余光中詩歌范文

導語：如何才能寫好一篇余光中詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：余光中；詩歌；土地意識

一、引言

余光中的詩歌是我國詩歌的經典代表作品之一，它表達了作者對故土大陸的熱愛，也突出了我國地域文化的差異，作者借著美妙的語言和細膩的感情，并且運用了精純的技巧，最終打造出了一些列的曠世之作。余光中借著手中的比，表達出了自己對故土的眷戀之情，這濃濃的鄉愁也是他成功的基礎。余光中的詩歌風格也濃縮了半個世紀臺灣的詩壇風格，他的一些經典作品也被選入了大陸的語文課本當中。鄉愁詩歌成為中國人通向世界的心靈郵票，余光中對土地的記憶和地圖的書寫也秉承了中國傳統依戀故土詩歌的藝術表現。

每一位優秀的詩人都會通過手中的筆來表現自己獨特的感物，余光中同樣在詩歌中以土地的記憶為內核，用地理意象的鄉愁式詠嘆來實現了自己對祖國故土的懷念，從而對抗現有地理秩序與空間的區域矛盾，這也是詩人追求歷史和文化認同的主要通道。

二、余光中詩歌中內化的土地意識

土地的核心內容就是，一個群體的人長期在一起生活的地方。由于人長期在一個地方生活以后，對其周圍環境產生強烈的依賴性，從而激發出土地意識，使得土地和人都產生現代性意義。按照英國社會學家吉登斯的理論，我們知道“現代性”由“時空分離”、“抽離化機制”、“反思性”三個因素組成，時間和空間的紐帶就是地點。這里“地點”的含義內容比較豐富，既可以表達實際意義上的土地，也有虛指土地意識的含義，但是“place”的含義多一點。

人們對故土的眷戀是一個人民族身份認同的核心價值。在余光中的《白玉苦瓜自序》這一作品中，就表達出了他在異土生活的失落心理，體現出了時空差異在人們心中的影響。地域差異對于詩人來說更是訴不盡的鄉愁，故土是治療詩人心靈創傷的良藥。比如現代城市的人，雖然住在高樓大廈上，但是依然喜歡在陽臺上種一些花花草草，這都是人們對土地和祖先種植的殘存記憶與表征。

人們對于土地的這種記憶就是人本意義的體現，這種意義不是體現在個人身上，而是體現在族群這一群體當中。余光中也曾經說過，他也是突然意識到了他的中國情結。意識是早存在于人的大腦當中，只是由于某件事或某個場景突然觸發了人的這種意識。詩人在異地生活，他的思鄉之情就會觸發他對土地的記憶。這就是時間與空間、人的形體與心理雙方面的體現。當故土的環境已經不存在的時候，意識就成為個人意識和民族一時的紐帶，也是個體身份認同的起點。余光中就把自己身體里的血管比喻成黃河的支流，這就充分展現了他的對故土的眷戀。

三、意向書寫與“土地符碼”

余光中在它的作品中，選擇了用中國的土地影像為書寫的憑借，這是獨出心裁的寫作手法。歷史把中國的大陸和臺灣分隔開太久的時間，大陸故鄉在臺灣游子心中很長時間只能存在于記憶當中。余光中通過中國的地圖抒發出自己懷念故土之情，他懷念著大陸，懷念著過去的中國。

這樣中國地圖在余光中的心中就被賦予了獨特的意義，成為作者心靈在土地上遨游、俯瞰祖國大地的象征。所以焦桐評論余光中的作品說，地圖在余光中這里就是一種圖騰，這種圖騰表達出了時間和空間上的含義，表現出了余光中對故土的思念之情，也表達出了他對過去的時光的懷念之情。

我從余光中的作品中感覺到，他做出這一作品之時是保持著一種平和、嫻靜的心態，所以他的作品也表現出了一種淡然、自由，作品中對地域的各種風情的描述，對故土的描述，更加突出了他生于斯、長與斯的赤子情懷。在很多時候，作者喜歡把自己定義為一個流浪者，這樣就更能強烈地表達出他對故土的懷念。

同樣我國的田園詩人也經常在作品中體現了故土在他們心目中的重要位置。雖然說詩人對杏花春雨的故土印象比較單薄，但是他們是想在這里面追求一份熟悉的感覺，它能蚋詩人以熟悉的感覺，這種平淡與安寧往往帶給作者以思想的惆悵情緒。自古詩人對故土都有著一種近鄉情更怯的感覺，但是他們又不得不時刻做好離開故鄉的準備。這種地域和空間上的折磨都給詩人了巨大的折磨，他們只能用文字來表達他們的悲傷。

四、結束語

余光中詩歌中的土地大概分成了三個層次的含義：一方面是人內心生來具有的地理感。二是詩人游歷與異域空間上的地理感，三是撥開歷史的沉淀，通過詩歌追求追尋失落的故土?？傊喙庵性谠姼柚幸缘孛麜鴮懘碇麑ν恋氐挠洃?，也是抵抗外域文化和構建自己文化的重要依據。

參考文獻：

[1] 宋穎.“冷面笑匠”余光中――淺析余光中散文創作中的幽默[J].青春歲月.2015（03）.

[2] 石丁斯.余光中的幽默[J].晚報文萃. 2014（09）.

[3] 李軍.余光中散文瑰奇的感性創造[J].暨南學報（哲學社會科學版）.2010（01）.

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詩歌就是一種獨特的言說方式。余光中由于獨特的經歷和歷史境遇，使得他對“鄉愁”的理解是有獨特性的，而這種獨特性反過來成為他觀照自我情感的一種獨特表達，并最終以詩歌的形式表達出來。如何引導學生悟出余光中獨特的“鄉愁”？古人主張吟詩品詩，要反復吟詠品味，這樣才能感受詩的妙處；朱自清認為“文藝的欣賞和了解是分不開的，了解幾分，也就欣賞幾分，或不欣賞幾分，而了解得從分析意義下手?！盵1]所以，筆者認為，要讀得認真，品得仔細，讀品結合，方能悟出余光中獨特的“鄉愁”。在教學實踐中，教師可以從以下幾個方面實施教學引導。

一、把握基調，了解獨特的內容

余光中獨特的“鄉愁”對于缺乏生活閱歷的九年級學生來說是有隔膜的、難以理解的。因此，在教學起始階段，要為學生創設一定的情境來營造氛圍，激發聯想，喚起學生的情感。余光中在回憶《鄉愁》創作情景時曾動情地說 “隨著日子的流失愈多，我的懷鄉之情便日重，在離開大陸整整20年的時候，我在臺北廈門街的舊居內一揮而就，僅用了20分鐘便寫出了《鄉愁》?！庇喙庵械摹班l愁”不是“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”，不是“露從今夜白，月是故鄉明”，不是“夕陽西下，斷腸人在天涯”……因此，在創設情境時，與其引入大量的“鄉愁詩”，不如還原詩歌創設的真實情境，如“1972年的一個深夜，離開大陸二十年已經四十四歲的余光中感到回鄉無望，于是僅僅20分鐘，一首小詩就從他的筆端緩緩流出……”教師邊播放《思鄉曲》，邊深情朗誦《鄉愁》。這樣的情境創設有利于直接將學生帶入余光中獨特的“鄉愁”氛圍中，學生先是靜靜地聽，繼而自然進入美美地讀。

在學生自由朗讀之后，教師問“從詩歌中讀出了哪些情感？”這一問題指向《鄉愁》四個小節表現的四個不同情感內容，即思念母親，想念妻子，懷念母親，思戀祖國，從整體上真正把握了詩歌獨特的內容。

二、關注意象，體會獨特的距離

在學生了解詩歌獨特的內容之后，要真正引領學生進入詩人的內心世界關鍵在于品讀詩歌中的意象。意象簡單說來即有意之象，“是反映詩人人格的一面重要鏡子，由于人格的獨特性，詩人的詩歌意象也有其獨特性，這種獨特性使同樣的物象形成異于他人的意象?！盵2]可見，細細地品讀詩歌中的意象，就是開啟余光中獨特“鄉愁”的金鑰匙。

在教學中，教師可以設問“鄉愁本來是一種非常抽象的情感，但是在余光中的詩中仿佛觸手可及。在詩人的筆下，鄉愁化作了什么？”不具體給出意象這一陌生的概念，卻讓學生自然關注到了詩中“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”四個重要意象。

（一）涵詠音韻

詩的言說方式首先以音樂性有別于其他文學樣式。余光中在《繆斯未亡》一文中明確指出“一首詩的生命至少有一半在其聲調，如果不讀出聲來，其生命便尚未完成，不算完整?！睂τ谠妷F狀，他認為“繆斯未亡”，但“繆斯啞了”。為了治愈此疾，余光中十分注重詩中每一個的音質、音聲以及在詩中產生的音響效果。例如在“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”四個意象前，詩人就饒有意味地點綴上了四個相應的疊詞“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”。教師可以設置兩次對比朗讀，第一次“去掉這些疊詞，讀一讀，說說你的感受”；第二次“是不是有了這個特點就能很好地傳達出這種愁緒呢？將疊詞換成‘小的’、‘窄的’、‘矮的’、‘淺的’，讀一讀，說說你的感受”。通過兩次對比朗讀，學生能感受到意象前的疊詞將詩人的愁緒拉長了，從而更能表達出詩人愁緒的綿長、深重，而這正是余光中在獨特“鄉愁”言說時特有的審美創造。

（二）想象補白

品讀意象時，除了遵從作者獨特的審美創造，還應該引導學生根據自己的生活經歷，調動豐富的想象力，從讀者的角度對意象進行想象補白，從而架構起通往余光中心靈世界的橋梁。

此環節中，教師可以在學生關注四個意象前都相應綴有四個疊詞的基礎上追問“大家再想一想，這四種具體的形象還有什么共同點呢？”學生深入比較思考后能關注到這四個意象都代表著空間的隔絕，它們的背后都有著一種距離。此時，再配樂介入教師想象補白的例子，并激發學生展開想象補白，如“有人說，鄉愁永遠是一種距離。距離讓我們真切地感受到鄉愁的存在。端詳郵票，詩人也許會這樣想：那錯落有致的齒紋，在千山萬水的穿越中已經被掀起了幾個彎彎的角落，它是飄過了多么漫長的距離，承載了多么豐厚的思念，才來到了我的身邊。不知郵票那頭的母親是否安康，亦不知她是否又添白發，更不知何時，這枚小小的郵票又會承載著母親的思念來到我的手里……萬水千山，只能端詳郵票懷念曾經的團聚，回味母親的味道啊?；椟S的桐油燈映著已經濕潤的眼，我悵然了……當詩人手執船票、跪在墳前、遙望海峽，會怎么想呢？請從二、三、四小節中任選一節，寫一寫。”

學生想象補白時，也正是學生真正面對距離，感悟詩人心聲時。想象補白后，先讓學生有感情地朗讀自己創作的文字，再回到詩作，有感情地朗讀相對應的小節，此時詩中對童年的追憶，對妻子的思念，對母親的悼念，對中華家園同構文化深切認同真正浸潤學生的心田。

（三）咀嚼形式

有人說，“詩語符碼組合也是余光中‘有意味的形式’，它將詩人的情感軌跡以外化形態最表層地呈現出來?！盵3]《鄉愁》一詩中，四個意象的排列就是“有意味的形式”，值得學生咀嚼玩味。當學生能體驗到每小節中詩人所傾注的情感時，教師適時地問“郵票、船票、墳墓、海峽四種具體形象的背后都有分離造成的空間距離，每一小節都是余光中生命中的一段刻骨銘心的經歷。那么詩歌四小節的順序能調換嗎？”從而引導學生發現四個意象排列的形式是以時間為序，四個時間牽起了余光中的少年、青年、中年，余光中的鄉愁不是一時一刻而是囊括了一生的滄桑；在情感濃度上，由淡及濃，即從生離到死別，從家愁到國愁。學生驚喜地發現，四個意象排列形式的背后，交織著的是時間和空間的變化，這正如余光中自己所說“《鄉愁》這首詩具有橫的地域感，縱的歷史感，縱橫相交而成的十字路口的現實感。”

當學生體悟到四個意象排列的“有意味的形式”之后，可以展開自由朗讀，學生范讀等多種朗讀形式，讀出越聚越重、越釀越濃的鄉愁。

三、品味滄桑，理解獨特的鄉愁

聚焦意象，從意象的審美創造、意象的想象補白，意象的表達形式三個維度讀品結合，關注并嚼咀玩味了余光中意象背后的“距離”，是否就真正悟出了余光中獨特的“鄉愁”了呢？“鄉愁如果只有距離，沒有滄桑，是單薄的”余光中自己如是說?？梢姡嬲斫庥喙庵歇毺氐摹班l愁”還要品味詩中的“滄?！薄?/p>

觀照《鄉愁》的創作情境，可以發現，余光中獨特的“鄉愁”不僅指涉著思家、思國之苦，而且也指涉著無數大陸人被集體放逐于臺灣孤島后的漂泊之苦。盡管臺灣是中國的領土，盡管臺灣人也是炎黃子孫，但無可置疑，當幾百萬大陸人漂泊至臺灣時，從一開始，他們卻被土生土長的臺灣人視為外來的闖入者加以看待。他們在狹小、封閉的孤島環境中充滿著失落和無奈，他們在情感和理智上無法認同一個與大陸的“泥土以及日漸消失的農業社會”阻隔的臺灣現實空間。他們焦慮、痛苦，因為“他們不僅找不到一個安身立命的避風港，也不能為漂泊者的身份找到意義上的確切地位與歸宿”[4]，這種情感體驗是何等“滄桑”！

當然這種“滄桑”并沒有直觀地呈現在詩歌中。在課堂實施時，需要教師先緩緩播放背景資料拓展學生的認知“1949年，近兩百萬人突然之間被內戰連根拔起，丟到了一個從來沒有去過的海島――臺灣。更沒想到，這一去，他們就永遠地留在這片土地，無論心中留有多少大陸的記憶。從此，咫尺成天涯，他們有家不能回，望歸不能歸，成為‘無根的一代’……”再出示同為漂泊者的心聲，如龍應臺坦言無根者的滄桑：“任何人問，龍應臺你是哪里人，我理所當然的回答就是：‘我是湖南人?！墒俏也粫f湖南話，沒有去過湖南，對湖南一無所知?！比缬谟胰螣o根生涯中始終縈繞的中國夢“葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，唯有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉；故鄉不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，山之上，國有殤。”此時，學生在悠悠的曲調中，在殷殷的言語中已經真正開始觸摸到余光中獨特的“鄉愁”情緒，最后出示余光中的尷尬身份――“在大陸被稱為‘臺灣詩人’，在‘臺灣’被稱為‘大陸流亡詩人’”，學生在雙重角色的沖突中真正悟出了余光中的鄉愁中果然不只有距離，還有滄桑，深深凝聚著一代無根漂泊者的思鄉夢。

注釋：

[1]朱自清.朱自清選集[M].河北教育出版社，1989，

[2]黃秀英.中學語文詩歌教學的意象分析法[J].讀與寫?教育教學版，2011，（07）

[3]呂進，劉靜.余光中的詩體美學[J].西南師范大學學報，2001，（07）

[4]趙小琪.身份沖突中家的構建與功能[J].江漢論壇，2009，（06）

參考文獻：

[1]闕銀杏.繼承傳統 讀品結合――《鄉愁》教學反思[J].語文教學通訊，2008，（10）.

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祖籍――福建泉州市永春縣

出生地――江蘇南京

出生日――1928年10月21日

職業――詩人、散文家、評論家

身世背景――余光中父親余超英，本籍福建泉州永春，早年隨兄南下馬來西亞拓植橡膠園，創辦育民、益智二校?；貒螅妥x上海春申大學，其后歷任永春縣教育局局長，安溪縣縣長等職。雖然祖籍是永春，但余光中從不認同父親的籍貫，也不自以為是福建人。而是在心靈上更近親母親所來自的江南，余光中母親孫秀君為江蘇武進人，妻子為常州人，且他自己在南京出生，故以江南人自命。時在四川讀中學，感情上亦自覺為蜀人。因生日正好是重陽節，所以自稱“茱萸的孩子”。

個人經歷――余光中幼年在南京秣陵路小學讀書，他的少年時期一直處于顛沛流離的狀態，從對日抗戰開始，就不斷地流亡，先后流亡于江蘇、安徽淪陷區，又隨母親逃往上海，居住半年，又經過昆明、貴陽，后抵達重慶與父親相聚。余光中于1947年考入金陵大學外語系，后來轉入廈門大學，一年后隨父母遷香港，次年赴臺，就讀于臺灣大學外文系。臺大畢業后出版了詩集《藍色的羽毛》，與覃子豪、鐘鼎文等共創“藍星”詩社。其間赴美進修，獲愛荷華大學藝術碩士學位。返臺后任多所臺灣大學教授及香港中文大學教授，現任臺灣中山大學文學院院長。2012年4月，84歲的余光中受聘為北京大學“駐校詩人”。

婚姻愛情――1956，余光中與范我存結婚，范我存是他的表妹，江蘇人，有著女性知識分子的韻味和氣質。余光中和范我存都長在江南，不是蜀人，卻用地道的川語說話。四川對兩人有著特殊意義，只要是兩人獨處，一定講四川話，成了不與外人說的默契。余家上上下下、里里外外，都由范我存打理；余光中管理的，唯有一大方書案，與車子的方向盤。詩人不挑食、不挑衣，“太太弄什么，便吃什么；給什么，就穿什么！”夫妻兩人琴瑟和鳴，感情一直很融洽。

主要著作

詩集――《歌》《五陵少年》《天國的夜市》《敲打樂》《在冷戰的年代》《白玉苦瓜》《天狼星》《與永恒拔河》《隔水觀音》《紫荊賦》《夢與地理》《安石榴》《五行無阻》《余光中詩選》《高樓對海》《藕神》

散文及文藝批評文集――《左手的繆思》《掌上雨》《逍遙游》《望鄉的牧神》《焚鶴人》《聽聽那冷雨》《青青邊愁》《分水嶺上――余光中評論文集》《記憶像鐵軌一樣長》《憑一張地圖》《隔水呼渡》《從徐霞客到梵谷》《井然有序》《日不落家》《藍墨水的下游》《連環妙計》

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很多人接觸余光中的文字，大多從他的詩歌《鄉愁》或者散文《猛虎與薔薇》開始的，而能看到余光中唯一的小品文集，對于很多讀者來說，實在是可喜的事情。他的這些小品文，并非像是其他作家的一些雜文，也不是一些純粹的美文，而是吸收了他詩歌的情懷、散文的柔美以及評論的睿智。

《憑一張地圖》的第一輯“隔海書”是余光中《聯合報》專欄文章的集成，其中包括歐游行記、文學批評隨筆、生活雜感等共二十九篇文章?？赡苁菆蠹垖谝?000字以內，余光中曾感慨說：“內行人大概都知道，寫專欄的藝術，是吞進來的多，吐出來的少”。他的八篇歐游行記，旅程匆匆，寫得匆匆，加上字數限制，浮光掠影，缺少余氏散文一貫的從容勁兒。但是你又能感覺到他語言的多變，他常把文字壓縮、拉長、磨利或打松，這樣又給你帶來了一種文字實驗過后的速度感和彈性感；旅行記之外，個人隨感小品相對出彩，如《你的耳朵特別名貴？》等，其傾訴了對臺灣噪音污染的不滿。社會的文明程度越高，對個人生活越尊重，整個社會的公德水準便越高。余光中說香港在管理噪音方面強于臺灣，計程車、商場、大街，很少有人用擴音器播放音樂或叫賣。跟上世紀80年代的臺灣差不多，我們不得不在公共場合忍受噪音，不得清凈成了大多數都市人的無奈：公交車、地鐵上有電視節目、出租車上有廣播、賣晚報的都用大喇叭廣播，公園里、廣場上老太太們跳操的音樂，小區里居委會組織的演出……各種聲音橫沖直撞、毫無遮攔。略有反對意見，便有人說：“就你矯情！”反對者趕緊閉嘴，少數人的權利被蠻橫的噪音踐踏。余光中說：“愈是社會進步，愈是安靜。濫用擴音器逼人聽噪音的社會，不是落后，便是集權。曾有人說，一出國門，耳朵便放假。這實在是一句沉痛的話，值得我們這個把熱鬧當作繁榮的社會好好反省。” 文集中第二輯“焚書禮”共收錄了他20篇文章，其中《樂山樂水、見仁見智》、《繡口一開》、《娓娓與喋喋》、《木棉花文藝季》、《寂寞與野蠻》、《浪漫的二分法》等，都曾發表在《山海經》專欄，被很多學者贊賞過，這當中也不乏有一些知名人士的稱贊。余光中移居高雄后，致力于臺灣南部文化建設，臺灣南北部文化發展不平衡，臺北為文化重鎮，重要的文化學術藝術團體，都在北部，南部則相對“蠻荒”。余光中到南部，是臺灣文化圈的大事，他致力于鼓勵南部文化發展，有人問他，高雄是不是文化沙漠時，余光中提出了自己的城市文化觀。他說文化有“正”、“負”兩端，城市的正文化是指能夠自給自足地生產本地文化，為本地民眾提供精神食糧。“負”文化則是妨害文明的目中無人的野蠻行徑。經濟發展，錢賺多了，不能讓社會幸福健全，負文化橫行，所有一切都可能被野蠻吞噬。

很多城市的發展，都無法回避城市文化這個問題，余光中眼北、高雄如此，北京、上海、廣州……同樣如此，而余光中對高雄人的建議：文化體現在于生活。如果一個社會在生活上野蠻，怎能奢望它在文化上高超？高雄人要擔心的，恐怕不是我們的城市有無文化，而是我們的城市是否野蠻。這樣的文字，直到今天，還會適用，特別對于我們大陸這些正在飛速發展的城市，是否應該重新審視“文明”與“野蠻”？

這便是他的小品文，有關于旅游的游記，也有關于對社會問題的反思，這里面夾雜著理性與感性。余光中提到自己的小品文說，這里面兼具理趣與情趣，不過有時理趣較勝，有時情趣較濃。他的自序中舉例說：“《古文觀止》里既收賈誼的《過秦論》，也不拒劉禹錫的《陋室銘》，足以說明小品只要真寫得好，也能傳后”。同時還拿藝術做比較，“保羅?克利的小幅精品似也不必愧對米開朗琪羅的巨制杰作”。他所強調的是，這些雖是小品文，但不會因為時間的要求而偷工減料，他覺得就算雕蟲，也是抱著雕龍的心情舉筆的。很多時候，文章一短，舞筆者著墨就會倍加用心。都知道，許多警句妙論都以短見長。“善言，能贏得聽眾。善聽，才贏得朋友?！保弧肮?，像棋中之車，只能直走；聲，卻像棋中之炮，可以飛越障礙而來。我們注定了要飽受噪音的迫害?！边@也驗證了他本人的話――“因為求短，必須能收。放，需要氣魄。收，卻需要自律。”《憑一張地圖》憑的，正是一位散文家自律的內功。（撰文：王澤）

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“江南”意象體現的對江南母鄉的深深眷戀――鄉愁。江南本意指長江以南的地區,它往往代表著繁榮發達的文化教育和美麗富庶的水鄉,它代表了中國人對美好生活的無限向往。余光中生于江蘇南京,在南京青年會中學畢業后進入金陵大學學習外文,因此,自稱“江南人”。 他說:“因為我是南方人,生于南京,而我的母親和妻子都是江南人,所以,我少年時候想象的故鄉就是江南,多水多橋,多藕多蓮的江南,所以,純粹是一個南方的一種回憶?！?《新民周刊》2008-2-12)江南的靈山秀水成為他詩文中的重要意象。詩人在《宜興茶壺》中寫道“……溫暖的赭土里外一色/不愧江南的沃土,我的后土/經歷多少的燒煉才完成?”精神分析方法告訴我們,潛意識愿望要表現出來得到滿足,必然要受到意識的干擾、限制,潛意識愿望沒有正常渠道表現自己,不得以采取偽裝、變形等方式,在另一種改頭換面、符合意識要求的方式中得到表現。余光中詩文中以“江南”、“長江”、“黃河”和“呼喚”等多種意象傳達出他的潛意識。余光中在《臘梅》中寫道“大寒流降自江南,在島上/在下風處,仿仿佛佛/多感冒的鼻子,仿佛就可以/嗅到臘梅清遠的芬芳。”顯然,這里的“江南”,已非抽象的語言符號,也不是是地理上的江南,而是壓抑在潛意識中的那種情感固著――對于江南母鄉的深深思念和回憶。這種情感固著不僅通過“江南”意象傳達出來,而且還通過江南水鄉的景物――蓮、船和雨等等意象。“臺南可采蓮,江南可采蓮,予戲蓮葉間。蓮是無所不在的……心隨目遠,眸光翩翩,在蓮與蓮間飛回如蜻蜓?！?《蓮戀蓮》)意識在過去、當下、未來的時空中盤旋穿梭,撐開由綿綿暖意與潺潺悵惘交織而成、難以名狀的曲折迂回的潛意識世界。自然景物組成的“江南”意象承載了深遠的心理、情感和潛意識的內涵。“江南”意象象征和隱喻的“鄉愁”,既是他大半生漂泊生涯的切身感受,也是海外華人共有的思鄉情懷,在“母題”的層面又和中國詩歌的鄉愁主題內涵一致,也表達出中華民族由古老的農業文明滋育出的根意識和鄉土情結。由個人的“一時之性情”,上升為民族的和歷史的“萬古之性情”(黃宗羲《馬雪航詩序》),正如余光中所說的由“縱的歷史感,橫的地域感,縱橫相交而成十字路口的現實感”三者有機交融成的“現代詩的三度空間”(《白玉苦瓜》序)。

“江南”意象折射出的鄉愁又是和母愛“情結”一脈相承的。“情結” 是指的是一群重要的潛意識組合,或是一種藏在一個人神秘的心理狀態中,強烈而執著的潛意識沖動。它源于人內在的自由的欲望被社會規范和自己道德意識的壓抑,既不能得到實際實現的滿足又不能得到自由呈現的宣泄。詩人在《招魂的短笛》中為母親招魂,唱得凄凄切切,令人心痛眸酸。“春天來時,我將踏濕冷的清明路,/葬你于故鄉的一個小墳。/葬你于江南,江南的一個小鎮?！蹦笎邸扒榻Y”通過江南的背景,更增添了一份惆悵和凄迷。還有《春天,遂想起》,把深藏于心靈深處的思念母親的潛意識化作百結的愁腸,因思念母親而涌出悲傷,到母親喊“我”,衍化到海峽兩岸的喊聲,意蘊深遠。在余光中的潛意識里,思母念母是與鄉愁、國愁緊密聯系在一起的。母愛情懷,鄉愁意識,祖國情結,表達了他對故鄉對祖國的母親般的思念和眷戀?！扒锾?多橋多水的江南。水上有月。月里有古代飄渺的簫聲。舅舅的院子里。高高的桂樹下,滿地落花,泛泛一層浮動的清香,像一張看不見躲不開的甚么魔網。他便和表兄妹們一火柴匣地收拾起來,拿回房去。”(《伐桂的前夕》)此時,作家仿佛回到了夢中的故鄉,夢里夢外都魂系中華的憂郁和感傷。從精神分析的角度說,“江南”意象相當于作者的一種夢幻方式。因為“夢是被壓抑欲望的想象(偽裝)滿足”,只有這種夢幻形式才能表現表現被壓抑的潛意識愿望。它折射出的母愛成了余光中心靈棲息的港灣。母愛是聯系鄉愁的紅絲線,是茫無涯際心靈棲息的港灣,是無論流浪何處都無法割舍的牽念。只有在夢幻般的傾訴中他才能像越過千山萬水迷路的倦鳥飛回家,在母愛故鄉里溫柔夢幻般的棲息。

和鄉愁、母愛聯系在一起的“江南”意象背后還折射出一種文化的孺慕和企求。余光中曾在《聽聽那冷雨》中寫道:“杏花,春雨,江南。六個方塊字,或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好,變來變去,只要倉頡的靈感不滅,美麗的中文不老,那形象磁石般的向心力當必然長在。因為,一個方塊字是一個天地。太初有字,于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托?！?“江南”意象具備了承載著豐厚的心理內涵和文化意蘊,是探索余光中作品的重要的線索,“江南”意象在余光中筆下成為了潛意識的折射,意義的深淵,傳達的是對民族文化的刻骨銘心的孺慕和企求。

篇6

開始上課后，我什么也沒說，馬思聰先生的《思鄉曲》緩緩流出，陳鐸先生朗誦的《鄉愁》意味綿長，整個教室安靜極了，仿佛大家聚在靜謐的宇宙間傾聽遠方的呼喚。孩子們都被詩歌吸引了，連最調皮的幾個“小猴子”也沒有動一下。當讀到“鄉愁，是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭，”這一句時，幾個女生眉頭緊鎖。聽完之后，大家很久都沒有說話，此時，我并沒有急于提問，孩子們的情緒還感受還沒到。于是，我又帶著孩子們輕輕地讀起了這首詩，孩子的語調是特別得輕，生怕這淡淡的愁會散去，詩人的愁會被驚擾。

接下來，我問到：“同學們，有什么感受？”

“心里憋得慌！”調皮的陳××第一個發表了自己的意見。

“讀著讀著，我就想起了家鄉的姥姥?！毙乃技毮伒恼病痢琳f。

“老師，我的心中有股莫名的憂傷?！倍喑钌聘械耐酢痢琳f。

“我覺得這個詩人一定很想念他的故鄉，就像李白低頭思故鄉一樣！”鄧××學會了比較和聯系。

“我想起了上學期我們學過的納蘭性德《長相思》中的一句話：聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。”

聽到大家不同的感受和表達，我心里竊喜，這就是共鳴啊。我說：“剛才大家所有的發言都是圍繞兩個詞來說的，第一個是？”

“故鄉！”孩子們異口同聲地說。

“第二個詞是？”

“憂愁！”“惆悵！”

“這兩個詞加在一起就是本詩的題目鄉愁，是余先生的鄉愁，是千萬兩岸同胞的鄉愁?！蔽业恼Z調開始深沉了些，因為要向孩子們講述一段歷史、一個故事。大部分孩子都沉靜下來，但只有一個孩子舉手說：“我知道！我知道！”此時，我不忍他破壞這種美好的氛圍，于是示意他安靜，稍后有機會再講。接著，我講述了的結局，講述了我姥爺與其弟弟骨肉兩隔的場景，講述了余光中先生二十歲以前在大陸的生活以及之后負笈漂泊臺島，小樓孤燈下懷鄉的呢喃。孩子們也隨著這種講述，陷入了歷史的懷想中。

聽完這段歷史和余先生的經歷后，我們再次誦讀了這首詩，此時，孩子們的誦讀聲中又多了深沉。這真是難能可貴！

“余先生用簡單的語言寫了一些我們身邊常見的事物，有哪些呢？”我開始提問。

“郵票！”

“墳墓！”

“船票！”

“海峽！”

“詩人為什么就選擇這四種事物進行描述呢？”這個問題有點難度，孩子們開始抓耳撓腮。

于是，我再重新解釋了一遍問題：“按照順序來說，是先寫了郵票，接著是船票，然后是墳墓，最后是海峽。余先生在寫詩時安排這樣的順序有什么考量？”

此時，開始舉手要說歷史的我們班的學霸龔×舉手了，“老師，剛才我聽您講了余光中先生的故事，我猜這與作者的經歷有關”“在臺灣還沒有期間，兩岸還是可以通郵通航的，但之后就不行了，我想到的畫面是，一開始，我可以與家人特別是年邁的母親寫信，甚至一兩年回去探望一次，但后親人的音訊全無，最后連母親病逝都不能探望，只能望著海峽嘆息了。”真棒的孩子，全班由衷地為他精彩的發言鼓掌。

我補充到：“正如龔×所說，這些事物是詩人人生中的重要符號，其實，它何嘗不是兩岸同胞鄉愁的縮影呢？這是那個年代那一群人的記憶，這樣的記憶通過詩歌被再次喚醒，作為后輩的我們，需要傾聽?！?/p>

接下恚我將余光中先生自己的朗誦放出來，是為了讓孩子們更加懂得傾聽，傾聽詩人的感受，傾聽歷史的聲音。

之后，又是新一輪的全班齊讀，要求是把聽到的關于歷史的、關于思鄉的感受讀出來。此時，我能聽出孩子們情感不同的朗

讀聲。

記得余光中先生在一次訪談中說：“直到往來于兩岸間的探親、觀光、交流，縈繞在我心頭的仍舊是揮之不去的鄉愁?！闭劦阶髌分杏篮愕膽燕l情結和心路歷程時，他說，“不過我慢慢意識到，我的鄉愁現應該是對包括地理、歷史和文化在內的整個中國的眷戀?！?/p>

于是，在這種思想的影響下，我向孩子們拋出最后一個問題：“詩人思鄉，思的是什么呢？”

“是故鄉的親人。”詹××脫口而出。是的，正如讀詩讓她想起了自己的姥姥一樣，是一種對親人的思念。她為大家讀出了她的鄉愁。

“是對故鄉一草一木的懷戀！”太好了，能由情及景是多么不易啊！從人想到物，視野和想象逐漸寬闊了。

“詩人思戀故鄉的一切，故鄉的親人、故鄉的山水！”龔×做了總結性的發言。

“還有！”平時精神難以集中的搗蛋鬼鄭××居然也發言了，“還有故鄉的好吃的！”哈，真是十足的吃貨，孩子們都笑了。這也是我所期盼的，因為，懷鄉不僅僅是憂愁，其實還有甜蜜。余先生在某次演講中談到鄉愁這首詩其實是略帶些童話意蘊的，郵票是小小的，船票是窄窄的，海峽是淺淺的，這里面的用詞都有童話的味道。同時，其詩歌也深受詩經的影響，采用一種復沓手法，營造出了一種回環往復、一唱三嘆的旋律，其中“鄉愁是”“這頭”“那頭”的反復運用，使人感受到字字關情。

最后的問題比較難，只是希望孩子們去思考：“剛才有兩位同學提到李白和納蘭性德，他們詩詞中的思鄉與余光中先生的有什么不同？”這種比較文學性的問題，對這個年齡的孩子是有些拔高了，但我并不期待他們回答得多深入，只是想看看學生能思考到哪個層面。

我說，余光中先生的鄉愁與李白的望月懷鄉、白居易的寒夜思親、王維的心系梅花不同，他對故鄉的懷戀不局限于對故鄉的父母親人、山山水水、一草一木，身為海外游子，他的思想情感更為開闊和獨特。

不同的歷史背景為這首詩鍍上了更神圣的光環，我不希望誦讀課變為愛國教育，但孩子們仍然要理解詩人對祖國文化的回歸的渴望。最后，為孩子們朗讀了一段余光中的文字：“燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片厚土。那無窮無盡的故國，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖?！彼f：“這許多年來，我所以在詩中狂呼著、低囈著中國，無非是一念耿耿為自己喊魂。”

篇7

（編 者）

作家檔案

余光中，1928年生于江蘇南京，祖籍福建永春。上世紀40年代末，他在金陵大學讀書時開始創作，至今寫作生涯達半個多世紀。1953年他與詩人朋友共創“藍星”詩社，此后一直活躍在臺灣詩壇。1958年，赴美國進修的余光中獲藝術碩士學位，后回臺灣當大學講師，主編過許多知名雜志。80年代余光中曾赴香港教書。后來返回臺灣，應聘在高雄中山大學任教。余光中詩文雙璧，是極具特色和影響力的作家。他一生從事詩歌、散文、評論、翻譯，自稱為自己寫作的“四度空間”。至今馳騁文壇已逾半個世紀，涉獵廣泛，被譽為“藝術上的多妻主義者”。其文學生涯悠遠、遼闊、深沉，為當代詩壇健將、散文重鎮、著名批評家、優秀翻譯家?，F已出版詩集21種，散文集《左手的掌紋》等11種，評論集5種，翻譯集13種，共40余種。他的《鄉愁》一詩傳遍華人世界，他的《鄉愁四韻》與《民歌》等，亦頗流行。散文如《聽聽那冷雨》與《我的四個假想敵》等亦屢入選集，并收進兩岸的教科書中。

假如我有九條命 余光中

假如我有九條命，就好了。

一條命，就可以專門應付現實的生活。苦命的丹麥王子說過：既有肉身，就注定要承受與生俱來的千般驚擾。現代人最煩的一件事，莫過于辦手續；辦手續最煩的一面莫過于填表格。表格愈大愈好填，但要整理和收存，卻愈小愈方便。表格是機關發的，當然力求其小，于是申請人得在四根牙簽就塞滿了的細長格子里，填下自己的地址。許多人的地址都是節外生枝，街外有巷，巷中有弄，門牌還有幾號之幾，不知怎么填得進去。這時填表人真希望自己是神，能把須彌納入芥子，或者只要在格中填上兩個字：“天堂”。一張表填完，又來一張，上面還有密密麻麻的各條說明，必須皺眉細閱。至于照片、印章，以及各種證件的號碼，更是缺一不可。于是半條命已去了，剩下的半條勉強可以用來回信和開會，假如你找得到相關的來信，受得了鄰座的煙熏。

一條命，有心留在臺北的老宅，陪伴父親和岳母。父親年逾九十，右眼失明，左眼不清。他原是最外傾好動的人，喜歡與鄉親契闊談宴，現在卻坐困在半昧不明的寂寞世界里，出不得門，只能追憶冥隔了二十七年的亡妻，懷念分散在外地的子媳和孫女。岳母也已過了八十，五年前斷腿至今，步履不再穩便，卻能勉力以蹣跚之身，照顧旁邊的蒙之人。她原是我的姨母，家母亡故以來，她便遷來同住，主持失去了主婦之家的瑣務，對我的殷殷照拂，情如半母，使我常常感念天無絕人之路，我失去了母親，神卻再補我一個。

一條命，用來做丈夫和爸爸。世界上大概很少全職的丈夫，男人忙于外務，做這件事不過是兼差。女人做妻子，往往卻是專職。女人填表，可以自稱“主婦”，卻從未見過男人自稱“主夫”。一個人有好太太，必定是天意，這樣的神恩應該細加體會，切勿視為當然。我覺得自己做丈夫比做爸爸要稱職一點，原因正是有個好太太。做母親的既然那么能干而又負責，做父親的也就樂得“垂拱而治”了。所以我家實行的是總理制，我只是合照上那位儼然的元首。四個女兒天各一方，負責通信、打電話的是母親，做父親的總是在忙別的事情，只在心底默默懷念著她們。

一條命，用來做朋友。中國的“舊男人”做丈夫雖然只是兼職，但是做起朋友來卻是專任。妻子如果成全丈夫，讓他仗義疏財，去做一個漂亮的朋友，“江湖人稱小孟嘗”，便能贏得賢名。這種有友無妻的作風，“新男人”當然不取。不過新男人也不能遺世獨立，不交朋友。要表現得“夠朋友”，就得有閑、有錢，才能近悅遠來。窮忙的人怎敢放手去交游?我不算太窮，卻窮于時間，在“夠朋友”上面只敢維持低姿態，大半僅是應戰。跟身邊的朋友打完消耗戰，再無余力和遠方的朋友隔海越洲，維持龐大的通訊網了。演成近交而不遠攻的局面，雖云目光如豆，卻也由于鞭長莫及。

一條命，用來讀書。世界上的書太多了，古人的書尚未讀通三卷兩帙，今人的書又洶涌而來，將人淹沒。誰要是能把朋友題贈的大著通通讀完，在斯文圈里就稱得上是圣人了。有人讀書，是縱情任性地亂讀，只讀自己喜歡的書，也能成為名士。有人呢，是苦心孤詣地精讀，只讀名門正派的書，立志成為通儒。我呢，論狂放不敢做名士，論修養不夠做通儒，有點不上不下。要是我不寫作，就可以規規矩矩地治學；或者不教書，就可以痛痛快快地讀書。

假如有一條命專供教書，當然就無所謂了。書要教得好，也要全力以赴，不能隨便。老師考學生，畢竟范圍有限，題目有形。學生考老師，往往無限又無形。上課之前要備課，下課之后要閱卷，這一切都還有限。倒是在教室以外和學生閑談問答之間，更能發揮“人師”之功，在“教”外施“化”。常言“名師出高徒”，未必盡然。老師太有名了，便忙于外務，席不暇暖，怎能即之也溫?倒是有一些老師“博學而無所成名”，能經常與學生接觸，產生實效。

另一條命應該完全用來寫作。臺灣的作家極少是專業，大半另有正職。我的正職是教書，幸而所教與所寫頗有相通之處，不至于互相排斥。以前在臺灣，我日間教英文，夜間寫中文，頗能并行不悖。后來在香港，我日間教30年代文學，夜間寫80年代文學，也可以各行其是。不過藝術是需要全神投入的活動，沒有一位兼職然而認真的藝術家不把藝術放在主位。魯本斯任荷蘭駐西班牙大使，每天下午在御花園里作畫。一位侍臣在園中走過，說道：“喲，外交家有時也畫幾張畫消遣呢。”魯本斯答道：“錯了，藝術家有時為了消遣，也辦點外交。”陸游詩云：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千萬不一施。空回英概入筆墨，生民清廟非唐詩。向令天開太宗業，馬周遇合非公誰?后世但作詩人看，使我撫幾空嗟咨?！标懹握J為杜甫之才應立功，而不應僅僅立言，看法和魯本斯正好相反。我贊成魯本斯的看法，認為立言已足自豪。魯本斯所以傳后，是由于他的藝術，不是他的外交。

一條命，專門用來旅行。我認為沒有人不喜歡到處去看看：多看他人，多閱他鄉，不但可以認識世界，亦可以認識自己。有人旅行是乘豪華郵輪，謝靈運再世大概也會如此。有人背負行囊，翻山越嶺。有人騎自行車環游天下。這些都令我羨慕。我所優為的，卻是駕車，去看天涯海角。我的太太比我更愛旅行，所以夫妻兩人正好互作旅伴，這一點只怕徐霞客也要艷羨。不過徐霞客是大旅行家、大探險家，我們，只是淺游而已。

最后還剩一條命，用來從從容容地過日子，看花開花謝，人往人來，并不特別要追求什么，也不被“截止日期”所追迫。

1985年7月7日

民 歌 余光中

傳說北方有一首民歌

只有黃河的肺活量能歌唱

從青海到黃海

風 也聽見

沙 也聽見

如果黃河凍成了冰河

還有長江最最母性的鼻音

從高原到平原

魚 也聽見

龍 也聽見

如果長江凍成了冰河

還有我，還有我的紅海在呼嘯

從早潮到晚潮

醒 也聽見

夢 也聽見

有一天我的血也結冰

還有你的血他的血在合唱

從A型到O型

哭 也聽見

笑 也聽見

超級鏈接

鄉愁詩人余光中：中文是中國文化的長城

他兩度離鄉，因此釀成了一縷無法排解的鄉愁；他學貫中西，卻堅守中文――這一中國文化的長城。

“掉頭一去是風吹黑發，回首再來已雪滿白頭。”他，就是臺灣詩人、作家余光中。

記者：您的一首《鄉愁》在大陸堪稱是膾炙人口，當年您寫這首詩的動機是什么？

余光中：當時是上個世紀70年代初，那個時候我離開大陸已經有20多年，看不出任何重回故鄉的跡象。這是一種看得到對岸，卻看不到邁向對岸的可能的鄉愁。這種感覺在我的心中醞釀了20年，所以寫這首詩只用了20分鐘，情緒就像水瓶乍裂，瓶中水一泄而出。

記者：現在通訊方式十分便利，不但有電話、手機還有MSN、QQ、電郵等。您覺得這種傳統文化下的思念之情還有容身之地嗎？

余光中：傳播學家曾經說過，傳播方式會倒過來影響傳播內容。信息的靈便有著其正面意義，但另一方面也讓你分心。盡管如今人與人之間可以保持高頻率的密切聯系，但人仍舊需要有一段獨立思考的時間。藝術家必須默默地體會世界、體會人生。

記者：您自稱是游子作家，多年在海外，卻一直用中文寫作。中文是您安身立命的精神原鄉。

余光中：德國作家托馬斯?曼在二戰期間流亡美國時，有記者訪問他說，“您流亡到美國來，不覺得絕望嗎？您遠離故鄉這么久?！蓖旭R斯?曼說：“凡我在處就是德國?！币虼耍胺参以谔?，就是中國”，讀書人應該有這樣的自信。對于成為游子的作家，手中真正能夠把握的利器就是母語。中文在握，就是故鄉在握。每多寫一個字，從倉頡以來所有敏感的心靈都與我們同在。

記者：您說過中文是中國文化的載體。現在的中文中不斷有外來詞匯，還能夠傳承傳統文化嗎？

余光中：我在演講中曾戲問聽眾何以我們只說“張三李四”而不說“張四李三”。其實這無關學問，“張三”是平平，“李四”是仄仄，所以對仗而鏗鏘，如此而已。同樣地，我們說“千方百計”而不說“千計百方”，只說“歐風美雨”而不說“歐雨美風”。不要以為今人已經棄文言而不用了，其實平仄、對仗、簡潔、凝練等等仍然是我們母語的美學生態。

中文是真正的中國文化之長城。中文一旦淪于粗糙、混亂，中國文化必然式微。在我感性的想象中，中華文化就是一個很大的圈，圓心無處不在，圓周無跡可尋，中文就是它的半徑，中文走得越遠，圓就越大。作家的責任就在于要保持、擴大文化的半徑。

記者：您一直認為漢字是世界上最美麗的文字，但近年來有的學生花在英語上的時間甚至超過了自己的母語，有的習慣于電腦打字，一提筆就忘字。您覺得中文在下一代手里還會如此美麗嗎？

篇8

一、導入新課，情境設置

鄉愁作為人類普遍的一種情結，是詩歌創作歷久彌新的主題之一，文學史上留下了許多抒寫鄉愁的名篇佳作，余光中的《鄉愁》便是其中情意深長的動人一曲。為了使學生能夠盡快的進入到本堂課的情境中來，上課伊始，筆者給學生用PPT播放了幾則材料：

材料一：人頭攢動的火車站前――“春運”是世界上最大規模的人員流動；

材料二：兩只大熊貓憨態可掬地吃著竹子――贈臺大熊貓取名為“團團”和“圓圓”；

材料三：一對父女在夜晚望著圓月――中國最重要的傳統節日是“春節”和“中秋”；

材料四：一位古代文人望著白鶴在吟詩――中國自古有許多關于“思鄉”的詩歌。

從以上幾則材料中，提問學生有什么發現。這樣學生自然會想到中華民族的集體意識都是“期盼團圓”的。在此，筆者設計了一段導語：

游子思鄉，故土難忘！

小時候，我們學過李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，同樣，我們也曾感受過王維的“每逢佳節倍思親”的悵惘之情，在本學期我們也接觸到了馬致遠的“夕陽西下，斷腸人在天涯”的思鄉之情。

古人是如此，今人也一樣。由于政治原因，臺灣和祖國大陸被人為地分隔開了50余年之久，而游子的思鄉之情卻一刻也未減。今天就讓我們跟隨余光中先生一同來感受一下這歷久彌新的主題――鄉愁。（此刻，音樂起，教師范讀）

不了解詩歌的寫作背景，無法對詩歌有透徹的了解。為了不造成學生思想上的懶惰和依賴的習慣，筆者在課前發動學生自己去搜集資料，在搜集資料的過程中讓他們自己去了解余光中，這樣，既可以調動學生學習的積極性，養成他們課外自主閱讀的好習慣，也可以加深學生對詩人及其作品的了解。結果在課下，學生通過各種方法收集到了十分詳盡的余光中的資料，筆者在課堂上只作適當的補充，主要側重于余詩的特點以及終其一生的鄉愁情結。

朗誦，多種形式、反復地再現詩歌的聲音形象，始終是學生理解詩歌的最佳方式之一。在朗誦的過程中，學生是學習、欣賞詩歌的主體，朗誦的過程，他們是自己在教自己體會詩歌中的感情的過程，他們可以利用自己的聲音把握詩歌的感情。在教學的過程中，筆者把朗讀分為有機組合的幾個階段。初讀階段只注重對詩歌節奏的把握，并從朗讀中得到初步印象。這是最基礎的朗讀。在分析討論主題之后再進行朗讀，就要著重于詩歌中情感的表達，讀出思鄉的韻味。這是對余詩情感把握后的朗讀。等學生發揮自己的想象和聯想，把鄉愁的思維發散遷移之后，再進行自由的朗讀，就可以在朗讀中讀出自己的感悟和新的理解。這次朗讀則對余詩進行了加工，讀出來的就是學生自己的鄉愁。

二、漸入佳境，創設意象

師：樂曲的基調必須符合歌的感情脈絡，而鄉愁詩的感情基調應該是哀傷的。但是詩中的感情線索卻是不斷流動的、變化的。那么，詩人的感情脈絡是怎樣流淌的？

生：作者的情感是按照從小到大的時間順序表現的，層層深入，及至最后，表達了對祖國大陸的深情眷戀。

小時侯――（郵票）――母子離愁

長大后――（船票）――夫妻離愁

后來――（墳墓）――生死離愁

現在――（海峽）――家國離愁

師：鄉愁是一種大家都可能體驗過卻又說不清道不明的情感。讀了這首詩，你覺得他是不是把鄉愁形象地展現出來，使你們對鄉愁有了一些具體的感覺？作者是怎么做的呢？

學生討論，闡述觀點，教師歸納概括：作者把鄉愁化作一個個具體可感的形象――郵票、船票、墳墓、海峽，讓我們真切感受到這就是鄉愁。這就是“創設意象”，是詩歌創作中常用的方法。通過分析詩歌中的意象來感悟詩人要表達的情感，是理解和賞析詩歌的重要途徑。

該詩情深意切，既渴望祖國的統一，又將鄉愁描寫得淋漓盡致。閱讀此詩，首先呈現給學生的是四幅鮮明而又具體的生活畫面：

第一小節：幼年求學，母子分離，借書信以慰別情；

第二小節：成年后，告別新婚妻子，離鄉背井，天各一方；

第三小節：生離死別，母子不得相見；

第四小節：同胞難得相聚，國家不能統一。

同時，學生可以感受到作者濃郁而又強烈的感情，詩人的思鄉之愁不是直白地說出來的，而是通過聯想、想象，塑造了四幅生活藝術形象，使之呈現在學生眼前。作者把對母親、妻子、祖國的思念、眷念之情熔于一爐，表達出渴望親人團聚、國家統一的強烈愿望。正像中國大地上許多江河都是黃河與長江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個摯愛祖國及其文化傳統的中國詩人，他的鄉愁詩從內在感情上繼承了我國古典詩歌中的民族傳統感情，具有深厚的歷史感與民族感，同時，臺灣和大陸人為地長期隔絕、飄流在孤島上去的千千萬萬人的思鄉情懷，客觀上具有以往任何時代的鄉愁所不可比擬的特定的愛國內容，使人感到一種說不出的親切感。余光中作為一個離開大陸三十多年的當代詩人，他的作品也必然會烙上深刻的時代印記。《鄉愁》一詩，側重寫個人在大陸的經歷，那年少時的一枚郵票，那青年時的一張船票，甚至那未來的一方墳墓，都寄寓了詩人的也是萬千游子的鄉關之思，而這一切在詩的結尾升華到了一個新的高度：“而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩人個人的悲歡與巨大的祖國之愛、民族之戀交融在一起，而詩人個人經歷的傾訴，也因為結尾的感情燃燒而更為撩人愁思了，正如詩人自己所說：“縱的歷史感，橫的地域感?？v橫相交而成十字路口的現實感?！保ā栋子窨喙稀沸颍?/p>

三、遷移擴展，實踐參與

師：全詩都采用“鄉愁是……”的句式，既寫出了鄉愁，又分清了層次脈絡?！多l愁》是海外游子深情而美麗的戀歌，我們在感受詩人這種真摯的情感之余，何不來嘗試一下，模仿“鄉愁是……”這一句式來寫一寫鄉愁？

生1：鄉愁是故鄉那灣永遠流淌的小溪。

生2：鄉愁是雕刻在記憶中的古老的童話。

生3：鄉愁是遠行時母親久久的佇望。

生4：鄉愁是故鄉的天空中放飛的風箏。

師：全詩采用時間順序小時候、長大后、后來、現在，對應了詩人一生的不同階段，也表達了不同階段詩人相應所看重的東西。學完本首詩，相信同學們已然了解創設意象這種寫作手法，那么我們不妨嘗試著寫一寫我們常常經歷的一些感受吧。

“快樂”“痛苦”“思念”是筆者給學生提供的感受詞語。

生1：小時候，快樂一根棒棒糖；長大后，快樂是一張滿分的成績單/一首動聽的情歌；后來啊，快樂是兒女一臉的笑顏；現在，快樂是一抹童年的回憶。

生2：小時候，痛苦是摔了一跤；長大后，痛苦是一張不及格的卷紙；后來啊，痛苦是無端的車禍；現在，痛苦是一張醫院化驗單。

生3：小時候，思念是母親的懷抱；長大后，思念是一通朋友的電話；后來啊，思念是窗外的一輪圓月；現在，思念是一張泛黃的照片/一間空房子/一桌無人問津的晚餐。

……

師：同學們，鄉愁是一棵沒有年輪的樹，永遠不會老去。讓我們期盼大陸和臺灣的統一早日來到。

學生的即興寫詩，是讓他們借助這種詩歌的形式來表達自己的人生體驗，學生對生活的獨特感受是他們積累的寶貴財富。對于語文學習至關重要，當學生的生活體驗被引發時，學生的情感就會自然地抒發出來，而不是刻意地模仿。這個練習的目的不在于他們能說出多么富有韻味的詩句，而是在于表達自己對人生的獨特的感受和真切的體驗。

篇9

關鍵詞： 現代詩歌教學 朗讀教學 教學方法

一、高中語文現代詩歌教學現狀

多元媒介飛速發展的時代給青少年的閱讀帶來了強大沖擊與挑戰，學生的文本閱讀時間越來越少?，F代詩歌作為一個特殊文體，青少年閱讀起來是有難度的，尤其是中學教師對現代詩歌的認識也有局限性，導致學生對現代詩歌的隔膜越來越深。而且現代詩歌普遍被認為過于朦朧和晦澀，教師在教學中難以把握，往往會強行給現代詩歌扣上大而無當的標簽，于是現代詩歌變成了師生共同面對的難點。

二、如何有效地進行現代詩歌教學

（一）朗讀教學不可少

新課標對學生閱讀的要求是：有些詩文應要求學生誦讀，以利于豐富積累，增加體驗，培養語感。教師應著力將學生置于閱讀的主體地位，以調動學生的主動性和積極性為出發點，讓學生邊讀邊體驗，在自由朗讀中感受詩歌的優美，使學生通過朗讀入情入境地體驗作者的情感。

現代詩歌可以說是一種訴諸耳感的聲音的藝術，它的恒久魅力和聲音密不可分，是和節奏、韻律或內在的音樂性結合在一起的，甚至和其“語感”、“語調”和“語氣”有一種不可分離的聯系，所以，在中學現代詩歌教學中要注意朗讀（美讀）的重要性。只有通過引導學生“念詩”或朗誦詩，才能使他們切身體會到詩歌的那種直擊人心的力量。這實際上正是一種“回歸”：回歸“語文”本身，回歸文學本身，回歸語言本身。中學生正處在人生的花季，身心都處于快速發展時期，引導學生朗誦閱讀這樣的詩歌作品，對學生認識自身、認識社會都有不可替代的作用。

在現代詩歌教學中，朗讀法是最實用也最重要的，在一堂課中應該至少有一次策略、方法、技巧的指導和示范，否則便是有缺憾的詩歌教學。詩歌朗讀是一種操作性很強的行為，除了教師引導學生體會詩歌情感來強化朗讀外，高深宏大的理論指導無濟于事，唯具體的操作策略才能導入正軌，葉圣陶所提倡的“美讀”對于新格律詩和基本押韻的自由詩的教學都是很有益處的，如九年級教材中選入的詩人余光中的《鄉愁》就十分適合這種美讀的教學方法，可由教師深情地范讀，也可學生自由讀，合作讀，反復朗讀之后，詩中的意境和情感自然便流淌在學生心頭了。再如，我在執教里爾克的《秋日》時也曾大量運用朗讀這一手段幫助學生更好更快地進入詩歌意境。

（二）破解現代詩歌中常用的矛盾修辭

“矛盾修辭”，是指在文學修辭中把相互矛盾、沖突、不協調的東西或“異質”的東西組合在一起，從而取得特殊的修辭效果。例如，里爾克的《秋日》中，“誰這時沒有房屋，就不必建筑，誰這時孤獨，就永遠孤獨”。為什么沒有房屋卻不建筑？孤獨卻不尋找伴侶？可見這份孤獨讓詩人痛苦嗎？孤獨時，詩人“就醒著，讀著，寫著長長的信”，“在落葉紛飛的林蔭道上游蕩”，對此詩人似乎并不覺得痛苦，雖有落寞不安，但是是一種享受，享受一個人的時光。詩人是在用孤獨譜寫美麗的詩歌，用詩歌展現孤獨的美麗。

（三）互文本的合理運用

在具體教學中，受到學生和課時安排及教師個人閱讀面的種種限制，現代詩歌教學往往是“單一”式的視角。換言之，就是缺乏豐富的視野，最行之有效又簡單的方法就是互文本閱讀，簡單地講就是比較閱讀，讓具有相同質素（人物、主題、題材、技巧、語言、結構）的文章同時呈現。比如教學俄羅斯詩人普希金的《假如生活欺騙了你》，講授時就可以與海子的《面朝大海，春暖花開》及食指的《相信未來》進行比照和互文閱讀，找出其中的相似點和差異。

在實際教學中，可以進行比較閱讀的范圍很廣，如王家新的《在山的那邊》與韓東的《山民》的閱讀，同題散文詩如高爾基的《海燕》和鄭振鐸的《海燕》的比較閱讀，余光中的《鄉愁》與席慕蓉的《鄉愁》、李廣田的《鄉愁》詩的比照閱讀，都會取得相當有效的閱讀效果。在進行高爾基的散文詩《海燕》和鄭振鐸的《海燕》的比較性閱讀的時候，可以考慮從氛圍、主題等方面進行比較。講授王家新的這首《在山的那邊》如果說能夠和與教材配套的《語文作業本》上課外閱讀韓東的《山民》及著名作家賈平凹的散文詩《地平線》比較的話，就能夠比較容易比較有效地從這些相關作品的主題、立意、情感、形式、語言等方面的比較中找出重點和有效切入點。

如，在執教里爾克的《秋日》時，教師可借鑒閱讀美國作家梭羅的《瓦爾登湖》，課后我又推薦學生閱讀這首詩的其他翻譯版本拓寬學生的知識面和閱讀范圍，滿足學生的閱讀期待，又可使學有余力的學生有所提高。因為這首詩是奧地利詩人的作品，國內較有名的翻譯版本就有十多個，可以讓學生閱讀體會，感受不同的翻譯風格所呈現出的不同味道。同時初中生正處于人生觀、價值觀逐漸形成的重要時期，對人生有許多朦朧的認識，通過拓展閱讀，開闊眼界，讓學生在更多的閱讀中對人生有更深入的思考，有助于學生樹立健康的人生觀、價值觀。

比如，現代詩歌和古典詩詞都是相通的，尤其是在意境上，如果教師能將二者融合起來，那么在教學中肯定會有事半功倍的效果。如著名鄭愁予的“我打江南走過/那留在季節里的容顏如蓮花的開落”（《錯誤》）與杜甫的《江南逢李龜年》中的詩句“正是江南好風景，落花時節又逢君”在詩意上就有融合之處。

總之，教師如果能夠在日常的現代詩歌的教學與閱讀指導當中有意識地進行比照和互文性閱讀，則一定會有效地提高學生的閱讀廣度和水平，提高學生的閱讀能力。同時這種對比閱讀對于提升教師的水平尤其是關于現代詩歌及文學的教學經驗也會起到相當重要的不可替代的作用。只要我們一直走在探索的路上，并緊緊圍繞以學為中心，充分發掘教師的智慧，用心為學生搭起閱讀理解現代詩歌的橋梁，就能逐漸構筑起“學為中心”的更有效的現代詩歌課堂教學。

參考文獻：

[1][奧地利]里爾克，著.馮至，譯.秋日.

[2]語文課程標準（2011版）.

篇10

[展示一]詩歌朗誦會

一、活動計劃

1.準備朗誦材料：詩歌朗誦會朗誦的詩，可以是課本中學過的，也可以是課外讀過所喜愛的。

2.確定朗誦形式：可以小組合作參加班級的朗誦會，也可以是小組初選后，推薦代表參加；可以個人朗誦，或男女對誦，或小組合誦，還可以是配樂朗誦，形式要豐富多樣。

3.安排人員分工：如環境布置、編排節目單、化妝等，力求每個學生或小組都有任務，人人為班級朗誦會出力。

二、活動片段

生1：通過本單元的綜合性學習，我認識了很多當代詩人，如余光中、顧城、席慕蓉、舒婷等，我很喜歡余光中的《鄉愁》呢。

生2：我也很喜歡這首詩?！多l愁》是一首抒情詩，表現了大陸和臺灣分割的不幸歷史，抒發了中華兒女思鄉懷土、盼望祖國統一的熾烈而深沉的情感。

生3：全詩以形式上的四個小節，將“鄉愁”分為四個階段。這四個階段在時間上是前后順承的，對應著人生的四個階段。作者以空間上的阻隔作為這四個階段的共同特征，時空的隔離與變化，推進了詩情的層層深化，從而將個人的故鄉之思上升到了家國之思。

生4：這首詩還曾被音樂家譜曲，在海峽兩岸廣為傳唱呢。

生5：現在就請我們全班同學，和在場的所有老師，都來朗誦一下余光中的《鄉愁》吧。

……

（學生以不同的形式進行詩歌朗誦）

[展示二]知識競賽

一、活動要求

本次競賽共有四關，第一關“名句薈萃”，為必答題；第二關“詩情畫意”，為搶答題；第三關“妙語生花”，為搶答題；第四關“詩海PK”，為必答題。每組選出一名記分員，答對一題加十分，答錯不扣分。本次競賽將決出冠軍組、亞軍組、季軍組。四關過后，看看哪個組是冠軍組。要求各組賽出水平、賽出風格。

二、競賽例舉（第二關：詩情畫意）

1.當我們感懷母親的恩情時，會很自然地吟誦起唐代詩人孟郊的《游子吟》“______”。

2.當我們在外地過節時，常引用唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中的“______”詩句來表達對家人的思念。

3.人們常用《杜少府之任蜀州》中的名句“______”來表達對遠別好友的深情厚誼。

4.來到瀑布腳下，仰望瀑布傾瀉而下、潑灑飛流的景象，我不禁想起“______”的詩句。

5.有一道數學題，我絞盡腦汁，百思不得其解。就在我“______”時，爸爸走過來，經他一點撥，我豁然開朗，真是“______”。

[展示三]自主創作

活動片段

師：同學們，讀了這么多首詩，你們想寫詩嗎？老師就來教你們寫詩。（引導學習《致老鼠》《爸爸的鼾聲》）

師：這兩首詩寫得好在哪兒？

生1：《致老鼠》作者把老鼠當做人來寫，很有趣。

生2：《爸爸的鼾聲》作者很會想象，把爸爸的鼾聲比作了火車開動的聲音。

師：那你們從中受到什么啟發？

生：寫詩可以寫各種事物，要發揮想象，用上擬人、比喻、夸張等修辭方法。

（師指導以《雨》為主題寫詩；生自選主題寫詩）