教師職業道德功能范文

導語：如何才能寫好一篇教師職業道德功能，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：特殊教育；教師；職業道德

中圖分類號：G451.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）15-0028-02

特殊教育教師職業道德是一定社會的道德原則和規范在教師職業行為和職業關系中的特殊表現，是特殊教育教師在從事教書育人等實踐活動中形成的行為規范和職業品質的總和。特殊教育教師職業道德是教育勞動實踐活動中各種利益關系的反映。但由于特殊教育教師的職業勞動的特殊性，決定了特殊教育教師職業道德與其他職業道德相比，又有其自身的特點與功能。

一、特殊教育教師職業道德的特點

1.人格的高尚性。伴隨著科技的發展，外來文化不斷撞擊中國本土文化，因此國家和社會對教師提出了較高的要求，尤其對那些教育對象是殘疾學生的特殊教育教師提出了更高的要求，因為特殊教育學校的教師是接受過特殊教育專業培養的人，他們的文化素質和思想道德素質比較高，而他們的教育對象非常的特殊，有些殘疾學生甚至終生不能康復，終生不能生活自理，因此特殊教育教師更需要樹立正確的人生觀和價值觀。

2.目的的明確性。教師有兩種人格。一種是“經師”，即“授業”；一種是“人師”，即教學生怎樣做人的問題。在推行素質教育的今天，更加要求教師真正做到“經師”和“人師”。而一名特殊教育教師也需要完成教師的這兩種人格?，F在殘疾人犯罪率也日漸升高，有一部分原因是他們在受教育時期沒有得到良好的道德教育。教師對殘疾學生推行素質教育也已成為特殊教育教師教學中的一項主要任務。

3.行為的示范性。道德行為是指道德主體遵循一定的道德要求在實踐活動中所表現出的符合道德規范的活動。道德行為本身就具有一定的示范作用，由于教師勞動的特殊性，教師職業道德行為與其他的職業道德相比有著更強烈的示范性和榜樣性，因為教師的教育對象是廣大年齡層的學生，他們對事物的理解和看法都受到教師的影響。尤其是，殘疾學生可以說在很大程度上是脫離父母而生活的，特殊教育教師就是他們的榜樣和學習的楷模，每個特殊教育教師的言行舉止，都深刻地印在殘疾學生的心里。可見，特殊教育教師的道德行為具有很強的示范性。

4.內容的全面性。在教育發展的歷程中，教師職業道德的內容越發豐富，涉及教師職業活動的各個方面，這充分體現了教師職業道德的全面性。特殊教育教師作為教師中的一員，同樣具有教師職業道德內容的全面性特點。特殊教育教師職業道德內容的全面性還體現在特殊教育教師由于服務對象的特殊性，既要擁有普通教師職業道德的特點，還需要有較強、較全面的專業知識。例如，康復學的基本知識與心理學的相關知識。在給特殊兒童做診斷評估的時候，需要注意較多的用語智慧等。

5.影響的深遠性?，F代社會接受殘疾人的融入成了社會發展的必然要求，由于對人才的層次要求越來越高，絕大多數殘疾學生都必然選擇接受教育，而他們的教育大多數是在特殊教育學校完成的，因此這就對特殊教育教師的職業道德有了更為深遠的要求。其深遠性表現在特殊教育教師對學生人格的培養和心靈的塑造，這本身就是一種“深處”的影響，同時還會影響到殘疾學生以后的人生，進而影響殘疾學生的未來。

二、特殊教育教師職業道德的功能

特殊教育教師在工作中只有遵循特殊教育教師職業道德，用特殊教育教師職業道德來規范自我，才能正確處理特殊教育教師在其職業生活中與學生、與學校、與社會的關系，才能擔負好一位教師的職責，從而實現自身的價值。這說明特殊教育教師職業道德在特殊教育教師的日常工作與生活中具有重要的功能。

1.特殊教育教師職業道德的動力功能。特殊教育教師職業道德的動力功能是指通過激發特殊教育教師工作的潛能，使教師不斷地進行自我素養的提高，自覺地做好本職工作。教師職業道德不但體現了社會對教師的職業要求，也時刻影響著教師的職業價值觀，培養教師對本職工作的興趣與熱愛，從而形成出色完成任務的動力。特殊教育教師的職業道德與普通教師職業道德功能從總的內容上來說是相似的。特殊教育教師的動力功能表現為：（1）塑造特殊教育教師高尚的職業道德品質；（2）強化理想的特殊教育教師職業人格的精神力量；（3）成為實現道德目標的自覺行為。

2.特殊教育教師職業道德的教育功能。特殊教育教師職業道德的教育功能一方面是指特殊教育教師職業道德對教師自身職業行為的規范和約束；另一方面是通^特殊教育教師將職業道德變為職業理念，成為自身的一種人格品質。這種人格品質在一定程度上對障礙學生起著教育影響的作用。由于特殊教育教師的職業道德有著示范性的特點，殘疾學生在學習與成長的過程中，會有意無意地模仿教師的各種行為，所以優良的特殊教育教師品質，能給學生起到積極的示范作用，從而發揮特殊教育教師的教育功能。這種特殊教育教師職業道德的教育功能體現在以下幾方面：（1）特殊教育教師人格力量的影響性；（2）特殊教育教師職業行為的示范性；（3）特殊教育教師職業道德影響的集體性。

3.特殊教育教師職業道德的協調功能。特殊教育教師職業道德的協調功能是指以特殊教育教師職業道德來規范特殊教育教師的言行，使得特殊教育教師在處理各種問題時，能選擇正確的教育方式和方法，從而保證教育活動的正常進行。特殊教育教師職業道德的協調功能表現為：（1）通過外界輿論的監督和評價，使特殊教育教師符合職業道德要求的行為，糾正違背道德要求的行為；（2）當特殊教育教師的外在需求轉化為特殊教育教師個體的內在需要時，通過道德標準發揮其主觀能動作用，使教師采用正確態度和方法，調節特殊教育教師的職業行為。

4.特殊教育教師職業道德的評價功能。特殊教育教師職業道德的評價功能是指各個社會媒介以教師職業道德標準去規范特殊教育教師的各項行為，并把它作為社會價值判斷的標準之一。評價者則根據社會的道德要求，以特殊教育教師職業道德規范作為標準之一來衡量特殊教育教師的這些具體職業行為是否遵循了特殊教育教師職業道德原則，并在此基礎上進行各項判斷，分析原因，達到評價的目的。這種特殊教育教師職業道德的評價功能可以表現為以下幾點：（1）社會各界輿論的道德評價；（2）特殊教育教師自我道德評價；（3）特殊教育教師與社會成員的互動評價。

5.特殊教育教師職業道德的引導功能。特殊教育教師職業道德的引導功能是指特殊教育教師職業道德為其自身修養所起到的指明正確目標的行為或方式，從而起到實現目標的作用。特殊教育教師職業道德是對特殊教育教師的職業行為提出的客觀層次的要求，它不僅是衡量特殊教育教師職業行為的重要依據，而且對特殊教育教師的行為起到一定的引導作用：（1）社會標準層次的約束；（2）他律與自律的轉化；（3）潛移默化的教育影響。

特殊教育教師職業道德不僅是對于殘疾兒童本身，而且對于殘疾人家庭，甚至是對于一個社會、一個國家來說，都具有非常重要的作用。因此，我們要重視特殊教育教師職業道德的發展，以便更好地促進特殊教育發展，使每個殘疾兒童都能得到最大的康復與發展。

參考文獻：

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關鍵詞 職業能力導向 高職 工程造價專業 實踐教學體系

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

Build Professional Practice Teaching System of Vocational

Project Cost Guided by Professional Competency

ZHENG Yangyang

（School of Traffic Engineering， Wuhan Technical College of Communications， Wuhan， Hubei 430065）

Abstract This paper starts from the project cost job requirements， analyzes the project cost professional career vocational ability to locate， and explore the construction of the project cost in vocational practice teaching system.

Key words professional competence-oriented； higher vocational； project cost professional； practice teaching system

0 引言

近年來，新的職業教育改革開始朝著培養以職業能力為核心的職業人才模式發展，在這種職業能力本位的培養模式中，職業技巧和能力是基本的教學單元，而最終的教學評價也不再以成績評估為標準，而是以學生對某種職業技巧技能掌握的熟練程度為標準。能力本位的培養模式，以社會對職業人才的能力要求為標準，注重提高學生對職業技能的熟練運用，對理論知識的基本認知，對工作態度的責任意識，既能符合國家規定的職業技術人才培養目標，也事實上為職業技術人才走出社會奠定了能力基礎。

1 工程造價崗位職業能力分析

工程造價的社會崗位需求主要集中在建設單位、施工企業、工程造價咨詢單位、工程監理公司、房地產開發公司等，不同單位對工程造價工作人員的能力要求也有所差異。一般來說，工程造價從業人員應具備專業的工程知識、社會科學的經濟管理知識和豐富的從業實踐經驗的復合型專業人才。工程造價從業人員一般應具有制定建設投資計劃、編制投資估算、施工圖預算、編制招投標文件、工程索賠、編制工程結算與審核，以及項目技術經濟分析和工程造價信息管理等能力。隨著經濟和技術的不斷發展，工程造價職業崗位還要逐步向其他社會領域擴展，從業人員會不斷增加，工作內容和對從業人員的能力要求也會發生相應的變化，而且對工程造價的職業人才的專業水平和綜合素質有更高的要求。

2 高職工程造價專業的職業能力定位

從工程造價崗位的職業能力來看，高職工程造價專業應促進學生的全面發展，使學生畢業后具備較高的綜合素質，把學生培養成德智體美全面發展，適應工程造價管理第一線需要，具有良好的職業道德和敬業精神，具備造價員崗位工作能力，能夠熟練地進行建筑工程工程量的計算和計價工作，能適應定額計價和清單計價兩種模式下的招投標及造價管理等工作的高素質專業運用型人才。

就綜合素質方面來說，教師應培養學生具有高尚的思想文化素質，有崇高的品德和高度思想覺悟。就專業知識方面來說，教師要求學生應掌握相關的土建、裝飾專業等方面知識技能，熟知相關的建材和施工等方面的技巧知識，了解與工程造價管理有關的合同法律條文知識，清楚工程造價管理的概預算的基本理論及編制方法等工程方面的知識技能。就能力方面來說，學生應具有專業化的準確識圖、電子計算機軟件應用和操作技能，掌握編制各種專業工程的概預算和結算的能力，能獨立進行技術經濟分析和評估工程項目經濟成本的能力，獨立進行工程招標和投標、和合作伙伴進行合同談判、科學合理地進行合同管理的能力，以及靈活應對工程風險的能力。掌握好工程造價專業知識技能，學生還應具備必要專業核心能力：過硬的組織和實施工程建設與管理的能力，應對突發技術問題能力，對工程成本正確評估并報投價能力，有效監控工程進度能力，能在工程建設一線工作崗位上扮演包括施工員、預算員、監理員、質檢員等職業在內多個角色的多面手能力。

3 高職工程造價專業實踐教學系統建構

3.1 設置科學合理的實踐課程體系

實踐課程體系與理論課程體系具有同等重要地位，建立與理論課程體系相結合的科學合理的實踐課程體系，是技術應用能力和綜合素質形成的重要保證。課程資源開發與建設應該始終圍繞職業能力本位人才模式培養，建立以技術應用能力為主線的實踐課程體系，它包括認知實習、課程實訓、模塊化實訓、綜合實訓、畢業實習和畢業設計等環節。根據學生在不同的學習階段，有層次地開設建筑材料市場調研、施工認識實習、測量實習、工程造價編制練習、工程招投標模擬實訓、工程造價軟件應用實習、職業資格考試集訓、畢業實習等實訓課程，以技能培養為核心，突出實踐教學，使學生一畢業就能上崗。

3.2 加強校內外實訓基地的建設

校內實訓主要是在工程造價專業實驗室進行實訓鍛煉，該實驗室配應備專門的電子計算機預算軟件、專門的電腦、詳實的圖紙和圖集、所需要的定額等，學生可在教師的專業指導下，以實際工程為藍本，完成對真實工程的成本評估，進而完成工程的造價和文件的編制，通過實際操作教學能然學生在實踐獲得有效的工作經驗和知識，進而提高學生的職業能力水平。

職業教育強調動手能力的培養，在建立具有綜合性、職業性、開放性和先進性的校內實訓基地的基礎上，還應加強與校外企業的合作，依托校外實訓基地，形成校企合作的人才培養機制，充分利用企業和學校的不同教育環境和教育資源，以頂崗實踐、工學結合、假期社會實踐等方法，使學生的思想素質、理論水平、實用技能方面能受到職業化的、專業化的全面培養和鍛煉。

3.3 加強“雙師”型教師素質培養

高職教育的最終目的是培養符合社會實際工作要求的專業化人才，因此對培養人才的教師的專業能力要求非常高，他不僅要求教師應該具備一般的過硬的教師專業素質和水平，還應能掌握和嫻熟運用相關教學專業的技能和理論知識，所以，加強教師素質培養，強化教師的動手能力也是構建實踐教學體系的一個重要方面。

首先，應鼓勵教師的繼續教育和專業技能培訓，通過企業實踐、崗位實習、專家培訓和小班教學等方式來加強教師的專業素養和水平的提高。以企業實踐為例，教師可以充分利用這個機會將理論與實踐相互結合，在實踐中運用并掌握專業技能，也為進行實踐教學時更具有針對性鋪墊基礎。其次，可以嘗試從企業具有優秀的專業技能并且具有一定的教學能力的人才到高職院校任教，以彌補實踐教學的不足。最后，在充分發揮校內師資力量的基礎上，在專業課的教學安排上可嘗試聘請企業有豐富工作經驗的一線專家到校指導或任教，一線工作者的教學更貼近實際，發揮其講課的實用優勢，促進學生的實踐水平提高。

4 結語

隨著我國建筑經濟體制改革步伐的加快，我國對工程造價人才的社會需求量不斷增加。在建筑經濟領域，工程造價人員的作用越來越重要，已經成為了我國工程建設的一支中堅力量，但高職工程造價專業畢業生離用人單位的要求還有一段差距，特別是在實際動手能力方面。為了滿足用人單位對造價人員的要求，我們必須以能力本位培養人才為導向，建構科學合理的實踐教學體系，加強對學生動手實踐技能的培養，這樣才能縮短學生就業后與工作崗位的磨合時間。

參考文獻

[1] 匙靜，房榮敏，尉勝偉.高職工程造價專業人才培養探析[J].教育與職業，2006.18.

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一、加強我國民辦高校教師職業道德評價的現實意義

職業道德評價是指根據一定的道德原則和道德規范對教師的職業行為進行評論、衡量和判斷的結果[1]。民辦高校教師職業道德評價是一種無形的精神力量, 積極健康的評價不僅可以調動教師的工作積極性, 而且可以提升教師的道德修養和綜合素質, 促進我國高等教育事業的發展。因此, 加強我國民辦高校教師職業道德評價具有深遠的意義。

1. 有助于教師把職業道德規范轉化為具體實踐

教師職業道德評價是促進教師把職業道德規范內化為自身信念并轉化為實際行動的有力保障。教師職業道德規范不僅向教師提供與其職業行為相關的客觀準則, 更要讓教師把這些職業準則內化于心并外踐于形, 這必須依靠師德評價的助推作用。通過師德評價, 不僅可以促使教師更深入地理解職業道德規范內容, 還可以讓教師體會到社會成員和輿論對高尚職業行為的褒獎, 對不道德職業行為的譴責, 進而激發教師增強自身的職業榮譽感和道德責任感, 自覺地選擇正確的職業行為。

2. 有助于提升教師道德素質, 優化教風校風

在教師職業道德評價的過程中, 評價后的反饋尤為重要, 它有助于教師辨別各種行為的道德價值大小, 找準自身職業道德水平的差距, 并明確自己的改進方向, 促使教師形成良好的職業習慣和優秀的道德品質, 最終不斷提高個人的職業道德素質。此外, 教師隊伍整體職業道德水平的提升, 也能展現一種良好的精神風貌, 進而對學生產生潛移默化的影響, 帶動學生形成良好的道德品行, 從而在全校形成優良的教風學風校風。因此, 要高度重視教師職業道德評價問題, 有效運用其導向和激勵功能。

二、目前我國民辦高校教師職業道德評價體系存在的問題及成因

當前, 我國處于社會轉型期, 教師的思想觀念和思維方式發生了諸多變化, 教師職業道德評價體系也出現一些問題。

1. 評價的價值取向出現偏失

高校教師職業道德評價, 從目的上可以分為兩種價值傾向:一是獎懲性教師職業道德評價;二是發展性教師職業道德評價, 二者有著本質的區別[2]。獎懲性評價是自上而下地針對過去的終結性評價, 評價者與被評價教師之間缺少互動與共鳴, 難以調動教師主動參與其中, 不利于教師未來發展。發展性評價是一種形成性評價制度, 能綜合考量被評價教師的過去、現在和未來, 尤其關注教師的未來發展。教師和評價者通過溝通協商共同制定被評價教師未來科學合理的發展目標, 充分尊重教師的主體地位, 因此越來越受各高校和教師的歡迎。但是, 目前仍有部分民辦高校繼續單一地使用獎懲性評價方式, 依舊存在優勝劣汰的競爭上崗制度, 繼而容易誘發出某些人采取一些不道德的手段讓自己獲得肯定性評價的弊端。

2. 評價指標滯后, 內容缺乏系統性

教師職業道德評價是一個動態發展的過程, 科學合理的評價指標體系應該是與時俱進更新發展的。而有些民辦高校的職業道德評價指標更新速度慢, 缺乏時代性, 依舊按照滯后的標準和內容衡量新時代、新形勢下的教師的職業道德水平, 自然也就無法正確地評價和反映教師的職業道德修養。另外, 一些民辦高校在指標內容的設置上缺乏系統性, 在德、能、勤、績4個方面的考察中, 重點偏向教學和科研工作, 過分看重教學工作量和科研成果量等量化指標, 評價內容整齊劃一, 指標內容的覆蓋面缺乏合理性, 未能充分考慮和尊重民辦高校的特殊性以及教師個體之間的差異性。

3. 評價方式簡單, 平均主義現象嚴重

一些民辦高校的師德評價工作往往是一年或一學年開展一次, 通常以一次性打分的方式進行, 包括上級領導評價打分、同行評價打分、學生評價打分和教師自我評價打分四部分構成, 評價方式簡單, 缺乏多種評價形式的融合運用, 尤其缺乏對被評價教師的深入接觸和全面考察。此種評價方式, 往往容易流于形式, 華而不實, 影響評價結果的信服度。因此, 目前很多民辦高校職業道德評價平均主義現象突出, 教師在本職工作中只要不出現太大的教學問題, 個人言談舉止不太有損職業形象的話, 一次性打分的師德評價基本能認定為合格, 似乎干好干壞一個樣, 這樣的評價結果難以體現出教師間的個體差異, 也無法起到激勵的作用。

三、關于我國民辦高校職業道德評價體系構建的幾點建議

鑒于目前我國民辦高校教師職業道德評價體系存在的諸多問題, 我們迫切需要構建一套科學的、具有可操作性的教師職業道德評價體系, 促使評價結果更趨于合理。

1. 建立發展性教師職業道德評價體系, 堅持獎勵性評價和發展性評價相統一

高校教師職業道德評價的核心價值取向是為了提高教師的職業道德素質, 促進教師的全面發展。[3]在對教師職業道德評價過程中, 不能單一使用某一種評價手段, 要堅持發展性評價和獎懲性評價相統一的原則。在評價過程中, 適當采用獎勵性評價是有必要的, 教師可能會由于畏懼道德失范行為的后果, 而自覺規范自己的職業言行, 但其作用有限、弊端明顯, 有必要建立發展性教師職業道德評價體系。發展性評價遵循馬斯洛需求層次理論, 當教師生理需求、安全需求、愛和歸屬需求得到滿足之后, 就會產生較高層次的尊重和自我實現的需求, 希望自己不斷發展與完善。發展性評價的基本立足點在于發展, 尊重教師追求自我實現的需要, 堅持促進教師發展、提升教師素質為價值取向, 要求評價者用動態發展的眼光考量被評價教師的職業道德, 關注教師的成長與進步, 用激勵的方式促進被評價教師的可持續發展, 努力實現自己的人生價值。此外, 我們必須明確, 教師職業道德評價不僅僅是一種手段, 其最根本的目的是發展。因此, 要堅持獎勵性評價和發展性評價相統一, 充分尊重教師的主體地位, 營造有助于教師職業發展的良好氛圍, 這樣也有利于穩定民辦高校的教師隊伍, 促進民辦高校的健康發展。

2. 制定科學合理的職業道德評價標準, 評價指標必須明確

制定科學合理的職業道德評價標準是進行教師職業道德評價的基本前提和重要保障。2011年12月30日, 教育部、中國教科文衛體工會全國委員會印發的《高等學校教師職業道德規范》將教師的職業道德分為愛國守法、敬業愛生、教書育人、嚴謹治學、服務社會、為人師表6個方面。這些規范是公眾普遍認同的教師職業道德評價的根本標準, 具有概括性和抽象性, 在實際評價過程中如果僅依據這六大標準, 評價難度過大, 也很難做出準確評價。因此, 在六大根本標準之外, 還必須結合各地、各民辦高校的實際情況, 制定出六大根本標準衍生出來的具體標準與之相配合?！陡叩葘W校教師職業道德規范》中的六大根本標準可作為一級指標, 同時, 各高校再制定出具有時代性、全面性、專業性的具體詳細的二級指標和三級指標?？闪炕脑u價指標必須準確量化, 不能或者很難量化的指標必須清楚明確地描述其特征, 讓人一看即懂。只有制定一套科學、合理、詳細的教師職業道德評價指標體系, 使評價工作更具有可操作性, 評價結果才能更具有威懾力和信服力。

3. 實現多元評價主體的評價方式, 構建多角度全方位的評價機制

為保證教師職業道德評價工作做到客觀公正和民主公開, 評價主體絕對不能是單一主體, 應該是多元主體參與其中, 自評與他評相結合。多元評價主體包括教師本人、學校領導、同行教師、學生和社會人士。值得注意的是, 教師本人的自我評價是最重要的一環, 自評即教師本人進行自我道德反思、自覺進行道德修養的過程, 有利于教師發揮主動積極性, 也是職業道德規范由他律轉為自律的重要步驟。學校領導、同行教師、學生是最了解被評價教師職業活動的人, 三者都參與評價可以使評價結果更加系統、客觀和公正。社會人士參與評價主要是通過學校設立校長接待日、舉報電話、舉報信箱, 或者不定期地采取教師職業道德問卷調查等形式, 讓社會大眾或學生家長發揮他們的監督作用, 對教師的職業行為進行全方位考評。他評可以給被評價教師一種無形的外部壓力, 可以強化教師的職業道德提升意識, 自覺規范自己的職業行為, 并將職業道德規范內化于心, 最終成為個人優秀的職業道德品質。

教師的職業道德素質是教師綜合素質中的核心內容, 它的好壞直接關系到民辦高校人才培養質量的高低。合理正確的教師職業道德評價有利于教師不斷提高個人職業道德修養, 提升教育水平。民辦高校必須對教師職業道德評價工作引起足夠的重視, 構建科學合理的評價體系, 發揮師德評價的積極作用, 促使民辦高校的教育事業向更高的水平和層次發展。

參考文獻

[1]童夏雨.關于高校師德評價中若干問題的思考[J].教育探索, 2009 (4) .

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關鍵詞：新時期；道德；教師職業道德；公正

中圖分類號：G451 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0343-02

一、新時期的道德分析

（一）新時期道德的必要性

道德應該源自于每個人內心中的那份自愿遵守的規則，它不具有強制性。孟子認為道德即良心，古人修身的方法則是致良知。而在新時期，我們不應該要求每一個人克制自己去達到良知，即使達到了那也不算是道德而是用道德在愚民。道德不是一種控制他人的工具，而是一個能夠使社會合理安定，人與人之間和諧相處的力量。如果非得用自己不一定能夠做得到的道德去強制他人做到，那么他一定是不道德的，那不道德的人又如何能要求一個所謂的“不道德”的人的行為呢？孔子將人分為三個等級，也并非完全是對人性優劣的評判，我們也可以從一個人的良知感來看，換句話說，崇高的道德不是每一個人都能夠做得到的。因此在新時期我們就應該將英雄的道德降至大眾的道德，通過對大眾道德的逐步提升從而使道德具有巨大的包容性。道德要求如果過高只會有兩種結果：一是它會被人們所拋棄；二是它會成為一些人控制他人工具。所以道德標準過高都不能夠很好處理人們的社會活動。

我們并不是說推己及人不好，或者說它沒有存在的空間，只是推己及人的空間不能覆蓋每個人的合理要求。我們只是說價值多元的局面是歷史發展的產物，是不可避免的。利己的存在有其必然性，是一種發展趨勢，一個發展階段。一些人認為市場經濟是講求利益的，講了利益就沒有道德發揮作用的余地了。其實，這是我們對市場經濟還不夠了解，市場經濟不僅需要法律而且更需要道德。不過這種新時期的道德和傳統的道德有些重要的區別。然而這些重要的區別就成為了新時期道德出現的必然性。

（二）新時期道德的核心

為了達到合理的利己目的，其手段大體上可區分為兩類，一是利他（包括利社會），二是損人（包括損社會）。

利己與利他在總體上是一種對立統一的關系，我們可以思考一下，如果我們自己的需要沒有滿足時，我們是不會去想著幫助他人的。在正常條件下，利己和利他并沒有必然的矛盾，他們在本質上是同一的；然而利己和損人也沒有必然的聯系，他們在本質上卻是對立的。我們可以想一下，如果一個想要實現自己的正當利益，唯一能夠保證自己長期實現自己利益的途徑就是：為社會和為他人做貢獻，謀利益。因為他的利己是通過合理的利己手段來實現的，這樣才是一個明智之舉。而通過投機取巧，靠犧牲社會和他人的利益來獲得自己的利益，這種利益是不會長期存在的。因為這不符合社會的公平原則。通過上述的論述，我們也許可以下這樣的結論，利他從某種本質意義上講也是利己的，利他不僅可以獲得社會和他人的回報，使自己得到社會的認可，而且還能獲得心理上的滿足和愉悅。因為你為人人，人人為你。從這個意義上講，利他和利己達到了統一。但是，利他使人感到的總是痛苦和不幸，總是覺得被他人利用，總是覺得自己吃虧，那人們就很難去繼續做利他的行為，因為這使人們感到不公平，他們會考慮自己的利他到底值不值得呢？他們的利他換來的是什么呢？如果是不值得他們為何又要這樣做呢？“現行道德教育對利己與利他關系的誤導，只會營造社會關系的不公平，很容易使‘君子’倒霉，‘小人’得利，極不利于公眾道德的提升。”道德之所以必要，就是在于道德在一定程度上能夠調整人們之間的關系，他能夠使得人們感到心理的安穩。所以，道德核心應該是在一定程度上能夠保證人與人利益關系的公平和使有道德的人得到他應該得到的，使得他的付出得到回報。使沒有道德的人得到應有的懲罰，這就是公正。這就是道德的核心。如果道德不能做到這一點那么道德也沒有存在的必要了?！耙驗榈赖碌谋举|功能就是維護社會公平，就是抑制損人利己?！?/p>

總而言之，通過損人而達到自己的利益，就是不道德的，但是通過利他而不能實現自己的利益，反而失去自己的利益，那么這也是不道德的。這都是不公平的。因此我們認為，“道德的核心也必須是公平，即公正和平等。所謂公平，就是利益和權利的機會人人均等和利益分配上的公正與合理。”

由于教師職業道德是道德的一種，因此教師職業道德的核心也應該是公平，那么教師職業道德是否也應該轉變呢？

二、新時期教師職業道德的分析

（一）新時期教師職業道德轉變的原因

教師這個職業從古到今在道德方面一直被要求的很高，古代有“天地君親師”之說，現在有“太陽下面最光輝的事業”之稱。我國的教師一直有著很高的道德形象，但是我國市場經濟的出現，我們價值觀和道德觀念的轉變，我們對教師的道德要求也應該有所轉變了，這也是我們為什么要在新時期的前提下進行討論的原因。

1.社會環境的變化

我們的社會存在發生了改變，我們必須改變我們自己的思想觀念，我們要使得我們的思想觀念符合我們的社會存在，這是社會規律不以我們個人的意志為轉移。因此，社會存在發生了改變，我們的教師職業道德規范也應該發生變化。并且教師職業道德規范的變化也應該隨著社會存在的變化而變化，不能過分。

2.道德核心的變化

道德的核心發生了重大的改變。我們可以知道現代社會的道德應當是平等和適度的道德?！耙簿褪钦f，道德建設的信心來自我們所要建設的道德并不是可望而不可即的，不是要所有人都成為圣人的那種盡善盡美的道德，而優先地應該是公民的道德，即每個人作為一個合格的社會成員都應該履行的義務?！蔽覀兩厦嬲撌隽说赖碌暮诵氖枪?，那么教師職業道德規范也應該體現公平這一本質特征，我們不能以任何理由為我們對教師職業道德規范做不合乎公平原則的要求。但是，我們通過范跑跑事件我們可以知道我們還沒有做到這一點。

作為一個教師我們的任務是教書育人，教書對于任何一個教師都是沒有問題的，重點就在育人，如何育人呢？我們有時候會把育人這個范圍無限的擴大，認為只要教師的行為和言辭會影響到學生的，我們都應該對教師進行規范，都要把它歸入到育人的范圍內。所以，我們對新時期教師職業道德合理定位也可以說是對教師職業道德底線的一個合理定位，對育人的一個合理的界定。

這個合理的定位就是我們一定要遵循道德核心來進行。因為任何概念之所以稱其為概念就是他有著自己的核心和本質的東西。道德和教師職業道德一樣，他們同樣有著自己的核心，而這個核心就應該是他們的底線或者說是他們最小的那個內涵，如果把這個最小的內涵去掉的話，那么他們就不能稱其道德。

3.教師從業動機的復雜性

一些調查研究發現：我們現在的教師愿意當教師，一部分教師不是因為熱愛這個職業而選擇這個職業，而更多的是為了生計，而這里面的道德規范的遵守是來自于自我的道德修養，或者說是職業道德規范與自己的道德修養不沖突，而當教師職業道德與他們的自我道德發生極大沖突的時候他們第一反應就是他們應該按照自己的道德或者價值觀來辦事，然而這樣一個選擇是起因于他們起初選擇教師這個職業時的動機。不可否認，也有當教師職業道德與他們的自我道德發生極大沖突的時候做出相反選擇的人們，他們的起因也許是因為教師在從事這個職業期間的一種職業熏陶，使得他們漸漸的轉變了自我的道德修養。他們開始慢慢的接受了教師職業道德的規范，并內化到自我道德的一部分，當發生重大事件的時候，他們會把這種道德做自己的第一反應。

三、新時期教師職業道德轉變的方向

道德不是人的全部同樣教師職業道德也不是教師的全部。道德境界和教師的任務沒有關系的。說到底教師的道德和教師的任務沒有太大的關聯和一個人的道德修養有關系。一個人如果愿意提高自己的道德，那么無論他從事什么樣的職業，他都是高尚的，否則，即使是他所從事的職業是最光輝的職業，那么他也不會太多地愿意接受這個職業所帶來的一些規則，因為這個規則與現實脫離的太多了，我們不能讓每一個人都成為圣人，但并不是成為圣人的愿望不好。

教師職業道德轉變方向的核心――公平是不能改變，也就是說，無論教師職業道德如何改變，公平這一點都應該包含在內。

教師職業道德規范就是一個公平，即使是教師職業道德規范也應該講究公平，一個教師的公正就體現在他的權利和義務上，體現在他的索取和奉獻上，有時我們往往過高的提倡奉獻甚至是少索取多奉獻是一種高尚的品德，但是，現在如果可以做到索取與奉獻的平等那么這也應該算是一種道德，教師的索取我們都知道，而教師的奉獻我們卻要求得十分高，要求做出犧牲自己的生命去換取這種索取，筆者覺得人們是不能接受的。如果一個教師能夠做到教書育人就可以去向社會索取，但是我們不可以把育人無限的擴大，如果說育人無限的擴大那是哲學家和圣人做的事情，何況不是每一個老師都是圣人，也不是每一個老師都愿意做圣人。

參考文獻：

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[8]黃正平.試論教師職業道德的底線―――由“范跑跑”事件引發的思考[J].中小學教師培訓，2008，（8）

篇5

關鍵詞： 體育教師 教育功能 職業道德 德育

一、高校體育教育的功能

學校教育是學生學習科學文化知識，改造世界觀的重要途徑，是對學生進行素質錘煉的重要過程，尤其是高校教育，它是培養人才的搖籃。高校體育是高校教育的重要組成部分，隨著體育科學的發展，對體育功能的認識也從單一的健身功能拓展到一個多目標、多功能的系統，體育對學生的教育具有多功能性。其主要體現是：

1.健身功能

從運動對人體的影響看，體育的直接作用增強體質，因此，健身是體育的主要功能。

2.智育功能

體育是促進智力發展的積極因素和手段，知識的獲得，所依賴的是思維器官，即腦或腦中樞，通過體育鍛煉，使體質增強，視覺、聽覺、觸覺等各種感覺器官都得到訓練，不斷提高腦中樞傳導速度，從而使思維敏捷，記憶力增強，有助于牢固掌握科學知識。

3.德育功能

體育活動具有深刻的思想性內涵，通過復雜的練習，克服來自生理、心理方面的各種困難、阻力等，磨煉刻苦、勇敢、頑強、堅毅等意志，通過集體活動，樹立團結協作，密切配合等群體意識和觀念，通過競賽，培養奮發向上，拼搏進取等良好道德風尚；通過體育史和優秀運動員為國爭光的事跡，培養強烈的愛國主義情操。

此外，體育教育還具有社會、發展、政治、經濟、教養、美育、文化傳播等功能。但是，體育教育的功能具有潛在性，只有有意識、有目的、有計劃地去組織實施，才能使體育的功能得以發揮。本文從體育教師的職業道德探析對學生德育的潛移默化的功能。

二、體育教師職業道德與學生思想品德的關系

體育教師職業道德是體育教師在從事體育教育過程中形成的道德觀念、行為規范和道德品質的總和，是體育教師與學生相互關系的行為準則。良好的高校師生關系是高校體育教育教學活動取得成功的重要保證，高校師生關系可從不同的層面進行劃分，有為完成教育教學任務而發生的教育關系，也有單純為滿往需要而形成的人際關系即社會關系，概括為教育關系、心理關系和道德關系。

從行為學的觀點看，教師的一切教學活動都是受教師的主觀行為而控制的，教師的行為有心理行為和付諸實際的語言行為和身體行為，外在表現出來的語言行為和身體行為在教師的教學過程中起著至關重要的作用，對學生的道德品行影響也較大，體育教師對學生的影響，不僅是知識上、智力上的，更是思想上，人格上的，是一種道德關系。學生會因教師的鼓勵、支持而更加勤奮地學習，教師對學生的好惡作為某種信息傳遞給學生，對學生的行為具有調節作用。因此，體育教師與學生間的道德關系是靠責任感、義務感來維持和鞏固，建立健康的道德關系是體育德育教育成功的重要條件。在這種關系中教師的道德觀、信念觀、情感、意志、行為起著決定性作用。教師不僅要肩負教書任務，更應擔負育人的重任。

三、體育教師職業道德行為的培養

人的任何活動都是由一定的動機所激發并指向一定的目的。因此，要完成體育德育之重任，首先要求體育教師應有良好的思想品德和高尚的職業道德，才能正確地導向教師的教學行為，支配教師的教學行為。教師的行為是為學生樹表率、起模范作用的，因此，教師必須對自己的一言一行負責。漢代著名思想家董仲舒認為：教師要“以仁安人，以義正我”，“善為師者，既美其道，又慎其行”?，F代偉大的教育家陶行知在《我們的信條》里，列舉了十多條教師道德要求，要求教師做到虛心、寬容，與學生同生活共甘苦，向民眾學習，放下先生架子和師生嚴格界限等。因此，必須加強體育教師職業道德的培養：

1.加強職業道德認識

充分認識教師職業道德的重要意義和特殊價值，深刻理解教師職業道德的基本原則和規范要求，從而為自覺地遵循教師道德要求，履行教師道德義務奠定科學的、理性的基礎。

2.培養職業道德情感

從事任何職業都需要對本職業的熱愛和忠誠，但從事神圣而平凡、復雜而艱巨、辛苦而累人的體育教學，就需要更深的愛和更多的忠誠。可見，對體育事業的濃厚的情感是激勵教師勤苦工作的內在動力。

3.培養道德信念和道德意志

作為體育教師應具有堅定的道德信念和道德意志，應當具有強烈的職業榮譽感和自豪感，在歷史上和現實生活中都存在著對體育教師的輕視和偏見，即使是在教育事業有了很大發展，教師地位有了很大提高的今天，仍有一些人不重視體育事業，更不重視體育教師。體育教師只有具備堅定的職業道德信念，才不為各種偏見所左右，不為各種誘惑而迷茫。

綜上所述，認真完成好體育德育任務，達到既教書又育人的目的，就必須要求體育教師嚴正自身行為，提高自身職業道德修養。有良好的道德品質為先決條件，才能產生良好的教育行為，即改善體育德育效能受控于體育教師的教學行為，而教師的教學行為受控于教師的內在動機，動機又受控于教師的職業道德修養。因此，體育教師職業道德的修養與體育德育教育有著深刻的內在的必然聯系。

參考文獻：

［1］張振川主編.高校思想政治教育新論.石家莊河北大學出版社，1992年.

［2］袁振國著.教育改革論.南京江蘇教育出版社，1990年.

篇6

關鍵詞：師德建設；崇高；底線

中圖分類號：G52 文獻標識碼：A

收錄日期：2013年7月5日

教師職業道德，伴隨著人類教育活動和教師職業的產生而出現，并在一定社會道德的影響下形成和發展，師德建設歷來就為人們所重視，特別是現代社會，對師德問題的探討也愈來愈深入。

一、師德：教師使命的必然要求

在現代社會多元價值觀層面下，教師職業道德問題作為一個老話題，也隨著社會的發展而發展。但無論何時，師德建設對于教師來說都是一種必然要求。

（一）師德的含義。理解師德要先理解道德。道：原指人行走之路，后引申為萬事萬物的運行規律。德者，得也，有獲得、擁有之意。道德雖然常表現為一些外在規范，但它是遵從自然、遵從人內在心性的，反映人性的一種追求，是人為滿足自身需要而創造的用以認識、肯定發展和完善自身的手段。

每種職業都有各自的道德規范體系。職業道德就是適應各種職業要求而必然產生的道德規范。師德，指的是教師在長期的教育實踐活動中形成的比較穩定的道德觀念、行為、規范和品質的總和，是一定社會對教師職業行為提出的基本道德要求，是教師思想覺悟、道德品質和精神面貌的集中體現。教師職業在道德要求上與其他職業并無本質不同。教師所需要的道德不是比其他職業所需要的道德更崇高，只是與其他職業存在不同的道德方式、有不同的內涵和要求。教師職業所要求的奉獻、以身作則等，是教師的工作特點所要求的專業美德，不應從教師個人道德境界來說。

（二）師德建設的重要意義。教師的學識對學生影響很大，教師的觀念、品德等對學生也起著潛移默化的重要作用。從微觀層面看：教師的良好師德利于自身專業化的發展和素質提高，利于促進學生的身心健康和全面發展；從中觀層面看：師德影響學風、校風和教育教學質量的提高。師德建設是高校思想政治工作的第一要務，它關系著未來建設者和接班人的方向，關系著高等學校的生存和發展。從宏觀層面看，師德甚至影響社會進步以及全社會文明程度的提高。因此，教育部制定的“面向21世紀教育振興行動計劃”就曾明確提出：特別要加強師德建設。

二、師德規范的崇高與底線

與其他職業相比，教師職業道德的崇高似乎已被認為是理所當然，人們對教師職業道德有更多期待。但在目前多元化的社會中，教師的崇高性師德也面臨不少困境。

（一）社會對教師的角色道德期待。從“學而不厭、誨人不倦”到“為人師表、教書育人”，教師常被定格為理想的“道德化身”，在人們眼中，教師應該追求而且應該是德行完美的“完人”，人們常常要求教師追求師德崇高性，要求教師忠誠于教育事業、無私奉獻，嘔心瀝血、成為社會楷模，或者是人們心目中期盼的教師形象。從這個層面上說，教師被賦予了一種角色道德。

何謂教師角色道德？通常認為教育者在與社會成員互動的德育過程中，扮演著特定的社會道德角色，人們對其在不同社會情境中的道德言論和行為都有公認的期望，這就是教師的角色道德。人們往往用教師的角色道德涵蓋教師全部的道德世界。但是，“教師也是普通人，他的個人道德并不總會像人們期望的那樣高尚，他不是以某種潛在方式貯存能量的場所，而是有個人經驗和個人思想的具體的個人，是要求被理解、承認和應答的人”。

（二）“崇高性”師德的困境。涂爾干曾說：“教師是社會的人，是文化傳遞的關鍵環節，而且創造一種社會的、道德的存在也是他的使命，通過教師，社會創造出想象中的人”。因此，教師也理所當然地被期待為具有理想品質的人。人們以理想化的“完人”形象作為師德建設的標準，要求教師安貧樂道，成為全社會的表率等。這種要求如果作為對教師職業的贊美當然無可厚非，但如果作為對教師道德層面上的要求，比如：教師若為了謀生或者賺錢而工作，就被認為缺乏對教育事業的熱愛和忠誠，甚至被認為是“無職業道德”，這是一種變相的道德強制。因為，當普通人自發追求崇高道德，便具有正當性，假如這種追求是外在的道德強制，則是不正當的，遺憾的是教師道德“崇高性”的道德角色往往是社會賦予的強制性文化身份。

究其原因，也不外乎兩點：一是師德規范理想泛化?？v觀我們的師德規范，理想化的口號和格言較多，隨意性較大，邏輯性不強，導致師德規范理想泛化；二是對教師的師德角色期待太高。用教師中的楷模和社會所期望的崇高師德去引導教師，是正確方向。但教師職業畢竟只是一種社會職業，用理想化的過高道德期望作為成千上萬、形形的普通教師的行動指南，顯然僅僅只能是“理想”，可操作性不強，并不利于師德建設的開展。

（三）教師職業道德是一種底線道德。如果一種道德讓大多數的人感到不道德，不愿意去做有德之人，那么這種道德就是失敗的，如果一種道德不讓善良而杰出的大多數人感到之間有希望做個好人，人們就會喪失道德進取心而自暴自棄，這種道德就是虛假的。道德的目標是讓大多數人成為善人，而偽道德卻使大多數的人成為罪人。過高的道德不僅不能推廣道德，反而推行了不道德，最終的結果就是他自己成為道德偶像與道德圣人，而大多數人卻不能遵守最起碼的道德規范。

“至善”的規范對多數教師來說也許永遠達不到，沒有一個帶有基礎性的道德底線來認可教師道德的合理性與合法狀態，一切規范對教師來說幾乎沒有實際意義。師德規范不是空洞的師德理想，而是具體的行為規則。因此，教師職業道德需要起碼的規范要求來確保教師教育行為的道德性，它應該直接引領教師個人的從教行為與教師群體的道德修養，它是所有教師都必須遵守的道德規范，也是保證教育行為的道德底線，具有普適性。因此我們可以說，教師職業道德是教師教育行為的底線道德。但是，“底線道德雖然只是一種基礎性的東西，卻具有一種邏輯的優先性”。

三、以人為本，分層次建設師德

師德是為人師的根本，但是崇高師德和底線師德不是對立的，而是共生的。在崇高師德和底線師德之間，應該本著以人為本的精神，分層次建設“合理”的師德規范。

（一）以人為本，關注教師真實情緒。韋伯認為，過去的時代人們之所以有職業精神，是因為有一種天職感，即使命感。然而，在一個商品經濟社會中，職業精神則源于事業心，即從事工作所獲得的不僅是物質、貨幣、名譽這些外在報酬，更重要的是內心的滿足感和自我實現。為促進教師的專業化發展，澳大利亞政府自20世紀九十年代就提出將教師是否具備事業心作為衡量教師專業的一項標準。

由此看來，教師的內在情感，才是穩定的，是決定教師如何看待學生、是否獻身于教育的內因。因此，我們在教師的職業道德建設上，首先要關注教師的真實情緒情感和價值觀，注重教師的品德修養與心理素質的不斷提升與增強。如果職業道德規范的制定是為了讓“外人”來約束、評價該職業的道德狀況，那么教師職業道德的實際水平則主要依賴于教師自身的內部自律和情感價值觀的認同。

（二）健全保障機制，重構“合理性”師德規范。在社會生活中，不斷建立健全師德規范的監督和保障機制，強化師德的外在約束力，促使教師養成良好的師德行為，提高自身師德水平。建構一種以民主法制和公民義務為基礎，又與理想追求相結合的“樸素”的師德規范，讓教師走下神壇，融入日常生活中去?！耙磺忻赖碌淖畲篦攘驮谟谒畲笙薅鹊貪M足日常生活的要求。這樣美德才崇高、永恒和持久。超出一般人水平的，哪怕是最高尚的美德，也只不過是充滿誘惑力的和危險的東西?！碑吘梗瑤煹陆逃皇菫榱嗽焐?，教師除了履行自己的角色，還是一個普通人，應享受作為一個“人”的發展權利和自我實現的幸福。既然對于作為普通人的教師群體而言，師德除了“崇高性”，還應該具有“合理性”。

（三）從實際出發，分層次建設師德。國外在師德建設方面將師德規范分為三個層次，即師德理想、師德原則、師德規則。首先，對教師專業行為的最高要求是師德理想，這種師德理想體現著教育專業至善至美的道德境界，雖大多數教師難以企及，卻能給教師整體樹立一個不斷追求的終極目標。師德理想主要發揮引導功能；其次，師德原則，是對教師的中級要求，是指導教師的行為準則，具有一定的靈活性。師德原則主要發揮指導功能；最后是師德規則，它是對教師職業道德的最低要求，是教師個人必須達到的基本要求，是師德規范的核心，規定的更明確具體，更有約束力，也更具有操作性。師德規則主要發揮約束功能。這種分層次建設師德，相比較于我們的大而空的師德規范，更具有合理性和可操作性。因此，在這方面我們可以借鑒國外經驗，在師德建設方面應該綜合考慮兩大因素：一是考慮大多數教師應當和可能達到的實際水平；二是考慮對教師個人進行道德評價的可操作性。在這兩個因素的基礎上，對師德規范進行合理分層，以對教師整體與個體提出不同層次的職業道德要求。

因此，作為教育工作者，應該從社會環境和師德工作本身等各方面同時行動，將崇高師德和底線師德有機整合優化，做到既尊重師德的高層次需要，又注重底線師德的合理性與落到實處，有秩序，分層次，努力將師德建設推向專業化發展之路。

主要參考文獻：

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篇7

[關鍵詞]教師 熱愛學生 美德

[中圖分類號]G451.6 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）03-0241-01

引言

教師一詞有兩重含義，既指一種社會角色，又指這一角色的承擔者。

廣義的教師是泛指傳授知識、經驗的人，狹義的教師系指受過專門教育和訓練的人，并在教育（學校）中擔任教育、教學工作的人，狹義方面來理解，即教師是指受過專門教育和訓練的，在學校中向學生傳遞人類科學文化知識和技能，發展學生的體質，對學生進行思想道德教育，培養學生高尚的審美情趣，把受教育者培養成社會需要的人才的專業人員。

一、熱愛學生是教師必備的美德，同時這種愛的積極情感又具有提高教師自身修養的功能

熱愛學生的積極情感是教師獻身教育事業的動力基礎，促使教師要努力提高自身素質，在德識、才學等各方面要做到為人師表。我國著名的教育家葉圣陶說明“教育工作者的全部工作就是為人師表”，這也是教師職業道德的主要內容，是熱愛學生的最實際的行動。

教師倡導的做人的道理、教師倡導的道德要求、教師倡導的為人準則、不僅通過教師的語言，更重要的通過教師自身的表現來強化學生的認識，從而達到教育的目的。

俗話說的“其身正，不令而行，其身不正，雖令難行”“身教重于言教”，這就使熱愛學生的積極情感成為調節教師自身行為的內在動力，使教師成為人格品德的楷模。教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質，就是要熱愛學生。教師職業是一個充滿自我犧牲的職業，在這一職業中的我不是要成就自己的什么業績，而是成就學生，使他們成長為對國家、對社會有用的人才。只有這些學生實現了其人生價值，當教師的才能夠體會到實現了自己的人生價值，才體會到教師職業給予的慰藉。

從以上這個意義上看，愛不僅僅是對學生的付出，同時也是自己的收獲。

二、特別在市場經濟這一特定的社會條件下，學生的成就給予教師職業的慰藉主要是教師心理的“自我感受”

當然，我們不能把教師正當的個人利益也當作“金錢至上”來加以批判。

市場經濟條件下，人們有“功利”的追求也是很正當和正常的事情，但這種“追求”必須以不損害國家、集體和他人的正當利益為前提，當個人利益的追求和集體利益發生矛盾時，個人利益應服務從國家利益和集體利益，有時還必須犧牲個人利益而維護國家和集體的利益。怎樣正確地處理好個人和集體、個人和國家、個人和他人的關系，除了法律規范外還有道德來規范。作為教師，在市場經濟環境下更應大力提倡熱愛學生，關愛學生，這一傳統美德。正如魯迅先生說的：“教育是植根于愛的?！?/p>

三、立足于熱愛學生的教育是成功教育的原動力

熱愛學生是教師必備的美德，同時這種愛的積極情感又具有提高教師自身修養的功能。熱愛學生的積極情感是教師獻身教育事業的動力基礎，促使教師要努力提高自身素質，在德識、才學等各方面要做到為人師表。我國著名的教育家葉圣陶說明“教育工作者的全部工作就是為人師表”，這也是教師職業道德的主要內容，是熱愛學生的最實際的行動。

四.結語

熱愛學生不僅僅是對學生的付出，更是教師自己的收獲，熱愛學生是教師的美德。

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篇8

關鍵詞：民族地區；體育師范生；師德；養成教育

一、相關概念

（一）民族地區

民族地區總的來說就是少數民族聚集區。一般民族地區都是指：1.特定的一個或幾個少數民族世代生活的地方；2.少數民族人口較為集中，人口比例較大的地方；3.擁有濃郁的民族特色民族習慣以及民族文化；4.民族地區一般都享有國家的優惠政策以及一定的法律自治權。本文特指地處革命老區及邊疆地區的民族地區高校。

（二）體育師范生

師范生是指各級各類師范學?；驇熧Y培訓機構的學生。除接受思想品德和文化科學教育外，還接受教師職業道德和職業技能訓練的學生，體育師范生主要是指各級各類學生中選擇體育教育專業且未來將從事教育工作的師范生。

（三）師德

教師的職業道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。是教師應有的道德和行為規范，是全社會道德體系的組成部分，是青少年學生道德修養的楷模之一。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，會對其學生產生一輩子的影響。

（四）養成教育

養成教育就是培養學生良好的行為習慣、語言習慣和思維習慣的教育。從狹義上單指人良好道德品行和規范行為習慣的養成；從廣義上講，指人的基本思想素質道德素質、心理素質，涉及知識結構、思維方法、生存能力、溝通能力、團隊協作能力的培養和教育，其著眼于人的基本素質，通過外在教育的教化和自我內化，經過“外育”和“內修”形成內外結合完善的系統的教育。師德養成教育是指通過長期的教育實踐訓練和教育生活體驗以及教師文化熏陶，使個體能自覺主動地形成良好的教師專業素養和教師人格的過程和方式。

二、調查情況

1.調查對象

本次主要對地處老少邊地區的百色學院及河池學院體育教育師范專業大一至大四的在校本科生進行調查。

2.調查內容

本次調查問卷主要包括體育師范生職業認同度；對師德的認識；民族地區高校師德教育現狀以及對傳統師德觀的態度等問題，調查問卷共設計20道題，其中單選題15道，多選題3道，問答題2道。此次調查共發放了600份問卷，其中回收問卷491份，有效問卷448份，有效率為91.24%。

3.調查方法

本文遵循一切從實際出發，理論聯系實際的原則和方法，在深入研究既往文獻資料的前提下，通過實地問卷調查，以理論指導實際，以實際驗證理論，總結歸納民族地區高校師范生師德養成教育的現狀。歸納起來主要有以下兩種調查方法：

（1）問卷調查法。對老少邊地區高校的體育師范生進行問卷調查，由調查結果分析民族地區高校體育師范生師德教育取得的成效、存在的問題及其成因。

（2）文獻調查法。通過搜集、閱讀關于師德教育研究的專著、教材、論文、雜志等，了解當前相關的理論和實踐動態，對其進行重新梳理，為研究提供必要的依據。

三.民族地區體育師范生師德養成教育的現狀

通過對收集到的調查問卷進行分析，民族地區高校體育師范生師德養成教育主要存在以下幾個方面的的問題：

（一）師德課程設置情況

師德教育課程的內容應該包括一般公民道德、師德規范、師德原則、師德培養方法與教育有關的法律法規的知識等一系列內容，這些知識對于一個教師是不可或缺的知識。調查發現，民族地區高校體育師范生師德教育課程主要以思想政治課為主，雖然在考取教師職業資格證的時候有涉及相關的教師職業道德知識，但都是零碎的，并沒有形成系統、專門的師德課程。本文認為對體育師范生進行師德知識的滲透是非常有必要的，因為形成師德意識和進行師德實踐，這都是建立在對掌握師德知識的基礎之上，對于師德知識教學永遠是不可忽略的一個關鍵環節，要通過師德知識的滲透讓未來一代的“準教師”們了解將來所從事的職業對其特殊性要求所在，以明確具體的師德規范要求來提高他們的理性認識。

（二）體育師范生缺乏相應師德知識

師德知識主要包括教師職業道德規范、與教師職業相關的法律、社會公德方面的知識，它對于師德情感的養成、師德實踐能力的培養都有著重要的作用，了解并掌握師德知識是教師進行自我行為調節、教育學生、促進教學的至關重要的基礎。但體育師范生掌握師德知識的情況如何呢？調查發現“超過半數在校體育師范生對教師職業道德的基本內容和要求不甚了解，54%的在校生不能保證畢業后在教育崗位上有合格的教師職業道德。據問卷統計資料顯示，被調查的448名在校體育師范生中，對教師職業道德基本內容和要求能夠講完全、講清楚的人占5%；講不全、講不清的人占26%?！爆F實生活中一些教師也出現違反法律法規的現象，如偷看學生信件、對學生進行體罰等違法行為，這些都反映出教師對法律法規知識的掌握還不夠。從這些調查可以看出，高校在進行師范生師德教育時，不能僅僅局限于教師職業道德規范等內容的教育，還應加強與教師職業相關的法律知識的培養。

（三）師范院校教師隊伍的師德素質有待提高

師范院校教師的師德水平會直接影響到學生的道德養成。作為培養教師的搖籃，師范學校培養的學生將來也是教師，這就決定了師范院校的教師師德狀況對于師范生師德的形成具有重大的影響。

一方面，部分教師師德素質不高。在民族地區高校，由于長期存在師資隊伍不足的影響，師德教育工作以學校中思想政治老師、黨政干部、學生工作者等為主，雖然他們平常經常對學生進行思想教育，實踐經驗較為豐富，但是部分教師存在學歷層次較低，職稱不高等情況，缺乏專業教育的理論知識，對師德規范、師德教育工作的意義、特點及規律沒有系統、規范的把握，教育工作大都依據自身的工作經驗來進行教育，往往以政治上的要求來代替對教師的職業道德要求，師德教育泛政治化，脫離了教師主體、學生主體。

另一方面，一些民族地區高校教師的師德表現不盡人意，表現為愛崗敬業意識淡薄，注重個人功利，關愛學生力度不夠，師生關系疏遠，教師對學生缺乏真誠的關心和幫助，學生缺少與老師溝通的機會，嚴謹治學精神欠缺，忽視課堂教學為人師表作用不明顯，自律意識函待提高，部分教師不能嚴格要求自己，違反職業紀律，如隨意中斷課堂教學，打亂課程計劃安排，隨意調課，有的因為其他事務誤課，隨意縮短教學時間。

另外，作為一項系統工程，師德教育不僅需要思想政治專業教師及學生工作隊伍的正確引導，師德教育貫穿教學的每個環節，每位老師的教學行為都或多或少影響著學生，還需要其他教師的通力配合，才能取得良好的效果。而在認識上，民族地區高校往往將師德教育視為思想政治專業教師的分內之事，沒有把師德教育納入整個師范教育的工作重點，而是將其置于邊緣位置，難以發揮出其他課程所應有的育人功能。

（四）學校師德管理監督的缺失

高校教師對于師范生師德的潛在影響作用是不可忽視的，所以學校應該加強對教師師德的監督與管理。然而，一些民族地區校對教師的考評主要是對科研、教學方面的要求比較嚴格，主要集中在教學課堂的監控，但在職業道德、約束機制、導向機制等方面流于形式，對于教師職業的態度，深層次的職業道德精神卻很少涉及，更沒有科學測評標準和措施；在教師培訓中，往往只注重專業素質和學歷層次的提高，對思想素質、職業道德的培訓重視不夠。這種管理監督工作面對現行不完善的教師管理制度、激勵機制和師德建設體系，勢必導致教師“重業務、輕道德”現象的不斷蔓延。

（五）體育師范生自身的問題

體育生作為高校中一個特殊的群休，具有鮮明的性格特點，主要表現在紀律比較懶散，文化基礎知識相對比較薄弱，不喜歡學習理論知識，導致了師德教育成效不高。

1.從事教師職業的可能性降低

隨著市場經濟的高度發展，“讀書無用論”、“一切向錢看”等錯誤觀念對師范生的價值選擇帶來了不小的沖擊。從“教師職業的社會地位”的調查結果得知，大部分學生認為，“教師職業是崇高的，對教師職業在社會中的地位還是比較滿意的，但也有一部分學生認為，教師職業社會地位的變化不太明顯。”這種結果表明了教師這個職業并沒有引起全社會的足夠重視，教師的工作條件、工作環境等都不是像人們所想象的那么優越，特別是是部分農村地區和偏遠地區的教師，工作條件更差。同時，隨著就業政策的改變，現在實行的是雙向選擇，體育師范生特別是具有球類特長的學生可以選擇自己鐘情的工作，而不必走上教師這一工作崗位。另一方面，盡管許多體育師范生愿意從事教師職業，但面對現在進入學校這類事業單位“逢進必考”的政策，很多師范生也不一定能順利進入教師行業，特別是一些學習成績、專業技能并不突出的體育師范生，在這一方面并不占優勢。正是由于受多種因素的影響，使得師范生從事教師職業的可能性降低，最終導致一些師范生認為師德教育對于他們來說是沒有任何意義和價值的，教師職業道德規范、教師職業理想、教師情感等對于他們來說也沒有意義，而要求他們要熱愛教師事業就顯得不切實際。

2.學生個體道德素質不高

師德是師范生提高自身內在修養和不斷發展的動力，也會對他們的職業定位和職業發展產生深遠的影響，因此，師范生必須在實踐中不斷加強和完善自身的修養。而對于體育師范生師德的培養，除需要進行師德教育外，更離不開本人對自身道德的修養，只有自身具備了一定的道德基礎，才能形成師德發展的生長點。然而在當前，一方面，由于受社會上一些道德失范現象的影響，大學生的道德狀況也不容樂觀。誠信的缺失是當前大學生的一大問題，如考試作弊、個人簡介材料作假等；花錢大手大腳、奢侈之風盛行、互相攀比現象嚴重影響同學之間人際關系不和諧等等，這些問題在體育師范生中同樣存在。另一方面，部分體育師范生由于受到多元價值觀及社會轉型期的思想影響，在理想信念上出現迷茫，以致道德價值觀念和行為呈現出復雜化的傾向，對社會公德等方面抱著不屑一顧和無所謂的態度。這些反映出體育師范生對自身的思想道德要求較低，不注重個體道德素質的培養，這必然影響著他們養成高尚的師德。

3.師德學習積極性不高

教育的真諦不僅僅只是知識和技能的傳授，還蘊含著豐富的倫理道德內涵。調查顯示，雖然大多數體育師范生還是比較熱愛教師這份職業，也有從事教師工作的意愿，但他們由于自身的局限，對于師德的認識還比較膚淺，不能充分地認識到師德素質在教師個體素質中所占據的核心地位，不能發揮出自己在師德教育中的主體地位，表現為：在師德知識學習過程中積極性不高，認為只要通過這門課程的考試就算是掌握了一定的師德，而并沒有去真正了解一些師德知識背后所存在的深刻內涵。同時，由于他們對中小學教學一線的關注度也不夠，并不清楚作為教師，究竟應該具備什么樣的師德品質，做好師德實踐的準備也就無從談起。

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一.當前師德的主要內涵

“教育大計，教師為本”，教師素質，師德為魂。師德是指從事教育工作的人員應該遵循和履行的道德規范的總和，它是一名教師的知識水平、文化修養、精神面貌和道德水準的綜合體現。有研究者認為高校青年教師師德建設的時代內涵是求善、求真、求美、求新。有的認為教師職業道德的內涵主要分3個層次，即“學高為師――師德之基，身正為范――師德之本，熱愛學生――師德之魂?！庇械膭t認為對師德應從廣義角度從高到低分為3個不同層級――“師之大德、師之本德、師之品德”。“師之大德”是教師之魂，體現其思想政治素質，由社會主義大學的性質決定，也是大學的根本任務使然；“師之本德”是教師能否勝任培養社會主義建設者和接班人大任的專業素質和知識資本，除要求教師必須具備豐厚的知識資本外，還包括其治學態度；“師之品德”指教師的特有品行，即教師的職業道德。也有研究者認為2007年8月同志在全國優秀教師代表座談會上對全國廣大教師提出“四點希望”：希望廣大教師愛崗敬業、關愛學生；刻苦鉆研、嚴謹篤學；勇于創新、奮發進?。坏疵?、志存高遠。這是對新時期師德規范的新概括、新闡述，為全國廣大教師為師從教指明方向。同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中寄語廣大高校教師：要“切實肩負起立德樹人、教書育人的光榮職責，關愛學生，嚴謹篤學，淡泊名利，自尊自律。”要“加強師德建設”，“以高尚師德、人格魅力、學識風范教育感染學生，做學生健康成長的指導者和引路人?！边€有研究者提出愛崗敬業、教書育人和為人師表應是師德的核心內容與最基本要求。

二.“80后”高校青年教師群體師德現狀

師德即教師的職業道德，是教師做人、從教的核心要素。大部分研究者則認為“80后”高校青年教師群體師德主流是積極、健康、向上的。同時，也存在一些缺陷和不足。

從主觀方面看，“80后”高校青年教師群體有如下特點：一是思想活躍，充滿朝氣，精力充沛，富有激情，善于接受新事物，敢于直面社會弊病，敢于創新，但是大多重業務、輕思想，缺乏堅定的政治信念，理想信念較模糊，抗干擾能力和辨別是非能力較弱，政治鑒別力和判斷力欠缺，不拘小節，師表意識淡??；二是學歷層次較高，知識結構新，但是相對缺少實際工作鍛煉，缺乏社會磨礪，社會閱歷較淺，大多對師德認識不足、理解不夠深刻；三是理論知識扎實，教育理念和教育手段先進，知識面廣，競爭意識較強，但是大多愛崗敬業意識淡薄，治學態度不夠嚴謹，刻苦鉆研精神缺乏，合作觀念較弱，職業認同感低；四是懷有遠大抱負，充滿自信，進取心較強，但是大多教學基本功不扎實，缺乏對教育內容教學效果的深入探索與深刻研究；五是求知欲望強烈，渴望繼續深造，注重提高自身業務素質，但是輕視理論學習，存在急功近利、好高騖遠的功利心態，甚至存在輕視職業道德傾向；六是年齡與學生接近，代溝較小，容易溝通，親和力強，與學生關系更加和諧融洽，但是忽視角色定位，教書育人、為人師表責任感和使命感淡化，難以形成教師人格。

從客觀方面看，“80后”高校青年教師群體師德建設存在如下問題：一是忽視了職業道德的層次性。由于受到家庭環境、教育水平、個人能力等多種因素影響，每個人的整體道德水平以及某些層面的道德水平存在差異。教師道德水平具有不同層次性特點，用同一標準要求所有教師顯然違背道德自身規律和道德的層次性特點；二是高校所制訂的師德標準過高。傳統的師德建設過多地強調教師職業的特殊性，認為教師的職業道德水平理應遠遠高于其他職業。“80后”高校青年教師對自己從事的職業尚處在適應階段，對他們提出如此高的要求不切實際；三是師德建設的實踐性不足。師德建設來源于實踐需求，又能解決現實中問題。然而，目前高校師德建設內容空洞，缺乏實踐性，缺乏應用價值。四是缺乏正確的考核評價機制。目前不少高校師德考核評價制度過分看重教師的教學、科研成果和服務社會，但很少涉及師德師風方面問題。

三.借鑒國內外有益經驗，促進“80后”高校青年教師群體師德養成

“80后”高校青年教師入職前沒有受過專門、系統的教師職業道德培訓，沒有經過全面教師教育、助教培養就直接擔任主講教師，他們把“初次走上講臺”作為充分展示“自己本領”的機會，而不是作為一個新的“學習歷程”的開始。他們不知道，要成為一名優秀教師，需要經歷很多困難，需要掌握更多的實踐性知識和技能。初次走上講臺的“80后”青年教師，對新職業的思想準備和未來的學習認識不足，對將要面臨的困難預見不夠。近些年來，師德教育方面的探討偏重于教育和灌輸，但是師德內蘊于教師內心，外現于其行為。“生硬的教育和說教型灌輸都是外在手段，在社會腐敗現象、急功近利的學術氛圍、媒體對金錢、奢華消費等不正確導向的環境下，難以取得效果。關鍵要使外在教育和灌輸起作用?！睆慕逃龑嵺`來看，“80后”高校青年教師群體師德應是一個自我養成和“隨風潛入夜，潤物細無聲”的漸進過程。應嘗試學習和借鑒國內外成功經驗和有益做法，探索一種從說教的方式向潛移默化的方式轉變，從以灌輸讓教師被動接受的方式，向以養成促教師主動內化的方式轉變。有研究者認為“當前，國內對‘80后’新教師的研究只是散見于個別報紙、雜志的報道。諸多報道中指責、抱怨‘80后’新教師的居多，提出針對性建議的鮮見。”因此，如何制定符合這個年齡段的高校青年教師群體的年齡、心理特點、成長成才規律的職業道德規范，促進其師德養成，顯得尤為迫切和重要。

(一)立足便于實施操作，劃分師德規范結構層次時

教師職業的特殊性決定了師德規范既要有理想性，又要有現實性。西方國家注重區分師德規范的不同層次，對教師整體與個體提出不同層次的職業道德要求。美國師德規范大體包括從高到低三個不同層次的道德要求：師德理想、師德原則、師德規則。

師德理想。這是教師職業道德的最高層級，也是對教師提出的最高要求，用以指明教師應當努力的方向。美國的師德理想是：“相信每一個人的價值和尊嚴，追求真理，力爭卓越，培養民主信念?！辈粌H美國重視這個層次的要求，聯合國教科文組織提出的師德理想也體現了這個方面的要求。1966年10月該組織通過的《關于教師地位的建議書》中提出的師德理想是：“應以人類個性的全面發展，以集體精神的、道德的、社會的、文化的和經濟的進步，以及以對人權和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標，將最主要的注意力集中于教育對于和平以及對于各民族、種族或宗教集團間的了解、寬容和友誼所作的貢獻上?！?/p>

師德原則。它是以師德理想為基礎，受最高層級制約的指導教師行為的第二層級準則。主要包括對待學生和事業兩個方面。一要教師關心和熱愛每個學生，力爭幫助他們實現自身的潛能，使他們成為有價值而且有用的社會成員；二要教師竭盡全力提高自身專業水準，學校要爭取條件來吸引那些值得信賴的人從事教育工作，并且防止不合格的人從事教育專業。聯合國教科文組織制定的師德規范的指導原則是：“將對學生的教育損失減少到最低限度”。

師德規則。這是教師職業道德的第三層級，也即最低要求。在美國《教育專業倫理規范》中，師德規則所占比重最大，它反映的是作為一個稱職的教師最基本的要求。與師德理想、師德原則相比，美國的師德規則更加明確和具體，在教育實踐中也更具有可操作性，它直接影響著教師的教學行為，制約著教師日常行為各方面的表現。這些規則包括教師對待學生和專業兩個方面。其一，在對待學生方面：教師不得無故壓制學生求學中的獨立活動；不得無故阻止學生接觸各種不同的觀點；不得故意隱瞞或歪曲與學生進步有關的材料；不得有意為難或者貶低學生；不得不公正地排斥任何一個學生參加任何課程，剝奪任何一個學生的任何利益；不得利用與學生的專業關系牟取私利；不得隨意泄露專業服務過程中獲得的有關學生的信息；其二，在對待專業方面：教師不得在申請某一專業職位時故意做虛假的陳述，或者隱瞞與能力和資格相關的重要事實；不得出具不符事實的專業資格證明；不得造謠中傷或誹謗同事等等?！蛾P于教師地位的建議書》中提出具體師德規則如下：教師不得以種族、膚色、性別、宗教、政治見解、民族、社會成分或經濟狀況為理由，以任何形式歧視學生；要為每一個學生提供可能的、最充分的受教育機會；應具有必要的德、智、體的品質，專業知識和技能；要盡一切可能與家長密切合作；要積極參加社會和公共生活；應參加課程、教學方法和教學設備的改進工作；要公正地評定學生的學業成績；應避免學生發生事故意外等。

在1986年美國新修訂的《教育職業倫理準則》中指出：“教育工作者相信每一個人的價值和尊嚴，認識到追求真理、栽培人才、養育民主精神具有至高無上的重要性。這些目標的基礎是保護學習和教學自由，保證對所有人教育機會平等。教育工作者有責任堅持最高的道德準則。教育工作者意識到在教學過程中堅持固有責任的重要性。獲得同事、學生、家長和社區成員尊重和信任的愿望，為他們達到如何保持最高道德品質提供了原動力。”這充分體現了師德最高規范和師德最低要求的有機結合。

《教育專業倫理規范》是專門就師德問題公布的文件，此外還有其他一些規定也反映著有關師德的要求。如美國的《優秀教師行為守則》，從教學行為方面對優秀教師提出了一些更為嚴格和細致的道德要求。其中涉及師德內容要求教師必須做到：記住學生姓名、對學生不持偏見、對學生真誠公道、言而有信、不使用威脅性語言、注意聽取學生的不同反映、敢于承認錯誤、與學生廣泛接觸、保持精神飽滿、嚴格遵守學校的規章制度等等。

由此可見，師德規范不是空洞的師德理想，而是包括具體的行為規則，它一方面可以直接制約教師個人的從教行為，規范教師群體的道德修養；另一方面體現出師德規范的不同結構發揮不同的功能作用：理想發揮激勵作用，原則發揮指導作用，規則發揮約束作用。

(二)摒棄生硬灌輸，以內化促養成

教師職業道德素質的形成，既不是先天具有，也不是自發形成，而是建立在學習和實踐的基礎上，經過長期磨練逐步養成的。西方國家雖重視教師職業道德教育，但在職前和職后的培訓過程中，不以師德為名專門設置課程進行簡單的灌輸或空洞的說教，而是將其滲透在學校及社會的日常道德教育之中，注重職業道德習慣的養成。西方國家的師德教育途徑、方法多種多樣，主要采?。洪g接教育，全方位滲透；將教師道德與責任義務教育融入“公民教育”與“公民責任”教育之中；將師生關系作為教師職業道德規范的核心內容；培養學生首先是具有愛國精神和盡責盡義務的“公民”；強調在道德實踐中將師德規范內化為師德行為。我國對教師職業道德教育把通過開設專門的師德教育課，采取強制性的說教或硬性的灌輸作為主要模式。但在新時期，隨著教師專業化發展趨勢的不斷增強，教師專業競爭的日趨激烈，對我國教師備選者和在職教師來說，教師職業的主客觀環境、內外部條件都發生了很大變化，對教師職業道德建設應轉向注重教師職業師德內化與行為養成，使從教者和教師備選者真正從內心、從價值趨向上認同教師職業，使從教者變成一種內心的自由選擇，在自主的道德踐行過程中提升職業道德水準。

道德的表現方式具有一定隱蔽性。對于道德的考核、評價、衡量具有一定的不確定性，對于道德的修養和完善只能有賴于個人的主觀意識。作為教師對于職業道德和師德的追求也必定是一個反復磨練、不斷完善的過程。作為入職時間不長、尚處于職業適應期的“80后”高校青年教師群體，師德更是一個不斷養成、不斷修煉的艱苦過程?！梆B成教育”就是培養教師良好行為習慣的教育。包括正確行為的指導、良好習慣的訓練，語言習慣、思維習慣的培養。養成教育的目的是培養成功的人格?！?0后”高校青年教師就是要通過不斷的修養，逐步生成一個純粹的人、高尚的人，一個能夠慎獨的人。

(三)結合現有法律規定，重新建構師德規范

傳統道德觀認為，道德只通過輿論對社會生活起約束作用，而非法律的強制處罰。我國教師職業道德規范制定的依據，是基于對教師職業的崇高性認識而作出的對教師的人格期待。在日常社會生活中，教師在人們心目中往往被定格為理想的“道德化身”，由此對教師提出遠高于其他職業的職業道德及人格修養要求――“學為人師，行為世范”。其實，這只是一種理想期待，缺乏堅實的法律基礎和社會生活基礎。在西方國家，師德規范的提出是基于社會法律準繩的，各種行為規則都必須定位在法律的框架之內，它首先是對公民的基本義務要求，在充分考慮教師職業特點的基礎上，遵循憲法法律賦予公民的權利與義務來制定。例如，規范中的各種人際關系――教師與學生、教師與家長、教師與同事等關系的處理準則，都是由法律所規定的公民的權利與義務派生出來的。這樣，教師自身對職業道德要求的理解和踐行都是建立在這樣的基礎上，即作為一個公民或公職人員應具備的基本道德品質和職業修養。因此，在我國不斷完善中國特色社會主義法律體系的過程中，應當結合我國現有的法律來規定、細化、具體化教師職業道德規范，使教師充分認識到，如果他違背了職業道德規范，不僅涉及道德問題，而且涉及法律問題，進而養成在法律的意義上強化自己的職業道德意識和行為習慣。

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論文摘要：本文從“師德行養”、“為人師表”、“愛崗敬業”、“熱愛學生”、“終身學習”五個方面論述了教師職業道德建設。

教師被人們譽為“人類靈魂的工程師”．干的是“太陽底下最光輝的職業”。為了這個稱呼，多少教師放棄優厚的物質生活條件，甘愿年復一年、日復一日地在三尺講臺上用青春和智慧書寫平凡的人生，用心血和汗水譜寫動人的詩篇。然而，在現代科學技術飛速發展的今天，越來越多的教師深感困惑和不安。學生似乎越來越難教，職業壓力似乎越來越大。尤其是面對層出不窮的教育改革理論，面對繁重的教學任務，許多教師在課堂與備課之間疲于奔命．在處理學生矛盾中焦頭爛額，面對各種考核憂心忡忡。由此，抱怨聲聲，埋怨不斷。在這種現狀中談教師職業道德建設。似乎毫無意義。但是，無論是現在還是將來，教師職業的不可替代性，教師對未來一代的人才培養的奠基作用，都使教師職業具有巨大的價值和深遠的意義，因此，在任何時候學校加強教師職業道德建設都是工作的重中之重。下面就如何搞好教師職業道德建設談談自己的看法。

一、“師德修養”是教師職業道德建設的基礎

一個合格的教師，不僅應掌握一定的專業知識，懂得教育規律．具有教育和教學的各種能力，而且應具有較高的職業道德修養。這樣才能在職業勞動中不斷提高教師對道德的認識，規范自己的道德行為，培養崇高的思想情操和良好的道德品質；才能充分調動自身的積極性和創造性，在社會主義現代化建設中，有所作為，有所前進。教師不僅是社會文化價值與道德準則的傳遞者，而且是代表和具有這些價值和準則的人。在教育教學的實踐中，我們看到，更能在心靈上影響學生的往往不是教師的“說”，而是教師的“行”，而是由教師道德水平決定的，是反映教師真實品格的行為?！暗赂邽閹煟碚秊榉丁?，教師的愛博大無私。深沉久遠，是一種崇高的情感?！敖泿熞鬃?，人師難當”。沒有這種教育的崇高的愛，頂多只能做個教書匠。因此，教師要學會完善師德修養。在現今素質教育的旗幟下，教師要了解、理解學生，尊重、信任學生，以高尚的教育倫理、寬闊的胸懷、多才多藝的謀略、熱情深厚的品質塑造學生的人格，成為學生人生道路上的引路人。從以上可以看出，師德修養是一個循序漸進、逐步提高自身素質的過程。教師既要以崇高的師德理想作為自身修養的目標，又要從自身的實際出發，更要有切實可行的具體要求，從現實實踐的具體問題人手，只有刻苦磨練、堅持不懈、日積月累才能取得成效，達到師德修養的目的。

二、“為人師表”是教師職業道德建設的首要標準

教師之所以有崇高的贊譽，在于有“為人師表”的思想境界。而“為人師表”最直接地體現在日常行為中。外在文明的言行舉止是教師師表風范的基本要求。

1　遵紀守法。教師要把學生培養成為對國家、社會有用的人才，本身就要成為遵紀守法的人。首先要遵守國家的法律，做一個遵守法律的好公民。其次要遵守學校的規章制度，做一個遵守紀律的好老師。只有這樣才能教育出嚴守紀律的好學生。

2　語言文明。語言是教師勞動的重要手段?？茖W知識的傳授，美好思想感情的交流，總是離不開語言，教師應善于用語言開啟學生求知的心扉。必須做到語言的純潔性、語言的準確性、語言的激勵性。教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的語言中去。只有動之以情，曉之以理，才能達到激勵教育的目的。語言豐富，措辭優美，含蓄幽默，就會激發學生的學習興趣，收到良好的教學效果。

3　儀表大方。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現，是其內在素質的反映和個人修養的標志，對學生具有強烈的示范作用。它包括衣著樸實整潔、舉止穩重端莊、態度和藹可親、風度從容典雅、教態高雅灑脫等。只要做到以上幾個方面，就能為人師表。

三、“愛崗敬業、盡職盡責”是教師職業道德建設的核心

愛崗敬業，盡職盡責體現了教師教書育人的崇高精神。這種精神對學生的教育不是單靠語言的宣傳，也不是為了教育而故意的做作。它是一種表率．是一種深入到心靈的影響和感染，也是一種讓學生能親身體驗到的無言的感受。應提倡“捧著一棵心，不帶半根草”的奉獻精神．激勵教師熱愛教育事業，無愧于教師這個神圣的稱號。愛崗敬業、盡職盡責作為教師自己的道德品質來看．它主要體現在三個方面：第一，情感。即熱愛教育事業，熱愛教書育人這項職業，喜歡自己的本職工作。第二，態度。即尊重自己的職業選擇，尊重職業的規范和要求．重視職業的社會意義的實現。第三，行為。即按照職業規范和要求行事，恪盡職守，承擔自己應該承擔的責任，完成或實現工作任務。只有這樣，才能達到愛崗敬業的道德境界——樂教勤業。

四、“熱愛所有的學生”是教師職業道德建設的神圣職責

教師熱愛學生，是職業道德高尚的表現，也是教育工作者的神圣職責。沒有對學生的愛，就沒有真正的教育。由于學生來自各種各樣的家庭，他們的社會關系，家庭條件，生活習慣，個人愛好都不一樣。就性格而言，有的剛毅，有的軟弱，有的文靜，有的好動，有的內向，有的直爽。作為教師無論對能說會道的，還是沉默寡言的．無論對天資聰明的還是腦子反應遲鈍的都應該給予愛。因為他們都是祖國的花朵，都是國家的未來，我們應該愛他們。有些教師對好學生容易愛，對表現差的學生則愛不起來。誠然，那些學習努力自覺，自律素質好，待人文明禮貌，學習上進，天真活潑的學生確實惹人喜愛。但他們身上某些缺點往往被好的成績所掩蓋，容易被教師所忽視，得不到及時的糾正。那些學習成績優秀的學生往往在老師的袒護、偏愛之下容易產生驕傲情緒，放松對自己的要求，這種愛都不是真正的愛。而后進生一般學習成績不太好，又比較頑皮，不僅愛他們的人少，接近他們的人也很少。但在他們的心靈深處，卻期待著師長的愛，渴望能得到老師、同學、家長的關心。特別是出現差錯的學生，他們對愛的欲望比好學生強烈得多，對待他們，教師不能有半點嫌棄和歧視。相反，對他們要更加“偏愛”，即給他們以更多的幫助與關懷。如同一個人在生病期間，更需要加強營養，更需要人去精心照料和關懷一樣。不過在愛的過程中要加強思想教育，對他們的態度要能體現一個教師對職業的熱愛程度。在對學生的愛中還要體現“嚴”，嚴和愛是一個整體，嚴是為了愛，愛就必須嚴，但是嚴不等于對學生進行嚴厲的批評和懲罰。有些教師認為，“打是親，罵是愛”，對學生態度生硬，簡單粗暴，以致采用各種形式體罰或變相體罰學生，這種方法極易造成傷害學生自尊心和上進心的后果，使后進生更落后，更無動于衷，這是違背教育規律的。教師是教育者，學生是受教育者，教師必須首先尊重學生的人格。當然，以愛護學生為名，放棄對學生的批評管教，聽之任之，放任自流也是不對的。教師對學生應該嚴中有愛，嚴中有情，在此基礎上應做到嚴之有理．嚴之有方。嚴之有理就是一要嚴得合理。對學生的要求和標準必須是科學的，既要符合學生身心發展的規律，又要切合班級學生的實際。教師提出的要求應該是絕大多數學生通過主觀努力，克服一定的困難能夠達到的，而不是高不可攀的。二是講道理。教師對學生出現的差錯要說服，不要壓服，要以親近信任的態度，滿腔熱情，諄諄教誨，娓娓規勸，啟迪學生的智慧，打開學生的心靈窗戶。嚴之有方就是要塑造學生的美好靈魂，培養學生的高尚情操。這是一項非常復雜的工程，必須講究方法。這就是因材施教。教師要深入細致地了解學生的家庭環境、社會交往和生活經歷、先天素質、生活習慣、個人愛好和生理心理特點，然后經過認真分析、研究，從中找出最合適于他們各種特點的教育方法。同時，教師還要有足夠的耐力和毅力，對學生反復進行教育，不能一暴十寒，不能急躁．多一份耐心就多一份收獲。總之，教師熱愛學生是職業道德高尚的表現，也是教育工作者的神圣職責，沒有對學生的愛，就沒有真正的教育。

五、樹立“終身學習”的理念是教師職業道德建設的靈魂