的教學方式普遍表示歡迎。但是，如果想成功地通過論文式合作學習方法促進教學、改進高等數學的學習并不是一蹴而就的事情。因為，論文式合作學習方法并不是完美的。如果想利用論文式合作學習方法有效地服務于高等數學的教學，應該在發揮其特點的同時思考、改善其中的一些問題。在這里，主要就3個問題提出一些想法和建議，也希望同行能參與到問題的探討中，從而在教學中成功的運用論文式合作學習方法。

3.1 學習任務的類型

合作學習最重要的特征就是學生小組活動。因此，整個學習過程基本上是由學生自己完成的，但是由于學生知識的廣度與深度、思維水平畢竟還是有限的，這勢必導致學生在一般情況下，無法獨立的完成論文的寫作任務。由此，數學概念和基礎定理證明等較抽象的內容是不適宜作為論文的選題。我們建議學習任務應該遵循如下兩點：一是，與教學內容相關，并且是應用型、實踐型的數學知識，比如，函數的極值問題；二是，學習任務要與社會的實際問題密切相關，能夠引起學生的興趣，因為興趣是完成學習任務最大的推動力。目前，大學新生對高等數學的學習興趣不高的一個主要原因就是不知道學了數學有什么用。如果學生能自己運用數學知識解決一些實際的問題，那么對他們后續學習高等數學知識是很有幫助的。

3.2 合理的分組

對學生分組應遵循組內異質，組間同質的小組編排方式，這樣更有利于學生間的優勢互補，小組的人數一般以4～6人一組為宜。在實踐中，我們結合數學建模的經驗，從學生的數學能力、計算機能力和寫作能力3個方面出發，建議以3人為一組，開展論文式合作學習。同時，我們也注意到，由于現在高等數學教學普遍是合班上課，一般情況下，一個普通教學班人數在100人上下，那么3人為一組的分發，勢必導致組數較多，教師在課外輔導的壓力增大，而增加每組人數也會存在少數學生出工不出力，吃大鍋飯的現象。因此，教師在開學初期就有必要迅速的對全班學生的數學水平和計算機水平有一個全面的了解，這樣才能較好的實現組內異質，組間同質的小組編排方式。我們建議在開學初期，以調查問卷的方式完成學生數學水平和計算機水平的了解是較合適的一種方式。

3.3 教師的作用

與目前傳統教學模式相比，合作學習有重大變化的一個方面，一方面，教師的觀念應當轉變，教師不再是統包一切的權威，而是要建立平等、民主的師生互動關系；另一方面，教師在合作學習中同時扮演權威、顧問、同伴3種角色[1]。我們認為，無論是何種教學模式，教師的作用都是不可輕視的。在論文式合作學習這種教學模式中，教師的作用主要從三個方面體現：

（1）教師是合作學習環境的設計者。在合作學習設計過程中，教師應當考慮多方面因素，以便實現合作學習目標例如，最適合學習材料的合作學習方式的選擇等等[2]。

（2）教師是學生的顧問。教師要做好學生的顧問工作，在課外輔導中，需要耐心給予相關數學知識的解釋，傳授科學文獻的閱讀的技巧和經驗，及時了解每個小組論文完成的進度和存在的問題。

（3）教師是論文的評價者。由于學生是獨立的完成有一定難度的論文工作，因此，教師在評價中不必對論文的質量作過高的要求，主要以學生是否完成論文為主要考核指標，一定要杜絕論文抄襲現象的發生。

總之，教師就是要保證學生利用課外的時間開展合作學習，通過論文式合作學習，運用課堂上學習到的數學知識，進行數學思考，解決實際的問題。

參考文獻

篇10

1.注重思想方法的滲透和認識論方法論的教育。

夏炎老師多年來把“夯實基礎，滲透思想，內外結合，培養能力”作為數學教學改革的主攻方向和學科教育科學研究的重要課題。在中學數學教學中，他32年如一日，努力鉆研，勇于探索，力求創新，不斷進取，形成了一套科學的教學方法，具有自己鮮明的教學特色。他在傳授知識的同時，講求思想方法的滲透，注重學生素質的培養，他堅持認為今天的得益是小利，明天的收獲才是大功。

2.注重問題意識和問題解決能力的培養。

上世紀九十年代初夏炎老師就開始關注“問題解決”的課題研究，尤其注重在數學教學中的落實?！皢栴}解決”的核心是強調數學教育的動態過程，強調學生的共同參與，強調數學意識的培養和數學應用的價值。因此，問題解決的積極意義就在于，它既照顧到了數學教育本身的特點，又不局限于數學知識傳授這一狹隘的圈子和范疇，而是用更寬廣的視角去認識數學教育，把數學教育和素質教育結合在了一起。但是，“問題解決”不僅僅是一句口號或一種形式，要得到真正落實，那只有在課堂上，只有從教材中去挖掘。

為了使“問題解決”在課堂教學中得到落實，他努力做好三個方面的工作：（1）增加問題或例題的探索層次和探索價值，使學生所獲得的知識經歷一個合情合理的觀察、思考、實驗、推導的過程；（2）揭示問題的背景，展現知識的應用價值，讓學生了解問題產生及解決的全過程，而不是“掐頭去尾燒中段”；（3）淡化技巧，簡化概念，強化實驗手段，引入非形式化的思維方式，讓學生共同來參與。

3.注重課堂文化氛圍的營造和數學文化內涵的提煉及人文價值展示。

在數學教學過程中，夏炎老師倡導“數學的觀念、意識和思維方式是數學文化的核心”，因此特別關注：（1）充分揭示數學知識產生、發展的全過程，不僅讓學生看到活躍的前臺，還讓學生了解豐富的后臺；（2）讓學生明白，數學不僅僅是一些演算的規則和變換的技巧，它的實質內容、能夠讓人們終身受益的是思想方法；（3）數學文化的內涵不僅表現在知識本身，還寓于它的發展歷史之中；（4）我們并不能奢望讓每一個人都成為數學行家，但可以讓每一個人有選擇、有區分地掌握有價值的數學，以幫助全體公民文化修養的提高；（5）文化的傳播和發展需要一個積累、沉淀的過程，數學教育不能急功近利，這就如喝茶，慢慢地品嘗，才能回味無窮。因此課堂上的數學不僅僅是一種知識形態，更主要的是一種文化形態，并要努力營造一種教育形態；數學教育不單單是數學的教育，而且還應當通過數學進行人的教育。

4.注重課堂教學與課外活動的有機結合，努力培養高品位高層次人才。

夏炎老師認為課堂教學是課外活動的基礎，而課外活動則是課堂教學的延續和拓展，是課堂教學的必要補充和完善，同時又深化了課堂教學。他利用課外活動的機會，挖掘、開發學生的潛力，引導他們多看一些書，深入思考一些問題，寫一點小論文。他認為在校學生參加數學競賽是很有必要、也是很有意義的，至今他教的學生有十余篇小論文在蘇州大學的《中學數學》、首都師范大學的《中學生數學》等雜志上發表。課外活動的開展，促進了課堂教學效果的提高和學生各方面素質的健全。