大學社會論文范文

導語：如何才能寫好一篇大學社會論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1999年高校開始擴招,此后高等教育的規模發生了歷史性變化“,大眾教育”取代了“精英教育”。我國高校畢業生數量逐年增加,就業壓力持續加大,就業矛盾日益突出,大學生就業問題難以解決如何實現中國夢。作為社會體育專業學生,要了解當今就業形勢,有助于全面提高本專業學生的綜合素質,避免學習的盲目性和被動性;能讓社會體育專業學生在職業摸索和發展中少走彎路,激發他們為實現各階段目標和終極目標而不斷努力。南昌航空大學體育學院成立于2007年、2004年和2009年分別開設社會體育和體育教育兩個專業。

2研究對象與方法

2.1研究對象

南昌航空大學社會體育專業2007、2008、2009屆畢業生,研究對象總數為126人,其中男102人,女24人,男女比例為17∶4。

2.2研究方法

2.2.1文獻資料法

通過學校圖書館和互聯網等查閱歷年高校社會體育專業畢業生就業情況及專業人才培養等方面的相關文獻。

2.2.2訪談法

走訪相關領導,就業工作指導老師及本地就業工作的畢業生,電話訪談或QQ聯系外地畢業生了解就業情況。

2.2.3數據分析法

對所獲得的調查數據進行整理統計分類研究。

2.2.4邏輯分析法

對資料及研究結果進行分析、綜合、比較。

3研究結果與分析

3.1南昌航空大學社會體育專業畢業生的就業現狀及分析

3.1.1社會體育專業畢業生的就業率

畢業生就業率是評價一個專業辦學水平的一項重要指標,一定程度反映著專業辦學質量的好壞,同時畢業生就業率還直接決定招生和辦學規模。表1顯示(來自體育學院學生就業資料),社會體育專業畢業生初次就業率逐年上升,進一步訪問得知,面對社會的各種壓力,畢業生不得不改變之前傳統的就業觀念,現在本院社會體育專業畢業生大多數形成“先就業再擇業然后創業”的就業理念。說明畢業生的就業觀念更新很快,貼近社會進程的發展現狀。

3.1.2社會體育專業畢業生的就業區域

由表2可以看出,南昌航空大學社會體育專業畢業生大多數選擇留在本省及生源地,離家比較近,不愿獨自走出去闖。還有很多選擇了經濟發展較快的沿海地區,大中城市是畢業生就業的首選。隨著經濟的發展,大學生的就業觀念也逐漸改變,他們更愿意“走出來”,遠離父母的庇護,去做自己想做的事。

3.1.3社會體育專業女生就業情況

南昌航空大學社會體育專業2007、2008、2009屆畢業生共126人,其中男102人,女生24人,男女比例17∶4。女大學生就業難是一個社會關注的問題,由于天生的自身缺陷,許多用人單位考慮女生未來工作幾年會結婚、生育哺乳等一系列假期,而選擇不招聘,性別歧視一直是女大學生就業難的主要社會原因。據調查統計得知,南昌航空大學社會體育專業2007～2009屆女畢業生共24人,升學率為16.7%,一次性就業率為83.3%?？梢娚珞w專業女畢業生就業積極性高,就業概率大。

3.2影響南昌航空大學社會體育專業學生就業的主要原因分析

3.2.1外部因素

社會體育專業人才的發展要以市場需求為導向,符合社會發展規律。課程的設置是人才培養的基礎,是培養目標和培養模式的載體,要依據社會體育專業自身的條件和優越,要結合綜合性大學和專業性大學的社會體育專業課程。社會市場需求不斷發展變化,這就要求專業培養目標和人才培養模式不斷更新,所以培養復合型體育專業人才和一專多能的人才既有共性,又具個性,具有較強的知識基礎,創新精神和實踐能力。學校的課程設置要考慮學科相應的課程比例,專業課和綜合素質課程設置比例,選修課和必修課的比例等,優化課程結構,形成各具特色的課程體系。

3.2.2自身因素

伴隨著高等教育體制的改革和運行機制的改變,大學生的就業觀念和擇業方式也隨之改變。拓展就業領域,一專多能,強化社會體育專業學生的就業擇業理念,加強學生的就業規劃和指導。同時社會體育專業學生要不斷拓寬知識面,用知識武裝自己,全方位提升自身綜合素質，及時了解社會動態,不斷更新知識儲備,自我定位,確定正確的擇業目標,樹立良好的心態,在求職中抓住機遇。

4對策建議

4.1根據市場需求,制定合理的培養目標

目前從社會體育專業人才就業總體形勢看,存在著社會需求與高校培養之間的供需錯位問題。特別是課程設置方面,大多數社會體育專業學生忽視課程設置,對社會體育領域工作不積極,改行易業現象普遍。高校應該堅持以就業為導向,以市場為導向,加大教育教學改革的力度,使專業設置、招生、培養、投入等與就業掛鉤。

4.2高校的就業工作指導與就業教育

由于編制原因大多數高校沒有專職就業干事,就業工作人員均不是相關專業出身,欠缺就業理論知識。科學的理論研究不夠深入,工作思路創新不夠對就業工作的投入有欠缺,無論是在人力、設備、經費上的投入都明顯不足,所以高校的就業率與就業質量有待進一步提高。高校應該加強就業指導和就業教育,努力轉變畢業生就業觀念。大部分畢業生就業期望值較高是就業工作中的一個難點,學校應該進一步加強對畢業生進行國情省情教育和就業政策教育,引導畢業生樹立正確的成才觀和就業觀,確立切合實際的就業期望。

4.3提高學生的綜合素質,拓寬就業渠道

社會體育專業畢業生中普遍存在缺少社會經驗,缺乏職業素質,不了解就業環境,導致自身缺少市場競爭力。所以社會體育專業畢業生要充分利用大學時光,用知識武裝自己,拓寬知識面,全方位提升自身綜合素質,增強就業競爭力。畢業生要及時轉變就業觀念,適應社會市場需求,找到自己立足點和發展點,闖出屬于自己的一片天。

4.4多方合作,提高就業率

篇2

組織管理有缺陷一般高校都將社會實踐歸口于團委或學生處管理，社會實踐活動作為高校學生假期例行活動開展，往往僅由一紙文件通知，學生在接到通知后多數是自行安排，一般不會想到尋求教師的指導和幫助。這就導致了大量的學生社會實踐項目凌亂，內容簡單重復，沒能起到鍛煉成才的目的。團隊型的社會實踐活動同樣存在上述問題，甚至更為嚴重?；顒忧暗牟邉潨蕚洳怀浞?，沒有經過與實踐接待方的詳細溝通，策劃內容不切實際，安全保障不到位；社會實踐活動執行困難，活動項目實施改變較大，流于形式；活動結束后的總結空洞無力、甚至沒有總結。

二、職業生涯理論的切入點

（一）社會實踐階段論

在舒伯的生涯發展理論中，人的職業生涯分為五個階段：成長階段（0~14歲）、探索階段（15~24歲）、建立階段（25~44歲、維持階段（45~65歲）、衰退階段（65歲以上），每個階段都有不同的發展任務，較好完成發展任務才能順利進行下一階段的發展。我國學生在大學之前基本沒接觸過職業社會，所以，大學階段需要完成舒伯生涯發展理論中成長階段和探索階段的雙重發展任務。因此，這一階段不僅要發展自我形象，發展對工作世界的正確態度，并了解工作的意義，同時還要使職業偏好逐漸具體化、特定化并實現職業偏好。大學里的社會實踐就成為完成這一生涯發展任務的重要載體。通過社會實踐，不僅要對自我有充分的認識，明確自己的個性需要、職業興趣、能力水平，還要完成對社會的初步認知，了解工作、了解崗位、適應職業，初步完成職業準備。大學階段的社會實踐可分為三個發展期：探索期，考慮需要、興趣、能力及機會，作暫時的決定，并在幻想、討論、課業及實踐中加以嘗試；訓練期，針對探索期的決定進行有目的的訓練，參與相關實踐項目，有目標地鍛煉自己的能力，進一步明確職業選擇；擇定期，生涯初步確定并試驗其成為長期職業生活的可能性，若不適合則可能再經歷上述各時期以確定方向。

（二）社會實踐環境模式論

霍蘭德認為，一個人之所以選擇某職業領域，基本上是受到其興趣和人格的影響，生涯選擇是個人在對特定職業類型進行認同后個人人格在工作世界中的表露或延伸。在霍蘭德理論中，提出大多數人屬于六種人格類型，同時有六種環境模式與這六種人格類型相對應；人們尋找的是能夠施展他們的技能同時表現他們的態度、價值觀和人格的職業；人們的職業行為是由其人格和環境特征的相互作用所決定的。在社會實踐中這六種環境模式同樣存在：現實型、研究型、藝術型、社會型、企業型、常規型。當學生處于興趣類型與實踐環境一致和相容的情境下時，個體滿意度會較高，主動性會增強，效率也能得到提升；相反，在興趣與實踐環境對立和相斥的情境下時，個體的負面情緒會占主導，消極怠工、敷衍了事的情況就會時有發生。因此，在社會實踐活動類型的設計上應充分考慮這六種環境模式，讓學生在每次社會實踐中選擇與自己人格類型相適宜的實踐項目參加。

（三）社會實踐動態適應論

美國明尼蘇達大學的羅圭斯特和戴維斯提出了人境符合的心理學理論，即當工作環境能滿足個人的需求（內在滿意）、個人也能滿足工作的技能要求（外在滿意）時，個人在該工作領域才能夠得到持久發展。個人與工作之間存在互動的關系，符合與否是互動過程的產物，個人的需求會變，工作的要求也會隨時間或經濟情勢而調整，如個人能努力維持其與工作環境間符合一致的關系，則個人工作滿意度愈高，在這個工作領域也愈能持久。大學生社會實踐應借鑒此理論，社會實踐本是大學生認知社會、了解社會的過程，符合適應論的背景，隨著學生的認識不斷發展和提高，應提供給學生更適宜的平臺和機會。所以，所組織的社會實踐項目不能一成不變，應有階梯性和發展性?？稍诘湍昙夒A段設計相對簡單的實踐任務，到高年級階段安排復雜的實踐任務，從而維持個人與環境之間的符合性，實現動態適應。

三、職業生涯理論指導下的社會實踐活動改進措施

（一）職業化：職業指導提前融入社會實踐之中

社會實踐作為學生認知社會的重要途徑，應與學生的職業選擇密切相關。社會實踐的成功與否、實效與學生職業生涯的發展緊密聯系，可以說，社會實踐是學生走上職業道路前的鋪墊。因此，在社會實踐中應安排職業指導內容。在社會實踐活動實施之前，一般考慮在策劃階段，學生應提前完成自我認知，對自己的興趣、性格、能力有一個較為完整的評估；同時對職業有初步意識，了解什么是職業，能對職業做出選擇，即完成社會實踐階段論中的探索期的任務。我們可以通過開展職業生涯規劃課程來進行理論知識的普及，通過組建生涯團體輔導小組來組織學生進行認知探討，通過邀請校友、成功人士講座及企業的宣講會等形式來促使學生思考開展怎樣的社會實踐活動能輔助職業認知。

（二）階段化：一個年級一個主題方向

根據社會實踐階段論的觀點，大學生社會社會實踐分為三期，分別是探索期、訓練期和擇定期。結合高職學生三年的在校學習經歷，我們可以將這三期嵌入到大學三年里。大一年級對應探索期，大二年級對應訓練期，大三年級對應擇定期。大一學生社會實踐的主要目標是完成自我認知和初步職業認知，可通過參加生涯量表測試、自我總結反思認識性格、興趣；通過參加和活動認識個人能力；通過聆聽講座、生涯人物采訪建立初步的職業認知。這些途徑，不僅是生涯教育的手段，也是學生社會實踐的重要內容。大二階段，在大一探索期所做前期準備的基礎上，同時隨著專業學習的深入，有的放矢地進行自我訓練和完善，這也是社會實踐活動大有作為的階段。這一階段，我們可以開展諸如職業調查、假期實習、勤工儉學、志愿者服務等深入職場的短期體驗式的實踐活動。大三階段，這是學生完成“職業人”轉變的最后一步，學生在這一年里要將短期的職場體驗轉換為個人的職業選擇，或重塑職業目標。這一階段的社會實踐目標是完成崗位實習，初步體驗職業生涯?？梢蚤_展的活動有擇業指導、崗位宣講、畢業實習等活動。

（三）匹配化：通過社會實踐培養職業所需各項能力，增強個人核心競爭力

學生的職業生涯充滿了各種可能，我們應鼓勵學生積極進行多種嘗試，而不是僅僅只局限在自己所擅長的單一領域。學生的心性不定，興趣轉換極快。因此，我們在安排社會實踐任務時應將霍蘭德六種職業類型都涉及，要求每位學生每種職業類型都有參與。有親身體驗才能分辨適合與否，既驗證職業興趣量表結果，又進一步了解職業興趣類型。在設計項目時，應充分考慮任務難度和人員組合，每項任務都應設計為高低年級學生同時參加。對于低年級學生，實踐重點在了解項目內容和實施流程；對于高年級學生，實踐重點在完善項目、指導新人、實踐創新，完成個人能力的提升。通過這種安排，力求使每位參加社會實踐活動的學生都能有所進步。伴隨著參與次數的增加，學生能從較低位的人職匹配逐步成長為高職位的人職匹配，再輔以職業技能遷移，從而增強學生的自信心，增加求職成功率，最終增強核心競爭力。

（四）體系化：打破現有教育劃分，將社會實踐與實習整合為一門課程體系

篇3

20世紀以降，學者們堅持不懈、殫精竭慮地探索學習的有效模式，各種理論相繼登場。20世紀上半葉，行為主義學習觀占主導地位。行為主義基于巴甫洛夫的刺激反應理論認為通過加強刺激，反復強化，就能學會知識。以斯金納（skinner）為代表的語言學家認為學習就是在外界正反饋的刺激下，通過反復操練，逐步形成習慣，學習成功的關鍵是適時提供正反饋。但是由于這種學習理論過分強調死記硬背，忽略了有意義的學習，因而遭到質疑。20世紀60～70年代認知心理學興起，認知心理學家將人與計算機對比，認為“學習發生在個體內部。人腦好比信息處理器，它將外界輸入轉化為攝入，作為陳述性知識存儲起來，再經過不斷練習，逐步轉化為程序性知識。其間學習者形成假設，通過外界反饋檢驗假設，修訂假設，使自身的語言體系不斷完善。學習的進步體現在大腦內部知識體系的變化，其學習過程呈現出普遍性的特征。”這種理論將學生視為個體的信息處理者，有將人的學習孤立化、簡單化的趨向。自20世紀80年代以來越來越多的學者將注意力轉移到社會因素對語言學習和發展的制約作用上來。以前蘇聯維果茨基（vygotsky）為代表的學者提出了社會文化理論。

1　社會文化理論的主要內容

社會文化理論的核心概念是中介論和內化論。中介論認為人所特有的高級認知功能在低級生物性功能（如聽覺、嗅覺）的基礎上產生，以社會文化的產物——符號來中介個體和社會物質世界的關系。人是運用符號工具作為輔助手段來控制和重組低級生物心理過程（這種過程大部分屬于自動的對外界刺激的反射），這種控制使人區別于其他物種，是自覺而有意的，以間接地調節與他人、與自身、與世界的關系。本文由收集整理符號工具包括數字、計算系統、音樂、藝術成果、文學作品，尤其是語言。通過社會互動，語言符號才開始在行為中由外到內發揮心理工具的作用，也就是將自然的心理過程轉化為高級認知功能。

中介的一種形式是調節。調節分成物體調節、他人調節和自我調節。物體調節指個體直接受周圍環境的控制和影響；他人調節指兒童的思維和行動依靠成人的語言；自我調節指兒童能夠依靠自己的語言思維和行動。

在二語學習中，他人調節指學習者在老師、父母、同伴等的指導幫助下進行協作式交談的學習；自我調節指學習者具備了自主運用語言的能力。學習是從他人調節到自我調節的中介過程，依靠面對面的交流一起解決問題。

內化指社會成員把交際活動中的符號產物轉化成心理產物以中介自己的心理活動的過程，是從社會關系或更具體說是社會相互作用逐漸向個人內心品質轉化的過程，并使個人掌控自己的大腦。維果茨基指出，內化過程是從人際活動的心理間平臺轉化成個體的心理內平臺的過程，　內化是通過模仿機制形成的，內化的關鍵在于人具備模仿他人有意識活動的能力。但這種模仿并非機械重復，而是受制于社會文化調節，只有當學習者積極參與社會交流或者在自我話語中創造性地模仿他人的話語時，語言輸入才起重要作用（lantolf　&　thorne，　2007：201）。

社會文化理論還有一些其他概念，比較重要的是最近發展區和搭架子。

最近發展區（the　zone　of　proximal　development，　zpd）指“兒童獨立解決問題的發展水平在成人指導下或在有能力的同伴合作中解決問題的潛在發展水平之間的差距”。最新研究表明，最近發展區可以：（1）在專家與新手之間的互動中，能力通過社會互動轉移給新手；（2）在新手與新手的互動之間，能力相當的同伴通過合作、討論得以構建（donato，　1994）。

最近發展區是由教育所創建生成的，兩種發展水平之間的距離也由教學動態來決定，且是不斷發展變化的過程，最近發展區的向前發展就是學生學業的不斷進步。維果茨基認為“教育學不應當以兒童發展的昨天，而應當以兒童發展的明天為方向。只有這樣，教育學才能在教學過程中激起那些目前處于最近發展區的發展過程。繼而他發現，就教育過程而言，重要的不是著眼于學生現在已經完成的發展過程，而是要關注那些正處于形成的狀態或正在發展的過程。

而搭架子指任何成人——兒童或專家——新手的協作的行為。兒童或新手還不能獨立運用某些知識和技能，但可以通過談話借助對方給予“搭架子”的幫助獲得期望的結果。兒童或學習者通過專家或較成熟者進行協作式交談，實現共同理解而最終獲得新的知識與技能。wood　等認為支架式幫助有以下六個特點：激化完成任務的興趣；簡化任務；維持任務目標的方向性；突出任務的關鍵特征，以及目前任務完成狀態和理想狀態之間的差距；控制解決問題過程中的挫折；提供示范。

2　社會文化理論與認知語言學的主要區別

在二語習得研究方面，目前主要有兩大學派：認知派和社會文化派，二者的語言觀、學習觀、研究對象和哲學傾向都不同。一般來說，通過分析事物對立面，更能認識事物本身。這也是社會科學的重要研究方法。因此，這里談談社會文化理論與認知語言學的主要區別。

在語言觀上，認知派認為語言是心理現象，由抽象規則組成，存在于個人大腦中；社會文化派則認為語言是社會現象，與文化混為一談，無法分割，存在于人們的交際活動中。在學習觀上，認知派認為學習發生在個體內部，學習者將輸入有選擇地整合到已有的知識體系中，通過不斷輸出，逐步將陳述性知識轉化成程序性知識；社會文化派則認為學習是社會參與的結果，學習者運用語言參與社會交際活動，獲得語言和文化知識，轉而成為個人腦內活動的材料。在研究對象上，認知派主張二語習得研究的對象是第二語言的運用，而不是語言習得，語言的使用和語言習得是不可分割的，研究的焦點在于社會/互動因素

及其對語言使用產生的影響。認知派認為學習的最終狀態是學習者的語言水平達到目的語水平或者出現僵化現象；社會文化派認為語言學習沒有最終狀態，學習者永遠都處于學習狀態之中。在哲學傾向上，認知派主張現代派觀點，堅持人和社會環境互為獨立實體的二元論觀點，認為無論社會環境因素發生多大改變，二語習得終究是心理過程，語言學習所處的社會環境變化不會引起習得方式大的變化；社會文化派主張后現代派的觀點，認為社會文化環境中的語言使用對二語習得起著根本性而不是輔的作用，人類心智機能的起源和發展都包含在社會和文化的互動之中。

3　社會文化理論對大學英語教學的指導

3.1　充分學習中外優秀文化

前述內化論認為社會文化理論認為語言學習并不完全依靠學習者對語言知識的內化，批評認知框架下的二語習得研究忽視了社會文化環境對學習過程的影響，進而強調社會環境對語言學習的重要作用，強調人類心智機能的起源和發展都包含在社會和文化的互動之中。因此我們在大學英語教學中要教育學生充分學習中外優秀文化，從中吸取豐富的營養，加深自己對世界、對社會、對人生的理解。這對內化學生學習能力有益處，學生能夠更好地把握語句隱含的意思，領會作者的意圖，掌握語篇結構，真正學會英語，有效提高交際能力。

3.2　引導學生參加用英語做事的社會實踐

社會文化理論強調社會文化因素在人類獨特的認知功能中的核心作用，把語言習得看作是將社會活動和認知過程聯系在一起的社會文化現象（lantolf　&　thorne，　2006）。因此，在大學英語教學中我們要引導學生參加用英語做事的社會實踐，在實踐中創造性地模仿地道的英語。只要我們指導學生多動腦筋，多下功夫，就會找到許多用英語做事的社會實踐，比如到在本地召開的涉外商務洽談會、博覽會、體育比賽中做翻譯助理、志愿者，到外國人經常出入的場所兼職，主動找外國人交流，在網上和外國人聊天等等，方式多種多樣。

3.3　激發學生的最近發展區

如前所述，維果茨基認為，就教育過程而言，重要的是關注那些正處于形成的狀態或正在發展的過程，因此我們在大學英語教學中要想方設法激發學生的最近發展區。對學生剛學到的英語知識和英語技能要趁熱打鐵，及時復習，及時運用。這樣，學到的東西才能過手，真正變成自己的東西。為此，我們要認真分析哪些是學生的最近發展區并據此制定及時循環，及時復習的計劃。這樣堅持下去，學生的能力一步一步穩固形成，學生英語綜合素質的提高就指日可待。

3.4　引導學生協作式學習

前述搭架子是通過協作實現共同理解而最終獲得新的知識和技能。這種協作可以是成熟者與學習者之間的，也可以是學習者之間的，因此在大學英語教學中，我們要注意與學生的協作，了解學生的學習目標、學習時間、學習習慣、學習態度、學習方法、學習困惑等等，也讓學生了解老師的教學風格、教學思路、教學安排，相互溝通，協作學習。我們也要鼓勵學生相互之間協作學習，互相請教，互相探討，順利地從他人調節過渡到自我調節。只有完成這一過渡，學生的英語學習才會更輕松，效果才更好。

篇4

1.1社會實踐內容缺乏特色

目前大多數高職院校社會實踐活動存在嚴重的“形式化”問題，院校的實踐形式單一，內容缺乏新意，沒有切實提升學生的綜合素質，不能滿足學生未來可持續職業發展的需要。有些實踐活動存在著可操作性不強的問題，在制定實踐計劃時對社會缺乏足夠認識，學生參與社會實踐初始滿腔熱情，一旦面對困難與挫折，即灰心喪氣、喪失斗志，導致實踐活動匆忙結束，在一定程度上也大大挫傷了大學生參與社會實踐的積極性。

1.2高職學生社會實踐評價體系的缺失

目前，大多數高職院校還沒有制定專門的社會實踐教育考核辦法和考核標準。如通過社會實踐活動，學生在綜合素質、專業技能、社會適應能力等方面應達到具體什么要求；學校如何依據社會需求調整課程設置、授課內容、授課方式，逐步健全科學的評價考核機制。同時，如何通過社會實踐活動提高學生分析問題和解決問題的能力。目前，社會實踐活動的質量標準、評價機制及督導檢查的缺失，使得部分院校的實踐活動效果僅局限于學生對社會的感知，內容較為膚淺，實踐大多停留在初級形式。

2高職院校大學生社會實踐的幾點建議

2.1突出專業實踐技能，注重學生綜合能力的培養

高職院校主要是為社會培養高技能應用型人才，注重學生專業技能的培養，這就要求學生能夠通過社會實踐接觸行業實際，這樣既可有針對性地進行后續的專業課程的學習，又能提高專業實踐技能，使學生畢業后迅速適應工作崗位。高職院校的社會實踐教育活動要與專業實踐密切聯系結合起來，讓學生了解本專業的最新發展動態，這樣既有利于促進學生綜合素質的提高、專業實踐技能的培養，又促進了高等職業教育的發展，滿足社會對高技能應用型人才的需求。

2.2構建社會實踐長效機制，營造社會實踐氛圍

高職院校要根據人才培養的要求，構建大學生社會實踐長效機制。確保實踐活動有章可循，要協同各部門共同參與，分工合作，層層落實，為大學生社會實踐活動構建良好的組織和保障體制。此外，各級政府部門要積極在宏觀的大環境下對大學生社會實踐教育活動給予支持，提高社會大眾對社會實踐活動的認可，為活動的開展創造良好的社會條件?？山柚喾N媒體途徑（報紙、電視、網絡等）對大學生社會實踐活動進行廣泛宣傳，對實踐活動進行深入追蹤報道，擴大影響力，從而提高社會各界對大學生社會實踐活動的重視，努力形成良好的社會實踐教育的發展氛圍。

2.3建立和完善科學的考核評價機制

首先，確定社會實踐活動的內容和具體要求。學生實踐活動要以綜合素質和專業能力提高涉及的范圍為依據，要主題明確，內容具體，效果明顯。其次，確定實踐活動的形式。社會實踐活動要結合專業特點采取靈活的方式進行，讓學生充分發揮自身的聰明才智，培養學生的自立精神及綜合素質。最后，制定考核評價標準。從實踐活動主題、內容和計劃、實踐態度及能力、實踐效果等方面進行綜合性評價，促進大學生社會實踐教育活動工作的良性循環。

3結語

篇5

當代大學生作為社會思潮易感人群，在科技發達的今日，無論何時何地、通過何種途徑都能夠最快的接觸社會思潮，也很容易被各種社會思潮所影響。這一點上也是源于當代大學生積極樂觀的生活態度。那么這些不同時期、不同地域涌入的社會思潮對當代大學生的影響又是怎么樣的呢？就如14級的新生們，都是90后的有志青年，他們懷揣遠大志向，對未來的生活充滿無限期待，而且擁有著樂觀、積極、向上的生活態度的他們喜歡接受新事物，喜歡挑戰新事物。正因如此社會思潮總是在潛移默化中影響著大學生的思想，其中就不乏有“正、負”能量之分，以下是幾個在大學生中常見的例子：

（1）社會時尚思潮

在涌入之際，一些大學生就會跟風、追潮流，而忘記了什么叫“量力而為”，有多少大學生在這方面變成了信用卡卡奴，刷掉了自己的信用。僅滿足了一時的私欲。而不計后果。

（2）實用主義思潮

這種社會思潮給大學生帶來的弊大于利，它更注重利益的分配，有些過于急功近利，在一定程度上影響了大學生的人生觀、價值觀、道德觀、倫理觀的樹立。所以我個人認為在很多方面是不可取的。

（3）個人主義思潮

流行在各種電視劇中的個人主義思潮充斥在廣大青年學生之中，大學在很多同學眼中都是閑暇的，自由的。在這些人眼中，時間有時候就成為了附屬品，她們會找各種各樣的活動來充實自己的大學生活，而追劇就成了許多喜歡宅的大學生的首選。而現今的電視劇多側重于對人性的弱點進行剖析，雖然反應了人性極端的一面，卻也在不經意間給大學生灌輸了某些消極的思想，如個人利益第一，為滿足私欲而，過分的以自我為中心，狂妄自大。在各種社會思潮下，帶給當代大學生的不僅有正能量，還有負能量。對于這些我們的態度當然是“取其精華、去其糟粕”。從而取長補短，幫助我們學生更好的進步。就如在有積極意義的一些活動中，大學生收獲得不僅僅是社會人士的贊許與榮譽，更多的是自己對人生的感悟，對生命的感悟。她們從中不僅得到了自身能力的鍛煉。而且能夠從中樹立正確的人生觀，價值觀。為她們自己成長的道路奠定基石。為后續發展板入正軌。諸如此類正義的社會思潮還有很多，因此，在正確引領社會思潮對大學生的影響的這條道路上我們任重而道遠。

二在當代思潮影響下培育大學生社會主義核心價值觀對策研究

1首先要督促學生學好專業知識

為自己未來儲備好專業技能。在掌握技能的同時挖掘出每個人的潛力，是每位學生在自己的優勢方面都能將自身能力發揮到極致，鼓勵學生盡量追求完美的自己。讓學生對美好的未來充滿斗志。在此基礎上開設獎勵政策，讓努力奮斗的學生有所回報，也是為了鼓勵學生能有一個積極上進的學習態度。

2樹立遠大志向，這樣有目標的奮斗才充滿力量

羅曼羅蘭說“最可怕的而敵人就是沒有堅強信念的人”。對于某些大學生來說，她們的夢想就是在大學期間能夠初試茅廬，盡可能的在社會各種活動中努力塑造最好的自己，能夠在畢業前真切感受到生活的考驗，也是在為畢業后的求職路上做好鋪墊，我認為這樣的學生應該得到鼓勵，畢竟這樣的學生還是占少數一部分。我們應不斷給予她們鼓勵，必要時給予幫助，幫助他們完成自我的一次蛻變。這也是對她們步入社會前的一種實踐?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”，這樣也就能檢驗學生所學技能的應用能力，也以便于我們作為輔導員對學生學業的檢驗。

3號召大學生深刻了解思想

篇6

大學生思想政治教育對學生的全面發展有著重要的導向作用，其主要是按照國家的戰略防戰、政策、宗旨以及教育方針等進行的，其對學生世界觀、人生觀以及價值觀的確立都有著直接的影響，通過教育來對學生進行正確的引導，讓學生對自身的責任進行正確的認識。構建社會主義與和諧社會是中國特色社會主義構建的必然趨勢，其主要的目的就是對社會中的各方面問題進行協調，保障社會管理的有效進行，并對社會管理進行創新與完善。大學生是構建和諧社會的主要力量，也是我國發展的未來，這就要求大學生發揮自身的責任意識與知識來構建社會主義和諧的發展。大學生在社會中屬于較為特殊的群體，他們的思想相對較為活躍，對新的知識與技術具有一定的好奇心，接受能力也相對較高。同時大學生也具有較高的知識與專業水平，其對我國的發展有著直接的影響。但大學生也存在一定的不足之處，那就是其社會經驗相對較少，思想上并不成熟，所以較為容易受到錯誤觀念的影響，尤其是現階段的大學生群體，有一部分的學生素質相對較差，集體意識淡薄，缺乏責任意識，即使是學校內部的黨員或者干部，自身的社會責任感也相對較差。此外由于社會經濟一體化的發展逐漸加快，學生受到外來文化的影響相對較大，導致社會文化出現多元化的現象，并造成一定的負面影響。大學生屬于青年時期，所以沒有確立世界觀、價值觀與人生觀，但是由于外來文化與錯誤觀念的影響，學生的觀念也存在一定的影響。大學生的思想政治教育對學生的三觀確立有著一定的導向作用，由于學生之間存在一定的差異，所以其思想政治教育的效果也有一定的不同之處。和諧社會的構建是代表最廣大人民的利益，所以大學生的思想政治教育，應通過人性化的方式來幫助學生去認識社會價值與個人價值之間的關系，是大學生肩負起構建和諧社會的重擔。

2、大學生思想政治教育為和諧社會的構建提供合格的建設者

對人才的培養是我國的主要問題，這就要求高校的思想政治教育與國家的發展進行有效的結合，明確高校思想政治教育的目的是培養社會主義發展的接班人，思想上的進步對社會發展有著直接的影響，如果大學生沒有正確的政治觀念，那就等于沒有靈魂，難以充分發揮其自身的價值。高校是人才培養的主要基地，這就要求校園注意對全面型人才的培養，不應該只注重專業課程，還應該加強學生的思想道德建設，報效祖國。大學生的思想政治教育不僅面向個人的需要，也是面向社會發展的需要，所以大學生的思想政治教育受制于社會發展的長遠目標、執政黨等多方面，這也是大學生思想政治教育發展的依據。大學生是現代社會發展與生活的主體，也是和諧社會發展的前提與基礎，這就要求現階段我國的大學生具有科學文化素質、思想道德素質以及正確的三觀，同時還可以對個人與自然、社會的關系進行正確的處理。這就要求教育進行改革，加強對大學生主觀能動性的培養，以此來激發學生的積極性與主動性，并對大學生的觀念進行轉變，使其擺脫傳統觀念的約束，樹立新形勢下的價值觀。還應該對大學生的人格與品質進行完善，大學生的思想政治教育主要目的就是對自身的品格進行塑造，是大學生形成健康的心理素質與良好的道德。此外就是要求大學生的社會化，大學生在學習的基礎上應該對社會狀態與國家形式進行充分的了解，以此來適應社會，參與到和諧社會的構建中。

3、結語

篇7

實踐期間我爭取一切可能的機會讓我動手，短短的幾天時間，自己裝過至少三臺電腦，絕大部分自己都曾到過用戶家中為 用戶解決問題，我對計算機的一般性故障也能作一定的維護，具備了一定的產品真偽識別能力，甚至我還學到了很多經營技巧和對付奸商的手腕，對計算機的總體認識和把握也有了顯著提高。

實踐也讓我對百諾威電腦城和交大慧谷電腦城的整體運行情況有了一個大致的了解。百諾威電腦城地處上海市中心附近，門前每天有大量的流動人口，而且電腦城也有一定的歷史。幾乎上海所有的市民都知道百諾威電腦城，給人的感覺是進入百諾威電腦城后又沒有一個是來閑逛的，一般都是有備而來，而且一旦看中馬上就會付錢購買。所以基本上百諾威電腦城每來一個顧客就會有一樁生意成交。交大慧谷電腦城地處上海市交通大學附近，一樓是電器城，二樓才是電腦城，而交大慧谷公司對其電腦商家宣傳力度不夠，致使很多人并不知道交大慧谷電器城有電腦。一般來的都閑逛而已。所以盡管交大慧谷電器城的顧客人數要稍微多一些，但是真正成交的生意還是比較少，相對百諾威來說，生意則要蕭條一點。

因此，我認為對交大慧谷電器城和百諾威電腦城應該采取兩兩合作，優勢互補，進一步加強交流和溝通。對百諾威的電腦公司來講，通過與交大慧谷電腦公司的合作可以發揮其顧客比較多的優勢，有利于宣傳自己的品牌，彌補客流量的不足。對交大慧谷的電腦公司來講，通過與百諾威的電腦公司的合作可以進一步擴大交大慧谷的影響，讓交大慧谷電腦城在上海市民的心目中樹立一個良好的形象。同時也可以利用百諾威電腦公司成交率比較高的優勢進一步提升自己的銷售量，發展壯大自己。

陽光燦爛，春風和煦，藍天白云下的上海更加漂亮。但大家們卻一點都沒有留意周圍的景色，我心中只有一個念頭，就是把今天的義務活動搞成功，把自己所掌握的知識技術盡量多的傳授給市民，為市民盡量多的排憂解難。上午9：30我的義務咨詢活動正式開始，廣大市民向我提了很多問題，我不辭辛勞，耐心地一一解答，甚至派人到群眾加中解決他們的問題。很多市民對我的配機方案表現出了濃厚興趣，他們不斷地詢問配置單上各部件性能、價格、兼容性等方面的問題。對我給出的常用故障檢測及其解決辦法也作了較高的評價。咨詢活動圓滿結束。2月19日，該活動在火車站再次成功舉辦，并且收到了十分良好的效果。

調查總結

本次社會調查穿插在我的計算機義務咨詢活動之中，調查對象主要為上海市民。通過抽樣調查使我的出以下結論：

篇8

這一模式在以往應用較多的針對家庭經濟困難大學生、女大學生、少數民族大學生及殘疾大學生四類特殊畢業生群體進行重點一對一幫扶的基礎上，開拓思路、擴充內涵，將一對一幫扶理念擴展延伸，構建社會化、全程化、系統化、個性化的一對一就業指導新模式，主要實現以下轉變：第一，將指導工作時限從單純的畢業階段擴展為從學生入學開始直至就業崗位落實以后；第二，將指導工作面向的群體從就業困難群體擴展至全體在校大學生；第三，將指導工作項目從單純的就業指導擴展為升學、就業、創業等學涯及生涯規劃多領域、全方位指導；第四，將指導工作者從班主任、就業指導工作人員擴展為涵蓋專業課教師、優秀校友和優秀畢業生、用人單位招聘代表等不同群體；第五，將指導工作從單純的就業推薦指導擴展為指導、咨詢、推薦、跟蹤為一體的新模式。

二基于社會化全程式一對一大學生就業指導模式的師資隊伍建設及實施要點

為了真正達到指導效果與目的，該模式倡導以專業或學科為基礎構建以班主任為主體，充分整合就業指導工作人員、專業教師、優秀校友、優秀畢業生及用人單位招聘代表等相關力量，形成專項指導導師及“一對一”指導導師兩支隊伍，實施具體幫扶工作，具體實施要點如下：第一，在具體實施過程中要將領導負責制與班主任聯系制、專項導師制與“一對一”導師制有機結合，統籌安排并分專業制定所有在校生的就業指導工作。第二，各專業要制定專人負責“一對一”指導方案的制定、實施、協調及完善工作，如提交隊伍建設建議、工作實施方案，具體負責幫扶人員的聘請、選拔及使用等具體問題，接受學生的學業、就業、創業及職業發展等相關問題的咨詢指導，為學生配備“一對一”指導導師，安排相應的活動、約談等，并建立、配發、回收幫扶臺賬，整理留存學生的成長發展情況，為對其進一步的咨詢指導提供依據。第三，為各專業配備專業素質強及工作熱情高的優秀專業導師、校友導師各一名，負責通過郵件、講座、座談、約談等方式解答學生相關困惑。在每屆畢業生中選拔優秀就業、升學或創業畢業生作為朋輩教育導師，向低年級學生提供成功求職、升學或創業經驗，分享最新的成功資訊。同時，聯系在該專業就業過程中發展方向對口且廣受學生歡迎的用人單位招聘代表作為社會導師為學生提供企業招聘要求、發展需要、入職條件、職業適應及發展等相關問題的講座及指導。綜合構建專業導師、優秀校友導師、朋輩教育導師及社會導師的專項、多維指導模式，積極鼓勵家長參與幫扶教育工作，綜合使用講座、咨詢及一對一指導等多種手段，全方位關注學生成長發展需要。第四，構建階段化、個性化、漸進式的幫扶模式，結合專業及不同學生個體發展需要，根據學生的學業、就業、創業等成長需要，分階段設立有針對性的、漸進式的幫扶目標并完善實施。

三基于社會化的全程式一對一大學生就業指導模式的階段劃分及實施要求

基于社會化的全程式一對一大學生就業指導模式以綜合性的師資、全程化的系統指導見長，充分整合多方力量，以各專業、各年級學生不同階段的成長需要為著眼點，具體指導方式以“一對一”約談為主線，輔以專項講座、座談、分享等形式，通過“了解、引導、解答、幫助、跟蹤”，在提升學生的就業競爭力和職業發展力的同時促進就業指導工作的良性發展與循環。該模式具體指導工作的階段劃分及實施要求如下：

1大一年級（了解及信任建立期）

建立“一對一”指導檔案，為每專業學生配備專業導師、校友導師、朋輩教育導師及社會導師，以班主任為主，其他領域導師力量為輔，全面了解學生家庭、經濟、生活、學習等各方面情況，接受并解答學生以大學生活適應問題為主的各種咨詢，整理專項導師情況簡表及學生“一對一”指導扶導師情況表，制作指導臺賬。2大二年級（引導及方向明確期）在此階段，結合學生專業及個性發展需要，引導其明確方向，積極完善自身素質，充分認識專業特征及社會發展需要，從而科學規劃人生，更好地利用時間、分配精力，努力成長。組織“一對一”指導導師分階段進行專業認識問題、學業規劃問題及素質養成問題的專項約談，幫助學生認識了解專業、進行學業規劃、完善自身素質。同時組織專業導師進行專業介紹講座、校友導師進行素質養成講座、朋輩教育導師進行專業學習講座、社會導師進行專業前沿發展講座等活動。

3大三年級（解答及整合準備期）

既要整合學生的共性特征也要根據學生的具體情況和需要開展有針對性的指導工作，積極解答學生成長發展過程中的各種困惑，幫助學生積極探索社會，明確專業與社會需要的對接重點，錘煉情商、逆商，合理規劃職業發展路徑并指導其積極進行準備。組織“一對一”指導導師就實習實踐、畢業準備等問題進行約談，根據學生的自身情況幫助引導其制定自主實習實踐方案，幫助學生探索畢業去向并進行準備。組織專業導師講解專業與社會需要的對接重點、校友導師講解社會相關要求及情商逆商錘煉、朋輩教育導師結合自身及相關同學的經歷幫助學生探索畢業去向及準備條件、社會導師活動講解相關專業招聘要求及就業準備要求。

4大四年級（幫助、解決就業期）

將共性指導與個性指導有機結合，充分關注畢業生的各種發展需要，對畢業去向受阻畢業生予以重點幫助，為實現其夢想助航。一方面積極促進畢業生高質量、高滿意度地落實畢業去向，一方面積極聯系就業、升學及創業領域的優秀畢業生，發展朋輩導師，積極貯備力量。同時對畢業期間沒有就業的學生進行重點指導，幫助其分析原因，解決問題，為離校后繼續幫扶做好準備。組織“一對一”指導導師針對不同學生的不同畢業選擇進行簡歷設計、升學準備或創業準備的專項約談，及時針對準備就業的同學進行心理調適、畢業準備及離校入職問題的約談，幫助同學們設計簡歷基礎模板、確定升學方向并進行準備、評估創業成功的可能性及風險，引導學生適時進行心理調適、明確畢業準備及相關政策和流程、幫助學生做好離校準備。同時，組織優秀校友導師及社會導師從社會化的角度進行就業準備及職業發展準備相關問題的講解，并進行職業角色轉換等相關問題的咨詢答疑。

5畢業離校后（跟蹤及校友關系儲備期）

篇9

縱觀人類的發展，作為個體的人，其自然屬性是先天具有的生理和遺傳變異帶來的自然生物特征;而從集群營生的動物發展成直立行走的人開始，并能制造和使用工具進行勞作，進而在生產勞動的實踐中結成一定的生產關系和社會關系，其社會屬性就逐漸發展起來。而在此過程中，人類社會也逐步由個體、氏族群體、家庭、族群、地區、民族、國家的發展而成熟起來。因而作為個體的人，也就同時兼具了自然屬性和社會屬性，自然屬性生而具有，社會屬性需后天養成(哺育、教化和習得)，社會屬性的養成過程就是人的社會化過程。因此，人的社會化就是基于生物屬性的自然人向社會人轉變的過程。而隨著社會的復雜和技術進步，個體達到獨立生存和發展的狀態通常需要有較長的生活依賴期，其所需的社會化的時間正在延長，這可從不斷延展的學校教育階段來印證。就廣義而言，社會化是個體在與社會互動的過程中，一方面要學習社會文化、角色知識及其相應的行為規范并內化為自己的行為準則，另一方面要學習科學知識和技能形成生存能力，從而適應社會生活的過程。個體的社會化是貫穿其一生的每個階段，包括嬰幼兒與兒童、青少年、成年、中老年等不同階段，每一階段都有其各自的特點。單就某一具體的個體而言，隨著年齡的增長其社會化程度應是越來越高的。從人格發展角度來說，社會化的過程是個體形成自身人格和習得參與社會或群體方法的一個社會互動進程。個體在自身的社會化進程中不斷地進行著自我完善，通過他人的態度、看法和期待認識自我，形成自我概念。同時，個體又是在已形成的一些自我概念的推動下繼續進行自身的社會化的。而且，在人的社會化進程中，個體的自我概念，或者說個體的自我意識與自我管理等，都在發揮著超乎人們想像的巨大作用，當然這種作用可能是正向的、也可能是負向的。因此，作為現代教育的一種潮流趨勢，都非常注重發展個體的“自我”認識，并且在教育的實踐層面已經有許多可以借鑒的做法。從個體社會化涉及的方面來看，主要包括:(1)語言、文化、知識的社會化。個體的社會化是從掌握語言開始，因此個體其他方面的社會化是以語言的社會化為前提的。某一語言作為一個或多個族群共有的符號系統，是其相互交流的手段，也是其傳承文化、學習科學知識的手段，因此掌握某種語言的過程本身就是了解其社會風俗習慣、行為規范和社會文化的過程，并會深刻影響著學習該語言的個體。(2)角色的社會化。社會角色是指個體在社會生活中形成的、與人們的某種社會地位和身份相一致的、社會所期望的一整套權利和義務的規范與行為方式，是人們對具有特定身份的人的行為期望。根據人們獲得角色的途徑不同，可以將社會角色劃分為先賦角色和成就角色。前者是指人們與生俱來或在其成長過程中自然而然獲得的角色，如男、女性別之分;后者是指人們在后天的活動中經過自身努力而獲得的角色，如醫生、律師、教授等。(3)道德社會化。道德社會化是個體接受已有的社會道德規范并逐漸內化成自己的行為標準的過程。個體在道德社會化的進程中，首先是形成道德觀念，即對道德規范的認知;其次是依就道德認知所進行的道德判斷;然后是選擇采取對他人與社會有道德意義的行為;同時還有伴隨這一過程的內心體驗———道德情感，因其內隱性，故在現實中其形成和作用往往容易被忽視或流于形式。(4)政治社會化。政治社會化是社會個體通過接觸和學習某種政治文化，培養政治立場(包括政治信仰、政治情感和政治態度等)、政治參與熱情和能力，形成某一特定社會所要求的政治信仰、政治態度和政治行為的過程。它體現在如何對待政治制度、政治生活方式、實行的政策以及個體政治觀念的發展等問題上。在不同的社會制度和階級中，個體政治社會化有不同的內容和方向。而且個體政治社會化是不斷發展的，與個體的知識文化水平高度相關。綜合上述社會學、心理學以及文化和社會結構視角對人的社會化所進行的研究，筆者認為:一般而論，個體從出生到死亡的生命歷程就是其在所處的具體環境(包括自然環境和社會環境)中的一個社會化的過程，也是其生活的過程。“人的生活乃是人之于環境的關系性建構。”生活的過程也是個體發展的過程。這一過程主要會歷經嬰幼兒、兒童和青少年、成年、中老年等階段，各個階段都是依據個體所具有的生理和遺傳特質及前期社會化的結果(來自家庭、學校、社會共同作用)而繼續其社會化的進程。而且，人生的各個階段都有其內在的生活品質和意義、都應有其幸福與快樂的理由，人們不能為了所謂未來的幸福或希望而犧牲現在的生活，并且現在的痛苦與磨難也不能成為未來幸福的籌碼。因此，人的社會化是人在具體的環境中基于人的天性而為的，社會化的結果是為了更好的生活，而實現更好的生活就一定是在適應社會生活和保有個體獨特性之間形成恰當的張力。也就是說，無論是基于生存之道的對知識和技能的學習與掌握，還是基于處理人與人之間關系的對已有社會價值觀念(包括道德的和政治的)的內化和行為規范的學習與掌握，都離不開人的個性形成與發展，尤其是自我觀念的形成與發展。同時，特別需要強調的也往往在現實中容易被忽視的是伴隨其中的人所獨有的情感體驗及其具有的巨大能量。

二、對奠定個體社會化可持續發展基礎的現行學校教育的反思

人的社會化就是個體從出生開始的發展過程，是個體在其歷經的生活過程中完成的。在嬰幼兒、學齡兒童和青少年、成年到中老年等不同階段的發展中，每一階段個體的社會化都有其各自的特點，除了嬰幼兒早期以家庭為主、學齡期以學校為主，個體的社會化都是在由家庭、學校、社會、同輩群體、大眾傳媒等共同構建的生活中完成，而在成年(獨立工作)之前學校教育是個體社會化的主導者。由于學校是依據所在社會的發展要求，有組織、有計劃、有目的地向個體進行系統傳授社會規范、價值觀念、知識與技能的，因此對學齡期的兒童、少年和青年，學校教育都是其社會化的重要場所，而且從某種意義上講，個體所受的學校教育將決定其社會化的發展水平。當今中小學教育對孩子來說，越來越成為一種被強迫從事的艱苦勞動，而不是充滿樂趣的身體和心智成長過程。在學校里，安排滿滿當當的各學科課程;在家里，無窮無盡的各科作業(各種模擬試卷);在假期，還要參加各種沒完沒了的學習輔導班;等等。學科知識的學習變成了他們生活的唯一內容，因為這一切都是緣于現實中的選拔性教育體系。“學校擔負著篩子的任務，從小學各年級開始，一直進行到以后各個教育階段，為挑選未來的杰出人才而進行篩選。”在這種制度化的教育體系中，個體只要能勝過其他人，就能成為該制度化等級中的精英，從而具有某種特殊的身份去占有更多的教育資源、享有更優越的社會地位。因此，這種篩選體制帶來的應試教育局面，鼓勵了青少年包括其家庭形成一種只需在知識學習的競爭中勝出的個人奮斗理念，而個體社會化作為完整的、活生生的一個人的其他方面都被忽略了。試想一下，由此類個體作為社會成員構成的社會，其公共利益、公共關懷、公共道德將會如何發展;而且在個體有限的生命中，接近1/4到1/3的時光是在一種繁重的知識教育和競爭中度過，其幸福又能如何而言!因此，教育需正本清源，教育的終極目標是為了幫助每個生命個體更好地適應社會、獲得幸福的生活，教育所涉獵的方面應是關乎人的社會化的整體，而不單是對科學知識學習的片面追求。對此，國際21世紀教育委員會在1996年向聯合國教科文組織提交的《教育———財富蘊藏其中》報告中提出的教育要使學習者“學會認知”、“學會做事”、“學會共同生活”和“學會生存”的核心思想就充分闡述了這樣的理念。該報告特別指出，學會生存是教育和學習的根本目標，教育應當促進每個人的全面發展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發展，形成一種獨立自主的、富有批判精神的思想意識及其判斷力，以便個體能夠在人生的不同境遇下自覺確定應該做的事情，從而實現個體持續的和諧發展。

三、消解功利主義和應試教育的陰霾，回歸大學教育之本真

人作為生命體，自誕生之日起就開啟了認識自然和社會并順應其發展變化的過程，也即社會化的過程。在這一過程中，作為個體的人在起初依賴父母、適應家庭和學校、進而適應社會的過程中創造自我和完善自我，使自己成為那個獨一無二的自己，在自己的生命進程中彰顯出專屬自身的奇妙意義。因此，這個世界才是多元的、豐富的、生機勃勃的。而探求生命意義，是生命存在的一種發問現象，也是人類的一種反思，人活著就是要去創造出這個意義。這就是要在生命進程中，發揮你的獨特性，利用好你的獨特性，讓身邊的人因你而過得更有意義，讓這個世界因你而變得更美好。而當今小學、初中和高中教育都因升學壓力被應試教育的陰霾籠罩著，學生、家庭與學校被升學壓得顧不上發展其它，此時的學校教育往往忽略了學生基本人格、基本道德、基本情感的養成，再加上獨生子女政策的實施造成的家庭過分溺愛，以至于有些學生自我為中心，對生命、對他人與社會愈發冷漠甚至冷酷。因此培養學生良好的品德、人文情懷，喚醒學生尊重生命的良知、知曉生命的不可重復性，成為社會教育和中學后教育所應重點關注的，也是現今高等教育大眾化階段的大學教育所應重點關注的。從人的社會化進程來看，大學是個體開始完善自我認識、發現生活意義和目標的場所，而且此時個體所處的青年期是其獨立生活承擔責任前完成初步社會化的關鍵期，無論建構的如何，個體從語言(包括文化、知識)的社會化、角色的社會化、道德的社會化以及政治的社會化等方面都已形成初步的體系，盡管這一體系的可塑性仍然較大，但大學教育在中等教育的基礎上應該對這一體系的良好架構———也即認知問題承擔起主要的責任。對此，筆者認為哈佛大學靠成功采取通識教育課程改革來實現了這一責任，其理念與做法值得借鑒。需要說明的是，筆者在此對哈佛大學通識教育改革的推崇，并不是在專才教育與通才教育之爭的層面，而是從大學教育對人的全面社會化的意義角度。哈佛大學從20世紀初開始通識教育的改革，時至今日，每學年要開設近1萬門通識教育課程，其中有不少課是關于生命的，比如怎樣讓自己幸福，即使在商學院這個最講金錢和效率的地方，也有很多人、很多課程是在討論生命及生命的意義的。哈佛大學從互不相連的學科中選設大量的通識課程，目的是讓學生學習和掌握不同學科的基本原理與思維方法，從而培養學生建立應對復雜現代社會的知識結構，實現其通識教育的四大目標。一是教育學生如何成為社會一員，享受公民權利、履行公民義務，承擔起對地方、國家、世界以及對自己的責任。二是教育學生如何繼承延續并參加與發揚自身社會的偉大傳統，包括各種價值觀與人文藝術科學等;教育學生更好理解文化沖突，正確處理不同文明之間的區別，學會同那些與自己家庭、文化、宗教背景不同的人友好相處，理解并超越這些不同。三是使學生有準備地回應身邊的變化，并能批判性和建設性地回應這種變化。四是使學生更好地理解所說和所做的倫理、道德的含義，對自己的道德體驗和價值觀有持續的批判態度，當面對挑戰時能夠用理性的方式捍衛自己的理念，選擇能夠指導其自身行動的道德原則。如果說，在過去，一個大學要想借鑒哈佛大學或世界其他著名大學的先進的課程設置經驗，實現起來有一定難度的話;那么，在當今網絡化的大數據時代，大學可以通過“慕課”這一在線教育平臺的形式得以實現。人們可以利用“慕課”以幫助自己理解所要掌握的知識，同時又可以將碎片化的時間充分利用起來。誠然，我們知道，強調價值觀和使命感的哈佛大學通識課程的教育和培養對學生的健康成長有著非常大的幫助，但在現實境遇中有時學生的行為與其認知之間會出現不一致的情況。如，現今有的大學生在價值判斷上有較為明確的是非觀念，但在行為選擇上趨于務實化和功利化，甚至只以是否“有用”作為評判具體現象和決定自身行為的標準。因此，當道德被選擇和被尊重只是出于功利原因時，教育愛培養出來的就只是一群精致的利己主義者。這就表明，大學教育還面臨需要解決的另一關鍵問題，就是個體的知與行相統一的問題。雖然這一深層次問題更多地不是依賴外部而是個體的自省，但大學教育還是應做出自己的努力。盡管明知付出努力未必能夠達到極致，但筆者相信這種努力總會讓個體更加接近美好與完善。從大學生社會化的角度上講，對大學生真正有意義和價值的東西，是基于其認知并靠自身的智力積極從與周圍生活和環境的互動中得到的東西。大學生活，除了學業學習之外還有豐富多彩的校園生活，包括各種社團活動、青年志愿者活動、勤工助學等，這些實踐活動的開展有助于大學生了解社會、了解國情、適應環境、順利參與社會生活。如，大學生在一些社區服務的志愿者活動中，可以接觸不同社會階層的人們生活，有助于理解那些生活環境和自己極不相同的人的感情和問題。而在這些實踐活動中，需要強調的也往往易被人們忽視的就是伴隨其中的人所獨有的情感體驗的強大之處。美好的情感體驗對人的發展具有強大的推動作用，會幫助個體良好的自我概念的形成與發展，從而在其生命歷程中堅持善良、同情、合作等美德，為自己、他人和社會的發展承擔起應有的責任。

四、結語

篇10

社會主義榮辱觀是推進社會主義和諧社會建設的必然要求。榮辱觀是世界觀、價值觀、人生觀的具體反映，支配著人們的道德行為和道德情感，是社會風尚形成的倫理底線和價值基石，對經濟發展、社會進步具有巨大的反作用。在奮力推進改革開放和社會主義現代化建設的過程中，人們越來越體會到必須大力加強社會主義思想道德建設。

踐行社會主義榮辱觀是適應我國建設小康社會與和諧社會、推進現代化事業的迫切要求。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，科學地揭示和確認了當代中國公民共有的基本價值觀和文化自我認同的基本點，既指出了社會道德建設的倫理底線，又指明了形成良好社會風尚的倫理目標。大力加強社會主義思想道德建設，是貫徹落實科學發展觀，全面推進社會主義經濟、政治、文化和社會建設，構建社會主義和諧社會的必然要求。

社會主義榮辱觀是加強大學生思想政治教育的指導方針。榮辱觀是每一個公民應該具備的基本素質?！鞍藰s八恥”的重要論述，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，在本質上與大學生思想政治教育工作的目標、內容和要求是相統一的。加強對大學生的社會主義榮辱觀教育，不僅關系到他們能否健康成為社會主義現代化建設人才，更關系到中華民族的未來。大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，在這個階段，給予他們正確的榮辱觀教育，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念，對于他們選擇正確的人生道路具有極其重要的作用。社會主義榮辱觀從如何對待國家和人民、如何對待科學和勞動、如何對待他人和義利、如何對待法紀和生活的角度，全面闡明了“培養什么人”的重要標準，明確了在“培養什么人”的過程中堅持什么，反對什么，體現了鮮明的時代特征和民族精神，為加強大學生思想道德教育指明了方向。

堅持以人為本、促進人的全面發展是社會主義榮辱觀的本質要求。辦學育人的目的是提高人的素質，實現人的現代化。社會主義榮辱觀是科學發展觀的重要組成部分，它的提出豐富和完善了以人為本的思想，解決了“培養什么人”、“怎樣培養人”這一根本問題，為落實科學發展觀，辦好讓人民滿意的教育提供了科學的道德標準和鮮明的思想旗幟。我們要著眼于實現學生的全面發展，教育學生“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”，最終達到提高大學生思想政治素質和道德水平的目標。堅持德育為首，做到“四個結合”，扎實推進大學生思想政治教育工作

1、堅持把社會主義榮辱觀教育同黨員先進性教育結合起來，發揮黨員在社會主義榮辱觀教育中的先鋒模范作用。

大學的根本任務是培養人，“培養什么樣的人，怎樣培養人”是辦學的根本性問題。社會主義榮辱觀教育著力點要放在堅定社會主義辦學方向上，堅持用科學理論武裝教職工和學生頭腦，培養中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。要通過社會主義榮辱觀教育，把學生黨建作為“龍頭”，推動學生思想政治教育工作的全局。

2、堅持把對大學生的社會主義榮辱觀教育同加強和改進大學生思想政治教育結合起來，真正把社會主義榮辱觀內化為學生的自覺行為和基本的道德情感。

樹立“育人為本、德育為先”理念，把社會主義榮辱觀納入教育教學的全過程，努力拓展新形勢下學生思想政治教育的有效途徑。在課堂教學的主陣地、主渠道中重點突出社會主義榮辱觀的內容，積極主動地把社會主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學生頭腦，充分發揮課堂教學在社會主義榮辱觀教育中的主渠道作用。同時，通過開設形勢政策教育課，開辦以弘揚社會主義榮辱觀為主要內容的專題講座、報告，努力使社會主義榮辱觀教育入耳、入腦、入心。

3、堅持把社會主義榮辱觀教育與以創建優良校風學風為重點的校園文化建設和構建和諧校園結合起來。