傳統文化中的德育范文

導語：如何才能寫好一篇傳統文化中的德育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：優秀傳統文化；資源；思想政治教育

意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人，可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。美國品德教育聯合會主席麥克唐納先生也曾說過：光有品行沒有知識是脆弱的，但沒有品行，光有知識是危險的，是對社會的潛在威脅?？梢哉f在對人的整體評價中，思想道德素質是最為關鍵的。個人品質不過關，培養出來的只能是殘缺品、廢品甚至是危險品。

當代大學生人生觀、價值觀的主流是健康積極向上的，他們崇尚奮斗，渴望成才。但是我們還必須清醒地看到，由于社會各種消極因素的影響和沖擊，以及一定程度上大學教育對德育的忽視，使一些大學生在觀念、道德上產生了錯位和傾斜，如缺乏民族精神和社會責任感，理想追求淡化，缺乏遠大目標，自我意識膨脹，行為失范，貪圖安逸，追求生活享受等。這些錯位和傾斜既使高等教育的教育目標難以實現，也使一些大學生難以承擔起建設有中國特色社會主義的歷史重任。

如何進一步做好大學德育工作？如何促進學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀？如何為國家培養品質過硬的人才？這是高校教育始終面臨和探討的問題。對大學生德育教育來說，中國優秀傳統文化是取之不盡的重要資源。中國優秀傳統文化蘊涵著極為豐富的德育資源，歷經幾千年的積淀、篩選和發展，今天仍有強大的生命力和教育價值，與當前大學生的培養目標相一致。

一、中國優秀傳統文化蘊涵著“剛健有為，自強不息”的進取精神

“剛健有為，自強不息”是中華民族千百年來形成的民族精神，深藏于中國優秀傳統文化之中，是中國優秀傳統文化最基本的精神，是中國人的積極人生態度最集中的理論概括和價值提煉。《周易》中“天行健，君子以自強不息”；孔子倡導“士不可以不弘毅，任重而道遠”；老子強調“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強；知足者富，強行者有志；不失其所者久”，都體現了中華民族積極進取、奮發向上、自強不息的精神。這種堅韌不拔的精神也是現代成功者必備的條件，對今天的大學生具有特別重要的意義。

二、中國優秀傳統文化蘊涵著“國家興亡，匹夫有責”的愛國情懷

在中華民族悠久的發展史上，一直強調民族至上、國家為本的愛國主義精神和社會責任意識，倡導“天下為公”、“國而忘家，公而忘私”。這種愛國主義情懷是中華優秀傳統文化中最可貴的精華，也是海內外炎黃子孫民族凝聚力的源泉。從孟子的“以天下為己任”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到東林書院的“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”等等，都是愛國主義精神的集中體現。深入挖掘這一資源，可以促使學生以前人為榜樣，懂得愛國家、愛民族、愛人民是一個人的基本品德從而自覺地以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。

三、中國優秀傳統文化蘊涵著“和而不同，執用兩中”的處事原則

“和”是中國傳統文化的內在精神和顯著特征，它的基本含義是和諧，主張“和為貴”、“天下一家”、“以和為貴”、“持中守和”等思想，一直是中國傳統文化所追求的美好境界?？鬃訌娬{的“允執其中”告訴人們，“持中”就能“和”?！爸泻汀庇^念已積淀成為中國人的一種心理定勢和特有品格，并造就了中國人處世性格的鮮明特點。挖掘這些文化資源，既可以幫助學生以一顆平常心面對紛繁復雜的世界，又可以幫助學生在多元世界中學會包容和體諒。

四、中國優秀傳統文化蘊涵著“厚德載物，仁者愛人”的寬厚之道

主張寬厚，推崇“仁愛”，是中國傳統文化的重要思想?！吨芤住氛f“地勢坤，君子以厚德載物”，老子講“報怨以德”、“心底無私天地寬”，孟子提倡“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等都包含了理解、寬容、善待他人的精神。這種寬厚之道經過漫長的歷史發展，已融入中國人的思想觀念和性格情感，支配著人們的行為方式和價值取向，成為中國文化精神的重要內容。挖掘這一資源，對于大學生培養良好道德品質，協調各種人際關系有著積極的意義。

五、中國優秀傳統文化蘊涵著“見利思義，堅守氣節”的思想境界

中國傳統文化鄙視只顧一己利益的行為，主張“見利思義”、“義然后取”、“不義而富且貴，于我如浮云”。在獲取個人利益時，主張要考慮是否符合“取之有道”的原則，先義后利，義以為上，必要時“舍生取義”，不能為了物質利益而犧牲自己的道德人格?？鬃又鲝垺皻⑸沓扇省薄ⅰ叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”，孟子強調“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”，都是重視氣節和人格的體現。千百年來，這種堅守氣節、“士可殺不可辱”的浩然正氣激勵了一代又一代的中國人，造就了一批又一批的仁人志士，鑄造了中華民族的脊梁。挖掘這一資源，對大學生樹立科學的人生價值觀，培養自尊自立的現代人格提供了有力保證。

六、中國優秀傳統文化蘊涵著“以誠相待，言而有信”的優良品德

以誠相待，言而有信是中國人的道德信條和優良傳統。以誠相待，言而有信，敢于對自己的言行負責，這是一個人人格必備之義，也是人際交往的必要條件。人無誠信不立，家無誠信不和睦，業無誠信不興旺，國無誠信不穩定，世無誠信不安定。古人說“人而不信，不知其可也”，“自古皆有死，民無信不立”，“誠信者，天下之結也”。這些思想和原則，從傳統到現代，從理論到實踐，依然是個人處理與家人、他人、社會等各種關系的行為準則。在發展市場經濟的新階段，講誠信、重承諾日益成為全社會的呼聲。在大學生中大力提倡和弘揚傳統誠信思想，幫助大學生樹立正確的道德價值觀具有重要的現實意義。

七、中國優秀傳統文化蘊涵著“慎獨內省，見賢思齊”的修養方法

修身養性，重視人的道德修養是中國的優秀文化傳統，而且形成了豐富的內容。儒家特別重視心理感化對道德修養的作用，認為加強道德修養的基本方法就是“慎獨”和“內省”?！吧鳘殹笔侵敢蝗嗽讵毺?，無人監督的情況下，仍能自覺地遵守道德操守?！皟仁　笔侵附洺７词∽约旱难孕?，通過自覺的“省察”使自己日臻完善。一個人良好品德的形成，應該通過慎獨內省、見賢思齊的修養方法，把道德由外在的約束轉化為內心的自覺，把道德認識轉化為道德實踐，從而較好地解決知與行的問題。

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在我國的社會占到主體的是經濟，從而導致了對于學校培養的主要目標是學生畢業的就業率。所以更多學校只是將學生的大量的在校的時光用于專業素質和操作技能的培養。學生的人文素質和道德修養的培養少之甚少。學校內的文化課程的比例只占到了不到十分之一的比重，傳統文化的教育更是幾乎沒有。比如在傳統文化最重要的傳播途徑的語文教學的課堂，老師只注重于對于閱讀題和作文題的固定模式的教學，嚴重的應試教育的模式。建立語文課的主旨也遭到了忽視，對于傳統文化的傳播，和傳統文化素質的培養受到了冷落。這嚴重打擊了學習傳統文化和發展自身對于語文的特殊的見解的積極性。使得學生不僅喪失了學習文化的積極性和興趣，而且對于不斷完善自我的素養的步伐嚴重滯留。所以中等職業學校的教師應將更多的精力放在對學生傳統文化的素質的培養，使得學生增加對傳統文化的興趣，努力提高自身修養，充分發揮校園素質的教育的重要優勢。

二、中職學生文化素質和道德修養現狀

目前發生在中職學院校園里的有許多不文明不道德的情況，比如學生上課遲到、早退，課上不顧老師存在，大聲嬉笑打罵，有的更甚者會和老師直接頂嘴對罵、毆打老師。有的同學會多次無故曠課，去網吧打游戲，去酒吧酗酒聚會。部分學生會破壞公共設施，穿著奇裝異服，對同學老師言語挑釁，或者視而不見。這些行為嚴重影響了校園和諧道德的環境和氛圍，有違當代道德素質社會的標準。

探究發生這些的原因，有以下幾點，現代的學生大多數是獨生子女，從小受到了長輩的寵愛甚至溺愛，不加管束，為所欲為，使他們的道德水平和價值觀念畸形，只有自己享樂不顧他人的觀念深入其心。還有的是因為自我意識缺乏，認為作為職業技能的操作者，只要加強技能的培養，技能過關，其他的可以不用顧忌。所以就淡化了對自身素質培養和人文精神的培養。還有的原因時，現代學生的抗壓能力太低，處理情感和生活之類的問題時有些局促，難以沉著應對，處理不好就會誤入歧途。

三、傳統文化在當代中職教育中的具體啟示

根據近些年的資料顯示，中職院校學生的道德素養嚴重缺失，校園打架、偷竊搶奪等行為發生較多。其中主要原因有兩方面：一方面，學校人文教育的缺失，只專注于專業技能的培訓，對于學生的人文素質的培養則不太重視。使得一部分自制力較差的學生，道德水準降低，嚴重破壞了良好的校園的文化氛圍。另一方面，社會因素的影響導致學生的道德水平和價值觀念畸形，只有自己享樂不顧他人的觀念深入其心。還有的是因為自我意識缺乏，認為作為職業技能的操作者，只要加強技能的培養，技能過關，其他的可以不用顧忌。

經驗告訴我們，社會處于多么發達的經濟階段，傳統文化的傳承都是必須進行的。中華文化發展的數千年歷史中，前輩的經驗我們要取其精華，對于中職技術學院的教育模式，傳統文化對我國國民的教育和影響是深遠的。我們必須努力將傳統文化的教學與技能知識的學習結合到一起，使得學校的知識得到更深遠的學習。我們必須弘揚傳統文化，如果脫離了傳統文化的教育，知識和道德的教學就會失去了根基，沒有靈魂的依附。在以后的教育過程中，我們必須要總結經驗，并在此基礎上傳承傳統文化的精髓， 結合當代社會對人才的客觀需要不斷完善自我，取其精華，去其糟粕。只有這樣才能使中職技工院校的德育教學升高到新的程度，在德育教學中傳承中國傳統文化。

無數經驗證明，將傳統文化和知識技能教學結合，會在學生的之后發展起到巨大作用，傳統文化為德育教學提供了全面充實的資源、科學的傳授知識方法，明確教學大綱，為了幫助學生形成正確的人生觀、價值觀作好基礎準備，形成有道德有素質的人格有著相當重要的作用。同時，也充實了中職院校學生的業余生活，體會中華傳統文化的精髓。體會到中華民族歷史的偉大，進而增加學生民族自豪感和自信心，不斷完善了愛國主義的教育。

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一、引言

目前，我國致力于實現2020年成為世界第一大入境旅游目的地國的目標，各個旅游目的地也不斷地進行著品牌的推廣。但隨著旅游業的不斷發展，旅行社及導游人員的服務出現了許多不良現象，主要表現為缺乏人性關愛、服務冷漠，降低服務標準及收取回扣等不誠信行為，這主要是由導游人員道德感的不斷弱化所導致的。為實現我國旅游業的可持續發展，必須從根源上遏制旅游從業人員不誠信、不道德的行為。

二、導游人員的行業服務現狀

我國現在有相當大的一部分導游人員在帶團服務過程中，存在著嚴重的缺乏誠信、缺乏道德的現象，主要表現有在帶團中缺乏服務意識、不按合同約定提供相應標準的服務及為強迫游客購物面嘲諷游客等不行為，而且這些現象越來越有嚴重的趨勢。這處缺乏誠信、道德的服務行為致使我國導游隊伍的整體素質始終達不到較高水平。

三、導游人員缺乏誠信、道德的主要原因

（一）旅行社管理模式的趨利性

隨著我國經濟的高速發展，旅游行業的職業道德問題也凸現出來，這不只表現在導游人員層面，如果更深層次挖掘的話，其根本原因在于旅行社對導游服務誠信、道德缺失的默許。旅行社管理人員為實現競爭優勢，紛紛在價格方面推行低價策略，而為保證利潤的實現，即會默許甚至促使導游導游服務誠信、道德缺失的發展，這也表現為旅行社管理人員價值取向的趨利性偏移。

（二）高校旅游管理專業德育培養的缺失

目前，我國各高校為實現畢業生的就業率提升，在教學過程中尤為注重專業適用的應試教學，而在道德素質教育方面，一直處于提倡層面，并不太注重道德素質的實際培養。這種教育現狀致使高校旅游管理專業對學生的德育培養效果并不明顯，無法適應旅游業對高素質人才的行業需求。

四、融傳統文化教育于高校旅游專業的教學措施

（一）在旅游管理專業的課程設置方面挖掘傳統文化資源

在學校的課程設置方面，應對旅游管理專業的教育進行傳統文化滲透，以提高未來旅游從業人員的道德覺悟。首先，將優秀傳統文化的內容融入到基礎課程體系。嘗試在基礎學科中設置《中國傳統文化》 和《詩詞鑒賞》為旅游管理專業的基礎課程。從傳統文化課程教育角度，有利于增強旅游管理專業學生對民族文化的道德感及自信心，這樣可以提高未來旅游從業者對西方價值取向的免疫力，樹立良好的職業價值觀。其次，完成優秀傳統文化在旅游管理專業的專業課程中的滲透。在這方面可以通過《管理學》、《旅行社經營管理》、《導游業務》及《旅游政策法規》等課程來實現傳統文化的滲透，應更多的融入傳統文化的教學內容，使學生對優秀傳統文化內容內化于心，這才可以為未來旅行社管理人員與導游人員的道德觀、價值觀進行良好的塑造。當然，這需要專業課程教師應不斷充實自身的優秀傳統文化知識，讓優秀傳統文化在教學過程中“活”起來，才能實現德育效果的滲透。

（二）豐富大學生優秀傳統文化實踐活動

實現旅游管理專業傳統文化的教育滲透不能只停留在理論上，而優秀傳統文化的實踐活動則是對課堂德育培養的良好補充及延伸。學?？梢杂心康男缘陌褍炐銈鹘y文化的德育內容融入到校園實踐活動中，這種活動能在理論教育的基礎上，能夠增加旅游管理專業學生對優秀傳統文化興趣、愛好，并在此基礎上，不斷深化對傳統文化的理解，內化于心，最終形成順應行業發展及符合社會核心價值觀的價值取向，這對提高未來旅游從業人員的素質，實現旅游行業的高質量服務，其意義是重大而深遠的。

五、結論

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關鍵字：優秀傳統文化 傳承 德育教育

一、當代大學生德育教育現狀分析

隨著文化多元化和市場化的推進，社會上各類矛盾和不良現象增多，高校德育教育也面臨著嚴峻挑戰。一些大學生身上出現理想信念模糊、道德意識淡薄、價值取向扭曲等問題，特別是以下三方面亟待解決。

第一，當代大學生社會責任意識有待于提高。社會責任意識主要指一個人對國家、集體以及他人所承擔的職責和任務的態度。它要求人有崇高的理想，健全的人格。而當下，相當一部分學生在社會競爭日趨激烈的壓力下，凡事以自我為中心，社會責任意識淡薄，家庭責任意識缺乏，個人責任意識弱化。出現了重自我實現輕社會責任，重索取輕奉獻，重物質實惠輕精神境界的現象。黨的十報告明確提出要培養大學生的社會責任意識，因此，高校必須承擔起增強大學生社會責任感的重任，這就需要一種文化的引導，而中國傳統文化中的道德資源在賦予其新的時代內容后，恰好是我們當今時代呼喚的道德情操，也是引導大學生價值取向的道德標準。

第二，當代大學生文明禮儀意識有待強化。文明禮儀是中華民族傳統文化的瑰寶，也是中國五千年來倡導的傳統美德。當代大學生是祖國的未來、民族的希望，理應具備知書達理、待人以禮的基本素養。然而，由于大部分高校尚未構建系統的傳承體系，缺乏對學生的教育和引導，校園中不文明現象越來越多。如公共場合大聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔垃圾;社交場合不用敬語雅語、臟話連篇;個人缺少對形象美的正確認識及追求，濃妝艷抹、服飾怪異。這些現象表明加強優秀傳統文化傳承教育是重建中華禮儀之邦和構建和諧校園、和諧社會的需要。

第三，當代大學生誠信意識有待于進一步強化。誠信作為中華民族的傳統美德，是社會文明的重要基礎。當前，大學生誠信狀況總體良好，但隨著造假等不良社會風氣的出現，大學校園中逐漸出現了誠信意識淡薄的現象，主要表現為作業抄襲、考試作弊、隨意違約、助學貸款不還以及求職簡歷造假等，這種現象需要引起高度重視。因此，高校必須借鑒中國傳統文化中的“誠信”觀對大學生進行“誠信”教育，引導大學生把誠信作為立人處世的內心向往。

二、傳承中華優秀傳統文化對大學生德育教育的意義

（一）激發愛國熱情，培養社會責任意識

中國五千年的悠久歷史和燦爛文化，在世界文明發展史上獨一無二。讓當代大學生充分認識中華優秀傳統文化，感受中國文化的魅力和文明會強烈激發他們作為炎黃子孫的驕傲和自豪。尤其是顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等強烈地體現出愛國主義和集體主義的優良傳統，激勵著歷代仁人志士為了國家和民族的利益鞠躬盡瘁、死而后已。這些優秀傳統必能激發大學生的愛國熱情，勇于承擔起社會責任，為中華民族的偉大復興貢獻自己的青春力量。

（二）培養自強不息、銳意進取的精神

自強不息，銳意進取，是中國優秀傳統文化中居于主流地位的文化精神?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?，這句話經典性地概括了中華民族剛勁強健、奮發有為的民族精神。這種剛健篤實、勵精圖治的精神，體現著強我中華的進取精神，推動著民族自強和創新。當今的大學生群體全部為90后，當他們面對就業形勢不容樂觀、行業競爭日趨激烈、生存壓力越來越大等各種困難時，容易產生退縮心理，有的怨天尤人、自暴自棄，有的想做“啃老族”、不思進取……高校德育工作者要以中國傳統文化中自強不息的觀念去引導大學生正確面對生活中種種挑戰，培養他們刻苦奮斗的拼搏精神和勇于挑戰的競爭意識，始終保持不屈不撓的信心和斗志，為將來成為社會棟梁之才奠定良好的基礎。

三、中國優秀傳統文化在高校傳承的途徑

（一）加大課程建設和改革力度，將優秀傳統文化融入德育課程。第一，專門開設傳統文化課程，培養學生學習傳統文化的自覺性和主動性，使優秀傳統文化的價值觀引導作用發揮到最大。第二，要創新“兩課”教學內容和模式，把中華優秀傳統文化融入其中，營造生動、活潑的教學氛圍，達到“潤物無聲”的教育效果。第三，采用信息化教學方式，將精心設計的優秀傳統文化教學內容，融入到生動形象、感受力強的媒介中。全面提升學生的道德修養、陶冶學生的道德情操，構建文明、和諧的學習氛圍。

（二）加強傳統文化教育師資隊伍建設，發揮教師的模范引導作用

“學高為師，德高為范”、“師者，傳道授業解惑也”。教師的言行對學生起著潛移默化的引導和教育作用，有好的老師，才能有好的教育。要想開展好優秀傳統文化教育，必須加強師資隊伍建設。第一，任課教師應該定期培訓和進修，不斷增強自身對優秀傳統文化思想精髓的了解，以淵博的人文知識折服學生，推動教學效果最大化。第二，任課教師要具備較高的思想道德水平，具備愛國愛黨、愛崗敬業、誠實守信、團結友善等優秀品質，自覺地在言談舉止、性格態度等表象行為層面表現出深厚的文化素養，做好大學生社會主義核心價值觀的引導者。

（三）發揮學生主體作用，組建傳統文化類社團

學生社團是校園文化建設的重要載體，是高校第二課堂的引領者。高校各級團組織要充分調動學生的積極性與創造性，發揮其主體作用，引導和幫扶學生組建各種傳統文化類學生社團。如國學協會、文學社、書畫協會、棋類協會、民族樂器協會、武術協會等，并選派文化底蘊深厚的教師擔任指導教師，不定期開展各具特色的傳統文化活動。讓學生通過參加活動感受優秀傳統文化的魅力，增進對傳統文化的認知，增強作為炎黃子孫的自豪感。

“如何傳承中華優秀傳統文化”是當今高等教育需要不斷深入研究的課題，高校要在傳承、變革和創新中，積極完善傳承體系和傳承方式，為建設“社會主義文化強國”培養出德智體美全面發展的合格建設者和接班人。

注：本文為錦州市社會科學重點研究課題成果

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一、優秀傳統文化中蘊含的德育素材

（一）優秀傳統文化中蘊含著豐富的禮儀文化

自古以來我國就被稱為禮儀之邦，懂禮、習禮、守禮、重禮是古代社會的道德規范，也是一個社會文明的象征。在古代，人們將“禮”視為一種崇高的精神和文明，不僅體現在對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，還體現在對審美情趣的重視和培養，以及對社會秩序的協調。在小學德育教學中，禮儀是其中的重要組成部分，學生只有受到禮儀文化的熏陶，才能夠深入理解尊師敬友以及人與人之間的相處之道。

（二）優秀傳統文化中蘊含著愛國主義精神與憂患意識

“憂國憂民，以天下為己任”表現了古人對國家的統一、安寧、穩定、發展的期待和向往。正是因為古人具有崇高的愛國情懷，才會有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”的愛國決心；才會有于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”的豪言壯志；才會有杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！钡膽n國憂民情懷。我國古代的李白、杜甫、林則徐、屈原、岳飛等偉大人物，無不懷有忠貞的愛國情懷。這些名人和名句在中國人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現了中國人民對祖國的深厚感情，體現了熱愛祖國的河山和人民、關心祖國前途和命運的情懷。將其滲透到小學德育教學中，不但能夠激發學生的愛國欲望，還能夠培養學生的責任感和使命感。

（三）優秀傳統文化中蘊含著自強不息的進取精神

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！笔侵腥A文化中自強不息精神的重要體現。從古至今，中國人民都懷有一腔奮進的熱血，有著不屈不撓和永不言敗的精神。真是因為具有永不言敗的精神品質，才會有我國古代儒家學派的代表人物——孔子，而他所創作的《論語》也經久不衰，受到世人的歡迎和擁護。也正是這種自強不息的精神激勵著一代又一代中華兒女在逆境中奮進，在困境中崛起，如著名數學家華羅庚；斷臂女孩雷慶瑤；殘奧之星王燕紅等鮮明的事跡。

（四）優秀傳統文化中蘊含著團結和諧的人際交往美德

中國傳統文化中的儒學思想對“和”的思想進行了闡釋，主張人與自然、人與社會、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協和人我，從而創造和諧的人際環境，在人與自然中主張“天人合一”。現如今，國家在發展中也提出人與自然和諧共處的倡議。由此可知，“和”在人際交往中占有重要的地位，正因為有“和”，國家才得以安定團結，百姓才能夠安居樂業。要想促進社會的和諧發展，就要從小學生做起，運用優秀傳統文化中所蘊含的交往美德，培養學生的交往能力，讓學生掌握交往藝術，并將其付之行動。

二、優秀傳統文化在小學德育教學中的新定位

（一）優秀傳統文化是小學德育的重要內容

德育是我國教育史上的一塊里程碑，對培養學生高尚的品德和綜合素養有著重要的促進作用。將優秀傳統文化滲透到德育教學中，并與之相結合，不但能夠升華德育教學的重要價值，還能夠實現教學目標。教師在教學中將優秀傳統文化融入到德育教學中，能夠健全學生的品格和人格，端正學生的心態，培養學生良好的學習習慣和行為習慣，在提高學生的文化素養和道德水準的同時，還能夠讓學生發現我國傳統文化的魅力，將其進行傳承和發揚。在德育教學中，教師可以借助時間、空間等一切可以借助的資源對學生進行中華傳統文化的思想品德教育。比如借助“端午節”、“中秋節”、“重陽節”、“春節”等傳統節日，對學生進行相關的思想教育。

（二）優秀傳統文化是小學德育的生機與活力

所謂的德育教學，就是教師根據學生的年齡特點和發展特征，運用有效的教學手段來提高學生的思想道德品質和綜合素養，實現學生的全面發展。優秀傳統文化中的“德”與的德育教學相關內容異曲同工。將其滲透到小學德育教學中，不但能夠賦予德育教學新的生機與活力，還能夠提高教學質量和教學效果，進而實現德育教學目標?，F階段，大部分小學學校在德育教學中開展了“經典誦讀”文化活動，讓優秀傳統文化成為師生修身、正心、養德的主要精神食糧，為小學德育提供著源源不斷的動力。

三、優秀傳統文化在小學德育教學中的應用

（一）將優秀傳統文化滲透到教材中

教材是開展教學活動的重要保障，任何活動的進行都需要教材作為依據。同時，教材也是進行德育教育的基礎，其中思想品德等學科，能夠實現德育教育的目的。在實際的教學中，教師要尊重學生的主體地位，根據學生的實際情況和學習需求，運用不同的教學方式向學生傳達品德內容，不但能夠充分發揮教材的優勢，還能夠提高教學質量和教學效果，讓學生受益匪淺。教師在德育教學中，要想有效滲透優秀傳統文化，并發揮其存在的價值，就要將其融入到教材中，通過生動有趣的內容，逐步引導學生養成良好的道德品質。此外，還可以編寫一些符合學生認知規律的讀物，將所在區域的美德故事以及人物等編排到讀物中，以便提升學生的認同感。學生在學習的過程中能夠感受到傳統文化的魅力，對傳統文化的學習會產生濃厚的興趣。這樣，德育的效果會非常明顯，教學成果也會比較理想。

（二）開展各種優秀傳統文化朗誦活動

在小學德育教學中，教師要想將優秀傳統文化滲透其中，并運用其中所蘊含的價值來培養學生的道德品質和綜合素養，促進學生身心健康的全面發展。就要根據相關內容，開展多元化的教學活動，不但能夠激發學生學習興趣，使其積極參與到德育教學中，還能夠提高教學質量和教學效果。例如，教師在進行德育教學時，可以開展各種優秀傳統文化朗誦活動，通過《三字經》、《論語》、《弟子規》等優秀古典作品，設計和制定朗讀計劃。可以通過晨讀的方式讓學生加強對這些書籍的了解；也可以通過朗誦比賽的方式，讓學生通過對文章的欣賞、理解，感受古典文獻的內涵與價值。教師還可以善于運用小學生好勝心強的性格特點，組織優秀傳統文化知識競賽，競賽的內容包括我國傳統的禮儀文化、道德品質以及頑強不息的精神等，讓學生列舉相關人物實例，并談談自己的感受。教師還要及時評價學生的競賽結果，對于優秀的學生要給予表揚和鼓勵。這種朗讀和比賽活動的開展可以有效的提升學生對古典書籍的熱愛與興趣，進而提升其自身的學習能力，讓學生在閱讀過程中不斷的優化自身的內在素質能力，進而提升其整體的德育素質。

四、結束語

綜上所述，在小學德育中滲透優秀傳統文化，不僅符合素質教育背景下教育部門提出的教學要求，也能夠滿足學生的成長和學習需求。因此，在今后的德育教學中，教師要運用有效的教學手段，發揮出優秀傳統文化所蘊含的無窮價值，在提高教學效果的同時，還能夠提高學生的思想道德品質和文化素養，為學生今后的學習和發展奠定堅實的基礎。

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【關鍵詞】小學語文；古詩文；傳統文化；價值觀

中國千年文化博大精深，古詩文一直是我國古代文化的代表作，其在唐宋時期發展到鼎盛，至今一直為當代人民引以為豪。古詩文是中國千年文化沉積下來的精品，它是古代人們對社會、對生活、對情感等等的表達，也是古代民俗文化不斷演變的集聚，也是反映當時社會背景、人們價值觀的主要參考依據。當前，小學語文課本中含有大量的古詩文精品，教師在教學過程中可以借助古詩文的文化底蘊促進學生的傳統文化學習。在實際教學中，如何發揮古詩文在小學語文教學中傳統文化教育的作用就值得眾多一線教師共同探討。本文作者通過借助多媒體的課前導入、激發學生的學習興趣；細品文言名句、強化情感體驗；立足“詩眼”或“題眼”把握精髓三個方面來列舉通過古詩文談小學語文課堂教學中的傳統文化教育。

一、借助多媒體的課前導入，激發學生的學習興趣

我們知道，小學生由于年齡尚小，知識的儲備量及對外界的感知能力較弱。而古詩文又不同于傳統的白話文，它對學生的語文功底及分析能力要求較高。很多小學生常常因為看不懂、情緒浮躁等原因很難對古詩文的學習產生興趣。教師就要利用好多媒體教學手段，做好課前的有效導入，激發學生的學習興趣，進而滲透傳統文化教育。例如在學習《春曉》一詩文時，我們將信息化教學融入課堂，通過多媒體模擬“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的唯美情景。讓孩子們接觸高新技術的產物，吸引學生們對未知世界的好奇，從而為下文的教學鋪設基礎。這“處處”都可聽到的清新婉轉、此起彼落、遠近應和的鳥鳴聲聲，是春天帶給詩人的歡樂。感受古人對自然天成的美麗世界的向往。

二、細品文言名句，強化情感體驗

我們知道一般古詩文中的內容大多是作者在當時社會背景下的真實反饋，也是作者心理情感狀態的真實表露。所以，細細反復品讀古詩文中的名詩佳句可以有效地感受作者的勵志情懷。例如，王昌齡《出塞》中的“秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”細讀詩句，感受作者對外敵的蔑視，對國家的忠誠以及大無畏的英雄氣概。例如，王維的《九月九日憶山東兄弟》中“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。細讀這些名詩佳句，感受作者當時獨自漂泊在遙遠的他鄉，日夜思念著故鄉和親人的銘心刻骨之情。例如：“千里之行始于足下；水滴石穿；千里之堤潰于蟻穴”等等。古人是要告訴我們無論做什么事都不能因事小而不為。一個成功的故事就是從小事做起，從小事的完成逐漸地將成功從量變一步步轉化為質變的過程。通過細細品味這些名詩佳句，不僅可以感受古人的勵志情懷，還可以感受我國古代人民智慧的博大精深。對學生今后的自身發展都有不可估量的作用。

三、立足“詩眼”或“題眼”，把握精髓

教師在古詩文的講解過程中，要立足于文章的“詩眼”或“題眼”，這樣更有助于學生把握文章的精髓。因為古代名師大家在寫詩賦詞時，最能表現作者心理感受、社會文化的就是文章中作者的措辭、用字。例如：李白的《贈汪倫》中有句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中的“深”字用得就恰到好處，一語雙關。突出作者與友人的情誼之深勝過千尺深的潭水。用“深千尺”的潭水比喻送別之深情，生動而形象，而又加“不及”二字，更增強了詩句的動人力量。再如李白的《早發白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”。“彩云間”三字不僅寫白帝城地勢高峻，也賦予全詩一種爽朗明麗的色彩，而一個“辭”字更寫得傳神，表達了詩人一旦獲得自由后的驚喜情態。第二句實寫順流東下的情景，后兩句為補敘之筆，描寫行程的經過，特別通過經常使人感到哀婉悲涼的猿鳴反襯出自己遇赦后的愉快心情，“輕舟”的“輕”字，用得巧妙，是寫實，又體現了詩人的主觀感受，真正做到了借景抒情、情景交融、渾然一體。這樣的措辭，值得學生細細品味。讓學生感受到中國古代文人的措辭嚴謹和對家鄉及親人的思念之情。也能讓學生感受中華傳統美德，珍惜身邊的親人，孝順父母。

總之，在小學語文課堂教學中巧用古詩文來進行傳統文化教育，更有助于學生感受中華傳統美德。通過當時作者所處的社會背景，寫出的文言詩句，更加真實親切地表現出當時社會的民俗、文化、美德。所以，教師在平時教學中就要巧用古詩文、引導學生品味、朗讀、積累、感受古代詩人大家的名詩佳句，為小學語文課堂進行傳統文化教育的有效落實做好鋪墊。

【參考文獻】

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一、深入發掘教材，豐富傳統文化素材

傳統文化教育在高中語文教學中的有效滲透，需要以教學素材的積累為前提。但是由于高中語文的授課時間相對有限，所以很難有足夠的空間讓語文教師開展廣泛的傳統文化教學。鑒于此，最好的辦法就是優先從語文教材體系中發掘傳統文化教育素材，將教材教學與傳統文化滲透進行有機結合。細心的教師會發現，教材中有很多與傳統文化的觀點和內容相近的部分，加上每篇文章都是經過精心選擇和編排的，所以教材內容往往都是經典作品，其中蘊含的傳統文化價值和道德觀念也非常豐富，這就為教師在教學中進行傳統文化教育滲透墊定了良好的基礎。

如韓愈的《師說》和歐陽修的《醉翁亭記》等文言文課文本身就是傳統文化中的典范，代表了我國古代人民的傳統文化觀念和優秀的道德文化價值觀。教師可以此為載體滲透傳統文化教育，讓學生切身感受中國傳統文化的博大精深和傳承意義。這樣一方面可以促進學生良好道德品質的養成，另一方面可以增強學生的傳統文化意識，提高對優秀傳統文化的歸屬感和認同感，進而增強語文學習的積極性和主動性。

二、創新教學形式，營造傳統文化氛圍

在傳統文化教育的滲透中，語文教師僅僅具有相應的教育意識和教育素材還遠遠不夠，還必須重視教學方法與教育形式的創新，以便在語文課堂上營造出良好的傳統文化教育氛圍，調動學生對傳統文化教育內容的學習興趣和熱情。由于傳統文化中蘊含著豐富的知識內容，其中的典故、成語、歷史故事的趣味性比較強，而且經過歷史的沉淀后，在當今時代也具有很強的影響力。所以教師在進行傳統文化教育的滲透時，完全可以多選擇那些有趣的教學內容，或者在教學過程中引經據典、旁征博引，在吸引學生學習注意力的同時，將學生置身于傳統文化的教育氛圍當中，這樣會在潛移默化中培養學生對于我國傳統文化的學習熱情，并提升學生的思想道德水準和對于傳統文化的鑒賞能力。

例如，在“父母與孩子之間的愛”的教學中，教師可能延伸到“子女盡孝”的話題上來，然后引用春秋時鄭子“鹿乳奉親”、春秋魯人曾參“嚙指痛心”、漢朝黃香“扇枕溫衾”、晉人王祥“臥冰求鯉”等成語典故，將學生置身于一個良好的傳統文化教育氛圍當中。如此一來，不僅會顯得傳統文化教育的滲透更加輕松、自然，體現語文教師的教學水平，而且可以更好地引導學生的學習過程，促進學生語文知識與德育素質的同步培養。

三、進行教學延伸，弘揚傳統文化精神

將語文課堂教學與傳統文化教育進行有機結合固然重要，但是語文教師還是不能忽視教學延伸的重要性，這是因為教材內容和課堂教學都有一定的局限性，而中國傳統文化博大精深，所以要想讓學生全方位感受和了解中國傳統文化的價值與魅力，就必須引導學生多涉獵課外的傳統文化知識內容，將課內教學與課外延伸進行有機結合，增強學生課外學習的自主性和主動性。

首先，語文教師要鼓勵學生多開展課外誦讀。尤其是一些經典文學著作，可以進行反復閱讀，如《論語》、《孟子》、《莊子》、四大名著等都可以作為課堂教學后的閱讀延伸，讓學生感受中國傳統文化的內涵。

其次，語文教師可以將傳統文化教育與學生的現實生活結合起來，將傳統文化教育滲透到學生的日常生活當中。如一些傳統的節日，通常都會有歷史淵源，并且都會大量的文學著作與之相關，語文教師可以將傳統節日作為傳統文化教育滲透的契機，引導學生學習傳統文化，如端午節是為了紀念愛國主義者屈原，七夕節是牛郎織女鵲橋相會等。這些節日不僅是本民族的傳統習俗，更是本民族的一種信仰和精神。

再次，語文教師可以在課外組織一些與傳統文化相關的教育實踐活動，讓學生在實踐中體驗和感受傳統文化，運用和弘揚傳統文化，進而拓展學生的知識面和文化視野。在《廉頗藺相如列傳》教學之后，教師可以鼓勵學生將其改編成情景劇、話劇等進行表演，體驗人物角色的角色特征和精神魅力，這也能起到很好的傳統文化教育效果。

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中國傳統文化的價值在于“體用一元”或“體用一如”。小到昆蟲，大到日月星辰，皆是體用之和合。人亦不例外。以此原則來探查傳統文化中的教育理念，再分析古代教育階段，有可能就會得出今天正確的教育觀。

一、傳統文化中的教育理念

人的德行和智慧都在天性當中，不是外來的，人具備萬物的一切。人人都有仁愛之心，為此孔子提出了“有教無類”的觀點?！坝薪虩o類”一種理解是所有人都應該接受教育，還有一種理解是人人都可以成為圣賢。人人都能教化好，因為人人都有和天相通的那個性，人人都可以達到天人合一的境界。“有教無類”的思想不僅儒家奉行，佛家也一樣。佛認為沒有愚笨到不可教化的人，也沒有兇惡到不會悔悟的人?？鬃釉凇坝薪虩o類”的基礎上又提出“因材施教”?！耙颉笔亲裱㈨槕?，“材”就是人，“因材施教”就是順著人進行教育。人是教育的主體，人自身具有一切，是心物一體的，有光明無限的“本心”，然而此“本心”受制于眼、耳、鼻、舌、身、意的限制。教育就是要把制約人道德與智慧的“眼、耳、鼻、舌、身、意”屏蔽住，使人復于本性，從而德智雙全。

仁、智、勇是統一的。仁愛心有了，智慧就高了，同時勇氣也就提升了。其實“勇”也可以理解為浩然正氣。我們現在的教育把仁、智與知識分離，德育就是德育，智力就是智力，知識就是知識，而且大部分是知識性的教育。電腦上也可以儲存知識，知識不是智慧。而且，現在很多知識是和道德相脫離的，知識越多，道德則越低。我們講全面發展一定是仁、智、勇相統一。佛教也講慈悲、智慧與信愿三者統一。仁近于慈悲，智近于智慧，勇近于信愿，有真誠的信愿自然會生起勇猛精進的實際行為，由信而愿，由愿而勇進。孔子說一個全面發展的人，要“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，道、德、仁、藝合而為一。這是我們古代的教育思想。

概而言之，從傳統文化層面上講有兩層：一是我們的智慧德就行在我們的本性當中，不是外來的，是向內可以求的?！独献印分v“為學日益，為道日損”，“為學日益”就是當我們向外面學習越來越多的時候，反而傷害了我們的天性。《老子》還提出“其出彌遠，其知彌少”，仍然強調要向內求，而非向外求。二是我們要把仁、智、勇統一起來，追求全面發展，并且在仁、智、勇三者中，仁是根本，仁是德，也是做人。所以中國古代教育根本宗旨在于培養道德與學會做人。會做人了，自然道德高尚；道德高尚了，智慧自然顯現，其大勇也隨之而來。

二、古代的教育階段

（一）養蒙

既然人人皆是“體用一如”的，體在本心，體在仁愛，體在道德，并且體在天性中，所以保護人之“體”至關重要，而要保護人之體，幼童、少年之時對于人一生而言，如同樹之根，根正則樹正，根大則樹茂。所以在古代教育中有一個非常重要的階段，叫“養蒙”。

古人認為養蒙教育一般在15歲之前。今天我們心理學的研究成果也表明，人在13歲之前記憶力最好，這與古人在15歲之前進行養蒙教育大致相同。養蒙是什么呢？養蒙就是養護我們的天性。前面講了，智慧在我們的天性當中，我們如果把它摧殘了，這個天性就被破壞了，我們最具競爭力的東西就沒有了。所以，在15歲之前要養蒙。養蒙之法首先是親近自然，與大自然交往，也就是玩，和大自然玩。玩什么呢？玩花草樹木、魚蟲鳥獸。在與花草樹木、魚蟲鳥獸的交往中感受大自然的靈性，親近自然中的生命和情感。

此外，在玩花草樹木魚蟲鳥獸之余，還要像唱歌一樣，背誦一些國學經典，并且在此階段不求理解。我們今天一聽說死背硬記，就嗤之以鼻，豈不知對于一些經典的東西一定先要死背硬記、不求甚解。童蒙之時若硬性要求理解，就會產生錯誤的理解，進而會產生錯誤的思想，錯誤的思想一旦形成就會扭曲孩子的天性。對所背誦的經典不理解，無需著急，所背誦的國學經典會像蓄水池一樣存于我們大腦中，到了一定的年齡階段會有相應的理解。因此養蒙階段的教育至關重要。今天我們的早期教育不是養蒙，是開發。就像今天的工業文明一樣，把開發自然的手段用在了開發孩子的大腦上面。這是在自毀核心競爭力。

（二）博學篤行

B蒙之后是博學篤行。博學篤行階段一般在15歲之后?！安W”就是通過讀更多的書，來理解小時候背誦的經典，通過一百句話來理解一句話?！昂V行”呢？就是要實踐。最重要的實踐就是做人實踐。做人實踐最重要的方法就是在家里學會孝悌之道，在學校學會與同學共處。人和人之間能共處很重要?，F在很多孩子對物質條件要求很高，譬如在學校一個人住單間房子，這不利于孩子學會共處。學會共處一定要住集體宿舍。

佛教里講“四攝”，“四攝”是什么意思呢？就是學會共處，學會團結。“四攝”的基本方法有四條，即布施、愛語、利行與同事。

先說“布施”。別人有困難時，把我們的錢掏出來幫助他們，告訴他們應該如何面對困難；別人消極的時候，我們用心來鼓勵他，讓他積極進取；別人膽子小的時候，我們鼓勵他放大膽子，給他勇氣，讓他沒有畏懼感。

“愛語”，“愛”就是愛人，“語”就是言語。要做到愛語，不僅要有仁愛心，要用善去對待別人，還要說話和藹、好聽。

“利行”就是我們講的照顧別人，使人得惠，急人所急，不能讓別人吃虧，把方便讓給別人，“己所不欲，勿施于人”。

“同事”的意思是什么呢？就是說學會與人同甘共苦。吃簡單的飯菜，穿便宜的衣服，和別人打成一片。做到這一條不僅對學生很重要，對教師更重要。作為教師，如果對物質條件要求很高，壓力會很大?？鬃诱f：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”“惡衣惡食”就是不好的飯菜和不好的衣服。如果以吃不好的飯菜、穿不好的衣服為恥辱，那還怎么能“志于道”呢？“志于道”的人怎么對物質條件還有那么高的要求呢？孟子還說，作為一個常人，有恒產才有恒德。但是作為一個“志于道”的士是不能這樣的。士即使沒有恒產，也要有恒德?？鬃舆€贊揚子路：“衣敝袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？”意思是說子路穿著很破的衣服，但是與穿著貂皮大衣的人站在一起，不覺得自卑。現在很多人穿得不如別人，吃得不如別人就覺得自卑，然后就開始動心思在物質方面去追求。物質方面追求得多了，精神追求就少了。所謂博學多行，最重要的就是學會和同學共處、和家人共處。

篤行還有學會做事情的意思，做事情要領在于把握好“本末”，處理好輕重緩急。在篤行中消化所學，使之變成自己的東西，與自己的身心相融合，久而久之，浩然之氣會越積越多，充滿身心，智慧也會日益提升，最后找到一種“最高原則”，也就是孔子說的“一以貫之”的東西，這個階段叫“博而返約”。

（三）博而返約

我們現在讀的書很多，開的課程也不少，但難以通達。學了很多，比如說我們學了一萬句話，老師說你能不能把一萬句話總結成一百句話，我們做到了；老師又說你能不能用十句話把一百句話再凝煉一下，我們也做到了；最后，老師說你能不能用一句話把十句話凝煉出來。這個從一萬句到一句話的過程就是《老子》講的“損之又損，以至于無”的過程，也是由多而少、由博而約的過程。

孔子和子貢有個對話，孔子問子貢說：“你認為老師的學問大，就是背得多，記得多嗎？”子貢說：“然也，老師就是記得多、背得多?！笨鬃诱f：“非也，予一以貫之?！边@是說他找到了一個“一”，用這個“一”把所學統領起來，用這個“一”還能解決好將來要遇到的新問題，也能對一些新事物進行一個大致的、差不多的解釋。

博爾返約，“約”是什么，就是簡約。用一句簡單的話，就把我們所學的東西總結出來。古人還說“家藏萬卷書，真傳一句話”，家里面的書藏了很多很多，但是那不是真東西，所有的書里面只有一句話是要領，如果你把那一句話學懂就夠了。請大家注意，“真傳一句話”，意思不是學懂一句話，而是將書中所學凝練為“一以貫之”的一句話。這句話你找到了、悟出來了，便是“博而返約”。

魏晉玄學講“得意忘言”?！暗靡狻本褪堑闷洹凹s”、得其“道”、得其“一以貫之”者，得其“不可言之常道”；“忘言”就是損之又損的過程。一旦“得意忘言”，我們就真正理解了學問的真諦，所以講“大學之道，在明明德”。“明明德”就是明其道而得之于天性者?！洞髮W》還講“正心誠意，格物致知”?！爸轮本褪钦业阶罡镜牡览?，也就是找到最高的原則，達到“一以貫之”的境界。方法在于修心、修德，去掉身上的物欲，使光明之本心得以彰顯。

（四）通專合一

博而返約之后，就到了通專合一的階段。一旦達到博而返約就通了，通了以后再根據自己的才能所在或者是根據社會的需要做出選擇。在孔門中有四科，即政事、文學、道德、辭令。喜歡政治，就可以學政事科；喜歡教書，就可以學道德科；喜歡整理文獻，就可以學文學科；喜好外事就可以學辭令科。

我今天的教育只有專，沒有通。學了什么專業就以這個專業的眼光看待一切，學習經濟學的認為所有人都是經濟人，學習政治學的認為所有人都是政治動物，學醫的一看世上全是這種被解剖的東西，很可怕。所以古人說這個專一定要通，專要建在通的基礎上。老子講“為學日益，為道日損”，這句話可以有幾種解釋：一種解釋就是學科越多，假設就越多，一級假設就偏離了事物的本來，二級假設就偏離得更多。也就是說所研究的對象，由于假設，而與原本之物不同，成為無的放矢。所以“為學日益，為道日損”。第二種理解是學習應該是有度的學習，不能是無度的學習。不是說我們腦子里面裝的東西越多智慧就越高，其實我們的大腦跟水杯差不多，杯壁要是越厚，杯子里面的空間就越??；杯壁越薄，里面的空間就越大。我們的大腦是由杯壁和杯子里的空間構成的。我們學的東西越多，如同杯壁越厚，里面的空間就越少，空間越少，我們遇到新問題時，就沒空間思考了。就是說你學的東西太多了，儲存占用的空間太多，給思考問題留下的余地小。這樣不僅沒有增長智慧，反而降低了智慧。

試想一下孔子讀過的書，我估計孔子最多也就讀過四五本書而已，《詩經》《左傳》《尚書》《易經》等。我們還可以往前追溯，周公讀的書比孔子讀的還少，再往前追溯，大禹讀的書更少，繼續往前，黃帝和炎帝也許就沒讀過書。那沒讀過書，他們當時能把天下統一起來，這個智慧從何而來呢？從天性而來。我們生下來的時候，就具備了一切智慧（當然，這種智慧需要啟迪）。孟子講了一個故事：在人類很早的時候，沒有土葬，人死了就隨便扔到野地里。一次一個人在野外發現一具尸體，被狐貍、豺狼叼著肉、吮著血，走近一看，原來是他父親的尸體。在此情景下，乍然就產生了悲憫心，馬上就想到了土葬。炎帝情況大概與此相同，當時炎帝看著天下人沒衣服穿、沒飯吃，乍然間也產生了仁愛心，于是發明了農耕。依此類推，當黃帝、炎帝看到各部落經常處于紛爭戰亂的情景時，自然產生了要統一天下的智慧。所以我們講德行智慧在我們天性當中，不是外來的。

通專合一正是大學階段的主要任務。一二年級重在通識。通識的關鍵不僅僅是掌握知識，而是所學能達至“一以貫之”，從而通達，形成自己基本的人生觀、宇宙觀與方法論，格物致知，找到終極的真理，從而“明體”。“明體”就是知“無”、知“全體”、知“道”、知“天人合一”、知“心物一體”等。明體的方法，一在讀圣賢之言，即“四書五經”等經史子集；二在“學而時習之”，知行合一、學思合一。三四年級重在潛行專業學習。對于專業學習仍然要“學而時習之”，用另外一句話講就是“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”?？偠灾?，學思行要合一。

三、當下的教育應對

（一）樹立“內圣外庸”信仰

“人皆可以為堯舜”，就是說人人都可以在自己的崗位上成為堯舜。比如我是一個出租車司機，我在出租車司機這個崗位上，即使堯舜到這兒開車，他們的車技與服務態度和我也差不多，我便是出租車司機崗位上的堯舜。我今天是個小學老師，即使堯舜今天也在這兒當小學老師，他們的教育水平，他們對孩子那種愛心程度，也和我差不多，我便是教師中的堯舜。“人皆可以為堯舜”，不是說我們要成為帝王的堯舜，而是素位而行，做最好的自己。

在各自的崗位上，人人都能成為堯舜，這樣，人人都可以在精神上達到最高境界。古人講內圣外王，我把它修改一下，叫“內圣外庸”?！坝埂本褪瞧匠?。在平常的崗位上，我的道德發揮到極致，我的智慧發揮到極致就是“內圣”。我們干什么事情都從實際出發，實事求是。這就是正確的人生信仰。

（二）樹立“但求耕耘，莫問收獲”思想

中國傳統文化起源于農耕文化。農民的思想就是我不管明年豐收與否，我必須把我作為農民的本分盡到，該播種的時候播種，該澆水的時候澆水，該除草的時候除草，盡我的努力，至于明年能不能風調雨順那是天的事情。糧食的豐收一要靠勤勞，二要靠風調雨順。勤勞是農民的本分，風調雨順是天決定的，我只能做自己能做到的事即勤勞就可以了。這個思想就是“盡人事，聽天命”。把這個思想變了一個說法，即“只求耕耘，莫問收獲”。作為一個人來講，他盡到自己的本分，就每天都快樂了。因為他不計較得失，他超越了得失。

（三）樹立“無為而治”理念

“無為而治”基本的內容包括修己安人與組織建設。修己安人重在校長以身作則，正己正人，不僅要言傳，更要身教。溫、良、恭、儉、讓五德兼備的校長才可以作為我們的楷模。

除了修己安人，學校作為一個組織離不開組織文化，而就中國組織而言，一般都有一種“安和樂利”的文化。“安”就是安全、安心、安穩，“和”就有六和之義，“樂”就是快樂；“利”則是基本利益的保證。“安和樂利”離不開無為而治。

無為而治的思想就是盡可能地發揮教師的創造力。校長給教師留空間，教育管理部門給學校留空間。因為這些教師絕大部分都是自覺性很高的君子，你不去考慮他的問題，他自己也在考慮他的問題。即使他在家里做飯的時候，都在思考問題，因此我們一定要給教師足夠的空間，盡可能減少管理，減少監督，讓教師在自我反省中達到溫、良、恭、儉、讓，成為學生的榜樣。

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關鍵詞：中華優秀傳統文化 時代教育 滲透 加強

主席在全國宣傳思想工作會議上指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”通過發掘優秀傳統文化資源，將時代教育與中華優秀傳統文化相結合，讓傳統文化精髓滋養學生心靈，從而指導、優化現代行為實踐，成為當代教育者應深入研究的重要課題。

一、中華優秀傳統文化的重要價值

中國傳統教育是人文教育，注重教人以美德和智慧，而不僅僅追求純粹知識。它以育人為教育的唯一目的，尤其注重道德教育和德性修養，提倡發奮、立志，重視氣節、操守，強調道德責任感、歷史使命感，褒揚以天下為己任的寬廣胸懷，在追求自我完善的同時強調社會責任，在道德教育的基礎上要求身體力行，并把個體道德修養看做是整體國民素質提高、良好社會氛圍形成的重要條件。這對當前理想信念教育有十分重要的價值。

1.中華優秀傳統文化有助于削弱不規范的市場經濟引發的負面影響

市場經濟是把雙刃劍，容易導致貪婪、拜金、自私自利、個人主義、享樂至上等消極思想，而傳統文化教育有利于克服其消極的一面。中國優秀傳統文化注重自強不息，提倡以苦為樂，強調先義后利，主張克己奉公等精神，都可以為當前理想信念教育提供有益借鑒。

2.中華優秀傳統文化有助于我們養成健康的生活態度，提升民族自尊心和凝聚力

中國傳統文化認為，人們能夠依靠自身善的本質和能力而不斷自我超越。這種強調主體意識的精神理念和提倡積極向上的人生態度，正是提倡自主精神的當今社會迫切需要的。幾千年的歷史沉淀鑄就的勤勞勇敢、和諧團結、自強不息的偉大民族精神，貫穿在整個傳統文化思想之中，對于當今愛國主義、民族精神教育的深入開展大有裨益。

3.中華優秀傳統文化為當代德育教育的開展提供了方法論指導

中國傳統文化主要倡導“道德感化”“心理感化”的教育方法，體現以德為先的教育理念，由此形成的心理教育模式，可為新時代教育提供有益借鑒。傳統文化肯定主體自覺，尊重人格價值，強調道德踐行，注重自我磨煉，能指導我們勇于面對現實生活，積極獲取道德體驗。另外，“慎獨”“自省”等修養方法，在今天依然行之有效，值得當代教育學習和應用。

二、在時代教育中滲透中華優秀傳統文化的方式

1.將中華優秀傳統文化滲透到思想道德教育中，培養學生道德品質

當前學校德育教育應發揮傳統文化的強大道德教育功能，重視汲取傳統文化中健康的倫理道德觀。在對學生的世界觀、人生觀、價值觀進行教育的同時，進一步引導學生提升內化的基本道德品質，這將對學生的思想、認識、價值觀的養成產生積極影響并外化成良好的行為模式。

2.將中華優秀傳統文化精髓融入學生人格養成和錘煉過程，促進學生心理健康，豐富學生的精神世界

學校在教育培養學生時代觀念和意識的同時，需科學弘揚民族傳統文化，使人格教育植根于歷史與現實中，這樣有助于學生形成社會認可的、具有民族特點的健全人格。同時要注意及時利用心理健康教育和心理咨詢輔導，滋養學生心靈，豐富學生個性，引導學生尋求當代文化與傳統文化的融合點，弱化觀念沖突，從而保持個體與社會和諧共進。

3.將中華優秀傳統文化穿插到常態化教育中，注重熏陶感染

中國傳統文化是中華民族長期以來形成的綜合文化積累，具有民族特點的知識結構、思維模式、價值觀念、倫理規范、行為方式以及風尚習俗和審美情趣等，共同內化為文化心理和性格，形成中國社會的文化背景。學校教育可強化傳統文化的有益內涵，將正義、仁愛、寬恕、禮儀、勤儉、孝行等中華傳統美德穿插到當前常態化教育中，形成獨特的校園文化背景，潛移默化地影響學生的思想意識和行為實踐。

三、加強中華優秀傳統文化教育的主要路徑

1.設置專項課程

（1）開設中華優秀傳統文化特色課程。為學生開設有特色的傳統文化教育課程，使中華優秀傳統文化真正進教材、進課堂，充分挖掘傳統文化中的人文精神和人文內涵，古為今用，去粗取精，培養學生的愛國主義情感和良好的道德品質，提高學生的文化品位和審美情趣。

（2）開設傳統文化知識講座。學校定期邀請“國學”專家開展講座，讓學生有機會與“名家”實現零距離交流，親身體驗文化大師、專家們身上具有的傳統文化魅力。使學生更容易從心靈上感受并認同民族的優秀傳統文化，進而產生自豪感，增強民族意識與責任感。

2.豐富文化資源

（1）豐富優秀傳統文化圖書資源。學校可以充分發揮圖書館的作用，充實傳統文化相關書籍、音像制品，也可設立傳統文化書籍專屬書架或閱覽室，為學生提供豐富的傳統文化學習資源和相互交流、學習的機會。

（2）搭建傳統文化網絡平臺。學?？梢猿浞职l揮新媒體時代網絡的資源優勢，引導學生正確借助形式多樣的“國學”網站，學習中華優秀傳統文化知識。也可以在校園網開設傳統文化專屬板塊，為學生提供網絡學習與交流平臺。

（3）優化校園文化環境資源。營造良好人文環境，有助于對學生進行人文熏陶及其人文精神的養成。學?？稍谛@規劃設計、綠化美化和宣傳媒介的設計布局等方面融入傳統文化的內容，拓展優秀傳統文化的宣傳空間，加大優秀傳統文化宣傳教育的力度，積極營造濃厚的傳統文化氛圍，展示傳統文化魅力。

3.開展團學活動

（1）開展主題紀念活動：以清明節、端午節、中秋節等傳統節日為契機，開展主題紀念活動，把知識傳授與文化熏陶相結合，弘揚民族精神與傳統美德，教育學生孝敬父母、尊敬長輩、熱愛祖國。

（2）開展傳統文化“聽讀寫唱誦”相關系列活動：如讀書月、詩詞誦讀、書畫比賽等。堅持課內外相結合，充分利用傳統文化資源，多途徑加強學生的文化素質教育，讓學生從活動中感受傳統經典。

（3）開展傳統文化相關社會實踐活動：組織學生參與有關社會活動、寫調查報告、參觀具有濃厚傳統文化氣息的博物館等，讓學生了解民風民俗，加深對中華優秀傳統文化的認識和領悟。

4.加強師資隊伍建設

強有力的師資隊伍是繼承與弘揚傳統文化的重要保障。因此，學校應有計劃、有重點地培訓與提升教師隊伍傳統文化素養，讓教師能夠以淵博的文化知識和高尚的人格魅力感化學生。

將中華優秀傳統文化與時代教育相融合意義深遠，能切實提升教育實效性。通過促進學生對傳統文化的了解和學習，開闊文化視野，陶冶文化情操，提高文化素養，使學生逐步形成健康完善的人格，成為能夠擔負國家、社會進步重任的優秀人才。

參考文獻：

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關鍵詞：傳統文化； 教育； 德育； 教學； 實效

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2013）08-111-003

中職學生是祖國的未來，是我國現代化建設的一支強大后備軍和重要的人力資源。他們的思想道德狀況如何，人格發展如何，直接關系到我國勞動大軍的整體素質，關系到國家和民族的未來。所以，加強對中職學生的道德教育和健康人格的培養尤為重要。從當前中職學校的情況看，學生的道德狀況不容我們樂觀。一直以來，一些學生在古今中外思潮的劇烈撞激中迷失了“自我”，思想混亂與矛盾，情緒郁悶與煩躁，表現出一些明顯的病態心理。他們“既無高瞻遠矚，更不知道如何去后顧深思，前路茫茫，一片空白，在無所適從的情態中，陷于煩悶”。有的整天胡思亂想，甚至胡作非為。此外，目前德育教學的模式、內容以及課程設置等方面，還存在一些與形勢要求不相適應的問題，教學的實效不明顯。鑒于這種情況，我們需要認真審視并充分發揮傳統文化的教育優勢，使德育課實效能夠不斷得以提高。

中華優秀的傳統文化蘊藏著古圣先賢非凡的智慧，其精髓深含著儒、釋、道三家的學說、文化和教育思想，是我們取之不盡用之不竭的教育資源，需要我們在儲蓄精神資源方面開發、利用，來傳達文化信息，適時地為學生的人格完善和健康發展注入精神營養，從而體現傳統文化的現代意義。

本文僅就如何通過傳統文化教育來提高中職德育教學實效這一問題作一些初步探討。

一、傳統文化教育的弱化問題必須引起我們的高度重視

在全球化、網絡化的時代背景下，古今中外思潮傳播迅速，各種不同的文化形態、價值觀念等，相互撞擊、交融或沖突。西方那些頹廢的價值觀念和生活方式，對青少年造成的負面影響是非常明顯的?，F在的中職學生，是青少年中的一個特殊的群體，其素質特別是道德素質是越來越差，也越來越難教。他們熱衷于專業技能的學習和實訓而輕視人文素質、道德素質的提高。尤其是傳統文化教育的弱化現象令人擔憂。

1.中職學生的傳統文化知識嚴重缺失

現在的中職學生從啟蒙教育階段、至小學到中學沒能很好地接受過中華優秀傳統文化的教育，目前在學校學習的時間又很短，專業技能的學習和訓練課程占用了他們太多的時間。所以，他們接受人文教育的時間越來越少，對傳統文化知之甚少，頭腦里僅存的一點東西也不過是在課本上得到的一些只言片語和零碎的片段而已。在他們的思想意識里，傳統文化中所蘊含的那些寶貴的思想理念、人生態度等幾乎蕩然無存。他們不知道為什么要“眾善奉行，諸惡莫作”，只知道快活享樂；不知道要報恩，只知道抱怨；不知道要真誠、仁義，只知道自私自利；不知道要“兼愛”、“禮讓”，只知道與人相斗；不知道要增長智慧，只知道盲目競爭；不知道什么是誠信，只知道胡朋友等等。一些人受現代教育的影響，認為佛教、道教都是迷信的，傳統文化都是封建、落后的，都是封建君主愚弄人民、統治人民的工具，說明了他們對傳統文化的偏見和無知。

2.多元文化的負面影響導致學生傳統美德日趨喪失

中職學生在這個年齡段，身上的毛病習氣已經形成，一旦遇到不良影響，即古德說的“惡緣”，就容易起現行，現行就是現在經常發作。尤其受網絡等的消極影響不容忽視。現在各種網絡垃圾信息泛濫，在互聯網上高速傳播，使得學生接觸不健康信息的機會越來越多，為他們的道德人格異化提供了可能。有的學生把大部分時間用于上網，有的甚至上課時也不放過，進而掉進垃圾信息陷阱中不能自拔。有的受西洋的嬉皮風影響，喜歡趕時髦，出洋相，穿著打扮、行為舉止怪里怪氣，男女生在一起嬉皮鬼混；有的自理能力很差，掃地不知怎么掃，洗衣服不知怎么洗；有的缺乏起碼的道德素養，不知道孝順父母，尊敬師長；不懂得與人為善，與同學和睦相處；性騷擾、性沖動、惡作劇、打架斗毆等不道德現象時有發生。另外吸煙、早戀以及性意識等問題也比較嚴重?？梢?，傳統美德已日趨喪失。

3.世俗化功利化傾向導致學生的價值觀念趨于庸俗

目前，世俗化功利化傾向正在對這些學生頭腦中沉淀的中國傳統文化觀念和主流意識形態產生沖擊，致使他們的價值觀產生偏移，民族自尊心、自豪感、認同感逐漸淡化，價值觀、人生觀日趨西化。一些學生漸至喪失應有的理性，躲避崇高，漠視高雅文化，喜歡追求隨心所欲的庸俗文化，表現出強烈的務實傾向和媚俗色彩，世俗化、功利化的傾向在動搖和瓦解著他們的傳統文化價值理念，個人主義、拜金主義、享樂主義的迷霧正在學生中彌漫。對于他們來說，只有西化才是進步的，只有科技的、實利的，才是目前追求的目標，只有學一點技術，找到一份稱心如意的工作才是真正的需要。正像有識之士說的那樣：“他們有知識沒有文化，有智商沒有教養，有青春沒有熱血，有個性沒有品行。”

二、傳統文化教育是學生人格完善和身心健康發展的迫切需要

古圣先賢教導我們：人性本善?！靶浴本褪侨说谋拘裕ǚ鸺抑v自性）；“本善”就是人的“根”，是做人的根基。孟子曰，“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！钡牵叭嗽谟小蛏啤母?，進行必要的道德教育，才能激發內心的主觀‘行善’的心理情感”。由于我們長期疏忽了圣賢的教育，目前學生的人格培育、身心健康等問題不能不引起我們的高度警覺和擔憂。曾經有一位教育部的官員這樣說過：“學生走出校門，踏入社會，接受的第一個考驗和教訓恐怕不是出在‘做事’上，而是‘做人’上?！笔聦嵉拇_如此，有些學生在走向社會進入工作崗位以后，確實為自己在“做人”上的欠缺而付出了沉重的代價。他們為什么會是這樣？因為他們迷失了自我，找不到做人的“根”。為什么我們做教師的會對此望而悲嘆，自感心有余而力不足？因為我們自身有障礙，這個障礙就是古德說的“我執”、“我慢”?！皥獭奔垂虉碳阂姡弧奥?即傲慢，自以為是，對古圣先賢的教誨不相信、不重視。為什么我們的教學會出現偏差，教學的效果不明顯？因為我們的理論、方法有問題。如果不是理論、方法出現問題，就一定會有成效。解決這些問題，就需要恢復圣賢教育、傳統文化教育。

4.利用現代化的教學手段，增強教學的感染力

目前互聯網上的各種傳統文化論壇、講壇、講堂等網頁，直接為師生提供了學習和接受古德圣賢教育的平臺。我們要充分利用這些載體，大力開發和收集有關傳統文化的精品網絡資源，使傳統文化教育在更高層次與水平上發展與延伸。要緊密聯系教學實際，認真地篩選，去其糟粕，靈活運用那些能夠發人深思、啟迪學生思考的網絡資源。如一些名人講壇、名著欣賞、專題報告、歷史人物典范等。同時，運用互聯網和多媒體等現代化的教學手段進行教學。這樣不僅有利于節省時間，加大課堂教學的信息量和科技含量，豐富課堂內容，擴展、延伸學生的知識層面和學習空間，開展多種形式的教學活動，而且能增強教學的直觀性、新穎性和感染力。例如，在教學中，用中醫理論和自然規律，并結合活生生的現實案例，來分析和解釋性泛濫對人的身心健康造成的嚴重危害。引用儒家的人格理論、道家學說和佛家的禪宗公案等，啟迪學生的智慧，提高他們的思辨能力，讓學生從中領悟人生哲理，獲得心靈上的凈化，精神上的暢快和生活上的指導。引起了學生的極大關注和興趣，教育的效果顯而易見。

四、德育教師要不斷加強自身修養，展示人格魅力

一是要身體力行。圣賢大德教導我們要“身以及身”，“先行其言”。自身做好了，去感化別人。自己沒有做好，就收不到好的教育效果。作為教師，要按照圣賢的教誨去做，自己要先做到，然后再給學生講，不能只說不做；先做出榜樣來給學生看，學生才能接受教育，才能服氣。如果我們自己沒有做到，要求學生做到，學生不會相信，也不服教。所以，我們不能單靠言教，重要的是用行教，用身教。把孝親尊師、敬祖先、愛兄弟姐妹，在學生面前做出來。我們看到老人，看到學生的父母、兄弟姐妹，能當自己的親人對待；看到學生有困難，能主動為他們排憂解難。

這樣才能讓學生感動，才能讓做壞事的學生不好意思再做了，讓不孝順父母的學生感到慚愧，感覺自己對不起父母。這樣才能產生效果，才能為學生樹立參照的標桿，才能去證明人性本善，證明學生是可以教好的。

二是要講究方法。進行傳統文化教育、圣賢教育要用最適當的方法讓學生去接受，圣賢大德教導我們，要重視“機會教育”，“因材施教”。佛家講“慈悲為本，方便為門”。慈悲就是無私的大愛；方便，方是方法，是怎么表達；便是便宜，就是最適合的方法。方法很多，學生最喜歡最容易接受的就是便宜。光有方法，學生不接受，有方沒有變不行。所以，方便是門。沒有方便，就不能把圣賢的思想表達出來，不能把愛心表達出來。如果德育教師沒有很好的素質修養和人格魅力，沒有悲天之情，憫人之懷，沒有對學生的人性關愛，沒有方便之法，必然會使教學蒼白無力而失去魅力，其結果只能是事倍功半，或勞而無功。