優秀的傳統文化范文

導語：如何才能寫好一篇優秀的傳統文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

傳統文化學生管理內涵在高等教育大眾化的今天，大學生的教育管理面臨日益嚴峻的挑戰，經驗管理的模式已不能適應現實的需要，迫切需要夯實高校學生管理的內涵以應對復雜的形勢，而傳統文化是它的重要來源。大學生的管理不是冰冷地發號施令，也不是簡單傳達上級文件，而是在“以人為本、以禮待人、以德服人”的道德感召下在教師與學生之間形成共同的利益和價值認同。從優秀的傳統文化中汲取營養，不僅充實了學生管理的社會資本，豐富了管理手段，優化了管理流程，而且使大學生思想政治教育體現了“以人為本”的關懷，有利于培養社會主義事業的建設者和接班人。

中國優秀的傳統文化，其歷史作用和現實意義在于它的價值體系對解決社會紛爭做出的貢獻。曾子在《大學》中提出將“修身、齊家、治國、平天下”作為個體奮斗的目標，它的核心便是“修己安人”?！靶藜骸笔侨松聵I的出發點，“安人”是奮斗目標，它把個體作為社會中承擔某一責任的要素，然后向前衍進，由個人推向社會，注重社會關系的調和，營造出和諧的社會氛圍；再推向國家，把道德與政治、經濟、文化結合起來，在國家與個人之間形成一個和諧的社會關系網絡。傳統文化的衍進過程即是整個社會管理水平不斷提升，民族的優秀品德得以培養的過程，以傳統文化的核心理念夯實高校學生管理的內涵有多種途徑。

一、“以人為本”，對學生的理解與尊重才能達到有效溝通

“以人為本”被看作是協調人際關系的準則和維系社會群體秩序的精神寄托，也是提升高校學生管理專業化水平的基本理念。儒家提倡“民為邦本，本固邦寧”、“民為貴，社稷次之，君為輕”的人本思想；老子說“將欲奪之，必固與之”，他認為社會管理的首要問題，就是調動人的積極性，滿足個體的需要。學生工作者要實現有效的管理必須堅持以人為本，了解大多數學生的各種需要，同時通過協調教育資源，對表現突出的學生給予激勵，才能實現高校傳授知識、創造知識、社會服務的職能，也才能實現高校師生員工的個體價值。

相互理解是相互尊重的前提，在理解基礎上的尊重才會發自內心，二者的融合營造了溫馨的氛圍。學生管理工作中應當通過各種形式的活動、走訪、談話等方式引導學生尊重老師，激發學生共鳴，建立相互信任和有效溝通，構筑起學生管理內涵式發展的信息通道。

平等開放是創造輕松氛圍的基礎。學生工作中應該注意創造平等開放的輕松氛圍，例如通過年級、專業大會，宣傳國家、學校教育政策和表彰先進個人以營造積極向上、開放的氣氛；同時，親密順暢的溝通更能對校園文化起到作用。和諧校園不是建立在規章制度之上，而是建立在信任、關心與共同努力的人文環境中。

二、遵守規律，循序漸進，“無為而無不為”

《老子》中有“圣人處無為之事，行不言之教”、“道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”、“為無為，則無不治”，提出了自然無為的管理思想?！白匀弧笔钦f世間萬物都遵循著客觀規律而發展變化，人不應該把自己的意志強加給它，干預它的發展和變化，不強作妄為，所謂“己所不欲，勿施于人”?！盁o為”是對社會政治制度、人的生產活動而言的，老子說“天地不仁，以萬物芻狗；圣人不仁，以百姓芻狗。”這表明管理者行無為之政，不肆意放縱自己的意念和欲望，擾亂人民群眾的正常生活，是消除人為災難和社會動蕩的基本辦法。

“無為而無不為”之道，在高校學生工作中是一門高超的管理藝術。我們在學生管理中不是事無巨細，什么事情都管，而是抓大放小、循序漸進，逐漸贏得學生的尊重和信任，讓廣大學生充分發揮自己的潛能，達到自我教育、自我發展的境界。

三、堅持中得人和，百事不廢的“和諧精神”

中國的傳統文化強調和諧統一的精神，追求有矛盾和較大差異的雙方共處于一個整體中，達到和諧而又充滿生機的境界。《周易》中有“孤陰不立，獨陽不長”的論述；孟子說“天時不如地利，地利不如人和”；荀子則進一步認為“中得人和，百事不廢”。他們都注重思考人、事、物相互之間的聯系，認為所有事物的發展和衍化都不是孤立存在的。從學生工作的組織原則看，重點在于使學工部門形成一個層次有序、功能協調的系統，在師生之間建立起一種相互吸引、相互學習的平衡。和諧精神表現為“剛柔相濟”，其思想精髓對豐富學生管理的內涵具有重要意義。

首先，必須堅持“相濟為和”。和諧精神重視教師與學生之間的“相濟”狀態。競爭優勢理論認為，高校競爭的優勢并不是來源于高校所擁有的優勢資源，而是在于對各種資源的有效整合從而創造的價值，即所謂的“相濟”狀態，從而進一步驗證了學生工作追求和諧精神的重要性。

其次，“以和為貴”也體現了和諧精神的要義。春秋末年著名政治家、思想家晏嬰以“相濟相成”的思想豐富了和諧精神的內涵。他特別強調管理者在處理工作時“以和為貴”的重要性，通過“濟其不及，以泄其過”的動態平衡，使統治者內部以及與人民大眾之間保持“政平而不干”的和諧關系。孔子也以“禮之用，和為貴”的思想強調以禮為標準，“貴和息爭”的處事方法。

第三，將“和而不同”作為“以和為貴”的動態補充。如果“以和為貴”講的是學生工作中的統一性，“和而不同”則是指師生之間差異性?？鬃拥恼摂唷熬雍投煌?，小人同而不和”說明了“和”是異質而同構，多元之間的統一。具體到學生工作中，即每個學生都是有區別的，又是互補的，學生之間相互促進，構筑為一個積極的學習型組織。同時，學生工作者要有很強的事業心與敬業精神，關心學生，為各要素之間的溝通創造條件，通過優秀傳統文化對集體精神的強化，從而增強學生的凝聚力和競爭力。

優秀的傳統文化不但有利于修身養性，處理人與人之間的關系，更有利于維護校園文化的繁榮。以現代管理的思維審視優秀的傳統文化，可見其提倡的“以人為本”、“無為而無不為”等思想其實是一種連接傳統的價值規范、根植于現實的制度和規則的辦學理念。它強調夯實學生管理的內涵以促進優秀校園文化的建立，從而鞏固高校思想政治教育的成果。我們要尊重傳統文化，有目的、有針對性地倡導傳統文化的優秀理念，將新時期高校學生工作的專業化和科學化水平推向一個更高的層次。

參考文獻：

［1］禮記·大學.

［2］尚書·五子之歌.

［3］孟子·盡心下.

［4］《老子》第三十六章.

篇2

關鍵詞 小學德育 傳統文化 德育素材

中華文化博大而精深，是我國歷史上無數先賢的思想與智慧的結晶，是令中華兒女引以為豪的精神財富。小學德育理應植根于優秀傳統文化這個寶藏，從中汲取營養和智慧，培養小學生的道德素養，喚起孩子們的民族文化自覺，從而起到滋養品德情操的作用。

一、優秀傳統文化中蘊含的德育素材

1.優秀傳統文化中蘊含著豐富的禮儀文化

中國自古以來被稱為禮儀之邦，懂禮、習禮、守禮、重禮是古代社會的道德規范，也是一個社會文明的象征。在古代，“禮”深含人類對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，對審美情趣的重視和培養，以及對社會秩序的協調。

2.優秀傳統文化中蘊含著愛國主義精神與憂患意識

“憂國憂民，以天下為己任”表現了古人對國家的統一、安寧、穩定、發展的期待和向往?！疤煜聻楣笔恰抖Y記》中的《禮運篇》所描述的“大同”社會，表現出他們關心國家民族的志向?！疤煜屡d亡，匹夫有責”足見古人憂國憂民、以天下為己任的思想。南宋的文天祥留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，“天下興亡，匹夫有責”則是清代顧炎武的名句，這些名句在中國人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現了中國人民對祖國的深厚感情，體現了熱愛祖國的河山和人民、關心祖國前途和命運的情懷。

3.優秀傳統文化中蘊含著自強不息的進取精神

“天行健，君子以自強不息”是中華文化中自強不息精神的重要體現。自古以來中國人民與天、與地、與逆境進行著不屈不撓的抗爭，從來就不肯輕易認輸。也正是這種自強不息的精神激勵著一代又一代中華兒女在逆境中奮進，在困境中崛起。

4.優秀傳統文化中蘊含著團結和諧的人際交往美德

中國傳統文化中的儒學思想對“和”的思想進行了闡釋，主張人與自然、人與社會、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協和人我，從而創造和諧的人際環境，在人與自然中主張“天人合一”。老子的“人法地，地法天，法天道，道法自然”則強調人類應當認識自然，尊重自然，保護自然。

二、優秀傳統文化在小學德育中的新定位

1.優秀傳統文化是小學德育的重要內容

在我國歷史上，傳統文化一直是德育的重要內容。“仁、義、禮、智、信”等道德倫理思想是我國德育追求的目標，也是提高中華民族文化素養和道德水平的重要措施。學校德育應該不辱使命，從基礎教育抓起，促進學生的道德成長，既擔當傳承中華傳統文化的重任，又讓傳統文化惠澤天下，促進學生和社會的健康發展。在小學德育中應該加強傳統文化的科學定位，重視文化在德育中的滲透，不斷加強文化的傳承功能。

2.優秀傳統文化是小學德育的動力源泉

中華傳統文化中關于“德”的內容，始終是中華文化的主流。同時，關于“德”的教育和影響作用的研究和關注也一直沒有停止過。也正是有了“德”的滋養，才為以德立教提供了可能，為小學德育提供了動力源。目前，很多小學開展了“經典誦讀”文化活動，讓誦讀經典成為師生修身、正心、養德的主要精神食糧，為小學德育提供著源源不斷的動力。

3.優秀傳統文化有利于小學生的“三觀”教育

世界觀、人生觀和價值觀，簡稱“三觀”，是小學生思想和道德教育的主陣地，也是影響小學生未來人生發展的重要因素。低年級小學生盡管對“三觀”還不太明白，但其已經開始對金錢、物質、幸福，對“活著”有了初步的認識。中華優秀傳統文化包含了對自然的敬畏思想、對人生的積極樂觀、對幸福廣泛界定等思想，這必將成為小學生“三觀”形成的主要依據。

三、優秀傳統文化在小學德育中的多方位應用

1.宏觀上，要增加優秀傳統文化的比重

在小學，教科書是德育的物質文本，承載了德育知識和教育價值引導的雙重任務。一本好的教科書對小學德育必然會有很強的指導作用。重視傳統文化對小學德育的滲透作用必須在教科書上得到充分的體現。

（1）在內容上，加強中華優秀傳統文化與教科書的全面融合。中華優秀傳統文化博大精深，其中的文明禮儀、愛國主義、勤勞勇敢、自強不息、團結協作等思想對培養學生的優秀品質，使其成為對社會有用的人大有裨益。另外，從文化的角度，中華民族要想更好地發展，就必須保持一種“尋根意識”，從文化傳統中找到發展之“根”。而且，傳統文化中的優秀資源只有通過教育和引導才能得到繼承和發揚。所以，要將大量優秀的傳統文化內容融合到小學德育的教科書中，讓學生在學習中增對文化的理性認識和情感體驗，自覺養成愛文化、講文明的道德習慣，自覺弘揚優秀傳統道德，成為一個具有良好道德修養的人。

（2）從形式上，優化傳統文化在德育教科書中的綜合設計。一方面從教材的編寫理念上看，要將小學德育的編寫理念引向對社會的關愛。愛好和平、樂于奉獻、心存善念和崇德行善等社會關愛內容對小學生的道德發展和人格養成具有重要的價值。教材編寫要增強這種“宏觀思維”，幫助學生正確認識國家和社會對于個人的重要依托作用，培養學生的家國情懷，關注社會發展與社會文明的進步，并以實際行動參與到社會發展中。另一方面，從對內容的重視程度上看，當前小學德育教科書中的兩大主題是人格修養教育和家國情懷教育，其中對人格修養教育的重視越來越多，卻淡化了家國情懷教育。今后的小學德育教材要提升家國情懷教育的分量，加強弘揚仁愛共濟、立己達人等傳統道德，培養學生的社會責任感和使命感，讓其自覺承擔起社會責任。

（3）在效用上，改進德育教科書中傳統文化教育的外部構成。教科書的文本內容固然重要，但要采用適合的形式，便于學生接受和理解。眾所周知，文言文是我國傳統文化中的慣用形式，那么將文言文照搬到小學德育教科書中是不利于學生的理解和接受的，晦澀的語言要先經過處理，變成形象直觀、通俗易懂的內容，比如可以采用圖畫、故事、動畫等表現形式，避免成人化思維模式的呈現。另外，傳統文化在德育中的滲透要綜合考量受眾的接受能力。在小學階段，低年級學生和高年級學生的接受能力和興趣愛好有很大的不同，教科書要考量這種變化，順應學生的現實需求，采用適當的方式體現教學內容。

2.微觀上，要多途徑多措施加強具體實踐

小學德育不是僅僅依靠說教就可以完成的，通過實踐活動對學生進行感染和熏陶也是非常重要的措施。孔子說：“詩，可以興、可以觀、可以群、可以怨?！蹦诱f：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！毕热说倪@些觀點說明了人的思想道德會受到周圍環境的影響，潛移默化的感染能起到潤物細無聲的作用。據此，在小學德育中要注重開展傳統文化的實踐活動，形成良好的校園文化氛圍。

（1）開展經典誦讀活動。學校主管部門要制定常規性的經典誦讀活動安排，挑選《三字經》《千字文》《弟子規》《大學》等經典作品，落實每日、每周、每月的誦讀計劃。據了解，有的小學的誦讀活動從每天的晨讀開始師生共誦，書聲朗朗。每周開展誦讀比賽，每個班級選代表參加學校的誦讀比賽，欣賞美文，感受經典之美。根據每周的誦讀比賽，每月開展一次“閱讀之星”評選，表彰與激勵更多的孩子走進經典閱讀的世界。

（2）定期開展社團活動。在小學成立繪畫社、舞蹈團、合唱團、武術社等社團組織，積極發動學生參與社團組織，并組織團員參與社團活動。比如開展“孝道”為主題的繪畫比賽、以“愛國”為主題的合唱比賽等，讓參加比賽的學生領略中華優秀傳統文化的深邃內涵，在耳濡目染、潛移默化中提升學生的思想道德水平。同時，社團活動有利于增強校園的文化氣氛，給校園中的更多同學帶來文化的熏陶，讓學生不知不覺中發現美德，并不斷修正自己的行為，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（3）開展節慶活動。利用傳統節日開展相關主題的節慶活動。比如在每年的清明節開展掃墓活動，組織學生走進抗日烈士陵園，瞻仰革命先烈，了解先烈事跡，學習廣大革命先烈為國捐軀的英雄主義氣概。利用端午節祭奠愛國詩人屈原，學習屈原胸懷大志、寧死不屈、立志報國為民的大無畏精神。利用9月10日的教師節開展“尊師重教”活動，感念恩師，感念學校。利用校慶日開展校史學習活動，喚起學生愛校、愛家的情感。

（4）開展課外閱讀活動。中華民族五千年的文明歷史中有很多優秀的文學作品和歷史典故包含著深厚的德育價值。古典文學一直是小學生課外閱讀的重要內容，小學德育中要定期給學生推送經典的閱讀材料，鼓勵學生利用課余時間大量閱讀。比如，在小學低年級可以給學生推薦有關開天地、女媧補天等神話故事的讀物，這些讀物中包含了古人對神秘的天與地的探索，反映了先民敬畏和征服自然的心態，歌頌先人征服自己、征服宇宙的探索精神。在小學高年級可以給學生推薦《西游記》《水滸傳》等四大名著的部分篇章或者簡易讀本。

多年來，關于小學德育中如何對待傳統文化多有爭議，有人認為要在量上增加傳統文化的內容，但是部分人卻走向了極端，主張全盤復古；有的人認為要減少傳統文化的內容和形式，多立足于現代文明的教育方式，但部分人又走向了另一個極端，主張全盤否定傳統文化。筆者認為，小學德育要走出這兩個誤區，促進二者的適度融合，兼容并蓄，互相補充，相互促進。

參考文獻

[1] 施建平.利用傳統文化促進小學生德育教育[J].教育教學論壇，2015（2）.

[2] 崔振彬.淺談小學德育管理中滲透中國傳統文化的實踐研究[J].新課程研究：下旬刊，2015（5）.

[3] 阮秀章.運用多媒體技術手段滲透中國傳統文化教學[J].課程教育研究，2015（33）.

[4] 韓艷紅.我愛中國傳統文化[J].小學生必讀：中年級版，2015（11）.

篇3

【關鍵字】翰墨 學校 德育

【中圖分類號】G631 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2012）-02-0025-01

文化是一個民族的靈魂和血脈，一個國家如果拋棄民族文化，就會在國際政治中失去影響力。

我國優秀傳統文化非常豐富，把所有的傳統文化都教給學生是不現實的。我校是全國的優秀傳統文化傳承學校，是重慶市的書法示范學校。學校怎樣找到一個切入點對學生進行教育呢？提高學校的德育管理水平，我校首選了書法藝術教育。我們認為：一、書法蘊含著豐富的愛國主義情感內容；二、書法飽含品德情操的精華；三、書法是促進學生形成良好的行為習慣的有效手段；四、我校有一批優秀的教師。我校一直以國家教育部《關于在中小學加強書法教學的若干意見》和、教育部《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》為指導，深化學校書法教育工作，凸顯學校翰墨育人的特色，譜寫著德育管理的新篇。

一、提高師生認同度，保證活動生命力的延續。

學校特色,沒有師生廣泛的認同度,它的生命是短暫的。學校通過講座和學習讓全體教師達成了共識：書法教育是中華民族所特有的教育門類，作為書法教育的示范校，必須在重視學生掌握計算機漢字輸入技術的同時，加強書法教學，繼承和弘揚中華民族優秀文化。書法教育的實踐已使我們感知，在博大精深的書法文化根基里，蘊藏著神圣的民族尊嚴和堅強不屈的人格精神，書法教育正是進行人格教育的寶貴素材。全體教師將這種認識轉化為自覺行動，有機地滲透祖國優秀文化的學習，書法教育的“育人”功能得以彰顯。

二、加強科學藝術的管理，規范書法教育活動的開展。

科學加藝術的管理，使活動既注重了人文性，也增強了規范性，顯示了教育的系統性。學校管理工作目標要求“四全”：面向全體、全員參與、全程指導、全面實施；過程管理做到“四重”：目標定位與領導管理并重、技能訓練與習慣培養并重、全體普及與部分提高并重、學生提升與師資打造并重；措施做到“五落實”： 計劃制度落實、設備落實、人員落實、時間落實、評估落實。從校長到全校的每個老師，大家都積極參加到書法教育中來，形成全校師生都練書法的局面。教師“每周”有練習數量，每月一展評、每學期一檢測、每學年一驗收、每學年一總結，師生的書寫質量不斷提高。

三、打造書法師資隊伍，為活動的高質量開展奠定基礎。

教師能走多遠，決定學生能走多遠。學校特色文化也只有通過老師整體素質的提高與群體特長的形成和發揮、教育教學經驗的積累和升華才能得以實現。學校充分利用書法專職教師，在每周進行校本培訓，讓每位教師了解書法的基本常識和技能。有計劃的選派專長教師參加師資培訓班學習，邀請書法行家來校講課指導等，幫助教師不斷提高書法水平。通過各類的培訓活動使老師們書法味足了，同時也產生了要提高自己書法水平的強烈愿望。學校工會創建“書畫苑”，定期開展活動，定期進行展覽，定期開展教職工書法大賽。要求教師積極參加考級活動，學校教師的參與比例達到了百分之八十以上。

四、營造濃郁的校園書法氛圍，對學生進行潛移默化的影響。

在校園環境建設中，增加書法教育以及書法藝術的成分，使整個校園充滿濃郁的藝術氣息。王羲之的雕像矗立在君子園，威嚴敬重，激勵學子緬懷先輩，弘揚書法藝術；顏真卿、趙孟頫、米芾、歐陽詢、張旭、坡等書法名家的畫像、簡介及代表作，懸掛在翰墨大廳，讓師生們閑暇課余之時了解歷代書法名家；翰墨大廳中央，擺放著古木鑲嵌的學校賦和蘭亭序，勉勵我校大膽開展書法教育，傳承文化，造福后代；翰墨大廳的窗戶全部是實木雕刻歷代名家書法碑帖，包括小篆、金文、隸書、楷書、行書、草書等，使得翰墨大廳的文化窗別致古典；教學樓每個樓層懸掛著師生的優秀書法作品；每班建設書法園地，為學生搭建自主成長的舞臺；運動場的一角，修建了墨池、筆塚。學校這些顯性的物質文化建設，都不同程度地融合了學校精神，彰顯著辦學思想，體現了人文內涵，發揮著隱性教育作用。

五、開展豐富多彩的書法活動，保證師生興趣的延續。

1.以訂閱書法報、外出參觀等形式讓學生得到美的享受,領略傳統書寫方法。

2.定期舉辦展覽、藝術節、街頭宣傳活動、比賽活動，促使學生互相觀摩、互相促進、開拓眼界、獲益不少。

3.組織向有關的報刊雜志投稿，讓學生在成功中感受書法的樂趣，信心倍增。

4.讓學生利用節假日參與書法活動。如：寫春聯、參加假日雛鷹活動、宣傳公益活動等，讓學生在這些活動中增強興趣，提高能力，得到社會的承認。2010年寒假學生社會實踐活動——上街書寫春聯，中央電視臺新聞聯播進行了報道。

六、利用課題引領，積淀辦學特色。

篇4

【關鍵詞】中國傳統文化 道德 人格教育

【基金項目】湖南省教育科學“十二五”規劃課題《中華優秀傳統文化對高職學生人格教育的影響研究》成果之一，項目編號XJK01 5CZY096。

【中圖分類號】G52 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0040-01

文化的植入好壞相對決定了人格的優劣，中國優秀的傳統文化自然也就造就了優秀的中國人格，但是由于時代的進步，文化的相互融合，傳統文化和現代教育之間就有了一定的差異性。因此，如何在現代教育過程中延續中華優秀的傳統文化是值得大家關注的問題。

一、中國傳統文化中的人格理論及特征

1.傳統文化的人格體現

儒家的理想人格。在儒家的理想人格中，認為最高人格的體現為圣賢。而圣賢就是要不斷提高自己的修養，是要與天同德，與大道同行，克己復禮，興國安邦的高尚品格。儒家圣賢的人格主要體現在仁與禮的統一。

道家的理想人格。在道家的理想人格中，提倡隱士。即真人，至人，神人。主張淡薄本性，無為不爭，已達到人性和自然最原始的狀態。在道家的思想中，提倡返璞歸真，無為而治。

法家的理想人格即為英雄。認為要追求自身的實際理想，憑自身的力量爭取社會地位。提倡法不阿貴，唯法所在。在法家看來，法令制度高于一切，無論君臣，在法令面前一律平等，體現了人們追求自由平等的精神。

佛家的理想人格提倡超塵絕俗，認為萬物皆空，明心凈性。在佛家的思想中，佛就是泯滅七情六欲的超人，在生活中做到寵辱不驚，萬般皆空像的心態。

2.中國傳統人格教育理論的特征

第一，肯定人的價值，尊重人格。孔子說“天地之性人為貴”就是表面天地之間人之性命最為珍貴，體現了人的價值。孟子說“所欲有甚于生者”就是指人的追求有比生命更重要的東西，表明了人的尊嚴。人的價值和人的尊嚴是中華民族的行為模式，注重挖掘人的價值，獲取他人的尊重，一方面做到自愛，自尊；另一方面做到理解人，尊重他人。

第二，崇尚仁愛理念?？鬃犹貏e注重“人”的突出地位，仁愛是人性之基本，通過自身的美德，達到人與萬物的統一。在理想的人格教育中提倡，一方面不斷提高自身的德行，另一方面也要將德行推向社會，造福社會。

第三，重視修養實踐，崇尚理想人格。自古以來，中華民族都將道德理論和道德實踐作為自身的追求根本，通過道德理論的熏陶和道德實踐的累積達到人身外在和精神內在的統一。

二、傳統文化與現階段人格教育的融入

通過對優秀傳統文化的提煉、整理，塑造高職學生優秀的人格，以經典“以天下為己任”的社會理想為重點；以仁人志士為榜樣加強社會責任感、歷史使命感和勵志教育，培養高職學生的奮斗精神、奉獻精神和團隊精神。

1.思政教育體系中融入優秀傳統文化

在現行高職思政教學體系中，可以將中華優秀傳統文化中的倫理導向性融入思想道德修養課，用心彌補現行課程的人文精神的不足，增加課程的育人功能。高職學生的道德修養不能被文化課的知識性要求所取代，教學與評估只能以育人為中心，將優秀傳統文化融入高職道德修養課程，可以充分展現優秀傳統文化的精神內涵來引導學生的道德思想，培養人格健全和道德品質優秀的大學生。

2.將優秀傳統文化融入高職網絡、影視建設

網絡、影視等公共媒體對高職大學生有較強的吸引力，可以在專門優秀傳統文化網站中積極傳播中華優秀傳統文化，為高職大學生提供一個干凈綠色、健康有益的網絡和影視環境，轉移人格教育的重要陣地。

3.在校園人文環境中融入中華傳統優秀文化

高職校園是學生學習和生活的主要場所，同時也是大學生社會化的主要戰場，將中華優秀傳統文化融入校園文化對高職大學的道德人格培養有著非常大的影響，校園文化中的歷史傳統和思想追求能改變學生的價值觀、理想和道德信念。如清華大學的厚德載物、北大的兼容并蓄，其厚重的文化底蘊影響著一代代的青年才俊。

三、優秀傳統文化對當今高職學生人格教育的理論價值

1.有利于培養高職學生的職業素質。在擇業觀方面，高職的畢業生剛剛踏入社會就想著找到非常理想的工作是不現實的，中華傳統文化中的“敬事而信“，“建功立業”的精神是值得當代高職學生借鑒的。很多成功者和建功立業的人都是從很艱辛的基層工作做起。通過傳統文化中典型的人物案例引導學生調整就業期望值，保持達觀的擇業心態，“天生我才必有用”，有才華有德行的人最終會被發現。保持不斷進取的信心是幫助高職學生走向成功的第一步。

2.有利于高職學生正確處理人際交往。高職學生在進入大學后，許多人不知如何處理人際關系，因而往往造成與同學交往膽怯、與教師“頂?！薄⑴c父母關系不合；還有一些學生交往重實惠不重原則，請客送禮、拉幫結派，這種友誼自然不會長久，又反過來影響學生的交往能力。因此，利用傳統的道德中強調“嚴于律己，寬以待人”，“己所不欲，勿施于人”的思想，讓他們更加能夠明白尊重他人，勇于承擔，在人際交往中學會多角度考慮問題，在傳統的道德教育中學會做人的道理，促進個人的成長和進步。

3.有利于培養高職學生的誠信品質。誠信是做人之根本，所謂“人無信不立，業無信不興，國無信則衰”。因此，對于高職學生來講，誠信品質的培養在整個人格教育中有著舉足輕重的作用。誠信建設是社會主義良好經濟建設的需要，是社會經濟全面發展的需要，是整個社會道德文化進步的需要。因此，通過傳統文化培養高職學生誠信的品質至關重要。

4.有利于培養高職學生道德自律。在如今的教學過程中，主要強調理論知識的教育而忽略了學生主觀能動性的培養，這就導致道德教育的效果不明顯。馬克思說過“道德的基礎是是人類精神的自律”，這也就表明，道德教育的最高境界是培養有自律意識的人。在道德教育的教學過程中，老師要運用靈活的教學方式調動高職學生的學習積極性和主動性，培養學生優秀的道德品質。

綜上可見，中國的傳統文化始終貫穿著人格的養成，中國的傳統文化孕育著至大至剛的人格，樂天坦蕩的性格，天性仁厚的性情，引領著一代又一代中華人民高尚人格的形成。在社會發展的今天，世界文化與傳統文化發生碰撞，我們不僅要吸取豐富的世界文化，更要注重傳統文化中人格和人格教育的傳承。

參考文獻：

[1]李國娟. 高校加強中華優秀傳統文化教育的理論思考與實踐邏輯[J]. 思想理論教育，2015，04：64-69.

[2]張應平. 中華民族優秀傳統文化教育融入理論教育的思考[J]. 黑河學刊，2014，08：98-99.

[3]朱明賢，鄭克卿，趙國龍. 中國傳統文化中的人格教育[J]. 唯實，2008，03：32-35.

作者簡介：

葛金平（1972-）女，湖南湘鄉人，文學碩士，文學副教授，主要研究方向：中國古代文學。

篇5

高校教師的師德，不僅指的是教師職業應當具備的職業道德，更強調的是教師的個性修養與個人品德。以儒家為代表的優秀傳統文化，要求教師在道德修養上應當具有多個層面的表現，在教師品質上，要“身體力行”“嚴以律己、寬以待人”，在教師修養上，強調“克己內省”“改過遷善”，對待學生要“誨人不倦”“循循善誘”“不恥下問”；在教師觀上，強調“文質彬彬、然后君子”的理想要格；在師德規范上，要求教師既要教書又要育人，通過“立人達人”去啟發每個人的內在自覺，教會學生如何“做人”；在師德養成上，重視“慎獨”“內省”“自律”，等等。尊師重道是中華文明的傳統美德，中華優秀傳統文化的積淀，是民族的優良傳統，新時期的師德建設就是要將這優良的傳統發揚光大。筆者以2015年度吉林省青少年發展研究計劃為契機，開展了“吉林省高校青年教師政治思想與人格修養現狀”的問卷調查工作。根據調查的結果，高校青年教師總體師德狀況表現較好，主要表現在：

（一）職業榮譽感高

在參與調查的五百余名高校青年教師中，有371人“熱愛，愿終身從事”這項工作，占總人數的69.22%，“較喜歡，愿努力”從事這項工作的有146人，占總人數比例的27.24%，兩項合計占總體比例的95%以上，可見高校青年教師的職業榮譽感很高，有較穩定的工作狀態。同時，有近一半的參與調查的教師認為“熱愛學生，對學生嚴慈相濟”是教師最重要的職業道德素質，所占比例高于選擇“教學能力”的人數。

（二）相關思想政治理論掌握較好

在參與此次調查的教師中，有八成以上比較熟悉或基本了解“中國特色社會主義理論體系”和《高等學校教師職業道德規范》的主要內容，在剩下的不足兩成的教師中，從來沒聽說過的總數不足10人，可見高校青年教師對相關思想政治理論的掌握情況還是較好的。

（三）以個人的經歷正面鼓舞學生

有近九成的受調查的高校青年教師表示，自己在課堂上講述過本人的生活或者成長經歷，并且大多數人在講述自己的生活或成長經歷時，能夠控制自己的情緒，不把自己的負面情緒帶到課堂上。同時，有六成以上的參與調查的教師認為，教師能影響學生的最重要的東西是做人的原則，遠遠高于選擇科學知識和治學方法的人數。雖然通過問卷調查，我們可以看到高校青年教師整體的師德現狀較好，但是仍然有部分的教師，缺乏對教育事業的熱愛，忽視了自身的師德修養的提升，存在著一些問題。例如，在參與調查的高校青年教師中，有38人表示不會用中國傳統文化的仁、義、禮、信、忠、孝、廉、恥等作為自己的道德標準，覺得這些東西已不適應時代的發展。雖然這些人所占比例不足調查總人數的一成，但是，這種思想的存在是值得人們深思。同時，還有三成多的教師認為，中國傳統文化對自身的發展影響一般，甚至是沒有什么影響?？梢?，高校青年教師對于優秀的傳統文化的學習有待加強。

二、在師德建設中強化傳統文化教育的必要性

高校青年教師基本擁有較高的學歷層次和比較合理的知識構成，作為青年人，也更容易理解和接受新事物，樂于追求創新，是高校教師隊伍中的一股新鮮而充滿活力的力量。當下，高校青年教師所處的文化環境多元，個人的思想認識、價值追求和行為選擇受到多種文化思想的影響和干擾，容易在多元的文化環境中迷失方向。同時，師德規范也隨著社會的進步在不斷變化，隨著時代的發展、教育內容的改變在不斷地進行著調整，以期達到適應。多元化的價值取向容易使高校青年教師對主流的師德建設產生質疑，產生重科研、重業務，輕教學、輕道德等不良的思想傾向。如何使高校青年教師這一群體在多元的文化環境中做出正確的價值判斷，選擇正確的價值追求，從而自覺地堅持黨的教育路線和方針政策，自覺地提高自身的業務素質和道德素質，是高校青年教師師德建設的重點和難點所在。在多元的文化環境背景下，師德的建構離不開中國傳統文化的現實基礎。在中國教育史上，孔子創辦私學，教師成為一項專門的職業，師德隨之而生?？酌详P于教師職業道德的一系列主張，奠定了我國教師職業道德發展的基礎。此后，我國歷代教育家都非常強調教師的道德修養，經兩千多年的沿革發展形成了較為系統和完備的師德理論體系。尊師重教是中國傳統文化精神的重要組成部分，教師不但是“傳道、授業、解惑”的知識傳播者，還是完善人的道德境界和人生追求的精神引導者，所以對于教師的品德和修養的要求，自古至今都受到了嚴格的約束。在現代社會，宣揚師德也是社會主義社會的一種主流文化，是社會主義社會主流意識形態的代表。教師應當堅持指導思想，堅定社會主義辦學方向，以黨的教育方針、政策和重要理論為主要內容，為社會主義事業培養建設者和接班人。傳統文化中對師德的合理要求，已經積淀在我們民族的文化心理結構中。教育事業所呈現出的嶄新姿態，要求我們在繼承傳統師德觀念的基礎上，融和當代教育理念，形成符合時代要求的教師道德規范體系，積極引導中華民族師德發展方向，從而以正確的世界觀、人生觀、價值觀引導學生。教師的道德操守、行為舉止凝聚著中國傳統文化教育的精華，在培育和踐行社會主義核心價值觀，“實施師德師風建設工程，堅持師德為上，完善教師職業道德規范，健全教師任職資格準入制度，將師德表現作為教師考核、聘任和評價的首要內容，形成師德師風建設長效機制。著重抓好學校黨政干部和共青團干部，思想品德課、思想政治理論課和哲學社會科學課教師，輔導員和班主任隊伍建設。引導廣大教師自覺增強教書育人的榮譽感和責任感，學為人師、行為示范，做學生健康成長的指導者和引路人”的具體工作中，強化高校青年教師的優秀傳統文化教育，可以使這一系統的工作更加深入、持久、卓有成效地開展下去。強化高校青年教師的傳統文化教育，有助于高校師德建設，強化高校青年教師的責任感和使命感，提高高校青年教師的師德境界。

三、在師德建設中強化傳統文化教育的對策

篇6

[關鍵詞]思想政治理論課中國優秀傳統文化了解情況

[中圖分類號]G711 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）05 ― 0144 ― 02

中國優秀傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，一種反映民族特質和風貌的民族文化，它是具有穩定形態的中國文化，是能夠向社會傳遞正能量的中國文化。對于高職思想政治教育課程而言，將中國優秀傳統文化融入課程教學中，正是與它的教育任務相一致的必然之舉。因為高職思想政治教育的任務就是將高職生培養成為有責任感、有正義感有、擔當意識的社會主義四有新人，而這正是中國優秀傳統文化中所推崇的做人做事的重要內容。借鑒和吸收中國優秀傳統文化，不但能增加思想政治教育的人文底蘊，而且能創新思想政治理論課的教學方式，增強思想政治理論課的實效性和吸引力。

一、高職生對中國優秀傳統文化了解情況的現狀

2013年課題組成員對學院學生了解傳統文化狀況進行調查， 面向巴音郭楞職業技術學院高職生隨機發放了400份調查問卷，回收有效問卷335份。其中漢族200名，維吾爾族100名，蒙古族20名，回族5名，哈薩克族8名，其他民族2名。經統計數據分析結果如下：

（一）高職生對優秀中國傳統文化的了解

通過被調查學生對優秀中國傳統文化了解的情況來看，學生對中國的優秀傳統著作有所了解，但了解的比例不高。有民族傳統文化特長的同學比例只有31.6%，沒有，但想學的比例為56.7%。學生對當下傳統節日看法不一，依然能保留對傳統節日熱情度的學生占66.6%，情況不容樂觀。學生們認為科學類和文藝類，飲食類和服飾類的中國優秀傳統文化比較能吸引自己，認為“節日都已經商業化了，成了很多的商家作秀的舞臺”的學生占16.9%。

（二）高職生對優秀中國傳統文化的態度

通過被調查學生對優秀中國傳統文化的態度來看，有46.8%的學生愿意了解中國優秀傳統文化知識，比較看好中國傳統文化未來的有70%，當然也有30%的學生比較悲觀。認為“純屬封建毒瘤，當棄之”的占14%，“大多數是腐朽的，要舍棄多數”的占20.6%，“大多數都是好的，應該給予足夠的支持”占37%，“喜憂參半，于己沒有多大影響”占15.5%，“無論有點多還是缺點多，都應該結合時代來改進”占12.9%。

（三）高職生學習優秀中國傳統文化的途徑

通過被調查學生對優秀中國傳統文化的學習途徑來看，位居前三的方式是新聞報道，學術文章和娛樂八卦；對仁孝忠等傳統文化41.8%是從課外書上看到的38.5%是自小耳濡目染學到的。認為有必要開設中國傳統課程興趣班的同學占61.7%，認為在有必要在思政理論課中加入中國優秀傳統文化的相關知識的學生占了48.6%。

二、高職生對中國優秀傳統文化了解情況的原因

通過對高職生優秀中國傳統文化的了解，我們發現情況不容樂觀。分析原因，筆者認為主要有以下幾方面因素。

（一）高職教育導向有偏頗

高職教育的培養目標上，主張提供以自然科學知識、技能學習為主的技能教育，學校課程開設方面重理輕文，人文教育不斷地受到削弱和貶低。雖然目前教育界已經認識到這種人才培養模式所帶來的弊端，并將素質教育引入高職課堂，改革高職人才培養模式，但收效甚微。尤其在就業形勢日趨嚴峻的今天，高職生更愿學習他們的專業知識、英語、計算機和駕照的學習上，高職生的學習動機呈現出明顯的功利化。求學階段高職生根本沒把時間放在傳統文化的接受上，對于人文、歷史、哲學等傳統文化課程更缺乏學習的自覺性。

（二）西方文化沖擊比較大

21世紀以來，經濟全球化進程加劇，西方文化不斷的沖擊著中國傳統文化。在飲食、服飾、影視和文學等等方面，西方文化可以說無處不在的影響著高職生的生活和學習，表現非常明顯的就是，對于圣誕節和情人節的關注程度和參與程度，要遠遠高于任何一個中國傳統文化節日，甚至是春節。在這種社會背景之下，高職生對西方文化的大力迎合，而缺乏對中華優秀民族文化的積極了解和追隨，更談不上對于民族文化的自豪感。

（三）傳統文化傳播有偏差

當今的社會通過廣播、電視、網絡傳輸的知識多是新聞時事、現代科技知識和娛樂新聞之類的。而拍的一些歷史題材的電視電影，本來是高職生接受傳統文化知識的很好渠道，但是其中的內容又充斥反映當前社會政治和非正史的題材，又不適宜當作歷史知識來傳授給學生，能推介給高職生的劇作是比較少的。但是目前我們也看到一些品牌節目，諸如 “開心辭典”、“文化視點”等也起到很好的傳播優秀傳統文化知識的作用，但依然更受歡迎的是一些娛樂節目，如“中國好聲音”和“中國夢想秀”等。

（四）思政課作用不到位

高職思想政治理論課的主要任務之一就是發揚傳統文化，弘揚民族精神，但是，實際上這一任務并沒有很好的完成。一方面，中國傳統文化在“思政課”教學內容中所占的比例不大。具體說來，在目前開設的《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《基本原理》、《大學生生涯發展與職業指導》和《思想道德修養與法律基礎》等課程內容中，含中國優秀傳統文化知識的部分是非常有限的，而且內容大都很難有新意和吸引力。另一方面，思政課教師本身大都沒有系統的學習過中國優秀傳統文化，對其的認識也都是非常有限的。目前的思政課教師大都是80后，學習的知識大都是改革開放后已經被部分西式的文化，對中國優秀傳統文化的了解程度不高，同時受教材限制，他們能有意識的在授課中融入中國優秀傳統文化，成為一件很難的事。

三、中國優秀傳統文化融入高職生思政課的思考

中國優秀傳統文化是我國的文化精粹，它能為高職思政課提供更符合中國情感的教學內容。發揮中國優秀傳統文化的育人功能，需要從以下幾個方面進行思政課的改革。

（一） 改革思政課內容

在研究和分析思政課的具體上課內容后，開展模塊式教學或專題化教學，將優秀的中國傳統文化依據教學的具體模塊或專題，有機的融入其中，同時將中國優秀傳統文化賦予新的生命力，引導學生用時代精神、社會主義核心價值觀和優秀傳統文化有機結合起來。加強高職思想政治理論課的團隊建設、課程建設、教材建設，組織教師編寫適合本院校學生的校輔教材。如可將《思想和中國特色社會主義理論體系概論》分成八個專題，分別是實事求是篇、解放思想篇、艱苦奮斗篇、集體主義篇、民主自由篇、誠實守信篇、愛國主義篇和平等正義篇，根據不同的專題，將中華傳統文化中的典故、節日風俗和相關歷史故事等融入其中，形成有寓意、有深度和貼近生活的中國風教材。

（二） 提升教師文化素養

要組織教師學習中國傳統文化，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發展的趨向，使教師的中國傳統文化素養提升。使教師主動培養高職生的“文化自覺”意識，是發揮中國傳統文化作為思想政治教育載體作用的基本前提。只有教師特別是思政課教師，對中國歷史文化有一定的修養，才能有辨識世界文化的能力，才能有更高度的愛國情操和民族情感，才能正確的引導學生樹立“文化自覺”意識。思政課教師工作隊伍是加強和改進大學生思想政治教育的主要力量，要在思想上認識到中國傳統文化之于高職生思想政治教育的重要性，要認真學習中國傳統文化，提高自身文化修養，要自覺探索兩者之間的聯系和契合點。

（三） 創新教學方式

在課堂教學中融入傳統文化，必須采用多種形式的教學方式，如分組討論、主題辯論、角色演練、演講等教學方式，使學生能發揮主體性，積極參與教學活動，增強課堂教學的吸引力。特別是要大力開展思政實踐課教學，有機的將中國傳統文化融入到活動中，體現寓教于行的教育理念，活化中國傳統文化的人文精神，使學生潛移默化中改變。同時要大力倡導各個方面的力量都加入其中，一方面，思政教師引導高職生閱讀相關的傳統文化讀物、觀看反映歷史題材的經典影視，宣傳部營造相應的文化氛圍，院團委定期開展相應的文化活動。另一方面，信息處在建立國學網站、在校報上開辟國學專欄等，借助這些途徑擴大中國傳統文化的覆蓋面和影響力，進而提高職生思政課的實效性和吸引力。

總之，將中國傳統文化作為文化載體引入到高職生思政課教學中，既可以增強思政課教學的吸引力，又可以弘揚中國優秀傳統文化。各高職院校應搭建思政課教師提升傳統文化修養的平臺，努力使思政課教師應主動加強自身文化修養，積極引導高職生樹立科學的文化觀，將中國優秀傳統文化的精髓融入自己的生活和學習中，最后形成自己獨有的文化自覺意識，成為弘揚中華優秀傳統文化的踐行者。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕蔡文鵬.優秀傳統文化，大學精神的根〔J〕.政工研究動態，2008，（01）.

〔2〕曲洪志.我國傳統文化是思想政治教育的重要資源〔J〕.山東社會科學，2006，（04）.

〔3〕趙剛.將民族傳統文化融入思想政治理論課的途徑〔J〕.寧波大學學報，2013，（02）

篇7

關鍵詞 中小學 德育 民族優秀文化傳統

時光已進入21世紀，改革開放給中國的經濟發展帶來了前所未有的機遇，加速了我國現代化建設的步伐。與此同時，人們的倫理道德、價值取向、法律意識等意識形態也發生了很大的變化。不管我們承認不承認，也不管我們意識到沒意識到，我們的經濟發展超前于德育，德育滯后必將反過來影響經濟和社會的發展。那么，在中小學教育中，怎樣提高我們的德育質量呢？方法很多，仁者見仁，智者見智，在此僅就繼承民族文化傳統與中小學德育談談淺見。

為什么要提出用“傳統”教育青少年呢？一方面，中小學教育的根本任務是全面提高學生的思想道德素質、文化科學素質、勞動技術素質和身體心理素質。因此在中小學階段要著重強調教育學生“學會做人，學會求知，學會辦事、學會健體。”繼承優秀的民族傳統與求知、辦事、健體都有關系，而與做人關系尤為密切。我國有著悠久而優秀的傳統，有許多能夠作為民族精神代表的、維系并激勵民心的東西。例如，我們對家庭、友誼的重視，對民族、鄉情的認同，忠誠、信用、禮儀、同情的無所不在，和睦、安寧、淳厚、富強的同心渴望以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責”之類積極入世的責任意識，克勤克儉、居安思危的生活態度……。這些都是歷代所講究的仁、義、禮、智、信及忠、孝、和、平的余緒或變異。另一方面，我們的青少年承受了即使是大人也難以承受的學習負擔，在屬于他們的那小小空間里，社會提供給他們的多是“灰太狼與喜洋羊”、“網絡游戲”、“手機短信”到各類歌星、球星。很少聽到民族英雄、古代賢哲的事跡和過去流傳于民間的富有哲理、催人向上的故事。他們是民族傳統的饑餓者和貧血者。

怎樣用民族傳統教育我們的青少年呢？中華民族的文化博大精深，針對我國中小學生目前的現狀，應著重從以下幾個方面來引導我們的學生繼承和發揚優秀的民族文化傳統。

第一、愛國主義精神

中華民族之所以歷經數千年，始終屹立在世界的東方，與我們民族能夠抵抗外來侵略，始終維護祖國統一和民族團結，世世代代自強不息的愛國主義精神是分不開的。歷史上一批又一批的民族英雄、愛國志士給我們留下了許多寶貴的精神遺產?！皣遗d亡，匹夫有責”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等名言和詩句，應當永遠是中國青年的座右銘。在教學中，應盡量多地創造機會讓學生去感受。“前事不忘，后事之師”、“以史為鑒，開創未來”這兩句話對我們來說并不陌生，不過不同的人對這兩句話的理解肯定會有很大的差別。曾記得2005年有幸參觀了紀念館。剛進去就看了到這兩句話，并不覺得特別，參觀結束重新看到這兩句話時，我的感觸太深了：城破之日，三十萬民眾……。同胞們！“國家興亡，匹夫有責”、“前事不忘，后事之師”?。∥覀兊膶W生該怎樣“以史為鑒，開創未來”呢？當時不準錄像，要是能錄下來放給學生看多好。

第二、為人民服務的人生觀、價值觀

我們自古以來講的就是“鞠躬盡瘁，死而后已”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“已所不欲，勿施于人”。這種精神在今天應當特別地加以強調。現在獨生子女越來越多，他們承受了過多的愛，以“我”為中心的環境最容易滋長“個人第一”、“唯我獨尊”、“我是祖宗，不知誰是爹”的思想觀念。我們必須教育孩子們從小就養成心中有父母、心中有他人、心中有人民、心中有祖國的思想感情，并且隨著年齡的增長，逐步引導他們正確處理個人與他人、個人與集體、個人與家庭、個人與國家的關系。從小培養他們對父母、對同學、對人民的責任感，培養他們對自己的工作、對社會、對國家的責任感。

第三、遵紀守法的精神

社會主義市場經濟，從某種意義上說就是法制經濟。沒有法律意識，就談不上發展。前不久，某校學生食堂由于沒有持證經營，衛生監督部門給予罰款，工商部門要求停業整頓，教育行政部門要求校長寫檢討，為什么會發生這種事件？食堂承包者和管理者認為，設備、衛生、消防等條件都具備了，就可以營業了，持證經營的“證”不就是張紙嗎？說穿了，食堂承包者和管理者的法律意識差是導致這種事件的直接原因。我們的青少年是未來的建設者，法律意識不強能行嗎？

中華民族的文化傳統中既有強調以德治天下的孔孟學說，也有強調以法治國的韓非子學說。我們現在仍可以從他們的言論中、著作中吸取許多有價值的東西。

第四、艱苦奮斗精神

今天，我們的青少年大多數是獨生子女，家長們都認為，苦了誰也不能苦了孩子，而孩子們卻不理解創業之艱難，父母之不易。雖然，人民生活水平已經得到很大的提高，可孩子們的消費卻往往超前于家庭經注的發展。

崇尚勤勞節儉，反對懶惰奢侈，鼓勵艱苦奮斗，這是中華民族傳統的一個非常突出的內涵。歷史上對這個問題的正面或反面典型，均有生動的記載。正面的典型有“臥薪嘗膽”，反面的典型有“王謝斗富”。在教學中，我們應有機地利用傳統文化對青少年進行教育。

總之，現代是從古代到未來的歷史進程中的一個組成部分，現代是傳統的延續和發展。繼承和發揚中華民族的優秀文化傳統，同時也吸收人類所創造的各種進步文化，這是德育的重心所在。因此，有必要把繼承民族傳統文化與中小學德育聯系起來。

篇8

黨的十八屆三中全會強調：要“加強社會主義核心價值觀教育，完善中華優秀傳統文化教育”。在中職學校德育課堂中滲透中華優秀傳統文化教育是學校德育的主要組成部分。本文主要闡述了中職學校德育課堂進行中華優秀傳統文化教育的做法。

一、中職學校德育課堂中滲透中華優秀傳統文化的必要性

德育的目的是“培養什么樣的人”的問題。中華民族是禮儀之邦，追崇仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，這是中華民族幾千來橫亙不變的思維模式及價值取向，也是新時代建設“和諧社會”的基石。目前一些中職學校對學生德育基本停留在對學生在校安全、衛生、紀律、儀容儀表等方面的要求，這樣的德育模式，其效果可想而知。把中華優秀傳統文化作為學校德育的主要組成部分，即指明了學校德育的方向，也指出了學生德育的目標。它解決學校德育中“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的片面思維，也讓學校德育有了豐富的內涵。

二、中職學校德育課堂滲透中華優秀傳統文化的模式

在中職學校德育課堂開展中華優秀傳統文化教育，筆者的做法是：

1.研究學生、設計教法

中職學校德育課堂中滲透中華優秀傳統文化教育以班為單位進行，班主任是中華優秀傳統文化教育的重點與關鍵。班主任必須先要備好課，備課有三項主要的工作要做：第一是研究學生，重點是弄清學生德育方面的缺失。第二是根據學生的特點設計好優秀傳統文化教育內容。內容要分門別類，按周、學期做好計劃，使之具有延續性。第三是設計教法，傳統“說教式”德育方式延續到信息化高度發達的今天，在學生德育中用處不大。如何緊跟時代潮流，最大化吸引學生的注意力，用學生樂于接受的方法，這就是教法設計。

2.重儒家文明為主

儒家思想是中華優秀傳統文化的杰出代表，儒家思想主張“禮治”“德治”“人治”。它既符合中華民族的思維、倫理道德、價值取向，也是中華民族在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基；是中華民族最根本的精神基因；是社會主義核心價值觀的源泉所在。

重儒家文明就是要把儒家文明中的精華作為德育的內容，上學生弄清儒家文明中“禮治”“德治”“人治”意義與內涵；弄清儒家文明對中華民族的深遠影響；弄清儒家文明在社會主義核心價值觀中的作用與地位。重儒家文明就是要求學生的思想、行為符合中華民族的傳統與現代的需要。

3.讀經誦典、促良好班學風

讀經誦典是中職學校中華優秀傳統文化教育的主要方式方法之一。誦讀的經典可選《論語》《大學》《中庸》《孟子》《孝經》《三字經》《千字文》《弟子規》《常禮舉要》《聲律啟蒙》等。

通過誦讀，學生可以系統地、實質性地接觸中華優秀傳統文化，可以弄清中華優秀傳統文化的內涵。這種內涵既體現在對人的思想道德素質要求上，也體現在對人的行為修養上。通過誦讀，最終形成人人讀經典，個個講修養，大家樹新風，班級促和諧的良好氛圍。

篇9

【關鍵詞】優秀傳統文化 大學生 人格塑造 影響

【課題項目】本文系陜西省教育廳2014年科學研究計劃專項項目二研究成果， 課題題目：優秀傳統文化在大學生三觀教育中的作用發揮，課題編號：14JK2028。

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0052-02

青年作為祖國和民族未來的希望，是黨和國家未來發展的重要人才資源，其人格品質的高低直接決定了其思想品德和行為習慣，關系著國家的長治久安和可持續發展。中國作為一個擁有幾千年文明歷史的古國，優秀的傳統文化為中華道德文明建設奠定了深厚的基礎，利用優秀的傳統文化教育大學生，有助于其養成良好的人格品質，成為對國家和社會有用的綜合人才。

一、用傳統的誠信觀教育大學生以誠信立身

首先，應該利用誠信傳統文化教育學生做到言行上的一致，使學生充分意識到誠信的重要性，用誠信立身。人格的定位應該與市場規律相分離，要超越市場上的實用原則，培養學生誠信立身、奉獻社會的優秀品格；其次，應該教育大學生追求真理的熱誠和執著的態度，一個具有“信”品質的人往往被認為是成熟的表現，孔子的學生子張曾經認為一個人在道德上要是不信守承諾，那么就失去了自我存在的意義。在現代社會中，加強誠信教育，可以喚起大學生自我教育和自我完善的意識，按照社會主流的價值觀和道德要求進行自我的鍛煉和改造，加強性格修養，培養自身的完善人格。

二、弘揚傳統審美觀，以美養德

在利用傳統的優秀文化進行大學生人格塑造教育過程中，應該充分的發揮傳統文化的審美價值，健全大學生的人格?？鬃?、荀子等偉大的思想家倡導的寓教于樂、以美養德的教育模式對我們現代的人格教育具有重要啟示意義，應該充分的挖掘中華民族的傳統道德審美觀念，引導大學生在愉悅的審美中發現和發覺美德并將其作為自身追求的目標。在審美教育的過程中，我們應該把握以下幾個方面：一是應該確保直觀形象性，對大學生的審美教育活動可以分為以下幾個階段，即通過大學生對審美客體感受、聯想、體驗和判斷來進行人格重塑，這個過程中教師是實施者，必須借助富有藝術表現力的形式將傳統美德內容對青年學生進行教育；二是注重情感體驗性，教師應該將傳統優秀的美德以歷史人物、藝術作品和故事的形式傳達給學生，引導學生去思考這些作品中的道德價值和道德觀念，然后內化成自身的審美觀；三是注重潛移默化性，在利用優秀傳統文化對大學生進行人格教育的過程中，應該充分把握審美教育的漸進性，要讓大學生在潛移默化中學習傳統審美觀念，將積極的因素內化成為自身的審美觀，逐漸健全大學生的人格。

三、充分利用傳統君子文化進行大學生守法教育

在中國傳統文化中，“君子”文化深入人心，名人志士以君子作為自我修養的崇高目標，同樣，在現代大學生心理教育和守法教育上也具有重要的啟迪。第一，在大學生的心理教育過程中，高校應該開設相應的心理健康教育課程，使得大學生通過心理教育學習，掌握人格理論和發展常識，充分了解自身所處的年齡階段身心發展的特點和可能出現的心理問題，有意識的采取科學的方法應對可能存在的心理隱患，促進自身心理素質的提高。同時，教師也應該注重心理課程研究，針對具體的學生心理問題進行科學分析，讓學生的心理健康課與實際生活緊密的聯系在一起。第二，在法律教育方面，高校首先應該注重學生主體性意識的生成，在對大學生進行法律教育過程中加強法律基礎知識的講授，有意識的培養學生的主體精神，引導他們充分認識自己的權利義務以及尊重他人權利義務，構成現代法治觀念；其次，應該加強對學生的法律信仰的培養，法律信仰是我國依法治國方針實施的重要基礎，通過法學的學習加強學生的法律信仰養成，樹立正確的法律信仰觀念；再次，應該注意學生權利義務觀念的養成，讓學生充分認識公民的權利義務，樹立正確的權利義務觀念；最后，應該用正確的人生觀、世界觀和價值觀引導學生人格養成，用守法觀念助力學生人生觀、世界觀和價值觀的養成。

總之，隨著我國社會主義市場經濟體制的確立和完善，市場經濟條件下，大學生人格塑造受到各種環境因素的影響，利用優秀傳統文化對大學生進行人格教育，有助于大學生健全人格的養成，對實現大學生綜合素質提高具有重要作用。

參考文獻：

篇10

在高中思想政治課堂教學中和課外活動中，如果能夠結合當地的傳統文化實例組織教學，可以提高學生從樂在參與到自主學習的學習積極性，取得事半功倍的效果。

一、挖掘傳統文化內涵，拓展思想政治教學資源

所謂傳統文化是千百年來人們通過耳濡目染，以物體、文字、行為方式和口口相傳等方式流傳下來的精神層面的內容，大多為約定俗成的眾多文化現象。

中國傳統文化源遠流長，在中國特定的環境中對于我們每個中國人的成長有著無法抗拒的重要的影響作用，成為人們重要的精神支柱和力量源泉，并扎根在人們的心靈深處。每個人從生下來開始就有意識無意識地不可避免地接受著當地傳統文化的熏陶，在其心靈上打下了很深的文化烙印，所以說一方水土養一方人是非常有道理的，長大以后不管走到那兒，隨著年歲的增長，人老之后往往都希望葉落歸根，回到生于斯長于斯的家鄉的土地上。所以，在思想政治課堂教學中，挖掘當地傳統文化與教材內容相結合來拓展課程資源，可以作為對青年學生進行思想政治教育的重要教育教學內容，有效地增強思想政治課程的針對性和厚重感。

二、結合鄉土文化內容，提高思想政治教學效率

海門以其交通發達的“江海門戶”的特有地理位置，與經濟發達的上海隔海相望，向來有“北上?！敝Q，物產豐富，有著人杰地靈、人文薈萃的悠久歷史，在海門歷史上培養出了一代又一代的文化名人。因此，結合海門當地特有的鄉土材料和傳統文化的內容，因地制宜地進行思想政治教學，與學生的生活緊密結合，讓學生產生似曾相識、參與其中的親切感，可以極大地激發學生的興趣，讓學生在愉悅的情感體驗中學習并掌握思想政治理論知識，并能夠與社會實踐相結合，學以致用，運用所學的思想政治教學內容來討論、分析當地特有的風土人情，從而有效地提高思想政治教學效率。例如在學習必修3“文化與社會”這一框題時，可以讓學生在課堂上展開小組討論：什么是文化？我們海門有哪些與我們的生活息息相關的現象和物質屬于文化的范疇？學生在課堂上興致勃勃地描述著海門的風土人情：如海門山歌、十字歌、通東號子、海門區別于外地的特有的婚嫁風俗……學生們引經據典，課堂氣氛非常熱烈，有的同學提起2014年9月海門市“非遺進校園工程”成果展演的場景時非常興奮，甚至推舉代表在課堂上高歌一曲通東民歌《桑樹扁擔啷呀啷》，贏得了同學們的一片掌聲和叫好聲。特別是提到海門有哪些好吃的地方特產時，學生們更是如數家珍：如海蜜系列甜瓜、大紅袍赤豆、白扁豆、海門朝天椒、海門山藥、香芋、大小黃魚、文蛤、頤生酒……學生們在列舉海門傳統文化的同時，一種為自己家鄉而感到驕傲的自豪感油然而生。

三、繼承優秀文化傳統，引導學生樹立正確的價值觀和人生觀